城隍庙
泉州府城隍庙（明烈王庙。附：资寿寺）
——城隍信仰。
——北宋·嘉佑建明烈王庙。
——南宋·真德秀祝文。
——明初·重建并正式改名城隍庙。
——明·嘉靖俞咨伯择资寿寺故址重建并陈让《记》。
——关于资寿寺。
——清·数次重修。
——原规制和现状。
——麒麟壁。
晋江县城隍庙（鲤城区镇抚司巷西段北侧今泉州六中内）
——沿革
——清·乾隆十七年昌遇自《记》
——原规制和现状
——现代·陈泗东《幸园笔耕录》记述
南安县城隍庙（南安市丰州镇丰州村）
——北宋·大中祥符始建。
——重建重修（代有重建重修。附一：明·隆庆傅夏器《重修南安城隍庙记》。附二：清·刘佑《南安县重修城隍神庙募疏》。）
——现规制（仪门一。仪门二。左右厢房。中殿。大堂。）
安溪县城隍庙
——清溪显佑伯主（安溪城隍。成神。神验。）
——大东街城隍庙：旧庙（安溪县凤城镇大东街。南唐·保大始建。明·洪武重建。明·嘉靖十七年重建。明·嘉靖四十四年再重建。近现代。规制。楹联、匾额。春巡。）
——凤冠山城隍庙：新庙（安溪县城凤冠山麓东岳寺东侧。肇建。规制。）
——传衍。
永春城隍庙（原址永春县城西门内）
——宋·开宝始建。
——宋至清初屡修。
——清·雍正升格为永春直隶州城隍庙。
——廿世纪80年代后复建为三座（新建永春县城隍庙。永春古直隶州城隍庙。桃城城隍庙。）
德化县城隍庙（德化县治西）
——沿革。
——清初·王宠受《修城隍庙序》。
——清·乾隆九年鲁鼎梅重修《记》。
永宁卫城隍庙（鳌亭宫。石狮市永宁卫城东南。）
——沿革。
——分灵。
——规制（概说。山门与广场。门楼。前殿。拜亭。主殿。东西厢房。其他。）
石狮城隍庙（石狮市凤里街道城隍街）
——明·万历肇建。
——清·康熙重建。
——石狮置分县。
——清·乾隆重修。
——近现代重修。
——分炉。
——信仰扩播。
——规制（戏台。门楼。殿堂。其他。）
深沪城隍宫
龙宫城隍庙（鲤城区九一路东段北侧、龙宫巷口东端）
崇武城隍庙（惠安县崇武镇莲花山东南坡）
——沿革（宋为诚应庙。明改城隍庙。清初重建。近、现代。）
——规制。
辋川城隍庙（城隍宫。惠安县辋川镇辋川村标美顶自然村）
清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·府城隍庙》载：“嘉靖二十三年，庙改参将署，知府俞咨伯改建今所。”
原规制和现状
乾隆三十四年（1769年）的修萁，有两项可载：一是山门。城隍庙的山门宽约30米，重檐歇山顶结构。二是照墙。照墙位于山门对面，高5米、宽19米。墙分三堵，正中是“麒麟壁”。
道光十年（1832年）府城隍庙的重修，是最后一次大修。整个城隍庙占地十余亩，形成了照壁、山门、前殿、中殿及后殿的完整格局，其规制同府衙，甚为雄伟壮观。
山门面宽三间，重檐歇山式。门外即麒麟照壁。
前殿为硬山顶 ，面宽五间，进深三间，无堵墙结构，当心间的花岗岩龙柱精巧细致 。
中殿为重檐歇山顶，面宽五间，进深六间，内部斗拱出挑部分附有精美的飞天乐伎，殿顶棚设平拱天花。
后殿面宽五间，进深四间，硬山顶，建筑规则与前殿略同，为清式结构。
庙内有宋代石经幢、小石塔、南宋·绍兴（1131—1162年）铸的铜钟。
楹联：“冥冥晓晓天，是是非非地。”
廿世纪50年代，府城隍庙逐步破损，但建筑群基本保存完整。后来改作麻袋厂。“文革”十年动乱期间，庙宇毁弃；1972年又拆庙创办小山小学（现新村小学）。 现仅存后殿。
麒麟壁
乾隆三十四年（1769年）所修的照墙，分三堵：正中一堵，用交趾陶镶嵌一大兽，下配嵌砖雕的元宝、如意、葫芦、古钱、犀角等；左、右两堵，各嵌砖雕的灵芝、牡丹、鹿、鹤等。雕嵌工艺精湛，是件不可多得的文物珍品。
但关于中堵所嵌大兽为何物，寓意是什么，有两种不同看法。
一说是麒麟，故该墙民间俗称“麒麟壁”。麒麟龙首牛尾，麟身偶蹄，作步云回首顾盼状。麒麟下配之物，以及左、右两堵的灵芝、牡丹、鹿、鹤等，都是民间熟知的吉祥物。因此，“麒麟壁”暗喻福、禄、寿俱全。
一说“麒麟壁”上的神兽不是麒麟，而是犭贪，即独角兽。传说，犭贪的胃口很大，什么都吃。它吞食了山中的奇花异草、珍禽瑞兽，又到人间来吞食金银财宝。后来，它看到太阳从东海面冉冉升起，又想冲过去一口吞下太阳，结果跌进海里淹死了。又一说，犭贪只是淹得半死，被路过东海的八仙救了，从此成为李铁拐的坐骑。“麒麟壁”上的犭贪，脚下踩着各种奇珍异宝，还不满足，仍贪婪地盯着云彩中的太阳，一幅贪得无厌的嘴脸。
1973年，麒麟壁移至泉州开元寺西塔东北侧加以保护。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·开元寺·麒麟壁》）
晋江县城隍庙位于鲤城区谯楼西北侧今泉州六中内(镇抚司巷西段北侧)。
“晋江县城隍庙”：1983年1月列为泉州市（县级市）第二批文物保护单位。
明·万历（1573—1619年），在北门谯楼前（今附属第二医院内）建魏公祠，即生韩古庙（供奉北宋名相魏国公·韩琦），晋江县城隍附祀焉。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com 《泉州人名录·韩琦》 ）
清·乾隆十七年（1752年），晋江知县黄昌遇倡建今所。后经三次重修和扩建。
“县城隍庙，在府治北云山铺。
念。公固勤于庶务，且重民依，首新学宫以崇圣，继建书院以课士，而于桥梁、门楼、有关民俗与民风者，莫不次第兴修。辛未卜于提帅府西，直指公署旧基为郡宅中胜地，首倡廉金庀材，兴工始于孟冬，而民以今春庙貌崇隆，规模巍焕，允矣神灵所居歆也，奉邑城隍崇祀焉。黄公治晋三载以来，民之顽者醇，好者良，案牍虽繁，鸣琴可治。今岁恭逢圣母万寿恩科，一邑上士登鹗荐者十有六人，而一元三魁，人文之盛甲于闽中。且公入闱分校，所得皆知名士，诚足为荣榜光。是晋公致治之所感孚，教化之所渐摩，而实地灵神庥有默默相之者。公膺卓荐，行将入觐天颜，邀荣擢而登显仕，其政绩勋名当与韩公父子后先相绍美矣。他日士咏民讴，又曷有穷期欤？
原规制和现状
晋江县城隍庙原规制同县衙，由山门、前殿、拜亭、后殿及东西廊庑组成，规模很大，总面积约1300平方米 。
前殿面宽五开间20.75米，进深三间7.40米，重檐歇山顶。
后殿面宽五开间20米，进深六间19.40米；前接拜亭，东西两侧有廊庑与前殿想通。
拜亭前有古榕数株，巨木参天，气象肃森。
民国五年(1916年)，于其地创办泉州私立中学(俗称“泉中”，解放后改为泉州六中) ，该庙改为校舍至今。 前后殿原供奉的神像和东西两庑善恶类应塑像荡然无存。
现尚存山门、东西两庑、拜亭和正殿。 2003年落架大修。
山门内石埕，乾隆十七年（1752年）立的《晋江邑侯黄公新建城隍庙记》（黄昌遇撰文，碑额篆，文楷）、《鼎建晋江县城隍庙碑记》（陈大玠撰文，碑额篆，文楷）花岗岩碑记，尚保存完好。
现代·陈泗东《幸园笔耕录》记述
现代·陈泗东《幸园笔耕录》（鹭江出版社，2003年出版）收录民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪》并加按时撰 “县城隍庙”附编末，曰：
“《晋江县志》云:‘县城隍之祭，旧附祀于生韩古庙。乾隆十七年(1752年)，知县黄昌遇改建于府治西北云山铺。即今所也。’
又据《泉州府志》所载黄昌遇所撰碑记称:‘明万历间建韩魏公祠于谯楼前，……而以邑城隍崇祀其中。’‘然近市湫隘，庙貌未扬，无以壮观瞻。’‘岁辛未(1751年)，相度形势，得地于谯楼西北民舍……始于冬月，阅今(1752年)春而庙成。复扩庙后余地为后殿，左右翼之两廊。堂后盖亭，前殿崇神像，后殿安神栖，东西有庑。’
此庙后殿及庙门已毁，其他尚存，保持清初建筑规格。今为泉州六中校舍。
神权早付东流水，建筑仍然见古风。二百余年存厥宇，匠心独运有良工!”
南安县城隍庙
南安县城隍庙，位于南安市丰州镇丰州村丰州中心小学东面。
“城隍庙（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。
北宋·大中祥符始建
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·城隍庙》：“城隍庙，在县署左。宋时建。”
丰州镇为州、县治所，由来久矣。早在唐代，丰州是武荣州治所时，在今丰州村建有“东岳行宫”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革·唐》）
北宋·大中祥符（1008—1016年）间，始在唐“东岳行宫”故址建为“城隍庙”。时武荣州共建有2座城隍庙，一在今长汀县内，称“北城隍”；一在丰州村，称“南城隍”。“南城隍”的规模大于“北城隍”。
自宋代建庙以来，南安历任新官上任都要遵照祀典，择日参拜，巡视“城隍庙”。
每年的五月十一是城隍爷的诞辰。
重建重修
代有重建重修
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·城隍庙》：
“明·洪武（1368—1402年）初，知县王罕重建；寻圮。弘治七年（1494年），知县黄济重建。正德（1506—1521年）间，知县唐爱修。隆庆（1567—1572年）间，知县邱凌霄修。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·唐爱、邱凌霄》）
清·康熙（1662—1722年）间，知县刘佑、李橒、陆峤；雍正（1723—1735年）间，知县汤启声、王裕瑸、刘浴；乾隆（1736—1795年）间，知县曹銮、元玉衡、吴翼祖、崔国栋相继修葺。”?（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘佑》）
1998年重建。时曾清理出明·弘治七年（1494年）、明·嘉靖五年（1526年）的重建碑记两方；明·嘉靖廿八年（1549年）、明·隆庆四年（1570年）、明·天启三年（1623年）的重修碑记3方。如今这5方石碑记嵌在庙里东、西两厢的壁上。
附一：明·隆庆傅夏器《重修南安城隍庙记》
民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》收录明·隆庆（1567—1572年）傅夏器《重修南安城隍庙记》（参见泉州历史网www.qzhnet.《泉州人名录·傅夏器》），文曰：
“重修南安城隍庙记（傅夏器?锦泉）
邑有城隍，其神佐官司安治百姓，以幽佐明，以隐助显。春生开阳，秋杀闭阴，俾无夭阏（“夭阏”：夭亡；夭折）。为生灵菑民，于是乎事之如官长；水潦旱熯（“熯”：干热），于是乎祷之；螟蝗疠疫，于是乎禳之；善恶辜戾（“辜戾”：罪过），于是乎鉴之。夫既已事神矣，得无庙貌重乎？既已重庙貌矣，得无时修乎？
南安邑治已旧，而城隍之有庙，则在邑治东偏，其来亦已旧，迭兴迭废，已难具举。唐公爱宰邑时尝修之，中筑堂陛，旁列六房，俨如官司听治，崇等级，列椽曹，以与下民从事。未几，倭寇艾（“艾”：通“刈”，此处指“凌犯”）我邑，庐庙虽幸不毁，而残破已甚。
邱公凌霄莅任之二年，政洽人和，乃慨然叹曰：‘庙宇之不修，势且日就圮。有神不能事，其焉能治人？然兵兴饷急，将安所取办？’于是捐俸以为倡，而僚属百姓皆承公德意，欣欣然子来共成也。
乃饰前堂宇以耸外观，乃广后堂署以邃内居。栋梁楹桶代其腐者，瓦甓砖石易其贵者，丹垩圬青新其墁者。像之金碧，望若琼瑶；貌之威严，嵌若干戚；旁之逻卒，森若椽曹。盖规制乃备而一新也。
既讫工，众归公功，索记于予。
余惟古之君子劳于民治，惟日不足，明之而制政，幽之而祷神。盖宣化明教之和，明罚敕法之严，敛赋处役之均，兴利防患之勤，虽日孜孜；而大水大旱之变，大疫大祲之灾，盗贼兵戈之劫数，寒暑晦明之淫戾，犹戚戚然为民忧，求诸己而不足，复于神乎是求，讵非惟日不足盛心哉？
公之斯举也，其心惟不足也。公明察而有威，清惠而有节，不苟媚，不诡随，可以事神矣。敬为公记。至于神效其灵，民盈其福，明公之政，与神同永。余虽不佞，尚能为公记之。”
附二：清·刘佑《南安县重修城隍神庙募疏》
清·康熙《南安县志·第17卷·艺文志之5·文、疏、引、赞》收录“南安县重修城隍神庙募疏（清·刘佑）”，文曰：
“城隍者，生民之保障，而惟神实主之。则是城隍内外，凡隶属籍于南邑者，作善降之百祥，作不善降之百殃，神固宜日夜伺察，明示彰瘅，以佐天子之命，吏法之所不能及。
余不敏，以郡李改令南邑。入城之次日，即恭谒神庙，誓与神明幽相赞，以惩恶而劝善，除奸以安良。顾近世以来，县令权轻，而朝廷之法禁往往为奸伪之所窃遁。故虽有恶人，或终莫得而诛之以安吾民。夫令既有所肘掣而不可行，则惟神之赖。而仰瞻神庙，固已榱折桷坏，砖敝瓦倾，与令之署无异者，岂泉俗之不严乎令？亦辄不严乎神欤？毋亦当今之世，文法相尚，惟神亦有不克行其意如余者欤？
七月朔日，恭率僚属，修常事于神庙。住持道士吴完请余修葺。夫余固朝夕冰兢，自谋不赡之日也，力不能以新神宫。无已，则姑为劝募，借众力以成事焉，可乎？
余闻人情不甚相远，彼趋吉而避凶，泉之人当不异于天下之人。其或富者乐输其财，贫者乐效其力，共为神完此故宫焉，是未可知也。盖令之法止及于显，巧者可遁也；而神之威能及于微，伪者奚匿焉？否则，以不严乎令者，因亦不严乎神，吾恐神之未必真有所肘掣而不可行也。惟尔乡大夫士暨父老子弟，其实图之！”
现规制
而今重建的南安城隍庙处闹市背后，已被周边的高楼大厦保围。其建筑规制与古县署相似，由仪门（一门、二门）、左右厢房、中殿（公廨）、大堂（公堂）、后堂组成，4进结构，规模宏大。在主轴建筑西侧，还有“三清坛”、“星君堂”、“功德堂”等附属建筑。
仪门一
类似寺庙的山门，位于巷道入口处，称“一门”。
“一门”方柱横梁，构造简单，额“南邑城隍庙”，柱联“察理阴阳事，赏罚善恶人。”联首绘“阴阳鱼”标识。
入“一门”即1段长约70米的甬道，右墙上书“无量天尊”4大字。
仪门二
甬道尽头右侧是“二门”，即门殿。
门殿开3门，正门额匾“南安城隍庙”，两侧门额匾分别是“除恶扬善”、“保国安民”。门廊石柱有联“到此地回头缓矣，入是门把念省些。”
门殿背面正中置有精巧的活动戏台。
左右厢房
“二门”内进深11米多，左右两厢各3间，供奉黑白无常及皂隶鬼卒。
中殿
离戏台数步是中殿（公廨），宽5间，深2间，两侧供奉四大护法神将和左右班头爷。
升腾的檀香后有二十四司（吏部司、刑部司、阴阳司、过察司、命禄司、启达司、采访司等）神像。
大堂
大堂正殿开3门，门额分别为“明镜高悬”、“灵为永昭”、“古刹重光”。
殿内悬匾“威镇南邑”、“尊力灵通”等。
正中神龛，顶上悬挂“感应”金字匾额，龛中供奉城隍爷·显佑伯坐像，左右侍立文、武判官。龛前供桌两侧分立千里眼、顺风耳。
大殿内现存1对宋代石柱，多副雕刻的石柱楹联，殿前有瓷雕龙虎。
大堂和后堂由东西厅和护厝环护，构成“同”字形，层层相连，回廊中有木雕和泥塑的大小神像200多尊。
安溪县城隍庙，古称清溪城隍庙，现有旧庙、新庙各1座。旧庙位于县治东，称大东街城隍庙；新庙位于县城凤冠山麓东岳寺东侧，称凤冠山城隍庙。
“城隍庙（安溪县）”，列为泉州市文物保护单位。
清溪显佑伯主——安溪城隍
成神
凡有县就有城隍神，而安溪城隍伯主以一县之主宰，被泽五邑（泉州、南安、晋江、安溪、惠安），宋、清两代独被敕封伯爵，如清·嘉庆帝（或说道光帝）敕旨加封“钦加普护清溪显佑伯主”，享有金冠龙袍宠荣，有别于其他地方城隍爷披挂红袍的装束，素有“八闽第一、五邑无双”之称。
安溪城隍爷身着龙袍。民间相传：宋·仁宗年间（1023—1063年），太后生乳疮，御医无能诊治，帝广贴黄榜诏示天下。清水祖师·陈普足揭榜进京，路遇安溪城隍爷和罗内境主正顺尊王，结伴同行，执榜求见君王。仁宗宣3人上殿，却只见陈普足一人跪于殿下，问其故。陈曰：“同行二人衣衫褴褛，未敢面君。”帝宣2人上殿，命太监取来两件旧龙袍给他们。安溪城隍爷当即穿上，罗内境主则翻面而戴。3人一起治愈了太后之病，龙颜大悦，赏赐龙袍。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·清水岩·安溪蓬莱清水岩》）
明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·庙祠·城隍庙》：
“按：
城隍，古不载祀典。后世以为高城深池，捍外卫内，其英灵之气，或炳而为神，不可以无祀。其祀与山川、社稷同义。世人不察其理，往往以人道处之，面目、冠裳，侈加封号，失之矣。
本庙，洪武三年（1370年）封天下府城隍‘监察司民成灵公'，县城隍‘监察司民显佑伯'。洪武三年六月，诏革封号，止称‘城隍之神'，与风云、雷雨、山川并坛而祀，其义始正。安溪无城池，城隍似不必建。今县无城池者皆建，从时制也。犹庙而祀之，人道以处之，则沿袭前代之失而未改耳。”
清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·城隍庙》：“按：洪武元年（1368年）封天下城隍，府威灵公、县显佑伯。三年（1370年），诏革封号，第称‘城隍之神’。县僻一隅，吏不虔奉诏书，称‘显佑伯’，像衣黄如故，至今仍之。而民间言：‘永乐时，神有功于朝，诏封为伯。’齐东之语也。”
神验
传说中，清溪城隍十分显赫，灵验非凡。
清·乾隆《安溪县志》有3处记载：
一是“正德上章执徐（庚辰年，正德十五年，1520年）春仲甲申，吉水龚公令安溪之四月，忄心（悯）兹邑民，久罹虎患，乃焚文于城隍之祠，矢神必获。越翼日乙酉，果戮其一；越三日戊子，又戮其一，民胥神之。”时教谕邹鲁曾目击其事，特作《戮双虎赋》。
二是“清·康熙十六年（1677年）七月二十八日，蔡寅率众数千突至安溪，正欲攻城，忽见有甲骑自东门出。蔡疑有援兵至，遂惊退。时共以为城隍显灵，邑令李钰大书‘保我黎民’匾额，并识其事于庙。”
三是“乾隆二十年（1755年）正月十一日，县民陈福挟仇将田主王益让杀死于后塘陇地方，屡审，坚不承认。邑令庄成斋戒沐浴，具牒亲祷于城隍神。翌日，带犯赴庙复讯，冤魂忽附于犯妻黄氏身上，向伊夫历历质证，并将凶器指出。福始俯首无辞，案乃定。观者无不称异。庄令题匾于庙，以纪其事。”
另民间传说：
抗日战争时期，日寇飞机轰炸安溪县城。人们发现天上有二只老鹰与飞机对垒盘旋。飞机投掷诸多炸弹，县城群众却无一伤亡。日机飞走后，城隍庙法事人员发现城隍公、城隍妈神像满脸汗滴，顿悟老鹰是城隍公妈的化身。消息传出，各街头群众自发举行“犒众”之仪，敬献黄豆，寓意为神兵提供子弹，或让神明洒豆成兵，抵御外侵。
晋江沿海一带，至今还流传“清溪城隍显圣保佑渔民”故事。传说约百余年前的一天，晋江有200多艘渔船出海捕鱼，忽然迎面来了1只小船，船中站立一位老汉，大声疾呼：“我乃清溪显佑伯主，特来指点汝等，即刮台风，渔船须从速调头返航。”当渔船全部进港内后，暴风雨突至，渔船安然无恙。为此，渔民中广泛传唱“清溪城隍显威灵，警报台风事是真。渔船返航安无恙，众夸伯主保渔民”歌谣。自此，泉州、晋江、石狮、南安等沿海的民众除设坛崇祀清溪城隍伯主神位外，不少人还时常到安溪城隍庙焚香敬奉，祈求平安获福。不少地方还设立分炉，敬奉清溪城隍。
新加坡也广泛流传有清溪城隍显灵的故事。二十世纪40年代，日寇南侵新加坡。有一次，日军出动大批飞机轰炸新加坡各地，各处一片废墟，而民国十七年（1928年）自安溪分炉至新加坡的城隍伯主五舍公城隍庙之所在地，却丝毫未损。因此，当地华侨、华人对安溪城隍伯主更加虔诚奉祀，并先后在韭菜芭、杨桃园构筑两座雄伟壮观的清溪城隍庙宇，至今仍香火鼎盛。而两地城隍庙每年组团到安溪城隍庙寻根，谒祖进香，祈求安溪城隍庇佑之举也成惯例。
大东街城隍庙（旧庙）
安溪县城隍庙原址位于县治东（今凤城镇大东街安溪县实验小学内），是福建省最早兴建的城隍庙之一。
南唐·保大始建
五代·南唐·保大十三年（后周·显德二年，955年），安溪置县（时称清溪县）。保大十四年(显德三年，956年)五月廿八日破土动工，在县治东始建城隍庙，显德七年（960年）四月十五日竣工；五月廿八日定为城隍诞辰日。
明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·庙祠·城隍庙》：“城隍庙，在县治东。南唐保大十四年建。”
清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·城隍庙》：“城隍庙，在县治东。南唐·保大十四年建。”
据《八闽通志》及州府志载，安溪城隍庙始建年代在全省仅迟于长汀县城隍庙（唐·大历年间、公元766年随郡迁建）和福州城隍庙，居第3。
明·洪武重建
明·洪武元年（1368年）重建。
景泰二年（1451年）邑人陈贞德修。成化（1465—1487年）间县令谷廷怡、吴英续修建，成化十五年（1479年）典史蔡珍建后堂3间。
明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·庙祠·城隍庙》：“国朝景泰二年，邑人陈贞德修。成化年间，知县谷廷怡、吴英相继修建。成化十五年，典史蔡珍重建后堂三间。”
清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·城隍庙》：“明·景泰二年邑人陈贞德修，成化间令谷廷怡、吴英续修建，十五年典史蔡珍建后堂三间。”
明·嘉靖十七年重建
明·嘉靖十七年戊戌（1538年）孟冬，安溪县令殷楘（字叠泉）与县尉邹奇（字仲高，别号紫崖）重建，嘉靖十八年己亥（1539年）季秋竣工。
明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·庙祠·城隍庙》：“嘉靖已亥，知县殷骛重建，以后堂改为神寝。”
清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·城隍庙》：“嘉靖中，令殷楘重建，邑人、云南副使詹源记。”
明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录“《重建安溪城隍庙记》[詹源（副使）]”。清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》亦载，题“《明令殷楘重建安溪县城隍庙记》[詹源（邑人，副使）]”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹源》）
文曰：
“重建安溪城隍庙记
詹源（副使）
古者开建国邑，必设城隍以为保障，而遂祀其神，为其有捍御功也。故我朝稽古定制，城隍之神备载祀典，而自京师以旁达四方郡县，莫不庙而祀之无间。安溪城隍在县治东界，相承至今，随时修建，因仍苟且，未有能恢张振作而高大之者。故其木植蠹腐，规制卑隘，日将就圯，殊失崇奉之意。
嘉靖丁酉（嘉靖十六年，1537年）冬，邑侯叠泉?殷公至自江右下车之始，如制告庙行事，睇观恻然，即有志兴作而未遑也。既及期，政通人和，遂与邑尉邹君奇图为重建之计，乃曰：‘营缮大事，匪财弗克，顾今公私俱困，无所于取，吾当举议以为众倡。’于是首捐俸金，邹君从而助之。复命耆民省谕民间，听其愿输助成，而不强其所不欲。民之平日尚义皆感义乐从，争相荐贿。不逾月，银以两计者约二百有奇，而公贮民力俱不输。侯乃白于当道，获报可而遂行之。
召匠抡才，诹月量工，指示经画，务从高大。中为正堂，左右夹之以厦，覆以重檐，周以回廊，前为拜台，后连寝室，东西翼以两庑，外为大门，次为仪门，纵横修广，各中于度。始事于戊戌（嘉靖十七年，1538年）之孟冬，越明年己亥（嘉靖十八年，1539年）季秋而落之。易卑隘而就亢爽，更蠹腐而为闳壮，缭以周墙，加以涂墍，饰以丹雘，巍峨绚烂，跨耀云霄。民远近来观者，莫不称叹，谓自有县治以来未之有睹也。
邑耆吴标等谒予请记。
予惟昔孔子讥臧文仲之居蔡为不智者，以其不务民义而谄渎鬼神也。今侯之庙城隍，人或以是议侯者，殊不知臧文仲之事，本非人道之所宜，而徒生事媚神徼福，故孔氏（康熙志作“孔子”）讥之。若侯城隍之建，则固以其有功于民，合诸祀典，是正民义之所当务，而非有所徼而为之也，谁得以是而议侯哉？
且乐因循以自废者，往往忽神民之事于弗理，是固有所慢；喜纷更以自扰者，或至假神民之事以行私，是又不免有所欺。侯能敏于从政，不废是役，又能克治以营公，倡义以集事，而不为私图，则固无所慢，且无所欺于神，而况于民乎？无所慢者，才也；无所欺者，心也；不可以没诸侯也。
是故为之记，以俟知侯者考焉。
侯名楘，字文范，叠泉其别号也，籍江西星子，由胄监丞南海，以升今职。其他兴建之功尚多，兹其大者。（康熙志略此行）
邹君奇，字仲高，别号紫崖，浙之余姚人。”
明·嘉靖四十四年再重建
明·嘉靖卅九年(1560年)毁于倭，嘉靖四十四年(1565年)知县蔡常毓重建。清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·城隍庙》：“（嘉靖）三十九年毁于倭，令蔡常毓重建……”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·泉州倭患》）
清代屡修
清·康熙十二年(1673年)，知县谢宸荃重修前后殿宇。清·康熙《安溪县志·卷2·山川形势2·奠方·城隍庙》：“皇清·康熙十二年，令谢宸荃重修前后殿宇。”
清·康熙四十年（1701年），邑令戎式弘重修，邑令曹续修。
清·康熙五十四（1715年），邑令曾之传新建后堂住持丈室。
清·乾隆十年（1745年），邑令何隆遇铺拜亭前石坪。
清·乾隆廿年（1755年），邑令庄成重修。
近现代
民国卅年（1941年），国民兵团副团长邱秋星派兵1连驻庙，城隍伯主正、副身塑像等被迁出，暂奉祀于北街隘子头民舍，其余神像被拆毁。
民国卅二年（1943年），官方基建，隘子头城隍临时庙宇又需拆迁，由承建者另行择地于北门桥边再建一临时庙宇，有1厅2房及下落，并于同年迁入。
1953年，城隍伯主正身迁入东岳寺东厢奉祀。1966年东岳寺拔充别用。1985年，城隍伯主神像迁在东岳寺檀樾祠奉祀。
1958年和1986年，第1进与第5进先后为县教育部门拆建为宿舍，仅存2～4殿。
规制
大东街城隍庙坐北朝南，背凤山，面蓝溪。现存建筑为清代遗物。
宫殿式建筑，绿瓦盖顶，屋檐翘脊装饰以双龙抢珠，衬以人物、花草，五彩鲜艳。大门外有水井1口，泉甘水洌，供民汲用。
原殿宇广阔，5进4天井（今存2～4进）。
大门内为一进，左右有连接盖顶的两房，中留人行通道，如两房间铺以木板，可作为朝北内向的戏台。
步过大门即达庙内大埕，埕两边各有古榕1株，交遮成阴。
二进为两厢，分立魁梧雄伟的塑像：左厢为稽查、考功、赏善3司，右厢为速报、地狱、罚恶3司。
三进为正殿，前含拜亭，后连寝舍，面宽5间，进深3间，重檐式，抬梁架，彻上露明造；殿外有盘龙石柱，雕琢精巧。殿正中穹窿藻井，外向为透孔金饰圆形棂窗，雕梁画栋；殿中供奉城隍伯主（清溪显佑伯主）正身，座后则立有高大的城隍伯主镇殿塑像，黄袍金冠。殿堂外翼有东西两厢，各有宽阔走廊，其东厢吊挂大钟一口，钟下塑直符使者，后立护法韦驮、阳判官；西厢安架大鼓1面，旁立值日使者、主簿、阴判官。
两廊有门通第四进大埕，厅上奉城隍伯主及夫人（城隍妈）并坐塑像，俗称城隍妈厅。
厅后第五进为僧舍。
楹联、匾额
庙中原挂满溢美楹联和匾额，如：
楹联：“宠锡袍冠八闽第一，褒封伯爵五邑无双。”
明·相国张瑞图题：“阴骘下民。”（参见泉州历史网《泉州人名录·张瑞图》）
明·进士秦钟震亲书庙联：“为恶不灭，祖宗有余德德尽必灭；为善不昌，祖宗有余殃殃尽必昌。”并为安溪十八里名撰写楹联，长排于正殿中梁柱外向两廊。（参见泉州历史网《泉州人名录·秦钟震》）
清·状元庄俊元题：“功德秀河山，前龙津，后凤麓，十八里归依福地；声灵昭纶纟孛，东阳钟，西鳄鼓，第一长詹拜公门。”（参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》）
清·安溪知县叶绍芬题“燮理阴阳”，黄宅中题“是梦觉关”，李钰题“保我黎民”，庄成题“真英灵”。
清·庠生、邑人陈子瑞题：“神所凭依将在德，尔于幽独毋自欺。”“看彼世人诡谲心肠，莫怪此公吐舌；睹斯色相黑混面目，真令我辈惊心。”
还有：
“赏惩善恶因果有报，燮理阴阳判断无差。”
“善恶报应，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。”
“进庙来，先自问平日所行何事；归家去，莫忘记今朝俯首通诚。”
“善报恶报，迟报速报，终须有报；天知地知，你知我知，何谓无知。”
“孽镜高悬，善心人不妨当头一照；影衾多愧，恶念者应怕有物潜窥。”
“善恶到此难瞒，不必阶前多叩首；瑕瑜从来了彻，岂容台下细摇唇。”
“地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才省悟；孽镜曾悬台上，但要过得意去也肯慈悲。”
春巡
历史上，安溪官府十分重视城隍每年的春巡之事。清代恭迎城隍、设醮盛典非常隆重。清·嘉庆十二年(1807年)二月，安溪知县夏以槐特立“示谕”碑。
历年设醮之日，规定在上年腊月十六日在神前掷杯奉准，翌年二月初二日贴出文告，把日期昭示全县，规定不论晴雨都要设醮，次日迎傩。每年做醮完毕撤坛，当夜12时由4位首人恭请清溪城隍伯主整顿衣冠坐上8座交椅。翌晨5时左右，由首人鼓吹恭迎出庙。
城隍出巡路线为：从东门出，沿河沟、山边到祥云渡，行至凤山黄氏祖墓(俗称状元墓)，再按原路回到祥云渡凤池庵设帷幕安奉（今路线为：东出山门→凤山路→八三一路→祥云路→深内→县制药有限公司→凤山黄氏祖墓→返回→深内→凤池庵）。
至10～11时之间，城隍庙关起大门，庙内所有官曹衙役、兵马差事(均须以人装饰代替)，以八、九爷领头，按序排班行进。由4个首人拈香侍候，主持僧人负责点名。点毕，整队环厅绕行，再大开庙门吆喊而出，与仪仗和大鼓吹、八音、台阁、戏阵排成纵队，出西门迎接伯主进城巡游各街、巷、县衙、儒学、校场(今路线为：凤山路→八三一路→祥云路→深内→县制药有限公司→凤山黄氏祖墓→返回→深内→凤池庵→迎接城隍伯主进城→祥云路→新华路→城关南市场→河滨路→茶叶大酒店→城关医院→文庙广场→县外贸公司→凤华制衣有限公司→河滨北路→凤声路→新安路→凤山路→城隍庙)。
古时仪式十分复杂。
队伍行进至县衙门口时，县令香案亲自顶礼迎接。
队伍行进到南门巷口，全队稍停，清溪城隍伯主换上法衣帽，然后由仪仗队排驾，鸣锣开道，鼓箫齐鸣，4个首人随八、九爷及城隍伯主入孔庙绕泮池1周。
然后下南校场（刑场），主持僧人身穿袈裟、手带法器随行。到达校场，即挥动手中法器摇铃，呼叫有冤之魂准予前来鸣诉；队伍绕行1周后，乃出场与等候在一边的民间大鼓吹、戏阵等队伍取县城街道巡游。
巡游队伍一般于当日下午3时左右方进庙卸驾，再由主持僧人就四街各定若干人选，逐一进行投掷卜杯，获准杯者为明年新首人。此后，进行新旧首人交接礼仪，晚上再按路线巡游，由新首人负责工役、火把、灯笼，一般至夜10时许结束。
凤冠山城隍庙（新庙）
凤冠山城隍庙（新庙），现代肇建，是比较典型的三教合一庙宇。
肇建
1990年1月，依安溪蓬莱大墘林门新加坡侨亲陈美英倡议，按旧庙形制，择地重建安溪城隍庙（新庙），定凤山之麓东岳寺东侧为新庙址。陈美英独资兴建1至3殿，1992年1月完工。
之后，又有新加坡韭菜芭城隍庙、杨桃园城隍庙联谊会捐资续建4、5两进殿宇。
继之，再有诸多分炉及信众陆续捐建其他配套设施。
1999年1月，安溪县文物管理委员会在新城隍庙竖立文物保护标志。
规制
新庙东南向，与东岳寺并肩联臂，居高临下，依山势递升兴建，5进，递落10层，占地2000多平方米，建筑面积1100平方米。按古建筑体式土木结构和雕饰，红墙碧瓦，飞檐翘脊，梁栋雕龙绘凤，金碧辉煌，更胜旧观。
第一殿面宽5间，辟3门，檐口辉绿岩龙柱，门堵、窗棂分别以青白石雕刻鲤鱼跳龙门、双龙戏珠、双狮抛球、狮凤牡丹、松鹤莲荷、竹鹿等。屋架构件，如吊筒分别透雕花竺、垂莲、嫦娥奔月、吹箫引凤。殿中神像依旧制。
第二殿为城隍殿，为主体建筑，重檐歇山式，彻上露明造，穿斗式。宽、深各5间，前加拜亭；拜亭沿用古联：“宠锡袍冠八闽第一，褒封伯爵五邑无双。”门前两侧挺峙1对辉绿岩龙柱，神龙驾雾，精雕细作，出自前代名匠，原为旧庙所立，业经三度迁徒于此。
庙内诸神均仿旧庙体式，设龛祀清溪显佑伯主，正、副3尊城隍神像均坐正殿，八爷、九爷伫立两旁，两廊祀考功司、赏善司、惩恶司等六司，及马夫等塑像，森严肃穆。
第三殿为城隍寝殿，殿中神像依旧制。
第四殿为罗汉殿，奉祀观音佛祖、十八罗汉，两侧分别有十八地狱和二十四孝石雕像。
第五殿为释迦殿，供奉三宝世尊。
庙中尚存留宋·仁宗皇帝当年敕封的纯金玉玺。该敕封印绶文革中落入私人手中，带往广东、海南等地达20余年，最后流落至龙涓被截留收回。
楹联：
拜亭有联：“宠锡袍冠八闽第一，褒封伯爵五邑无双。”
清·庄俊元所撰联：“声灵昭纶悖，东阳钟，西鳄鼓，第一长詹拜公门；功德秀山河，前龙津，后凤麓，十八里归依福地。”（参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》）
陈德耀等撰联：“环门一水映天碧，隔岸三峰照眼青。”“隐处也难逃洞鉴，入门各自检平生。”
庙内珍藏城隍伯主之印，据传系宋代皇帝所赐，玉质方形，边长7.5厘米，高5厘米，印文为“敕封清溪显佑伯印”繁体篆书，印座上雕有一头上有“王”字纹的卧蟾蜍，寓解理阴阳、灵显威赫之意。
庙内现存《示谕》、《造船碑记》2块古碑刻，立石于清·嘉庆十二年(1807年)二月，由知县夏以槐撰。《示谕》碑长44厘米，宽70厘米，碑文为“安邑敕封显佑伯城隍尊神，理阴赞阳，每年季春，士民仿效古礼，设醮迎傩。”《造船碑记》碑长210厘米，宽110厘米，记载当年为解决每年春斋醮迎傩之资，置造溪船两条，自泉州运盐至安溪，并免收税费，“取其余息以为醮费”。
传衍
安溪城隍庙历经千载，分炉建庙，远至港、澳、台、东南亚及日、美等国家和地区，目前海内外分炉300多处，在闽台和东南亚等地均有较大影响。
明末清初，安溪先民即将香火带入台湾，嗣后分炉到台北、台南、高雄，直至全岛各地。据《中寮安溪城隍庙沿革志》载，安溪城隍庙自清初在台湾传衍至今，其分炉已达222座，是台胞寻根谒祖和研究安（溪）台（湾）关系史的重要文物。
自清代起，安溪城隍庙在晋江、南安、泉州、石狮等地有70多处分炉分别立庙供奉。
新加坡有韭菜芭城隍庙和杨桃园城隍庙等分炉。马来西亚等东南亚地区亦建有诸多分炉。
永春城隍庙
永春城隍庙，原址永春县城西门内。
现复建为3座：一是新建永春县城隍庙，位于永春县城西门外偏北向仰贤地方；二是永春古直隶州城隍庙，位于永春县城西门内、原州城隍庙旧址西侧；三是桃城城隍庙，位于永春县城桃城小学旁。3座城隍庙均为廿世纪80年代后复建，均祀城隍爷“辅德尊侯”。每年农历五月十三日神诞。
宋·开宝始建
永春城隍庙，始建年代不详，或说永春置县后始建。
永春置县前为桃林场，隶属于南安县。五代·后唐·长兴四年（933年），闽王王延钧升桃林场置桃源县。后晋·天福三年（南唐·升元二年，938年），改名永春县，沿用至今。
北宋·开宝（968—976年）年间，永春县城由桃场迁今址，永春城隍庙应始建于此时。
先，城隍庙在县丞厅左，民弗使，乃迁桃源驿东。后庙毁。
宋至清初屡修
南宋·庆元三年（1197年），永春县令林敝、梁垌重建。后复毁。
明·成化五年（1469年)，重建中正堂3间以供奉城隍，东西两庑奉懻曹司。正德十四年(1519年)，永春知县杨太古建后堂、两厅及仪门。
清·顺治三年(1646年)，永春城隍庙毁于倭乱。顺治八年(1651年)，永春县令郑名于县城西门内原址复建，未竣。顺治十八年（1661年），永春县令马生麟重建。雍正八年（1730年），永春县令周于仁修葺。
清·雍正升格为永春直隶州城隍庙
清·雍正十二年（1734年），永春县升级为永春直隶州，辖永春、德化、大田3县，永春县城隍亦升级为州城隍，永春县城隍庙改称“永春直隶州城隍庙”，为3县共有的城隍庙。
乾隆五十一年(1786年)，永春知州郑一崧重建大堂、大门、二厅及后堂，为3进门9架斗拱。前门殿旁塑黑、白2无常，两厢塑礼、吏、户、刑、兵、工六部。
1958年，华侨李俊承捐资重修庙宇及戏台。
廿世纪80年代后复建为三座
“文革”期间，永春县城西门内城隍庙毁废。1973年，城隍庙全部拆除，在原址建县邮电局、县百货公司2大楼。
廿世纪80年代开始筹划复建城隍庙，先后有3座落成，即新建永春县城隍庙、永春古直隶州城隍庙、桃城城隍庙，祀奉的都是城隍爷“辅德尊侯”。
新建永春县城隍庙
1993年，福建省政协委员、香港永春同乡会名誉会长颜彬声捐资200万元，首倡重建永春县城隍庙，还有很多港澳台同胞和马来西亚侨胞的捐款，择永春县城西门外偏北向仰贤地方（永春医院右边往里）的环城路外永（永春）德（德化）大（大田）陈氏大宗祠之地，依古制建成，1995年竣工。
庙坐北朝南，规制宏大，有正门及西门2个入口。
山门牌坊式样，开3门。梁披云为题中门“城隍庙”额匾，两侧边门有额“抱朴”、“守真”。柱联：“庙宇巍峨开新境，神威显赫□□□。”“天网恢恢疏不漏，庶民察察众难欺。”
主体宫殿式，前庭宽广，殿前有拜亭。
正殿临门左、右特奉黑白无常塑像，长舌托链，面目狰狞。
大厅悬匾“明镜高悬”、“辅德尊侯”。供奉供奉城隍主神“辅德尊侯”，旁边是二天子、阴阳大师。两厢走廊塑礼、吏、户、刑、兵、工“六部”阴吏，六房齐备，称“六房客”。
后殿为城隍爷、城隍娘娘休息之处。
两旁还有十八层地狱。
永春古直隶州城隍庙
20世纪初，在永春县城西门内、原州城隍庙旧址西侧（邮电、百货大楼后靠环城路），重建永春古直隶州城隍庙。
庙坐北朝南，庙宇2层，1楼为社区活动场所，2楼为城隍庙，供奉“辅德尊侯”。
桃城城隍庙
廿世纪初，在永春县城桃城中心小学旁，修建城隍庙1处，规模较小，名“桃城城隍庙”，供奉“辅德尊侯”作境主公。
德化县城隍庙
德化县城隍庙，位于德化县治西。
沿革
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·庙祀·城隍庙》：
“城隍庙在县治西。
宋·绍定三年庚寅（1230年），寇毁。壬辰（绍定五年，1232年）冬，知县黄之望改建于县治仪门之东。
明·宣德元年（1426年），知县何复迁返旧址。
嘉靖元年（1522年），知县胡呈章重建正寝二殿及两庑、中亭、大门，规制宏整，庭植柏树。
国初（清初）知县王宠受修。
康熙（1662—1722年）间，知县和盐鼎再修，未竣。二十三年（1684年），知县傅以履、汛防把总何演荣同修。
雍正十二年（1734年），知县黄南春重修。
乾隆九年（1744年），知县鲁鼎梅捐俸重修。先是，庙无门屏，堂廊空旷。自北镇楼废，汛兵借住西畔房庑，人马喧杂，及是增设完密，复即马王庙旧址捐建营房以栖汛兵，庙貌乃肃。记……
按：城隍古无祀典，惟吴越有之。汉、唐而后，天下始为通祀。盖高城深池，捍外卫内，其英灵之气，当炳为神也。明·洪武二年（1369年），封监察司民显祜伯。六年（1373年），正诸神封号，改称某州某县城隍之神庙。制如公廨，设公座、几案、笔砚如守令，俾之监察庶民。每岁春秋，与风云、雷雨、山川并坛而祀。邑厉祭，则掌印官牒告于庙，奉神主之。各乡厉祭，里民亦告于神，请主其祭。”
清初·王宠受《修城隍庙序》
清初德化知县王宠受重修城隍庙时，曾发布一篇《序》征集捐款。清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·序(国朝)》收录“修城隍庙序（王宠受）”，文曰：
“邑城陛与令匹治，令听于明，神视于晦，又能以冥漠视听，赞令行径直不回之事，故朝廷邑一令，即庙一神，令治处百里称侯，神爵司百里为伯，比于渎岳相视五等班次，称公、称侯、称子、称男之例，故贤侯称神，言令与神台也。
龙浔庙宇，昔因宋旧址而新之，至绍定（1228—1233年），庙灾，复改于治东。宣德（1426—1435年）岁，迁返旧址。至嘉靖（1522—1566年）而寝殿廊庑始完。今寒燠久更，惭就倾圯。当草昧之初，革陈鼎新，予朔望告祷，见两庑倾欹，司营像坠，乃捐俸新之。
夫丁亥（顺治四年，1647年）兵燹，阖城焦土，惟此与关壮缪（关帝）二庙岿然灵光，亦可谓民敬贼畏矣。昔制立庙如公署，几座笔研，无不毕具，俨与令同，神顾不可最耶?
有能醵金共焕新者，敬神也，亦爱吾令也夫。”
清·乾隆九年鲁鼎梅重修《记》
清·乾隆九年（1744年），德化知县鲁鼎梅重修城隍庙，清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·庙祀·城隍庙》收录《记》一篇，当为鲁鼎梅所作。文曰：
“城隍之神，土地民人之所倚毗者也。自京师以迨郡县，皆有庙祀。官其地者，下车必谒，朔望必谒。春秋展祭，载在祀典，非以神能默桐吏治，而绥佑一方也哉?
邑有城隍庙，自宋以来，代有修葺。予来令此，始至之日，入庙斋宿，见堂庑倾颓，规制未备，怒然惧其不足以妥英灵也。爰捐俸庀材，斫之砻之，丹之漆之。殿堂阶戺，旧者修，缺者建，兴工于癸亥（乾隆八年，1743年）八月，观成于甲子（乾隆九年，1744年）十月，逾年而功始竣。盖不敢以事神之事，迫于劳民，而崇报之意有必备焉耳。
夫邑之中，令与神皆有事于兹土，而民情幽隐，令之刑赏所未及者，惟神祸福之。天听崇高，令所劳心焦思而为民祈祷者，惟神默相之。神之功伟矣，而可以湫隘嚣尘亵之哉?
《记》曰：以劳定国则祀之；能御大灾，捍大患则祀之。祀之则致敬，致敬故尽物，则斯举也，还以为吾民祈报于神之灵。且使邑之人，知善善恶恶，此中又有赫赫难欺者在，而益加谨毖也。
庙既成，因缀以所见而记之。”
永宁卫城隍庙
永宁卫城隍庙，古称“鳌亭宫”，位于石狮市永宁卫城（古称“鳌城”）东南，在南门与小东门之间。是泉州地区少有的规模较大、保存最为完好的城隍庙，全省亦少见。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州卫邑城·永宁卫城》）
“永宁城隍庙（清）：石狮市永宁镇永宁村”，1996年9月列为第四批福建省重点文物保护单位。
沿革
明·洪武（1368—1398年）初，赐封各地城隍爵位，“京都为明灵王，府为威灵公，州为忠佑侯，县为显佑伯。”
明·洪武廿年（1387年），江夏侯·周德兴经略海防，置永宁卫，建卫城，建城必有城隍，时亦建永宁城隍庙，但仅建主殿（今后殿）；周德兴上奏明太祖·朱元璋，因永宁卫指挥使官阶二品，敕封永宁卫城隍为“忠祐侯”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州卫邑所司寨城·泉州卫城·永宁卫城》）
清·乾隆朱莲撰《重修鳌城迁建石狮城隍庙记》有曰：“城隍之神视官，故乡社不立城隍庙。石狮之有城隍庙，自我永宁卫建奉卫城隍始也。卫城隍原封忠祐侯，是司于卫者，视卫之官。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·城隍庙·石狮城隍庙》）
清·道光十五年（1835年），乡人蔡铭标等倡议集资扩建，其重修碑记、碑序尚存。
光绪（1875—1908年）间，永宁卫港边佘马堆前往菲律宾，向南洋乡侨筹募资金，再行修建整修，挺高门楼，形成现在格局。
传说，抗日战争期间，日军侵入永宁，想烧毁城隍庙，用稻草将城隍庙围住，并浇上煤油，但“三烧城隍庙而不得”，最后只得撤走。
1992年整修。
分灵
明•嘉靖四十一年（1562年），倭寇攻陷永宁卫城，有陈姓携带永宁卫城隍神像逃到凤里（今石狮市所在地）定居，继续供奉。民众遂于万历廿年（1596年），在宽仁择地兴建城隍庙，延续永宁卫城隍规制。石狮城隍庙有一对联记载此事：“鳌城香火分来久，狮地风云拂去多。”（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·城隍庙·石狮城隍庙》）
清•乾隆卅年（1765年），永宁商贾林振嵩渡海于台湾鹿港创立“日茂行”商行，至道光（1821—1850年）年间成为鹿港首富。道光十九年（1839年），“日茂行”林家及地方士绅自家乡永宁恭请城隍至鹿港建庙，由于永宁城隍庙古称鳌亭宫，故鹿港城隍庙亦沿用祖庙“鳌亭宫”为庙名。
除石狮、鹿港两地城隍外，分灵各地的城隍也不在少数，如在晋江安海的青石、山仔、桥头万宝殿、陈埭的塘头、锦尚（厝上），惠安的崇武、东园，以及南安的水头郑厝等地，还有台湾的台南、台中、嘉义、金门等地。至于永宁城隍随着华侨远居海外而分灵国外者也不乏其数，如泰国的未卡城、新加坡柏城街，以及菲律宾、马来西亚、印尼、缅甸等华人聚集的地方。
规制
概说
永宁卫城隍庙居高临下，背靠五虎山，面向深沪湾深沪山，有“背五虎而面金狮”之称。
永宁卫城隍庙坐北朝南偏西，3进，5开间，建筑面积1407平方米，占地2800平方米，是座宫殿式建筑群。以中轴线为基准，由山门、广场、门楼、前殿、戏台、拜亭、主殿（后殿）、左右厢房组成。前、后殿均为重檐歇山式屋顶，余为单檐歇山顶。
庙宇是典型的闽南红砖建筑，台基用白色花岗岩垒成，夯土墙体以红砖包裹在外。建筑宏伟壮观，规制完备，结构严整精美。
山门与广场
大山门在最南端，高挺，3层，斗拱层层向外加高凸出。
山门内为新建的大型广场（大石埕），广场中置照墙，墙上大书隶体“永葆安宁”4字。
门楼
过广场是门楼。
门楼前台阶下摆放1尊1997年10月在卫城小东门出土的古铁炮。古铁炮为明·嘉靖（1522—1566年）间铸造，炮身可见浮雕铸文，“重二十四百觔”（约1200公斤）。炮口已断裂，可见当时炮战的剧烈。古炮之旁有石刻的“清代永宁城图”。
门楼前侧还树有石碑，曰：“凡善士信女乘兴造庙到此住止，以申敬神之诚。谨白。”
大门前有1对青石鼓，雕工精美。
门廊两侧墙上分别有“雷厉”、“风行”大字石匾，书法遒劲、端庄大气，平视有浮雕之感。
大门上悬匾“圣旨，敕封忠祐侯”（绿地描金镂空盘龙）、“永宁福地”。门联：“庙貌巍峩，聿求多福；声灵赫灈，有感斯通。”
正门后挂着1块大算盘，长9尺，宽3尺。每碰到什么纠缠不清的烂帐，或是难解的纠纷、多大的冤屈，乡人总说：“得去让城隍庙的大算盘算一算。”
前殿
前殿左右两边，分别供奉扶敕使者、武略将军和纠察功曹、崇威将军。
前殿有清·道光十九年己亥（1839年）的青石雕件，落款为“弟子蔡名标敬奉”。
前殿侧壁，嵌有4方道光廿三年癸卯（1843年）的碑刻，其中东侧壁为《重修永宁城隍庙序》1方，西侧壁为《重修永宁城隍庙碑记》3方。
前殿后设戏台，为节日酬神之用；设计巧妙之处在于台板可拆卸往两边移开。
拜亭
拜亭在主殿前。拜亭内侧悬匾“惟世是辅”。
拜亭前（主殿门口）两侧有1对清·道光（1821—1850年）间惠安工匠雕刻的青石石狮，右边一只脚踩绣球，左侧一只脚戏仰卧的幼狮，工艺精湛，堪称石雕精品，曾运赴北京参加全国石雕艺术展览。
主殿拜亭正面基台，有一长方形石条，上面留有两道刀剑砍划的痕迹和一些血红斑点，传说是明代抗倭将军尤天爵留下的，称“将军血”。尤天爵，晋江永宁人，祖籍福清，袭职永宁卫镇抚，弘治十五年壬戌（1502年）抗倭力战，倭寇陷城，尤天爵惨死此处。《尤氏家谱》载有尤天爵事迹。
主殿
主殿（后殿）面阔5间，进深3间。殿前有檐楼，抬梁式木结构。
殿堂悬匾“扬善罚恶”、“佑我黎民”。
正中神龛祀奉忠佑侯·城隍爷，左、右奉祀城隍夫人、阎罗王、天妃、广泽尊王等尊神。
城隍神像的左前有手拿“生死薄”的文判官颜真卿立雕像，右前有手拿“善恶薄”的武判官立雕像，昭示城隍的职责是管理亡魂、剪恶除凶。
东西厢房
东、西厢房在主殿双侧，配祀二十四司、四大将军、三夫人、役吏差官等近百尊神像，佐神、隶役等配备齐全，等级分明，俨然一派完整的阴间王朝封建王朝州府衙门官吏系统。
其他
城隍庙中书法、联文、木雕、石雕、砖雕，均出自明、清高手。
庙中有楹联数十对。
城隍庙使用了大量的木制件，举目望去，梁枋、窗棂、斗拱、雀替等到处都是精美的木雕制品。
主殿木雕窗户精美。
主殿长廊檐角随处可见壁画和雕刻，尤以石雕、砖雕、木雕工艺精湛，号称“三绝”。
主殿东壁的砖雕极为罕见，雕有麒麟、孔雀、牡丹花、松柏，寓意祥瑞。麒麟是传说中的神兽，与龙、龟、凤并称“四灵”，或说这只神兽是能辨曲直邪佞的“獬豸”。墙雕上还有1只猴子爬在树上拿着1根树枝捅蜂窝，形象生动有趣，此外还有鹤、凤、灵芝等。浮雕采用象征寓意的民间传统艺术手法，如猴子、蜜蜂，谐音“封侯”，鹤、灵芝寓意“福禄长寿”。原来对面的西壁也有1幅，已毁。
城隍庙旁，存有民国初年崖刻3方。?
石狮城隍庙，位于石狮市区凤里街道城隍街（古称“券内”、“宽仁街”）；其西侧有“凤里庵”、隋朝古石狮（石狮其地即据此命名）及清代施琅“南邦寄重坊”等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·凤里庵》、《泉州人名录·施琅》、《泉州牌坊·概叙与现存·南邦寄重坊》）
“城隍庙（石狮市）”，列为泉州市文物保护单位。
“石狮城隍庙（清）：石狮市凤里街道城隍街”，2009 年11月列为第七批福建省重点文物保护单位。?
明·万历肇建
今石狮市地域，自古是晋江县的辖地，明、清时期属晋江县第十九都及二十四、二十五都一部分。今石狮市区古称“凤里”。
明·洪武廿年（1387年），江夏侯·周德兴奉旨经略海防，在泉州府城东南37公里、晋江县永宁里廿都（今石狮市永宁镇）置永宁卫城；按制，建城必有城隍，时亦建永宁城隍庙，但仅建主殿；周德兴上奏明太祖·朱元璋，因永宁卫城指挥使官阶正三品，敕封永宁卫城隍为“忠祐侯”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所司寨城·泉州卫城·永宁卫城》、《泉州儒道释寺庙·城隍庙·永宁卫城隍庙》）
嘉靖四十一年（1562年），倭寇登陆攻陷永宁卫城，到处烧杀掠夺，卫城百姓只得纷纷逃亡。
据传，时有陈姓背负永宁卫城隍神像逃到凤里，路过观音亭下街，攀登石台阶时体力不支，慌乱中不慎跌倒在地，城隍爷脸颊也给撞伤了。此时众人已疲惫不堪，商议后，就在此地土地寺庙中搭起棚子，把城隍爷神像供奉起来。据说城隍爷脸颊的“伤痕”后来屡次聘请工匠粉饰修补，但都是没过几天油漆就会脱落，“创伤”赫然如初。
万历廿一年（1593年），信众在券内（今宽仁）择地兴建石狮城隍庙，延续永宁卫城隍规制。此后每年农历五月廿八日城隍爷生日，石狮善信都到永宁城隍庙进香。
按：另据清《温陵商氏家谱》记载，石狮城隍庙始建于万历十二年（1584年），“安之土地寺庙中，盖暂寄居”，与券内（宽仁）土地庙合二为一。
清·康熙重建
清·顺治十八年辛丑（1661年），为断绝沿海百姓对郑成功抗清活动的援济，清廷厉行“迁界”，史称“辛丑播迁”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·清初迁界》）
传说，当时永宁卫城百姓有商、陈、田、姜、卞、王、李、萧、邓、朱等15个姓氏内迁石狮，根植宽仁，其后裔至今仍称为“卫内人”；永宁城隍庙中的应山夫人、关帝等神明随之迁来，移入石狮城隍庙。
康熙六年丁未（1667年），迁移石狮的永宁卫城居民倡仪重建城隍庙，庙分前、后两殿，前殿供奉城隍（忠佑侯），后殿供奉从永宁卫迁来的其他神像，奠定了建筑规模。
康熙廿二年（1683年）八月，施琅收复台湾。康熙廿三年（1684年）九月，康熙帝下旨全面解除海禁，福建沿海陆续“复界”，居留石狮的部分居民回迁永宁，石狮城隍庙中大部分神明重新被迎回永宁，当年在石狮重建的庙宇则称为“鳌城迁建石狮城隍庙”，简称“城隍庙”（永宁卫城俗称“鳌城”）。
石狮置分县
“复界”后，随着航运、商贸、渔业的发展和闽台对渡贸易的兴盛，石狮、安海等地的经济迅速复苏。为加强管理，清廷将原设于莆田县的兴化同知移驻泉州，改称“西仓同知”，管理安海、石狮事务。雍正七年（1729年），泉州通判驻镇安海，“西仓同知”专管石狮事务。
乾隆廿六年（1761年），江苏阳湖进士黄宽就任“西仓同知”。
乾隆卅年乙酉（1765），黄宽将“西仓同知”官署移驻石狮街，朔望入庙，焚香顶礼，水旱步祷皆应，遂捐整庙貌，示禁肃清，还捐献“万年炉”（今存）。
据清·道光《彰化县志》等载，乾隆卅一年（1766年），随着泉台经贸的发展，为加强对彰化的治理，清政府将设置在石狮街的“西仓同知”移驻彰化，改称“台湾府北路理番同知”，并将驻镇安海的泉州通判改派驻守同安县。同时，在石狮街增设“晋江县石狮分县”，以晋江县贴堂县丞孙象治移驻石狮街，“管理石狮、安平（安海）一带地方赌博、私宰、斗殴及民间雀角等事，其命、盗案件及事情重大者，仍由县（晋江县）办理。”
乾隆卅五年（1770年），石狮县丞移驻安海通判署，但石狮县丞官署一直保留“石狮分县”名称，其管理职能也始终未变，延续到宣统二年（1910年）。
“石狮分县”自乾隆卅一年（1766年）设立后，历任县丞都恪遵旧典，重视对石狮城隍庙的保护。
清·乾隆重修
乾隆四十三年（1778年），重修石狮城隍庙，朱莲为撰《重修鳌城迁建石狮城隍庙记》碑记。
【按：朱莲，永宁卫人，进士。其先祖朱亮是安徽合肥人，明·永乐年间以战功升授永宁卫后千户所百户，入籍永宁。】
清·乾隆朱莲《重修鳌城迁建石狮城隍庙记》曰：
“乡进士、文林郎、候选知县、原任漳州府学训朱莲撰
城隍之神视官，故乡社不立城隍庙。石狮之有城隍庙，自我永宁卫建奉卫城隍始也。卫城隍原封忠祐侯，是司于卫者，视卫之官。迨徙建石狮，虽仍旧时封号，但属在乡社，且出于播迁，土著欺玩侵占，旧卫人多方守护，先君子尝从事焉。
乾隆乙酉（乾隆卅年，1765年），西仓分府黄讳宽公移驻石狮，朔望入庙，焚香顶礼，水旱步祷皆应，捐整庙貌，示禁肃清。厥后改授石狮分县，历任恪遵旧典，则城隍所凭依在官不在民矣。
癸已（乾隆卅八年，1773年），弟子员商琏同尤基覃等，绘原庙全图，赴前邑侯王讳执礼公，控近居所占庙屋地基，立送分县孙讳象治公，谐勘押还。虽地基未究而庙屋克复。盖其神视官，官则重之。
溯卫自顺治辛丑（顺治十八年，1661年）迁界，而庙则于康熙丁未（康熙六年，1667年）告成。后殿附奉旧卫各神，复界迎归过半，故独名为城隍庙。所经卫人修葺者屡，迄今不无倾圮。
监生商世祐偕弟贡生世楠、世稽等念先世居卫，其尊人乡宾讳毓俊公在日有志重修。遂于岁之孟冬，从中殿至门塾外大亭拆卸修建，并妆饰神像，为费不赀惜焉，因而鼓舞卫人共修癸已岁（乾隆卅八年，1773年）控复之庙屋。
余嘉世祐等，匪但能壮神光，抑且善成父志，不忘所自，爰志诸石，以劝后人。
乾隆肆拾叁年（1778年）拾贰月谷旦，旧卫耆老（下列16人姓名，略）同勒石。”
近现代重修
清·同治七年戊辰（1868年），重修石狮城隍庙东西厅，委托蔡汝泉等人往菲律宾募捐，得到侨胞的鼎力支持。现存有“大清同治戊辰年桐月”“重建城隍庙东西厅碑记”，得知当年共有遍布闽南100 多个乡村的619位菲律宾华侨为重修城隍庙捐款。
光绪十八年（1892年），再次修葺和扩建。光绪廿八年（1902年）重修中殿。
民国十二年（1923年），石狮地方官绅、巨商及华侨捐款扩建，成现在规制。
民国廿一年（1932年），庙前街道拓宽扩建，石狮城隍庙同时建造临街的2层排楼，排楼对面隔街的戏台，以及重修后殿、东西厅廊。1933年碑记记载的捐资华侨人数达1400多人，涉及闽南的厦、漳、泉地区，当年主持城隍庙重修的人员前往菲律宾募捐时，同时在菲律宾采办钢筋、水泥回国，因此，城隍庙的建筑中西合璧，风格独具特色。
1990年，旅外侨胞、港、澳、台同胞及国内信众捐资300多万元，重修庙宇。
分炉
清·乾隆（1736—1795年）初年，石狮移民即将城隍信仰传入台湾，并首先在鹿港兴建“鳌亭宫”，嗣后香火传衍到台南、台中等地。
乾隆四十九年（1784年）开放晋江蚶江港与台湾鹿港对渡贸易后，“鹿港奉天宫”与石狮城隍庙有着深厚的神缘关系，其所奉7位千岁即分香自石狮城隍庙开山殿七代巡。《鹿港奉天宫志·石狮七王府》载：“纪、范、吴、李、池、温、邢七位千岁，原奉祀于石狮城隍庙后开山殿内……与本宫所供奉者相符……”
如今台湾岛内台北、台中、彰化等地有石狮城隍庙分灵庙宇10多座。
香港、澳门也建有庙宇供奉石狮城隍爷。
光绪廿四年（1899年），旅菲律宾的石狮侨亲在马尼拉树日大街兴建城隍庙，奉祀“忠祐侯”。菲律宾、新加坡、马来西亚、缅甸都有石狮城隍庙的分灵庙宇。
信仰扩播
近代，民间流传不少关于石狮城隍爷排解乡村纠纷和械斗的传说，致石狮城隍爷信仰向周边扩播。泉南有谚云：“石狮城隍出辇，械斗就免。”
1924年，晋江县前港18个村与后港20余村因风水争端而酿成械斗，牵涉近百村，损失惨重。后延请石狮城隍爷巡视两方地界，督令他们拆除各自的防御工事，方消弥这场持续半年多的大规模的封建械斗。
廿世纪30年代，石狮附近蚶江莲埭村的强、弱房（即蔡氏与林氏）械斗，以及鸿山东埔与伍堡械斗，也均因延请石狮城隍爷巡境解决，方得平息。因而石狮城隍信仰日益深入人心，东埔等不少村落也因此敬奉石狮城隍。
永宁洋厝村旅菲华侨李祖乳返乡欲建造南面楼房，因动用乡人土地颇为艰难，乃先组织“父母会”即婚丧喜庆互相帮助之民间组织，接着迎请石狮城隍为盟主。于是，该楼得以建成，石狮城隍遂成为其家中镇宅之神。由于该村不少人参加“父母会”，信仰石狮城隍爷的人也越来越多。
规制
石狮城隍庙坐北向南，占地面积约560平方米，沿中轴线对称排列戏台、门楼、拜亭、前殿、中庭、东西廊、大殿等。建筑比较精细，石雕及木雕工艺均体现出较高的艺术价值。
戏台
城隍庙临街，门楼前方有1座戏台，2层楼高，封顶。
戏台与主体建筑之间，隔以民国年间扩建的街道。
门楼
门楼分上、下2层，骑楼式结构，钢筋混凝土结构。二层与底层格局及装饰风格相近，上下呼应。有1个正门、4个侧门，颇有中西合璧的南洋韵味。
正门处突出，立面成圆拱型。底层的庙门上方悬挂清代书法家郑板桥手迹“城隍庙”及清代“敇封忠佑候”匾额。楹上挂着1对黑底金字的对联，清代台湾举人许献琛（许荣简）所撰，曰：“阴阳非有两般理，善恶祗凭一点心。”正门门棂饰以透雕图案和花鸟木雕，两侧有泥塑青龙柱护门。正门后上方挂着1块大算盘，是城隍爷用来计算老百姓在阳世的是非功过的工具，也是城隍爷善恶分明、秉公执法、公正断案的象征。
正门两侧各有2个侧门，也有龙柱、壁雕及镏金木雕装饰，也都有门神和相应的对联。如左侧边门对联：“鳌城香火分来久，狮地风云拂去多。”还如：“心不善百跪百拜何益，意已诚一炷一杯亦香。”“利己损人休来求我，所行何事先去问心。”（注：“鳌城”：永宁卫城别称。“狮地”：指石狮这个地方。）
殿堂
进入门楼正中门向内，先后有前庭、前殿、中庭、大殿等设置。庙内内部结构虽是两进分段设置，但一体打通，宽敞大气。
大殿进深2落，共分7殿，单檐歇山或两面落水的屋顶，屋顶的大小和装饰的繁简有所差别。外墙大多以石雕组成。（按：所谓“7殿”，并非指正规意义上的“殿堂”，而是奉祀神灵的7个角落。）
入正中门后过前庭是第1殿（前殿）。左右边殿供奉1对青脸獠牙的鬼差，身边配有4位明清朝服、手持棍棒的公堂官吏。
往里走是第2殿（拜亭两侧走廊）。右殿塑立1尊手执白鹅毛扇、高举“一见大吉”白令牌的谢将军（白无常），左殿塑立1尊手执铁链、高举“赏善罚恶”火令牌的范将军（黑无常）。据《道教神仙大观》载：“‘无常’是城隍庙不可缺少的要角。凡是城隍出巡赛会，必为行列的最前端。‘无常’又称七爷、八爷，又叫长爷、短爷，又叫黑、白无常，习惯上尊称为谢、范二将军，从祀在城隍庙，专押解人犯去神祗前审判。七爷姓谢，名必安，因为他身高脸白，所以有长爷及白无常的称呼。八爷姓范，名无救，因为他身短脸黑，所以又称为短爷及黑无常。”
再往里走是第3殿。左、右殿各置一大型的玻璃龛，内分2层，排列着24司官员塑像，形像与人同，龛文标示“彰善司”、“罚恶司”、“福德司”、“财政司”、“吏部司”、“保防司”……第3殿右中廊还塑1匹千里马和马前高举马鞭、明清朝服的马舍爷，专管供神明出差查访案情、甄别是非、拘捕人犯归案的官员乘骑的宝马。
步入第4殿，便是天坛，祀奉玉皇大帝（天公）。《道教神仙大观》说“他总管神祗，支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人生命运的最高神。”?
第5殿，是石狮城隍庙的主殿。正中殿祀奉被敕封“忠佑侯”的城隍爷，特大的1尊是坐殿城隍爷，其前小尊的是出辇用的城隍爷。殿前右有红面判官，左有黑面判官。后殿正中祀观音。左右有边殿（厢房）。右一边殿祀奉武安尊王、广泽尊王、土地公，右二边殿祀奉城隍夫人；左一边殿祀奉观世音菩萨，左二边殿“开山殿”为“内台执法”场所，祀奉纪、范、吴、李、池、温、邢“七代巡”。
第6殿（右边殿，庙后二楼）是“太岁殿”，祀奉斗姆元君和值年六十太岁爷，专管岁月运途。《道教神仙大观》说：“斗姆既为九星之母，当主天地万物之生。”右前侧神台上供奉着道教护法神王灵官，身披金盔金甲，脚踏风火轮，右手执九节神鞭，左手掐灵官诀，怒目而视，镇守观门。左右两边是六十太岁爷，道教根据天干、地支五行 相生相克的原理，与每年的本命相冲相刑相克者，称犯太岁。
第7殿（左边殿）是阎王殿，祀阎王爷。《道教神仙大观》说：“是专门主宰冥间地府之神。手下有判官、无常、牛头、马面等无数兵卒。”他们对奸刁诡诈、为非作歹者，各有治理绝招。
其他
石狮城隍庙内有30多块匾额。早的为清代古匾，近的也大多是书法名家所题。庙内还有楹联40多幅。
殿内有10根雕龙柱，雕艺精湛：前殿2根，实木雕就，红漆木柱上金龙盘绕；主殿4根，镂空石雕花柱，上面还镌有“八仙”、“西游”的人物形象；侧廊4根，亦是镂空石雕花柱。
正殿中现存1个与众不同的香炉上，古朴且富有年代感，镌有“乾隆乙酉”（乾隆卅年，1765年）、“万年炉”、“石狮忠祐侯”字样，由西仓同知黄宽捐献。
两廊尚存清·乾隆四十三年（1778年）重修庙宇、同治七年（1868年）重修东西厅、光绪廿八年（1902年）重修中殿、民国廿一年（1932年）重修戏台、后殿、东西厅廊等4方碑记。
深沪城隍宫位于晋江市深沪镇，地当深沪司城东南隅的南门，于洪武廿年（1387年）建司城时并建（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所城·巡检司寨城》）。按明·洪武二年（1369年）诏命，以京都城隍及天下城隍祀于城南。历代屡经兴废重修，最后一次重建是1983年5月。
龙宫城隍庙
龙宫城隍庙位于鲤城区九一路东段北侧、龙宫巷口东端，为泉州周边一些城隍庙的祖庙。
宋、明以来，官民到龙宫祷雨、祈晴渐成长典定例。
清·光绪十七年（1891年），因“求雨屡验，为民御灾疗病，普沾其泽，功德在民”，泉州知府胡胜详奏请朝廷褒扬龙宫城隍神。光绪十八年（1892年），帝准其奏，颁旨加封“昭威”，龙宫城隍神成为泉州郡城单独受到清朝皇帝加封褒扬的城隍神，备极殊荣。
光绪二十一年（1895年），泉郡各界为庆贺忠祐侯加封“昭威”的盛事，集资扩建重修庙宇，规制宏大。中轴线自北而南，有正殿、拜亭、大石埕、前殿、凉亭、外石埕和龙王井，西侧辟有菜园连珪成片，东侧建有护厝排楼，东北侧龙宫池也因之更名放生池。庙里并铸造庆贺加封“昭威”的铸钟。
民国十二年（1923年），晋江县县长陈元墀重新殿宇，粉箔神像金身，拓护厝东侧为闽南风格园林，园内有花木池亭、曲栏长廊、仙桥幽径，自成庙园格局。此时的龙宫城隍庙，占地达二十余亩。
1964年，泉州市区拓建九一路，宫庙被拆毁夷平，庆贺加封“昭威”的铸钟移置开元寺。
1993年，部分信众在原址周边地角搭盖简易小屋继续供奉龙宫城隍神，惠安张坂、东园，晋江安海、灵水，紫帽山，以及南安等地的城隍庙，闻讯争相前来谒祖进香。
1995年春，在里人张清泉倡议带动下，信众因地制宜、因陋就简重建古庙。
崇武城隍庙
辋川城隍庙