泉州人名录（张—上卷） 张仕逊（字法参）、张仕志（字法义） 张仕逊 字法参，宋·惠安县东桥镇东湖村人，唐·张延鲁的第十四世孙。 东湖村保存一本张氏族谱的复印件。族谱载：“十四世孙仕逊，字法参，官主簿，三余以木雕游寺观，所治皆绝品，如泉州开元寺飞天……” 泉州开元寺建成于唐·武则天垂拱年间（686年）。建成后，曾经历了两次大火，其中一次发生在宋朝，两次大火以后都进行了重修。 据史料记载，大雄宝殿内的飞天乐伎（称“迦陵频伽”，汉译“妙音鸟”），是由两批来自德化和惠安的木工雕刻的，但这些人的详细情况并没有记载。根据族谱推测，张仕逊是宋朝人，他设计并雕刻的飞天乐伎应该是在宋朝大火后。 张氏族谱的原件在晋江市青阳镇曾井村，有张延鲁的第二十世孙、被称为“明末四大家”之一的张瑞图作的序。族谱载，张氏祖先叫张延鲁，唐时来泉州晋江湖中定居。公元1331～1335年间，张延鲁的十一世孙迁到惠安东吴村（现东湖村）定居。 张仕志 字法义，宋·惠安县东桥镇东湖村人，张仕逊的胞弟（参“张仕逊”），唐·张延鲁的第十四世孙。 东湖村保存的张氏族谱复印件载：“仕志，字法义，以石雕名世，工巧绝伦，如泉州少林寺门前之石狮子……”说明张仕志参与了宋朝泉州少林寺门前石狮子的雕刻。 张廷芳(1360—1429年) 张廷芳(1360—1429)，自号退密翁，明·晋江上方人。 张廷煌 字坚卿。清·晋江人。 康熙五十二年(1713年)举人，五十七年(1718年) 戊戌科汪应铨榜进士，其同邑进士有陈万策、杨询朋、苏圻 等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈万策》） 任江南镇江府丹徒县知县。邑为冲繁疲难要地，粮银漕米十有六万，剔抉弊，漕运抵通独早。折狱平情察理，数十年积案一清。雍正四年（1726年），滨江水灾，捐柴薪煮粥亲给，民沾实惠。以承追积年亏案，镌秩离任，抵家数月卒。 墓在泉州北门外四十一都嘉禾乡周围一里许。以子文秸贵，赠承德郎、河南陈州府通判。 子文秸，字礼仲，以国学生授职州同，官至凤翔通判。 文秸子光宪，乾隆二十五年(1760年)进士，授翰林院编修。 文秸孙慎和，乾隆四十七年(1782年)进士，官刑部主事。 张维机 张维机，字子发，号晦中，张维枢弟（参见泉州历史网 《泉州人名录·张维枢》）；明·安溪人，居泉州西街。天启五年乙丑 (1625年)进士，历官至礼部侍郎兼翰林院侍读学士、教习庶吉士。 清·道光《晋江县志·卷44·人物志·宦绩5·明·张维机》： “张维机，字子发，维枢弟。 天启乙丑进士，选庶常，授检讨。 癸酉 （崇祯六年，1633年），典浙江试，升左春坊左赞善，晋右春坊右谕德，兼翰林院侍读。疏请止番役以杜告讦之渐，停内操以固寰极之防，不报。 己卯（崇祯十二年，1639年），典试南畿，道经燕、齐、淮、泗，见蝗蝻蔽天，洪水漂没，上恤灾、固本二疏，升庶子兼侍读。 壬午（崇祯十五年，1642年）升少詹兼侍读学士，寻补正詹掌院篆。陈《选将》、《练兵》、《屯田》诸疏，下部覆行。 癸未（崇祯十六年，1643年），廷推礼部侍郎，兼翰林院侍读学士，教习庶吉士，仍掌院事。 甲申（崇祯十七年，1644年）三月京师陷，被执幽禁四十余日，后引年归。” 张维枢 张维枢，字子环，号贤中，明·安溪人，居泉州西街；张维机兄。（参见泉州历史网《泉州人名录·张维机》） 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·张维枢》、清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·张维枢》有传。 孝乌令、刑部郎中、知湖州府、湖广佥事、山西兵备道 张维枢登万历廿六年戊戌(1598年)进士，授孝乌令。万历卅一年（1603年）癸卯分校乡闱，升刑部郎中。万历卅四年丙午（1606年）典试粤东，出知湖州府。升湖广佥事，嗣为山西兵备道。告病归。 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·张维枢》： “张维枢，晋江人。 万历戊戌进士，初授孝乌令。邑豪者噬一孱儒，嘱官入其罪。维枢曰：‘杀人媚人，可乎？’竟脱之。 迁湖州守。有沈冤困于权势，维枢立置之法。 擢备兵云中。修边城，营田积谷。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·张维枢》： “张维枢，字子环。 万历戊戌进士，授孝乌令。涤荡烦苛，留心抚字。 癸卯分校乡闱，升刑部郎中。 丙午典试粤东，出知湖州府。谘访利病，昭雪冤狱，不避权势。 升湖广佥事。宗室张甚，维枢申抚院，题请绳以法，三楚帖席。 嗣为山西兵备道，简练兵马，缮葺边墙，营田积谷，筑桥设堡，答酋（蒙古俺答）不敢犯边（制府推为边功第一）。 以病告归。” 陕西陇右参政、河东参政、陕西巡抚、南工部侍郎、北工部侍郎 天启五年（1625年）起陕西陇右参政，转河东参政，擢陕西巡抚，晋南工部侍郎，转北工部侍郎。崇祯元年（1628年）校试礼闱。 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·张维枢》： “转陇右道，旋授秦抚。逆珰煽虐，太宰张诚宇以忤珰，追助工银十万；维枢疏白之，得豁六万。 晋少司空。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·张维枢》： “天启五年起陕西陇右参政。 转河东，擢陕西巡抚。时媚阉者饬所属多建祠，维枢正色麾之，秦中竟无祠阉者。 晋南工部侍郎，转北。崇祯元年校试礼闱。” 卒于家 致政归，年六十七卒。 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·张维枢》： “疏乞归。与诸同志质疑问难，以戒慎恐惧为提醒心法。 年六十七卒。所著有《淡然斋》诸集。 弟维机。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·张维枢》： “致政归。 弟维机，天启乙丑进士，历礼部侍郎。” 张应泰 张应泰，字大来，明·泾县人。万历三十六年（1608年）以南驾部升知泉州府，以驾部任内罣议被谪。 清·道光《晋江县志·卷34·政绩志文秩1·明·知府》节《何镜山集》、参《闽书》 为作传，曰： “张应泰，字大来，泾县人。万历壬辰进士，三十六年以南驾部升知泉州府。 下车之初，惩民无良，严芟治之，邪蠹不能为害而善良恃以无恐。清洁自守，勅励功曹，莅任数月，士民畏而怀之。 会以驾部任内罣议被谪，泉人持长旛书太守功状，阖郡所以当勉留意。垒石城门，城外之梁，尽断绝之。乃乘辎軿从间道微出，市童褰帷见之，大呼曰：‘此吾张公也。’复群来拥，不得行者三日。两台使者因为请铨曹，得降秩治泉如故。铨曹竟以考功法持之，调大名通判。 去，郡人为南国攀辕图，系以诗，史继偕序之。 应泰政事之外，兼有文章。古文词赋，脍炙时流。禔身洁修，经德不回。既去之五年，泉人勒石纪之。” 张应星 “张应星，字子翼，号菊水，同安人。 张悃 张悃，唐末人，祖籍河南光州固始。张悃之父系王潮军偏将，光启元年（885年）随王绪军南下入闽，张悃于 光启三年（887年）生于闽。及长，为闽将，后梁·乾化二年（912年）调戌惠安青山，闽·永隆四年（942年）殁于驻地，享年56岁。后惠安民众立庙以祀，奉为青山王，南宋先后敕封“灵惠侯”、“灵安王”，明·洪武晋封“灵安尊王”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮、王审知、王审邽》、《泉州寺庙·青山宫》） 张悃其人 明·张岳所著的嘉靖《惠安县志》“卷2”载：“青山在县南，伪闽（指五代时期的闽国）时，将军张悃常立寨于此以御海寇，殁后，乡人庙而祠立，至今不废。”“卷28”载：“张悃，五代时天下割据，兵燹叠告，民各鸟兽四散，乡闾不保，悃集民兵训练之，旗鼓严肃，刁斗时巡 ，青山一带盗不敢犯，桑麻无恙，鸡犬敉宁。” 明·万历惠安知县叶春及《惠安政书》、清·雍正《惠安县志》“卷6·山川志”、“卷28·武绩·五代张悃记”、嘉庆《惠安县志·卷28》、乾隆《泉州府志·卷7·山川》以及《崇武所城志》均沿用 此说。 现代李汉南撰有《青山王、妃夏村赐福堂志》，搜集不少流传于当地民间关于张悃的说法。其《青山王、妃夏村赐福堂志·赐福堂青山王略记》曰： “据传，王姓张，读悃，祖籍河南光州固始县。其父系王潮军偏将，唐僖宗·光启元年（885年）随王绪军南下入闽。其（张悃）生于光启末年（887年）十月廿三日，殁于伪闽·永隆末年（942年）三月初十日，享年56岁。” “因其天资聪赋，16岁就得审知重用为王廷侍卫，20岁任侍卫副统领。因五代混乱时期，天下割据，盗寇四起，民不聊生。时东坑海盐仓港，以出产盐、鱼、布驰名，而引起闽王重视。故闽王于乾化二年（912年）调其镇戌青山。其又招集青年训练之。军法严明，忠于职守，日夜派兵游巡，使青山一带盗不敢犯，贼还敢偷，恶棍、渔霸不敢横，民夜不闭户，为青山一带创造了特有的太平世景……” 李汉南关于张悃祖籍河南光州固始县，其父随“三王”入闽等说法，目前仍没有史料或实物可作佐证。李汉南曾长期担当过青山王二夫人宫的看护人，生前接触过大量与青山王、青山王二夫人相关的书籍，斯人已逝，其后人也无法提供当年他编著时翻阅的资料，所以目前尚无法知晓其所编著的文章内容的明确来源。但是，李汉南 的记述与史载脉络基本符合，且更详细，或离史实较近。 成神 张悃殁后，初葬地在惠安螺山之阳 。 当时青山、崇武等地民间即有自发崇拜，乡人在青山建一小庙祀张悃。《闽书》：“将军张悃立寨山上以御海寇，乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载：“青山在县南，闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。《惠安青山考•论青山王信仰》（中国统计出版社，1994年8月）曰：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所。” 北宋·太平兴国六年（981年），析晋江县东乡十六里置惠安县，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时 在螺山之阳发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”崔知节即移张悃墓至山霞青山。清·嘉庆《惠安县志·卷3》载：“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁五代时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也。”同年，官府在青山始建青山宫，祀张悃，乡人尊为“青山王”。但当时始建的青山宫，是于青山南麓卜地新建，或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成，并不确定。 明·隆庆、万历间惠安知县叶春及《惠安政书》也记载，他据当时所看到的郡志得知，张悃“没葬螺山之阳，宋·太平兴国间即其地置县，乃改葬于青山立庙”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶春及》、《泉南著述·郡邑志乘 ·惠安政书》） 《大田张氏祖谱》也载：“神……先葬螺山，陈震建县，始迁青山。” 新成立的地方政府如此重视，将张悃“改葬于青山立庙”，加以承认，说明在北宋初，张悃信仰在惠安 已拥有相当的群众基础，并具有一定的社会影响。明·嘉靖《惠安县志·卷10·典祠》也记载：“及李令建城隍，乃迁其庙于乾峰寺前，与青山神同时受封，故乡人合而祀之……”“李令”即李畋，北宋·天圣元年（1023年）任惠安县令。 见载于方志的祀奉青山王庙宇，除位于惠安县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙，这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。《惠安青山考•崇武古城的灵安尊王神系及其宫庙》（中国统计出版社，1994年8月）指出：“传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式。” 因此说，早在张悃迁葬青山前，也就是青山宫立庙之前，螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。 传说明·隆庆、万历间惠安知县叶春及毁淫祠，欲前来青山毁庙，青山王曾托梦告曰：“未有惠安，先有青山”。“青山”当指青山王，这句话可理解为惠安未置县前，民间已存在青山王信仰。 青山宫建立后，青山王·张悃信仰更加兴盛，惠安群众尊张悃为“惠安境主”。南宋初年，青山王信仰也进一步得到 朝廷的确认。清·徐松根据宋代官修《宋会要》加以辑录而成的《宋会要辑稿》载：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。绍兴五年（1135年）十二月赐庙额诚应，绍兴十九年（1149年）八月封灵惠侯。”后来，南宋·景炎元年（1276年）又晋封张悃“灵安王”，青山宫赐额“敕封青山灵安王庙”。到明代洪武年间，明太祖·朱元璋又晋封张悃为“灵安尊王”。 另说 目前所收集的史料，也有一些不同的说法，姑录以存考。 或认为张悃是“三国吴将”。 同样在雍正《惠安县志·卷11·坛庙寺观》中又载：“青山诚应庙，在县南青山铺，神张姓名悃 ，三国·吴将也。” 其实首提张悃是“三国时吴将”的是明·何乔远《闽书》，谓：“王（青山王）三国时吴将，配 叶氏，立寨青山。宋·绍兴辛巳（绍兴卅一年，1161年），虞允文破金兵于采石，王扬旗助战，书王姓名，允文讯之闽人从军者，知王神绩，请旌。” 清·康熙年间工部尚书杜臻《粤闽廵视纪略·卷5》认同何乔远的观点，称：“《宋朝会要》云：‘太平兴国六年析晋江地，置惠安县于螺山之阳。’其地故为三国吴将张悃墓，徙之青山，而置署焉。今县库即悃葬处也。” 但“三国说”疑问甚多：①何乔远并没有说明其考证的资料来源。②在宋代之前，从三国时代起，历两晋、南北朝、隋、唐，并无任何史料涉及青山王·张悃。③ 三国时，吴国君主孙权有什么必要派张悃远离虎视眈眈的蜀、魏，千里迢迢来守护一座当时还是蛮荒之地的青山？ 或认为张悃立寨青山是为了保护海盐仓港。 所有史料均说张悃立寨青山是为了“御海寇”。如明·嘉靖《惠安县志》即持此说；清·雍正《惠安县志》也说：“若悃即述，学问深造，生则御灾捍患，殁则为神庇卫乡人……”清·乾隆五十四年（1789年）惠安人总邦仁、沈鹏飞《惠安灵安王记略》载：“王姓张，讳悃，五代闽时，尝营青山，御贼有功……”此外，“御海寇”的字眼还出现在明·万历《惠安政书》、清·乾隆《泉州府志》等书中。 但是，李汉南《青山王、妃夏村赐福堂志·赐福堂青山王略记》（见上文）另外提出张悃镇戌青山是为了保护青山、东坑一带的海盐仓港的说法：“时东坑海盐仓港，以出产盐、鱼、布驰名，而引起闽王重视。故闽王于乾化二年（912年）调其镇戌青山。” 此说并非无稽之谈，有一定历史依据。因为青山、东坑一带在宋、元以前盐业发达，百姓以产盐为业，于史可稽。 清·嘉庆《惠安县志·卷15·盐榷》载：“宋时，邑东南濒海有盐亭一百二十九所，皆领于官，岁榷其入，令民以产钱高下，纳钱而给之盐。” 明·嘉靖《惠安县志·卷5》载：“自青山以南至凤山，其民多业盐，以盐为籍。宋、元以前用煎法，今则纯用晒法。” 明·叶春及《惠安政书·卷7》载：青山一带“……折青山，转赤湖，水各由埭入盐仓江，会于东坑海。而东仑、南浦每为寇冲焉。”说明由于青山一带盛产盐、渔，故屡有盗贼侵犯，有派兵保护的必要性。 泉州是王潮、王审知的第一块根据地，也是王审知封王（闽王）后的发家地之一，对青山一带盐业、渔业的了解和重视自在情理之中。王审知派将军张悃驻守青山，保护海盐仓港，也就顺理成章了。 或认为张悃即张述、张逑、张纯梱。 清·雍正《惠安县志·卷6·山川志》载：“青山，在县南三十里青山铺，闽时将军张悃立寨于此以御海寇，没，而乡人庙祀之。或云悃即述，今其子孙在永春，谱载甚详。”但是，永春至今也没有发现与张悃有关的《族谱》。 清·雍正《惠安县志·卷11·坛庙寺观》又说：“大田张氏族谱载神（青山王·张悃）名逑，其祖也，先葬螺山，陈震建县，始迁青山。” 查清末重修的大田县《张氏祖谱》，其中，记载的相应人物为“张纯梱”，“公明经及第，授泉州府刺史，生三子；太平兴国二年陈震地理主山，以惠安路改作惠安县。公屋基即为县衙，时将公改入青山之祠。”《谱》中还记载，张纯梱的祖父张首歟“官至泉州府古县平令，迁惠安路”，张纯梱的父亲张宗纪“迁惠安县，即为锦溪之祖”。《张氏祖谱》还记载惠安县城最早的五户居民“东董、西崔、南庄、北洪、中张”，而惠安张氏支派中确实有一支锦溪派，今其子孙多在洛阳镇街。 按《张氏祖谱》的说法，惠安设县之前称为“惠安路”；而张纯梱就是张悃，那么他的祖父张首歟当过 “泉州府古县平令”，张纯梱在青山一带守盐仓也是合情合理的了。但根据世系推算，张纯梱应是南宋时期人，与太平兴国二年并不符合，这是大田《谱》无法自圆其说的。 张会宗 张会宗（1536—1597年），名九鼎，字于震，号澄江，明·晋江张林衙内人，居郡城。祖父张肇基，父张文，素有清望。 张会宗隆庆元年丁卯（1567年）粤试举人，名列第二；隆庆五年辛未（1571年）进士，历太常博士、兵部主事、台州守、岳州守、云南副使。 清·道光《晋江县志·卷 43 ·人物志·宦绩 4 · 明 · 张会宗 》： “ 张会宗 ，字 于震 。隆庆辛未进士，授太常博士。以不附柄臣，移兵部主事，督武学。出守台州六年，调岳州。廉平简易，好与民兴利。荆藩构狱，累岁不决，反复停谳，备得其情，谕以东平、河间之谊，诸王感悟。移云南副使，解组归。” 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中宅·明宅》：“按察副使张会宗宅：在府学口宽仁里奏魁宫边。” 清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》：“进士、云南按察副使张会宗墓：在东门外宝珠石前大路边龙寿山，石镌‘龙寿’二字。” 张夔 元· 南安县尹。至正八年（1348年）在一都（今丰州）筑万石陂水利工程，长100余丈、宽20丈，引葵山之南水绕九日山，灌田万余顷。 张敏 张敏，明·同安县金门青屿人。 正统已巳（1449年），沙尤寇作，张敏之叔张益彬有勇略，被荐为千夫长，领众御之，克树奇功。时里豪与张家有夙仇而嫉恨，诬之以罪，官府弗察不白，于是张家一门死者数10人，戍军籍（充军）5人。张敏及其二兄 张庆、三兄张本年幼，被阉割后送诣京师，稍长入选内庭（当太监）。 后来，张敏被英宗择为春宫近侍；又侍宪宗，恭慎无过，忠谨之名溢于宫禁，深受宠用。未几赐玺书，奉命操练腾骧四卫官军兼理十九房马政，监督五军大营。蒙皇上殊恩，特除张家5处戍军籍。其兄张本以御马监守备南京，张庆以司设太监镇守浙江；其子侄张晖官鸿胪寺卿，张苗（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录· 张苗》）太常寺卿。 宪宗年高无子，张敏多年保护孝宗及其母纪太后免受得宠的万贵妃忌害。孝宗即位后，追赐张敏玺书，赐茔地通州300亩、守卒20人，官其家人。张苗累官南京通政使，列于九卿；张质为锦衣卫指挥同知；张晖荫官光禄寺少卿。又有锦衣千户张鹏、张缙，百户张宏等。 张苗 字世英，号实斋，明·同安县金门青屿人；张敏之大兄张太常子。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张敏》）。 张苗于明·成化丁亥（1447年）以楷书精妙，擢中书舍人，癸巳（1473年）修《通鉴》有成，迁大理寺评事。壬寅（1482年）拜太常寺丞加少卿，后以叔张敏保翊孝庙功，推恩进太常寺卿，寻迁南京通政使；父张太常封武德将军及怀远将军、指挥同知。 明·弘治乙丑（1505年），张苗乞休归，不愿回原籍同安金门，而在泉州郡城会通市（宋时贾肆聚于此，斯时有会通坊1座，旧名会通市）置地建第，与蔡清（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》）、顾美诸名流组织“逸乐会”。府第之巷会通市遂称通政巷。 张苗之子张定弘治三年(1490年)进士，张宜弘治十四年(1501年)进士。 张养浩（～1329年） 字希孟，号云庄，元·济南人，著名散曲家。 曾任监察御史，累官翰林直学士，以批评时政为权贵所忌，免官。后复官礼部尚书，参议中书省事。不久辞官归隐，屡召不赴。元·文宗天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，积劳病卒。 其散曲多写弃官后的隐居田园生活，有时也流露对官场的不满。又能诗。著《云庄休居自适小乐府》、《云庄类稿》。 有咏《泉州》诗： 张养正 “张养正，本宝坻人。泉州卫右所百户。 张云翼 张云翼，字又南。清·咸宁（今陝西长安）人。袭封靖逆侯，康熙二十五年（1686年）授福建陆路提督，驻泉州六载。 张云路 张云路，字尔羽，清·晋江人。康熙四十五年丙戌（1706年）进士，効力广西，署左州牧；改授阳朔令，未几卒于官。 清·道光《晋江县志·卷46·人物志·宦绩7·国朝·张云路》： “张云路，字尔羽。 康熙丙戌进士，以挑选能员效力粤西，署左州牧。时州县藉河工助饷加耗，云路悉罢之；毁违禁狱床。民并勒碑纪德。 改授阳朔令，未几病卒于官。” 张显 张显，南宋·晋江湖中人（今属晋江陈埭），后居惠安崇武。 晋江人，绍兴进士 张显，南宋·晋江人，派出鉴湖张氏。举绍兴卅年（1160年）进士，授连江县丞。 崇武《鉴湖张氏族谱》：“始祖显公，派出鉴湖，本府湖中延鲁公闽国御史大夫十世孙。” 《泉州历史人物•张显》：“张显，南宋•晋江人。绍兴三十年（1160）进士，授连江县丞。” 贬戍小斗，业染 张显因反对秦桧卖国，为岳飞鸣冤，于乾道元年乙酉（1165年）被贬边戍小斗（今崇武），就此定居崇武山前（属今潮乐村，地处莲花山南畔故名），以丝绸印染为业，为崇武鉴湖张氏（俗称“水头张”）肇基始祖。 《泉州历史人物•张显》：“因反对秦桧卖国，为岳飞鸣冤，于乾道元年（1165）被贬戍小斗（今崇武）。在崇武他以丝绸印染为业，为泉州丝绸出口做出贡献。卒后葬崇武，其墓是崇武现存最早的古墓。” 崇武《鉴湖张氏族谱》：“宋·乾道元年乙酉，（张显）拓基山前业染。”“显公封茔，在小斗烟墩南。” 《崇武所城志·居民》记：“一户张姓，祖居在城隍庙下，土名山前，其屋传系宋末建。” 据崇武古代水井考察发现，城外凿于宋代的水井“下湖井”,是张显用于丝绸印染的作坊井，称“崇武第一井”。 张显卒葬崇武，其墓是崇武现存最早的古墓。 明代，崇武鉴湖张氏族人在山前建祠堂，名“显公祠”，俗称“水头祠堂”。清初“迁界”毁；复界后近300年间，毁修四次。廿世纪末，族人倡修，解放军空军原司令员张廷发为题大门匾额“鉴湖张氏宗祠”，门前有一对对旗杆石。 张桓 字德威，明·江西浮梁人。《惠安县志》有传。 成化十七年（1480年）任惠安知县，兴学校，表先哲，重人才，未及斯年，庶务毕举；从容办理政事，人不知费。蔡清赞其有磊落之资，兼实用之才。在任六年，以太仆寺丞召。 张读 张读（1066—1145年），字圣行；北宋末南宋初人。治平三年（1066年）出生于晋江张林，后移居安溪县永安里埔土寻（“土寻”合一字）乡（现城厢员宅村），晚年又徙居晋江。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·张读》、明·嘉靖《安溪县志·卷6人物类·乡贤·宋·张读》、清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·张读》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》有传。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷7·直讲张圣行先生读》据《闽书》为作传，略同。 进士及第 张读童年入泮，后游太学。绍圣四年丁丑（1097年）32岁时，以上舍生登何昌定榜进士，是安溪建县后的首名进士。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·张读》：“张读，字圣行，安溪人。绍圣中由上舍擢第。” 明·嘉靖《安溪县志·卷6人物类·乡贤·宋·张读》：“张读，字圣行，永安里人，游太学。元祐初，幸学恩该免省，自陈不愿受。绍圣四年，以上舍生擢第。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》：“张读，字圣行，安溪人。以上舍生擢绍圣四年第。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》：“绍圣四年丁丑何昌定榜：张读，永安里人。”“张读，字圣行。以上舍生擢第。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·张读》：“张读 字圣行，安溪人，徙居晋江。绍圣四年以上舍生擢第。” 从宦 初任福州教授，调颍州府法曹参军，除编修《国朝会要》。后以父老，求为泉州通判就近养亲。又除王府直讲。靖康元年（1126年）仍以奉养老父为由请郡，知兴化军（今莆田市）。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·张读》：“调颖昌府法曹，守范纯礼深器重之。召编修《国朝会要》。以父老求便亲，通判本州。后除诸王府直讲，未几请郡，知兴化军，士卒感服，不敢复骄恣。” 明·嘉靖《安溪县志·卷6人物类·乡贤·宋·张读》： “调颖昌府法曹参军。范纯礼为守，语重之。 除编修《国朝会要》，以父年逾九十，求便养亲，外补通判本州。 后除诸王府直讲。 未几，请郡自效，知兴化军。时靖康初，国步多艰，士卒骄恣。一日，驩趋庭下，乞额外给赐。读正色叱之，谕以祸福。诸卒感服，反告其渠魁，即枭首于市，一郡肃然。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》： “调颖昌府法曹参军。 除编修《国朝会典》，以父年逾九十，求便亲，通判本州。 后除诸王府直讲。 未几，请郡自效，知兴化军。时靖康初，国步多艰，士卒骄恣。一日，讙趋庭下，乞额外给赐。读正色叱之，诸卒咸服，反告其渠魁，即枭首于市，一郡肃然。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》：“历知兴化军。靖康初，士卒骄恣，一日讙趋庭下索额外给赐，读正色叱之，枭其渠魁，一郡肃然。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·张读》曰： “调颍州府法曹参军。 除编修《国朝会要》。 以父年九十，求便省亲，通判本州。 后除诸王府直讲。 未几，请郡自效，知兴化军。靖康初年，士卒骄恣，一日欢趋庭下，乞额外给赐。读正色比之，谕以祸福，诸卒感服，反输其渠魁，枭首于市，一郡肃然。” 所交皆天下士 张读所交皆天下士。始与陈莹中（陈瓘字莹中，福建沙县人，泉州太守陈偁子)友善。既从仕，为赵清献（赵抃）、范纯礼所奖重。及其后，与李廌（字方叔，陕西华州人)、李之仪（字端叔，山东无棣人)为苏辙（字子由）、黄庭坚门客。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈瓘》) 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》：“所交皆天下士。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·张读》：“尝客苏辙所，辙撰其兄轼墓铭，独以示读。读曰：‘斯文妙尽东坡平生，政恐仇人复藉此媒蘖，不若刮磨之为愈。使东坡无此铭，万世之下，其不蜚声腾实乎？’辙深然之。” 明·嘉靖《安溪县志·卷6人物类·乡贤·宋·张读》： “所交皆天下士。 与陈莹中友善，既从仕，为赵清献所知奖。 后与李方叔、端叔为苏、黄门客。子由作《东坡墓铭》，独以示读。读曰：“斯文妙尽东坡平生，正恐仇人复藉孽，不若刮磨之为愈。使东坡无此铭，万世之下，其不蜚声腾实乎！”子由深然之。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》： “所交皆天下士。 其始与陈莹中友善。 既从仕，为赵清献（赵抃）、范纯礼所奖重。 及其后也，与李方叔、端叔为苏、黄门客。（苏东坡去世）子由作《东坡（苏轼号东坡）墓铭》，独以示读，读曰：‘斯文妙尽东坡平生，政恐仇人复借此媒蘖，不若刮磨之为愈。令东坡无此铭，万世之下，不知有东坡乎！’” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》： “与陈莹中友善，为赵抃、范崇礼所奖重。 后与李廌兄弟为苏辙客，辙作兄轼墓铭以示读，读曰：‘斯文妙尽东坡生平，恐讐人复借此媒孽，不若刮磨之为愈；使东坡无此铭，万世之下其不知有东坡乎？’” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·张读》曰：“所交皆天下士。” 奉祠家居 宋室南渡，建炎二年（1128年）高宗下令近臣举荐贤人，中书舍人黄唐传举荐张读，以疾辞，奉祠家居。晚年徙居晋江。与李邴（谥文肃）过从尤厚。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李邴》）。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·张读》： “建炎初被召不赴，奉祠家居，杜门不出。孝友清俭，里人矜式之。” “晚年徙居晋江，与李邴尤厚。” 明·嘉靖《安溪县志·卷6人物类·乡贤·宋·张读》： “建炎初被召，以疾辞，奉祠家居，杜门却扫，里人矜式焉。性至孝，居丧庐墓，蔬食终制。” “后徙居晋江，与李文肃公过从尤厚。 善属文，闽中碑碣多出其手。资入即分亲故之贫者，家无赢余。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》： “建炎初被召，以疾辞，奉祠。性至孝，居丧庐墓，蔬食终制。家居杜门扫却。” “晚年徙居晋江，与李文肃邴过从尤厚。 善属文，闽中碑碣多出其手，资入即分亲故之贫者。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》： “建炎初奉祠家居，杜门却扫。” “晚年徙晋江，与李邴尤厚。 善属文，闽中碑碣多出其手，赀入即分亲故之贫者。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·张读》曰： “建炎初被召，以疾辞，奉祠家居，杜门却扫，里人矜式焉。 性至孝，庐墓蔬食终制。…… 与李邴过从尤厚。 善属文，闽中碑碣多出其手，赀入即分亲故之贫者，家无赢余。” 张读曾书《重修（安溪）文庙颂》，极赞安溪“水锵玉佩，山峻云梯”，“凤髻崒崒，三峰环崎”。还曾为泉州府学学池写记。（参见www.qzhnet.com《泉州学校•安溪县学、泉州府文庙》） 卒 南宋·绍兴十五年（1145年）卒，寿八十。追赠尚书，泉州为建清孝坊，入祀乡贤祠。 明·嘉靖《安溪县志·卷6人物类·乡贤·宋·张读》：“其卒也，李以诗哭之，有‘累日尘生甑，经年肘见衿’之语。寿八十。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》：“寿八十卒。李文肃（李邴）哭以诗，有‘累日尘生甑，经年肘见衿’之语。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张读》：“其卒也，邴以诗哭之，有‘累日尘生甑，经年肘见衿’之句。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·张读》曰：“年八十，卒。” 清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》：“直讲张读墓：在四都上坊（上方）山。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》还载：“嘉熙（1237—1240年）中，令（安溪知县）赵崇栗以其能尽孝，表曰‘曾子里’，在永安。” 清·康熙《安溪县志·卷5·风俗人物2·考迹·里》：“宋有曾子里，令赵崇栗为直讲张读建，在县治东埔土寻(“土寻”合一字)桥西。” 清·康熙《安溪县志·卷7·风俗人物4·彰献·宋·选举·张读》：“读子满进以明经著，遂自在坊东市分居新康大平、后安、墩头。后有志仁、必得、圆宗、慈光、仲元、世宝、子才、子大等，俱由贡出仕，均奕代之裔也。” 张氏祖宇有匾曰：“忠臣”、“孝子”、“理学名臣”、“理学名儒”。 张巽 张巽，字子文，一字深道，学者称锦溪先生，南宋·惠安县人。著有《锦溪草堂集》。 清·黄宗羲《宋元学案·卷71·岳麓诸儒学案·张锦溪先生巽》、清·钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张巽》、清·嘉庆《惠安县志》有传。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷18·朱子泉州门人并交友·张子文先生巽》据“《惠安邑志》”为作传。 先从张栻学 张巽出身仕宦之家，为五代•漳州刺史清溪之裔。父张寓知临江军，尝与张栻（南轩）共学。淳熙（1174—1189年）中，张栻讲学长沙城南书院，张寓即遣张巽从张栻学。 清·黄宗羲《宋元学案·卷71·岳麓诸儒学案·张锦溪先生巽》：“张巽，字子文，泉州人。父寓知临江军，尝与南轩共学，遣先生从之游。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张巽》：“张巽，字子文，恵安人。父寓知临江军，尝与张栻共学，遣子巽从之。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷18·朱子泉州门人并交友·张子文先生巽》： “张巽，字子文，一字深道，五代•漳州刺史清溪之裔。 父寓奉议郎知临江军，尝与张南轩共学，淳熙中，南轩讲学长沙城南书院，寓遣子巽从之游，及归，赠以二诗，指示为学根本，且致属望之意。 其诗曰：‘秋风木叶落，送客丽樵东。岂怀儿女恋，爱此趣味同。至理无辙迹，妙在日用中。闻言有不信，渠自马牛风。吾子实所畏，立志高冥鸿。卓然游圣门，不受异说讧。切磋岂不乐，愧非斵鼻工。于皇太极蕴，精微浩无穷。愿言终玩绎，默参元化工。’ 又曰：‘人言底柱险，袖手不敢迩。孰知人心危，毫厘千万里。由来事物繁，酬酢无披靡。虽云应不难，要且辨真伪。良知本易直，天机验所起。涵濡自日新，日新乃无蔽。圣学非空言，要领故在此。吾子端发源，所进渺涯涘。我虽念不敏，讵敢忘所止。后会傥有时，深功同举似。’ 南轩之教，使人先察天理、人欲之分，而培养扩充以复其性，其于圣贤微言，多以所自得义理为之解说，明透洒落，人人易晓。” 再从学朱熹 张巽及归惠安，杜门玩养，寡交于人。时朱熹（晦翁）之学盛行泉州而成清源别派。张巽与朱熹高弟、同邑刘镜素有交往，常向其请教朱熹之学，因所得闻于朱熹，但不得要领，未能释然。于是，张巽请刘镜引荐，两人遂赴武夷山谒见朱熹，从学焉，颇得“中和”之旨。（参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹、刘镜》） 清·黄宗羲《宋元学案·卷71·岳麓诸儒学案·张锦溪先生巽》： “时晦翁之学盛行，惠安刘镜，晦翁之及门也，先生数往问之，未能释然，曰：‘恐晦翁之教不止是也。’ 乃走武夷，谒晦翁，以所尝与南轩讲论‘中和’之旨告之，曰：‘此某与轩晚年画一工夫。’ 临别，又请教。晦翁曰：‘南轩记岳麓，某记石鼓，合而观之，知所用力矣。’先生退而喜曰：‘吾谓其不止是也。’” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张巽》： “是时朱熹之学盛行于泉，号清源别派；惠安有刘镜者，称为高弟，巽从之游，未能释然，曰：‘恐晦庵之教不止是也。’ 乃走武夷，谒晦庵，以所与张栻讲论‘中和’之旨告之，曰：‘此某与南轩晚年画一功夫。’ 临别又请教，晦庵曰：‘南轩记岳麓，某记石鼓，合而观之，知所用力矣。’退而喜曰：‘吾固谓不止是也。’” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷18·朱子泉州门人并交友·张子文先生巽》： “巽既受师传以归，杜门玩养，寡交于人，人亦鲜知之者。 是时晦庵之学盛行于泉，谓之清源别派，其学者如杨至至之陈易后之辈，持守讲论多可观。惠安有刘镜?叔光者，称为高弟，巽间从之游，因得所闻于晦庵者，未能释然，曰：‘恐晦庵之教不止此也。’ 乃走武夷谒晦庵，晦庵以所尝与南轩讲论中和之旨，告之曰：‘此某与南轩晚年画一功夫也。’ 临别又请教，晦庵曰：‘南轩记岳麓，某记石鼓合而观之，知所用力矣。’巽退而喜曰：‘吾固谓其不止是也。’” “南轩记岳麓”指张栻《岳麓书院记》，“某记石鼓”指朱熹所作《衡州石鼓书院记》。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷18·朱子泉州门人并交友·张子文先生巽》：“按：文公撰《衡州石鼓书院记》在淳熙十四年丁未（1187年）夏四月，时文公年五十八，子文在作《记》后从学，自属晚年矣。” 临别，张巽赋《武夷留别朱晦翁先生》（清·嘉庆《惠安县续志·卷10·艺文志》）：“千灯圣道谁能几，苦卓先贤问一遗。巨麓清扬知广大，石钟自况示精微。山中夜冷雪客立，洞口秋深雁望飞。此际殷勤分手去，明春策杖扣仙扉。”（注：“巨麓清扬知广大，石钟自况示精微”句，前者寓张拭之学，后者喻朱熹之教。） 在惠安一带传播朱熹理学 在锦溪筑草堂居住 从武夷归来，张巽在惠安县张坂镇后边村锦溪筑草堂居住，“静心体验”朱熹理学，力践“养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩而充之，恶则克而去之”（《朱文公文集·卷79》，四部丛刊初编缩本），终与刘镜“同得紫阳之传”。其《家中寄候南轩先生仰望示教》诗云：“武夷辨难朱元晦，文笔论交刘叔光。” 清·黄宗羲《宋元学案·卷71·岳麓诸儒学案·张锦溪先生巽》：“既归，日从事于涵养体察，久益明净。或劝其著述，曰：‘于所闻所知尚未能加意，安敢妄作。’有草堂在锦溪，称锦溪先生。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·张巽》：“既归，日从事于涵养体察，久益明净。人或劝其著述，对曰：‘于所闻所知尚未能加意，安敢妄作。’有草堂在锦溪之上，学者称为锦溪先生。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷18·朱子泉州门人并交友·张子文先生巽》：“既归，日从事于涵养体察，久益明静。人或劝其著述，对曰：‘尊其所闻则高明矣，行其所知则光大矣。吾于所闻所知尚未能加意，安敢妄作。’有草堂在锦溪之上，学者称为锦溪先生。” 与刘镜讲辩于龙津之原 刘镜建别业“鉴湖别墅”于惠安县城西之山中龙津之原，与张巽讲述朱熹之学于其中。由于张巽、刘镜“尊闻行知性命之传籍”，吸引了不少士子，讲习讨论，使朱熹理学得以在惠安、泉港一带广泛传播。 清末•杜唐曾作《鉴湖别墅》诗，序曰：“鉴湖别墅在邑（惠安）龙津陂之原，宋•刘镜?叔光书斋，为朱子高弟，与张子文（张巽字子文）讲辨其处，现尚存嵯嵲石、木棉花。”诗曰：“故友曾来诸五车，一湖如鉴清无瑕。学承鹿洞高诸子，支别象山守一家。遗址独寻嵯嵲石，寒林空想木棉花。而今剩有波流河，洄溯伊人宛水涯。” 杜唐还有咏张巽《锦溪草堂》诗，称：“秋雨龙津寻老友，春风鹿洞拜先生。”“老友”指刘镜，全句意为张巽与刘镜“同得朱子之学”，“龙津铺有刘鉴湖别墅，公尝试去与讲学。” 晚年，张巽“镌（朱熹）‘锦谿（溪）’二字于碑”，立于惠安县张坂镇后边村溪原。 关于治学生涯，张巽《家中寄张南轩先生（张栻号南轩）仰望示教》诗归纳曰：“归来锦水筑斋房，架接牙签书满床。四教追思言简要，二诗静玩味深长。武夷难辩朱元晦（朱熹字元晦），文笔论交刘叔光（刘镜字叔光）。此日异同疑未晰，迷途速寄我津梁。” 张巽虽无著作传世，但从清·嘉庆《惠安县续志·卷10·艺文志》所载有关诗文可窥其为学节概。如《和邵尧夫打乖吟》：“力却兰台宁食贱，只居茅屋不知贫。”《和杨龟山“此日不再得”韵》：“奈何志道者，不共惜光阴。努力贵及时，平旦乃初阳……人生无百年，少壮应自强。” 惠安县城曾群建朱子祠，又名高深堂、春风堂、文公祠、乡贤祠等，原县衙明伦堂后也主祀朱熹，配祀刘镜、张巽，每年春、秋仲月丁日享祭。
“张潜夫，字为龙，瑞图子。 张起云 “张起云，字紫绶，大宁人。 张崇纪 “张泽，唐·宣州军事崇纪第二子，有节操，慕管幼安、陶靖节之为人。王审知先欲官崇纪，不可。欲官泽，泽自以为唐名臣子孙，耻仕二姓，作《柴桑赋》以见志。” 张锦 张锦，字上芝，清•晋江人。乾隆十七年壬申（1752年）举人，历大田、漳浦、台湾训导，终广西阳朔知县。 民国•陈衍《福建通志•福建循吏传卷2•张锦》据“道光旧志”为作传（《福建通志列传选•卷6•张锦》选录）。 “张锦，字上芝，晋江人。 乾隆壬申举人，授大田训导。移漳浦，又移台湾。 选知广西阳朔县，以一子一仆幞被往。邻郡有挟私迁怒者，谮诸当路，欲置下考；臬司重其清节，力为维持。 请假归。鸠族众浚湖中沟、又捐筑坝外洲，引水灌田，数十万户受其赐。生平言动必以礼，与官献瑶、方翀同推名宿。（参见泉州历史网《泉州人名录•官献瑶、方翀》） 卒年九十四。” 张有泌 张有泌，字邺卿，号笋亭，清•晋江人。 清·乾隆《泉州府志·卷51·循绩·国朝循绩4·张有泌》“节张氏家传”为作传。清·道光《晋江县志·卷46·人物志·宦绩7·国朝·张有泌》有传。民国•陈衍《福建通志•福建循吏传卷2•张有泌》据“道光旧志”为作传（《福建通志列传选•卷6•张有泌》选录）。 雍正壬子举人 张有泌晋江人，19岁为台湾诸生，后移归本籍，入鳌峰书院肄业。雍正十年壬子（1732年）举人。 清·乾隆《泉州府志·卷51·循绩·国朝循绩4·张有泌》： “张有泌，字邺卿，号笋亭，晋江人。雍正壬子举人。” “有泌九岁能文；十一岁，府试居前。十九岁，为台湾诸生，移归本籍，驰骋经史，为文一归醇雅。 遴选入鳌峰书院肄业，为抚军赵仁圃（国麟）所赏识，观风会课，辄居优等。 幼失恃，事父尽孝。壬子秋试后，值父病，侍汤药，废寝忘食。父殁，哀毁逾礼。适值揭晓得隽，领鹿鸣之宴以供祭。 待兄弟友于无间，兄没，抚侄如子。族戚、知友贫困者，随力推济，毫无所吝。与人交，披肝露胆，休戚相关，无不爱而敬之。” “兄有清，字和卿，邑诸生，亦有学行。” 清·道光《晋江县志·卷46·人物志·宦绩7·国朝·张有泌》：“张有泌，字邺卿。雍正壬子举人。” 民国•陈衍《福建通志•福建循吏传卷2•张有泌》：“张有泌，字邺卿，晋江人。雍正壬子举人。” 乾隆壬戌登明通榜，授政和教谕 乾隆七年壬戌（1742年）会试登明通榜，授政和教谕。 清·乾隆《泉州府志·卷51·循绩·国朝循绩4·张有泌》：“壬戌会试登明通榜，授政和教谕。以读书立品，训励诸生；有不率者，反覆教诫，必令就范而后已。” 清·道光《晋江县志·卷46·人物志·宦绩7·国朝·张有泌》：“授政和教谕。” 民国•陈衍《福建通志•福建循吏传卷2•张有泌》：“乾隆壬戌登明通榜，授政和教谕。” 凤山教谕 乾隆十四年（1749年）五月调台湾凤山教谕，兼管台湾府教授事。 清·王瑛曾《重修凤山县志·卷8·职官志·官秩儒学教谕》：“张有泌：晋江人，壬子举人。乾隆十四年五月任。” 清·乾隆《泉州府志·卷51·循绩·国朝循绩4·张有泌》：“调凤山教谕，教如政和；兼管台湾府教授事，郡士咸庆得师。秩满，多士云集饯送，赋诗赠行，勒石纪德。” 清·道光《晋江县志·卷46·人物志·宦绩7·国朝·张有泌》：“调凤山，兼管台湾府教授。” 民国•陈衍《福建通志•福建循吏传卷2•张有泌》：“移凤山，权台湾府教授。” 宜黄知县，卒于官 迁湖北宜黄知县，在任九载，卒于官，年五十有九。 清·乾隆《泉州府志·卷51·循绩·国朝循绩4·张有泌》： “升宜黄知县。 下车，首兴修凤冈书院，捐置膏火，延师课士，文风大振。 接见绅士，礼意有加；无敢以私干者。 科、岁试，亲自校阅，甲乙悉当。 劝捐社谷、力行保甲，储积充而萑符靖，听讼准情度理，曲直立分。 公退，仍披阅案牍，再四思维，惟恐出入稍失；偶有未洽者，不惮虚心覆讯，期归平允。 邑有普济堂，额编口粮无几，不能遍及；劝捐田产，广为收养。 值岁暮，复自揖钱、米，分给四乡之茕独无告者，实惠均沾。 西隅城垣久圮，捐赀修葺，敛不及民。他如城隍庙、福德祠、高家渡桥、永丰坝，或修或建，百废具兴。 上官廉其才，凡邻邑疑难大案，多委会鞫；繁剧事务，亦多委协办：皆报可。 在任九载，士颂民怀。方拟调繁浮梁，竟以病卒于官，年五十九。” “令宜黄九年，饮檗茹水。没后，榇不能归，宜士民争赙之，仍伐石纪德焉。” 清·道光《晋江县志·卷46·人物志·宦绩7·国朝·张有泌》：“秩满，升宜黄知县。首兴书院，捐置膏火，劝捐社谷，力行保甲，收养茕独，实惠均沾，百废俱兴。上官廉其才，调繁浮梁。以病卒于官，年五十九。” 民国•陈衍《福建通志•福建循吏传卷2•张有泌》： “秩满，除宜黄知县。 虚心折狱，期平允；力行保甲，以弭奸慝。 修凤冈书院，捐置膏火，延师课士，文风大振。 又劝捐社谷，劝捐田产于普济堂，广为收养。 值岁暮，复自捐钱米，分给四乡之茕独无告者。 城垣久圮，捐资修葺。敛不及民，百废俱举。 上官廉其才，令鞫邻邑疑狱，皆报可。 将疏荐，以病卒。 官宜黄，士民伐石纪德焉。”
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