泉州人名录（13划）
蒲开宗（南宋“蕃客回回”。先世于宋代来华居番禺。由广州徙居泉州云麓。安溪县主簿。遗址。）、蒲寿晟（或作蒲寿宬、蒲寿成[“山”字头]，字镜泉，号心泉。出身行伍。与刘克庄。 交游。南宋梅州太守。蒲寿晟在蒲寿庚降元时的作用问题。入元。蒲寿晟的诗。蒲寿晟与道教。）、蒲仲昭（字一卿）、蒲师文、蒲和日（字贵甫）、蒲罗辛、蒲宗闵、蒲马奴
赖垓[字元式，又字宇肩，明末清初·德化县汤泉人（今大铭乡琼溪）。身世。知平湖县。累至礼部左侍郎兼翰林院侍读学士、管理国子监祭酒印务：代天行玺。南明·隆武起故官。误传殉难汀州。结庐琼溪清洁寨。卒。诗文。]、赖孔教[字南吾，明·嘉靖间德化县汤泉人（今大铭琼溪）]、赖燫[号四表，明·德化县汤泉人（今大铭乡琼溪）]、赖光[明·德化县汤泉人（今大铭乡琼溪）]、赖廷桧（字而舟，明·晋江人。）
慈岳定琛、窦子偁（字燕云）、虞似良（字仲房，号横溪，自称宝莲山人）
蒲开宗
蒲开宗，南宋“蕃客回回”，蒲寿晟、蒲寿庚之父。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿晟、蒲寿庚》）
先世于宋代来华居番禺
蒲氏先世是阿拉伯(色目)穆斯林商人，为开展香料船舶贸易，曾寓居占城（今越南），于宋代来华，居番禺（广州）。
明·何乔远《闽书·卷152·蓄德志·泉州府》（福建人民出版社，1995、12）载：“蒲寿庚，其先西域人，总诸蕃互市，居广州。”
南宋·岳飞之孙、岳霖之子岳珂（1183－1234年）所著《桯史·卷11·番禹海獠》（中华书局，1981、12）载：“番禺（广州）有海獠杂居，其最豪者蒲姓，号白番人，本占城之贵人也。既浮海而遇风涛，惮于复返，乃请于其主，愿留中国，以通往来之货。主许焉，舶事实赖其家。岁益久，定居城中，屋室稍侈靡逾禁。使者方务招徕，以阜国计，且以其非吾国人，不之问，故其宏丽奇伟，益张而大，富盛甲一时。”绍熙三年（1192年），岳珂因“先君帅广”，曾参观蒲姓豪宅，并有详细记载。“余后北归。”过一段时间，“言其富已不如曩日，池堰皆废。云泉（泉州）亦有舶獠，曰‘尸罗围’（即波斯的施那威城，波斯人有以其籍贯地为名字的习惯），资乙于蒲，近家亦荡析。”
日本学者桑原骘藏《蒲寿庚考》（1912－1917年发表）说：“《桯史》之蒲姓彼时为广东第一富豪，统理外国贸易；蒲寿庚之祖先富甲两广，总理诸番互市，两相对比，恐《桯史》之蒲姓即寿庚之祖先。”
宋时从南洋来中国的外国商人称“海獠”，又称“舶獠”，所以对阿拉伯商人也称“海獠”。岳珂说蒲姓为占城人，应是侨居在占城的阿拉伯商人。占城，在今越南中南部，唐时为交州，宋时为藩国。《桯史》完成于绍熙三年（1192年）至嘉定七年（1214年），22年间，广州的蒲姓和泉州的尸罗围几乎同时破产。
由广州徙居泉州云麓
南宋时，泉州港日益繁盛，逐渐超逾广州港。于是蒲开宗从广州徙居泉州，定居临近泉州后渚港的法石乡云麓村，继续从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。
明·何乔远《闽书·卷152·蓄德志·泉州府》（福建人民出版社，1995、12）载：“至寿庚父蒲开宗徙于泉。”
日本学者桑原骘藏《蒲寿庚考》（1912－1917年发表）说：“据《桯史》蒲姓虽极豪华，而不久即败，寿庚父蒲开宗自广移泉，其与蒲姓之衰有关欤。”
安溪县主簿
南宋·嘉泰四年（1204年），蒲开宗任安溪县主簿。明·嘉靖《安溪县志·卷3·官制类·职官·历官·宋·主簿》载：“蒲开宗，嘉泰四年任。”
蒲开宗既官又商，富甲安溪。绍定六年（1233年），为鼓励蒲氏的中外贸易活动，南宋政府赐“承节郎”的官衔（见真德秀《真西山文集·卷25·重建太守倪公祠记》，万有文库版，民国廿六年版）。
蒲开宗把泉州视为家乡，热心公益事业。绍定六年（1233年），出资为已故的泉州太守倪思建造了一座祠堂；淳祐三年（1243年），在泉州海外交通要地河市重修龙津桥；淳祐六年（1246年），重建长溪桥。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·倪思》、《泉州古桥梁·龙津桥、长溪桥》）
遗址
安溪县城从城南到城西沿溪一带，当年大半城池都为蒲氏族人所有，今仅存遗址。
“蒲氏先民侨居遗址（安溪县）”，列为泉州市文物保护单位。
1条现代所建的新华路，将当年蒲氏家族聚居地划成前蒲、后蒲两个片区，旧称沿用至今：前蒲临江，当年应为商业贸易之用；后蒲僻静，应是蒲氏族人起居之地。
现在依然沿用旧称的水门街后蒲巷5号，就是蒲氏家族的祖屋，1980年发现。现存蒲氏祖屋是1座明代闽南式土木瓦房，5间张，鹅卵石砌成的墙基，沙土夯墙，依然结实稳固。但因城建需要，该遗址周边现已新建民宅、楼房和水泥路。
1949年，当地群众曾在“蒲园堂”遗址乱石中发现1方“蚯蚓字”石刻，今已遍寻不得。
蒲寿晟
蒲寿晟，或作蒲寿宬 、蒲寿成（“山”字头），字镜泉，号心泉，蒲寿庚之兄，宋末元初阿拉伯人（清·乾隆《泉州府志·拾遗》称“宋末西域人”），居泉州法石。其身世可参阅《泉州历史网·泉州人名录·蒲寿庚》。
清《四库全书总目提要·卷165·集部18·附录·心泉学诗稿》载：“寿宬之名不见於史，其集亦不载于《艺文志》。惟明《文渊阁书目》载有《蒲心泉诗》一部，一册。检《永乐大典》各韵内所录颇多，题名皆作寿宬，而凌迪知《万姓统谱》则作寿成（“山”字头），黄仲昭《八闽通志》又作寿晟，互有同异。今案《永乐大典》，卷卷皆作“宬”字，当非偶误。其作‘晟’、‘成（“山”字头）’字者，殆传写讹也。”
出身行伍
蒲寿晟出身行伍，曾任领卫（低级军官）。
宋末诗人刘克庄有赠蒲寿晟的诗《蒲领卫》，题跋犹详。
蒲寿晟有诗《登师姑岩感而遂赋》（《心泉学诗稿》），也回忆起这段经历。诗序曰：登山岩时，“见城中大阅，恍如阵蚁，因思旧从戎吏，亦其中之以蚁。”诗曰： “晨起扪层巅，苍茫见尘市……遥如细柳村，于时阅军士。俯彼万铠群，微哉一窖蚁……昔在群蚁中，不知蚁是己。”
与刘克庄
蒲寿晟诗作属江湖派之列，与宋末著名诗人刘克庄（号后村居士）的诗歌风格有相同之处。（参见泉州历史网《泉州人名录·刘克庄》）
蒲寿晟通过徐懋公交结刘克庄。刘克庄在《后村先生大全集·卷111·题跋·蒲领卫》 （商务印书馆出版）曰：“心泉 蒲君示余诗百三十，古赋三。前此二十年，君家有陶猗中之名，余未之识也。后君家资益落，诛茅泉上，余始诗为赋。又十年，乃见君诗。”
蒲寿晟《心泉学诗稿·卷1》有《投后村先生刘尚书》。蒲寿晟慕刘克庄之名气而“贻书陈诗”，进而“请其序”，《投后村先生刘尚书》当即所贻之书、所陈之诗也。其诗曰： “采松北山下，日与樵者亲。寸尺拾遗坠，时以供炊薪。朝跻白云间，暮宿芳草滨。疏泉溉其本，镜心澄尔神。”此诗反映了蒲寿晟因家境衰微和宦途不顺，有心隐居山林、孤芳自赏的心情。
蒲寿晟与刘克庄交往甚深，刘克庄深知蒲寿晟的心事。蒲寿晟曾要求刘克庄为其隐居地“泉上”题字，刘克庄便在其杂记《心泉》（《后村先生大全集·卷112·字说·附杂记》） 一文中话中有话地答云：“初，君行山间，得泉一泓，爱之，有会于心，即其所结庐，匾曰：‘心泉’。曰：‘渴饮泉，饥读书，终吾身于此矣。’……余非君，安知君之心然，即泉名以求其义，盖有可得而言者。夫泉至清，扰之则浊；心至虚至明，泊之则昏。善疏泉者，心澄其源，否则末流之弊河污济矣；善治心者，心端其本，否则毫厘之差舜为跖矣。以此复君，可乎？……君既厌铜臭而慕瓢饮，舍尘居而即岩栖，以心体泉，以泉洗心，于游息之间，备仁智之事，虽圣贤复起，必不麾之门墙之外矣。因次其语，为君勉。”此文，后来便成为《心泉学诗稿》之序言 。
交游
蒲寿晟与泉州的达官贵人、学者名士、布衣诗人、僧人道士都很友善，《心泉学诗稿》近三百首诗作中，多数是与友人的赠诗、和诗。见之《心泉学诗稿》唱和诗的人物，除刘克庄外，还有：
洪天锡，号阳岩（参见泉州历史网《泉州人名录·洪天锡》）。卷2有《呈大帅待郎阳岩 洪先生》。南宋·度宗继位，洪天锡任工部侍郎。咸淳二年（1266年）兼任福建安抚使，该诗应作于是年。诗曰：
“猗桐擢新翠，况此当春阳。灵凤何高翔，岂不怀朝光。
积阴既去屏，先鸣讵能忘。腐草倏已化，破柱安所藏。
声猷动寰海，偃蹇持孤芳。清风肃羽纛，白日成圭璋。
久朝荐清庙，欲与兴颓纲。恩纶甫杂还，符来相辉煌。
元祐心可续，江左脉自长。精神夙聚会，赓歌蔼明良。
愿整池上翼，继我文靖梁。”
徐明叔，号择斋，晋江人，咸淳间户部、兵部侍郎（参见泉州历史网《泉州人名录·徐明叔》）。卷5有《送择斋先生徐大监赴建仓》：“帝命元臣选外台，南州声望久崔嵬……父老此时方见日，史簧平昼忽惊雷。锦衣翠节乡邦重，耿耿文星照上台。”对徐择斋的被贬深表同情。
洪天锡、徐明叔皆南宋后期泉州名士，不仅官居高位，而且饱有学问，人品高尚。宋末元初人余谦一为《徐掸斋文集》作序云：“往岁，莆(莆田)有后村 刘公，福(福州)有竹溪 林公，泉南(泉州)有择斋 徐公、阳岩 洪公，皆吾闽文章宗匠。”蒲寿晟对他们颇为敬仰，以晚辈之身份结识。
傅定保，号古直（参见泉州历史网《泉州人名录·傅定保》）。卷1有《和傅古直五首》。
何谦，号我轩（参见泉州历史网《泉州人名录·何谦》）。卷5有《寄何我轩》。
傅定保、何谦是布衣学者，他们不追求功名利禄，安于读书授业做学问。蒲寿晟与他们关系甚为密切。
胡仲弓，号苇航（参见泉州历史网《泉州人名录·胡仲弓》）。卷2有《古意答苇航》、《送远曲别苇航》，卷4有《友人余兄归，小诗寄胡苇航》、《寄胡苇航科院》，卷5有《再用韵和苇航》。
胡仲参，号竹庄（参见泉州历史网《泉州人名录·胡仲参》）。卷4有《和胡竹庄韵》。
蒲寿晟与胡氏兄弟特别是与胡仲弓的关系密切、友情深厚。胡仲弓《漫游稿》有《致心泉卜居》五律一首：“诛茅法石巅，知已有青天。猿鹤寻前约，山林续前缘。烟霞来枕上，风月绕林边。窗前多栽竹，相期晚节坚。”这种友情出自于人生哲学、创作理念（同属江湖派）的相近相通。
丘葵，号钓矶（参见泉州历史网《泉州人名录·丘葵》）。卷1有《寄丘钓矶》。 蒲寿晟《寄丘钓矶》有句云：“画图障我目，隔此天一涯；欲携我蓑笠，风雨熟所之。”表达了对隐居海岛的友人的深切怀念。而丘葵在其诗集中有《和心泉问柳》、《题心泉所赠李白画像》、《挽心泉 蒲处士》等诗篇，从中可感受到两人真挚而深厚的友情。
王肃，字茂悦，号会溪。卷2有《舶使王会溪、太守赵见泰九日领客枉顾山中赋“采菊东篱下悠然见南山”韵十首》。从《心泉学诗稿》有关诗篇来看，蒲寿晟与王肃的交往并非一般。周密《癸辛杂识·别集》记：“林乔，泉州人，寓信州，得罪押回本籍，与蒲舶交，借地作屋。王茂悦为舶使，蒲八官人者漏舶事发，林受其白金八百锭，许为言之。既而王罢去，蒲并攻之，且夺其所借也。”
赵希忄宅，号见泰（参见泉州历史网《泉州人名录·赵希忄宅》）。卷2有《舶使王会溪、太守赵见泰九日领客枉顾山中赋“采菊东篱下悠然见南山”韵十首》。
蒲寿晟称赞赵见泰和王茂悦是“天台(赵氏天台人)赤云顶，峨嵋(王氏眉山人)翠云间。人物自楚楚，文采何斑斑。屈宋艳何摘，陶、谢高可攀”。
赵委顺，可能即赵崇鐖（参见泉州历史网《泉州人名录·赵崇鐖》）。卷1有《梅阳寄委顺君》，卷3《神骏歌送赵委顺就漕》，卷4《赵委顺寄诗山中因次韵》、《约赵委顺北山试泉》、《赵委顺君见遗“千里小景亚鹊图”有诗将之，用韵为谢》，卷5《即席委顺“听甘师琴”韵》。
南宋梅州太守
明《万姓统谱》记：“咸淳七年（1271年），知蒲州。”蒲州在山西，时早非宋地，谬误无疑。
比较准确的是，蒲寿晟咸淳七年（1271年）知广东梅州。《广东通志》记：“蒲寿晟，咸淳七年知梅州。”
蒲寿晟《心泉学诗稿》有《梅阳寄委顺 赵君》、《梅阳郡斋铁庵梅花五首》、《梅阳壬申（咸淳八年，1272年）劭农偶成书呈同官》等诗，梅阳即梅州，可知蒲寿晟咸淳七年（1271年）至咸淳八年（1272年）确在梅州。
清《四库全书总目提要·卷165·集部18·附录·心泉学诗稿》说：“寿宬家本泉州，其官履不概见。惟《万姓统谱》称其於咸淳七年知蒲州。按蒲州非南宋地，而集中有《梅阳壬申劝农偶成书呈同官诗》。壬申为咸淳八年，梅阳即梅州，今为广东嘉应州地，是寿宬实知梅州。《万姓统谱》又载其在官俭约，於民一毫无所取，建曾井、汲水二瓶置座右，人颂曰：‘曾氏井泉千古冽，蒲侯心事一般清。’ 是寿宬在当日为循吏。”
宋元鼎革之际，蒲寿晟的复出，说明刘克庄是有预见的。同时，蒲寿晟知梅州，是贾似道之私人、泉州市舶使兼监丞王茂悦（参见泉州历史网《泉州人名录·王茂悦》）举荐的。
从《心泉学诗稿·卷1·梅阳壬申劭农偶成书呈同官》看，蒲寿晟在知梅州任上堪称“ 循吏”。诗云：“举酒劝尔农，更为我侬劝。车笠虽不同，所谐此盂饭。或耕在菑畲，或耕在方寸。膏雨足一犁，田头怯呼唤。五百维莠骄，胥徒乃蟊患。与国充耘籽，勿使地篙蔓。幻体饥渴同，世味甘苦半。盘中一粒餐，锄下几滴汗。光阴驶历块，彼此不可玩。岂为许行言，劝课在兹旦。父老倾耳听，童稚绕屏看。相顾持我语，取信如执券。安得佣耕人，从今不言倦。”
咸淳九年（1273年），蒲寿晟梅州任满，因平定海寇有功，诏为吉州知州，不赴任而回泉州。
明《大明舆地名胜志·泉州志胜》记：“寿晟授知吉州，不赴。”
乾隆《泉州府志·卷75·拾遗上》 亦记：“初，寿晟自宋时仕至知吉州，逆计宋事已去，辞不赴。”
清·道光《晋江县志·卷18·武功志》：“咸淳末，海贼寇郡境，时西域人蒲寿晟、寿庚兄弟在泉，俱无赖，击贼退之，以功累官沿海都制置。”
清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《闽小记》曰：“宋末西域人蒲寿成（“山”字头）与弟寿庚以互市，至咸淳末击海寇有功，寿庚历官至招抚使，寿成（“山”字头）授知吉州，不赴。”
蒲寿晟在蒲寿庚降元时的作用问题
蒲寿庚降元事，详见泉州历史网《泉州人名录·蒲寿庚》。
明·黄仲昭《八闽通志·卷86·拾遗·泉州府·宋》：
“宋季，益、广二王（益王赵昰，广王赵昺）从福州行都航海幸泉州，驻跸港口。守臣蒲寿庚拒城不纳。寿庚武人寡谋，其计皆出于兄寿成（“山”字头）所筹画。部署决策既定，佯著黄冠野服，归隐山中，自称处士，示不臣二姓之意，而密俾寿庚以蜡丸裹降表，命善水者由水门潜出，纳款于唆都。
清《四库全书总目提要·卷165·集部18·附录·心泉学诗稿》载：“《八闽通志》则称宋季益、广二王（益王赵昰，广王赵昺）航海至泉州，守臣蒲寿庚距城不纳，皆出其兄寿宬阴谋。寿宬佯著黄冠野服，入法石山下自称处士，而密令寿庚 纳款於元。既而寿庚以归附功授官平章，富贵冠一时，寿宬亦居甲第。一日，二书生踵门献诗，有‘水声禽语皆时事，莫道山翁总不知’之句。寿宬惶汗失措，追之不复见云云。则寿宬又一狡黠之叛人。稗官小说，记载多岐。宋、元二史，皆无明文。其孰伪孰真，无从考证。”
蒲寿庚闭门拒命事，在南宋·景炎元年（元·至元十三年，1276年）十一月。泉州人恶蒲寿庚降元，在泉多残暴，故对寿晟也有贬词。
明·《闽书·卷152·蓄德志·泉州府》记：“（蒲寿庚）咸淳末（咸淳十年，1274年）与其兄寿晟平海寇有功，累官福建安抚、沿海都制置使，景炎年授福建广东招抚使，总海舶……景炎入海，航泉州港……寿庚闭门拒命……寿庚迎降及歼淮兵、宗子，皆寿晟阴为之谋。事成，乃佯著野人服，入法石山，若无与其事者。”
明代的《八闽通志》和《闽书》两省志均认为蒲寿庚以泉州城首次降元“皆出于兄寿晟所筹画”，此说似乎根据不足。
《元史·卷9·本纪第9·世祖六》载，至元十三年（1276年）二月，元将“伯颜遣不伯 、周青招泉州蒲寿庚、寿晟兄弟。”而《夏宣武将军墓志铭》己载蒲寿庚、夏璟“捷瑞安”的时间是至元十三年(1276年）五月。这就是说，元朝于1276年2月招降蒲寿庚 、蒲寿晟，蒲寿庚于5月在瑞安就有降元的大行动。由于宋军在瑞安败北，退人福州，另立景炎帝（赵昰）小朝庭（五月改元）。至于1276年12月，元军入泉州，以及次年(1277年)7月，张世杰回师围泉州，10月元军唆都来援，元军二度入泉州。这些都不是蒲寿庚的首次降元，而是降元后的继续立功，即如《夏宣武将军墓志铭》所记：“先后奔走，捷瑞安，捷温陵，捷三阳。”
入元
元·至元二十三年丙戍（1286年）三月，世祖遣御史程文海诏求江南才俊，蒲寿晟赴试，中第一甲第一名，然蒲寿晟“专情风月，不问世事”，始终隐居法石山，自称处士，未出仕。
蒲寿晟的诗
蒲寿晟善诗文。其诗从《永乐大典》各韵内录存，编为《心泉学诗稿》6卷，288首。（参见泉州历史网《泉南著述·心泉学诗稿》）
从诗中可看出， 蒲寿晟擅长中国诗赋，是一位深受汉族儒、道、释文化熏陶的回族诗人。他推崇儒家以礼教化，以德治政的思想。他的诗有对宋元之际泉州农村萧条的描述和对农民的同情。
刘克庄对蒲寿晟习汉诗词给予相当高的评价，称他的四灵体诗“变现光怪，脱换骚雅，使退之见之，必引而进之卢、孟矣”。但对他的刻意锻炼词句、追求新奇险怪亦有微词。
《四库全书总目提要》评论说：“今观其诗，颇冲淡闲远之致，在宋元之际，犹为雅音。”
蒲寿晟的诗赋成就在中国诗坛上占有一定地位。陈垣《西域人华化考》（上、下）曾列举元代大量回回人学习汉文化的事例，其中也包括蒲寿晟的诗赋成就。
蒲寿晟与道教
蒲寿晟的思想受道家的影响甚深。
他的《心泉》诗（《心泉学诗稿·卷6》）云：“冷冷一涧泉，炯炯千树雪。岁寒铁石心，山中玩芳洁。”
他对泉州清源山道教纯阳洞寺观犹感兴趣，经常登临栖宿。《心泉学诗稿·卷2》有《纯阳洞读书和中山陈礼郎韵》、《又题纯阳洞》，《卷4》有《题纯阳洞》，《卷6》有《题纯阳洞》。
《心泉学诗稿·卷2·和中山陈礼郎韵》：“弄珠寄南海，移文讥北山。出处虽异位，梦觉同一关……盖羡鹤俯仰，空悲马班桓。终南在何许，得去何须还。”抒发他对仕途不顺和对世俗厌倦的情绪。
泉州清源山巅刻有他的《题纯阳洞》：“路入松萝去，闲眠石顶云。半宵忽闻虎，六月不飞蚊。烟郭多年画，晴畴破衲纹。世无俱绝粒，持钵不如耘。”
《心泉学诗稿·卷2·又题纯阳洞》：“仰觉云汉低，俯见尘市窄……身骑鹪鹩枝，目渺大鹏翮。更有千载人，幽岩蜕空魄。朝蹑一片云，夜啸百丈石……松槿虽殊途，宇宙同作客。”抒发他的“理义贵自得，神仙谅非难”（《卷2·和陈礼郎韵》）的道家无为思想。
至元十八年(1281年），回回蒲寿晟、蒲寿庚兄弟协力捐财重修泉州清源纯阳洞道、佛寺观。
蒲师文
宋末元初·蒲寿庚长子。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
在蒲寿庚叛宋降元、大杀淮兵和宋室南外宗子时，蒲师文出力居多。清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引泉《志》曰：“寿庚长子师文尤暴悍嗜杀，淮兵、宗子之死，师文力居多。”
清·丁午《城北天后宫志·封天妃诏书》云：“至元十八年（1281年）诏曰：‘今遣正奉大夫、宣抚使、左副都元帅兼福建道市舶提举蒲师文，册封尔为护国明著天妃。’” 此记载又见乾隆四十三年（1778年）辑《敕封天后志·卷上·祭文·元》。但是，《元史·世祖本纪》记册封护国明著天妃是在至元十五年（1278年）八月，应以《元史》为准。
元·吴鉴《岛夷志略序》（汪大渊《岛夷志略》，中华书局，1981、5）云：元·至元十八年（1281年），“世祖皇帝既平宋氏，始命正奉大夫工部尚书海外诸蕃宣抚使 蒲师文，宣抚诸夷。”
嘉靖抄本《泉州南门忠所蒲姓族谱》记载：“大德元年（1297年），（蒲师文）以文功袭职，官为福建平海行中书省。”
蒲仲昭
蒲仲昭，字一卿，蒲寿晟孙，元·晋江人；蒲寿晟孙。
蒲和日
明代人。祖先为阿拉伯人，蒲寿庚之侄，蒲寿晟之子。
《蒲氏家谱》载：“日和，字贵甫，寿晟公次子。秉清真教，慎言谨行，礼拜日勤。元至正间，清真寺损坏，里人金阿里与之成厥事，重修门第，皆以大石板砌成之，极其壮观，石匾额上镌有名字，至今犹存。至永乐十三年（1415年），与（总兵）太监郑和奉诏敕往西域寻玉玺，有功，加封泉州卫镇抚，圣墓立碑犹存。”（参见《泉州山川·灵山·郑和行香碑》）。
圣墓现存的《郑和行香碑》则载：“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干。永乐十五年五月十六日于此行香，望圣灵庇佑。镇抚蒲和日记立。”
《郑和行香碑》立碑者为“蒲和日”，《蒲氏家谱》记载为“蒲日和”，均为泉州卫镇抚，当系一人，《家谱》所载“蒲日和”可能系转抄之误。
有人认为，如按《蒲氏家谱》，蒲和日随郑和下西洋时该是140岁高龄了，因此《行香碑》的蒲和日与《蒲氏家谱》的蒲日和应系两人。厦门大学庄景辉教授意见为：“尽管年岁难为人所肯，但在未发现其他新资料足以证明立碑的‘蒲和日'非家谱中之‘蒲日和'，两者不是同一人之前，我们姑且从之。”
蒲罗辛
大食人。南宋绍兴年间泉州港最大的香料商人。
《宋史》：“绍兴元年（1131年），知泉州连南夫奏请，诸市舶纲首能招诱舶舟，抽解货物，累计及五万贯、十万贯者，补官有差。大食蕃客蒲罗辛，贩乳香值三十万缗；纲首蔡景芳招诱舶货，收息钱九十万缗，各补官承信郎。”
蒲宗闵
1972年3月，在文莱发现一座宋代古墓。墓碑高38.5英寸，宽16英寸，厚4至4.5英寸，碑文：“有宋泉州判院蒲公之墓。景定甲子男应、甲立。”
有学者认为：“这个蒲公原为阿拉伯人”，但已中国化，“他是来自泉州的一个官员”，“他可能是蒲亚里和蒲卢歇之中的一个人的后裔。他的家属可能如同蒲寿庚的家属一样已中国化，但仍保持他的穆斯林信仰，并已好几代继续从事与东南亚和印度洋的海上贸易”，“他必定是一位在地方上很受尊敬的人，或者是一位派往某一其他地区而死于途中的中国使者，否则人们是不会为他准备那么大型的墓地。”[傅吾康、陈铁凡《文莱博物馆学报》1973年第3卷第1号；温广益译：《最近在文莱发现的一块公元1264年的中文墓碑的初步报告》，泉州文史，1986（9）]
庄为玑等根据《西山杂志》记载，认为泉州判院蒲公为蒲寿庚的直系亲属蒲宗闵，绍定元年（1228年）进士，端平三年（1226年）奉使安南，嘉熙二年（1238年）奉使占城，淳佑七年（1247年）再使渤泥，后卒于官。蒲宗闵有子３人：长应、次甲、三烈。长子蒲应再入渤泥，于景定五年（1264年）为父营葬。
许多学者指出，《西山杂志》所云“司温陵道通判”官称，不合宋制。道始于唐，宋改为路，路之下州、府、军皆有通判，而无道通判。“后升都察院”为明代始设之职官，明·洪武十三年（1380年）始易御史台为都察院，为中央监察机构官。
有研究者指出，判院蒲公即蒲宗闵，南宋绍定进士，颇值怀疑。据《宋会要辑稿》载，北宋神宗熙宁、元丰变法期间，蒲宗闵颇受重用，由三司勾当公事，迁为梓夔路察访使，准备差遣，次年（熙宁七年）即擢为秘书丞、提举成都府、利州路茶买公事，后迁为利州路转运公事。哲宗元佑元年十一月反对派上台，蒲宗闵被罢官。“蒲”姓在两宋是罕见的姓，在同一朝代，有同名同姓同时或先后活跃于官埸并留下记载，可能性极小。
还有的学者指出，蒲甲做过“占城西洋转运使”也值得怀疑。“西洋”一名元以前未见于史籍记载，它起源于元代东西方交通大开以后，最早见于13世纪末周达观的《真腊风土记》，其后亦见于《大德南海志》、《岛夷志略》，到明清时开始普遍流行。宋朝不可能有西洋转运使。
尽管学术界对泉州判院蒲公有不同的看法，但可以肯定的是，南宋·景定五年（1264年）有一个泉州蒲姓的中国官员，曾到过文莱，并卒于文莱，这是中国文莱友好往来的历史见证。
蒲马奴
明·晋江人。福州右卫后所试百户，因随郑和下西洋公干，回来后，升除前职，仍袭试百户。
赖垓
赖垓（1593～1661年），字元式，又字宇肩，明末清初·德化县汤泉人（今大铭乡琼溪）；万历廿一年（1593年）十二月廿七日生。
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·掌坊赖宇肩先生垓》据“雍正九年《郡志稿》”为作传。清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》亦有《传》。民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》据“《道光旧志》”为作传（《福建通志列传选•卷1•赖垓》选录）。
身世
赖垓出身世代书香之家。祖父赖孔教（?～1590年），字南吾，贡生，先执鞭塾学，后出任安徽全椒司训。父赖燫(1574～1645年)，字四表，贡生，先为塾师，曾任福建尤溪司训，升广东四会知县。（参见泉州历史网www.qzhne.com《泉州人名录·赖孔教、赖燫》）
赖垓家学熏陶，9岁能文，淹贯经史；曾在九仙山摩云洞苦学修习，至今石头上还留有“面壁”两字。
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·掌坊赖宇肩先生垓》：“赖垓，字宇肩，德化人。”
清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》：“赖垓，字宇肩。天性孝友。九岁能文，淹贯经史。”
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：
“赖垓(一作颜，误)，字元式，德化人。
祖孔教，字南吾，贡生，全椒训导。诸生贫者，反其贽，丧葬助之。
父燫，字四表，贡生，官四会知县，尝出五冤狱。”
知平湖县
赖垓于天启七年丁卯（1627年）秋，由恩贡应顺天府(今北京)乡试中举人，崇祯元年戊辰（1628年）春礼部会试中进士，授浙江平湖知县。
清·乾隆《德化县志·卷12·科目志·明·恩贡》：“赖垓，天启间。”
清·乾隆《德化县志·卷12·科目志·明·举人》：“赖垓，天启七年丁卯科顺天榜。”
清·乾隆《德化县志·卷12·科目志·明·进士》：“赖垓，崇祯元年戊辰科。由平湖令召对称旨，擢检讨，转右春坊。”
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·掌坊赖宇肩先生垓》：“崇祯元年进士，授平湖令，治行为两浙最。”
清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》：
“由恩选捷北闱，第南宫，以才名为天下重。
初任浙之平湖县，矢志冰檗。新学宫甄拔寒睃，却湖税溢额银，节省海塘滥费，汰冗役五十名，峙义廪十四所。复修梁庄（即“粮庄”），创储囷，置义冢，以革火化陋习。厘剔私鹾四十万，核清军产百余亩，纾民赡士。吏治文学，独冠两浙。”
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：“垓，崇祯戊辰进土、知平湖县，吏治为天下第一。”
累至礼部左侍郎兼翰林院侍读学士、管理国子监祭酒印务：代天行玺
崇祯七年（1634年），擢翰林院简讨；未几转右春坊（太子宫）中允、翰林院编修，又调国子监司业兼管祭酒印务，复调右春坊右庶子、兼翰林院侍读兼管国子监事，升礼部左侍郎兼翰林院侍读学士、管理国子监祭酒印务。
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·掌坊赖宇肩先生垓》：“召对称旨，擢翰林院检讨，历右春坊，以才名著。”?
清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》：“由平湖令召对称旨，擢翰林院简讨，转右春坊，命侍东宫讲学。给假省亲，得册藩之役，晋阶宗伯学士。”
清·乾隆《德化县志·卷12·科目志·明·进士》：“赖垓，崇祯元年戊辰科。由平湖令召对称旨，擢检讨，转右春坊。”
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：“召对称旨，擢翰林检讨，迁谕德，侍东宫讲学，进侍读学士。”
赖垓在朝中任职多年，成为崇祯帝得力近臣之一，授阶通议大夫，又晋秩宗伯学士。
赖垓屡次受命为钦差大臣，代表朝廷之楚、高丽（今朝鲜）、安南（今越南）等地册封藩王，故有“权君”之说。崇祯帝赐以“代天行玺”竖匾，其匾今犹存赖垓家庙。
过去琼溪村（含今琼山、琼英等）进香迎神时，常有一面写着“太子太傅，礼部侍郎，高丽正使，世代簪缨”大旗，以示荣耀。
南明·隆武起故官
崇祯十五年（1642年），赖垓之母病重，告假返乡。后母丧，赖垓在家服丧3年。
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·掌坊赖宇肩先生垓》：“乞归养亲。”
崇祯十七年（1644年），赖垓未及返京，明亡。清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》：“未及还朝，值鼎革。”
《闽中理学渊源考》和乾隆《德化县志》本传均回避了一段事实，即明亡后，赖垓加入福建南明政权，追随隆武帝抗清。
顺治二年（1645年）闰六月，唐王·朱聿键立福建，建号隆武（南明），赖垓依之，仍任国子监（国学）祭酒。
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：“假归。唐王称号闽中，起故官。”
清·计六奇《明季南略·卷11·闽纪》载：顺治二年乙酉（1645年）六月，隆武帝“命儒臣赖垓、陈燕翼进讲《易》之‘元亨利贞’、《书》之‘圣神文武’。圜桥肃穆，圣德诞敷；群臣表贺。”
清·邵廷采《南明东南纪事·唐王聿键》：“大清·顺治二年（1645年）……八月……王幸雍，祭酒赖垓进讲，三品以上官坐听，其余侍，圜桥观者济济。”
误传殉难汀州
顺治三年（1646年）八月，清兵陷仙霞关，赖垓随隆武帝奔汀州。清兵追至汀州，隆武帝被执，后绝食死于福京（福州），帝后嫔妃在汀殉难。此时因战斗剧烈，消息十分混乱，盛传赖垓殉难于汀州，实误。
黄宗羲《行朝录》载：“壬辰（顺治九年，1652年）八月，刑部待郎王虞石自五指山至厦门，言‘隆武在彼在僧，赖垓、熊纬皆从亡’，又言‘建宁死者为唐王聿剑’。”
熊纬是崇祯九年丙子（1636年）进士，自两京沦陷，从赣入闽投奔隆武帝，官给事中，也一直追随隆武帝到汀州。
清·三余氏《南明野史》也认可这种说法：“其从亡之臣，则戊辰进士赖垓、河南丙子解元熊纬也。”
赖垓、熊纬殉于汀州之事长期受到民间认可。长汀（古为汀州府治）传说，清兵攻下汀州时，赖垓、熊纬奋力抵抗，当退守到汀州试院（今长汀县博物馆内）堂前双柏园时，身穿红色朝服，自缢于唐代双古柏树上。后人在树的东边建“树神庙”，又称“双忠庙”，称双柏为“双忠树”。
乾隆年间，时任福建学政的纪晓岚莅汀主考，住汀州试院。其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》记载，地方官向他介绍古柏的神奇，纪晓岚不以为然，但当晚在月下散步时，“仰见树杪两红衣人……磬折拱揖。”纪晓岚甚感蹊跷，次日再至古柏前顶礼膜拜，并撰写刻制一副对联悬挂在树神庙门：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君。”
清·汀州知府刘国光在《双柏歌》中，对此事还有过记述。诗曰：“历自河间文达公（即纪晓岚），轻轩下驾来采风。月夕摩挲偶仰视，两神隐现袍着红。”今试院旧址东墙尚存刘国光《双柏记》石碑。
清·汀州知府李左贤《双柏诗并序》亦云：南明·隆武帝退守长汀，城破之日，两从臣赖垓、熊纬双缢于柏树下殉节，后人在树旁建“双忠庙”，称双柏为“双忠树”。
结庐琼溪清洁寨
其实，赖垓自崇祯十五年（1642年）回德化琼溪侍母，隐居近20年不出。其间服母丧3年；顺治二年（1645年）又历父丧；顺治三年（1646年）底，赖垓募集乡民上山筑清洁寨，凿井建楼，结庐以居。清军曾围剿清洁寨3年，久攻不下。期间顺治帝颁诏欲招用赖垓，遭拒，只好作罢。
清·李清馥《闽中理学渊源考·卷77·掌坊赖宇肩先生垓》：“居近二十年，卒。”
清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》：
“（赖垓）遂结庐琼溪，徜徉诗酒。当事交聘，坚以疾辞，因自联山楼以见志云：‘皎月高悬萝薜夜，苍天长放蕨薇春。’
子二：鈖、钺。”
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：“明亡，终隐不仕。”
解放后，在清洁寨发现土炮两门，一雄一雌，传为赖垓抗清遗物。1958年“大跃进”大炼钢铁，雌炮遭毁。雄炮被赖垓后裔扛下山，秘藏家中。近年重新现世。该炮底座已毁，炮身仍完好，重达54公斤。
卒
清·顺治十八年（1661年）十月廿日，赖垓卒，年69。葬德化县九仙山西南坡陈苟垅头。墓石灰筑成，坐坤向艮。
清·康熙廿三年（1684年）行葬礼（三品）。《墓志铭》摘录：
“明·赐进士出身、通议大夫、礼部右侍郎兼翰院侍读学士、管理国监察酒印务宇肩?赖公暨配淑人凌氏合葬墓志铭”。
“铭曰：为子则孝，为臣则忠，先生之德，山高水长。天相其穴，川岳所钟，仙云永护，奕世昌隆”。
“清·赐进士出身奉政大夫户部员外郎严自泰撰
清·特授荣禄大夫林忠篆额
康熙二十三年立”
诗文
赖垓著有文集10余卷，皆散失。清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·治行·明·赖垓》：“有文集若干卷。”
《瓷都德化古今诗萃》收辑了赖垓数篇流传下来的诗篇，录４首于后：
《重游九仙山（时适奉旨趣还朝供职）》：“芙蓉削就貌原尊，嵩、岱、恒、华总第昆。出岫云霞踪独幻，通天呼吸气难扪。龙池青色翔风雨，石洞苍斑啸鹤猿。徒倚危巅胸政荡，可堪书剑动衡门。”
《登石壶洞二首》：
“削成绝壁辟鸿蒙，界画河山指顾雄。林壑岚光浮岫白，海门云气上衣红。位尊肺柱天倪阙，洞走龙蛇佛子宫。箫鼓忽从危石度，恍疑钧乐奏崆峒。”
“孤亭壶峤势巑岏，壁立东南一柱看。地俯群峰惟隐雾，天高九月顿生寒。万年洞壑藏灵怪，八部风云护石坛。登眺幸同名胜侣，欲从千翼竞飞翰。”
《岱仙瀑布》：“旁午明岚杂紫烟，寻幽客醉唱云眠。◇◇影纳凌霄阁，百道泉飞驾电鞭。◇◇何年悬绝磴? 远游今日挟飞仙。◇◇壁上情还剧，回首斜阳又一天。”
赖孔教
赖孔教（?～1590年），字南吾，明·嘉靖间德化县汤泉人（今大铭琼溪），赖垓的祖父。以岁荐任直隶滁州全椒县司训，万历十八年（1590年）卒于官。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·赖垓》）
清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·乡贤·明·赖孔教》：
“赖孔教，汤泉人。
事亲言色无忤，与兄合爨不忍析。
以岁荐司训全椒，爱士若子。诸生新进有贫者，反贽资之；丧不能成礼者，割俸助之。殒于官。易箦时，嘱以宦资公子姓。榇归，号送者二百余人。”
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：“祖孔教，字南吾，贡生，全椒训导。诸生贫者，反其贽，丧葬助之。”
因孙赖垓官至三品，后被朝廷赠封中宪大夫，全椒县县令李元龙赠其匾额“清风淑人”。
赖燫
赖燫（1574～1645年），号四表，明·德化县汤泉人（今大铭乡琼溪），赖孔教子、赖垓父。岁荐，历福建尤溪司训、四会知县。因赖垓官右春坊右庶子，辞职归，封翰林院检讨。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·赖孔教、赖垓》）
清·乾隆《德化县志·卷13·人物志(上)·乡贤·明·赖燫》：
“赖燫，号四表，孔教子。
年少笃学，性至孝。随父任全椒，父卒于官，扶榇而归，擗踊哀毁，行道为之堕泪。食贫，教授不倦。
由岁荐司训尤溪，迁四会知县，出五冤狱，不避权贵。以子官春坊，遂解绶归。”
民国•陈衍《福建通志•福建列传卷30•赖垓》：“父燫，字四表，贡生，官四会知县，尝出五冤狱。”
赖光
赖光，明·德化县汤泉人（今大铭乡琼溪）。岁贡，以岁荐司宣城训，迁仙游教谕，擢琼州府教授，署儋州府正堂（正五品）九月，“不携一钱，所至有声”。
赖廷桧
赖廷桧，字而舟，明·晋江人。嘉靖四十四年乙丑（1565年）进士，历户部主事（监兑江西），户部郎中、建昌知府、归德知府、副使（备兵天津）、四川参政，四川按察使。48岁卒。
清·道光《晋江县志·卷43·人物志·宦绩4·明·赖廷桧》：
“赖廷桧，字而舟。
嘉靖乙丑进士，授户部主事、监兑江西，历郎中。
秩满，迁建昌知府。闻讣归。
服除，补归德。按河首壅塞，疏就故道，五岁之内，河不为灾。时询诸令民情土俗，除其所不便者，政平讼理。
迁副使，备兵天津，训练有方。是秋北兵犯雁门，征诸道兵，惟天津最练。幕府上功第一。
擢四川参政，升按察使。
卒年四十八。”
慈岳定琛（1632－1689年）
号无瑕明智，俗姓张，永春人。1655年随木庵东渡日本，1672年为长崎福济寺第二代住持。1674年登黄檗山嗣法，为日本黄檗宗紫云派下大潜分派祖。1679年退隐，1689年圆寂。
窦子偁
窦子偁，字燕云，明·合肥人，万历卅六年（1608年）由户部郎出知泉州。
清·道光《晋江县志·卷34·政绩志文秩1·明·知府》据《通志》，参《何镜山文集》、《田亭草》、《千顷斋文集》为作传，曰：
“窦子偁，字燕云，合肥人。万历壬辰（万历廿年，1592年）进士。由户部郎出知泉州。
才具敏毅，而持以凝重。至则咨询利害，悉意罢行之。约饬胥椽，舆台成相诫，不敢犯。有宿蠹，立按其罪。事关豪家，据法持衡，虽居间百方，弗为动。听讼期于得情，有遮呼自诉者，令毋壅遏。或剖断立遣，或应诘欵服，庭无留讼。
岁旱，斋心虔祷，不踰晨夕辄应。
修学宫，清射圃，拆节衿髦，时程艺而甲乙之，多士奋兴。又念后来修治计靡所出，诸生贫不能读书者由赈助。适同安废观有田五百二十五亩为豪民私占，命同安令洪世俊清其漏赋，闻藩伯，归之官。割其半，岁征银一百九十六两八钱七分五厘，贮府学以备修治庙廷、斋舍、祭器及赈助贫生婚丧之用。学官支给，必请于府而后行之。以其半，畀同安学，亦如泉。广文、袁士，楚揭 、乔嵩、王玑、石维盘共请何乔远为文记之。
卫卒粮饷，取给于郡。异时胥吏窟穴为奸，故缓其期，加以侵牟。子偁勅主吏按月呈牍，如期给之，寸镪粒米无扣减。卫卒感其德，请尚书黄凤翔为作 《泉州卫散饷记》。
安平有石井书院，祀朱韦斋及晦翁。诸生以时弦诵其中，岁久垣圮，为豪右牟敚。某子甲庀居室，削祠前地若干尺，又屋角冲射，为形家所忌。诸生与较，则被其黠奴凌侮莫堪。以闻于郡，会子偁行部，即单车谒二朱先生祠，勒反所侵地，而置奴于法。仍谕某子甲，嘉与更始，亟葺祠以赎愆。子偁复捐俸以佐工乏。士民勒碑纪其事。
性高洁，竿牍苞苴不至其门。初至时，从二三庐儿，取足给烹爨而已。蔬粲常供，每浮直于市肆，郡斋扃鐍，阒如也。俸钱外，矢不入官。
入觐戒发，行李萧然。
擢副使，督学湖广。郡士民相率建祠生祀之，勒碑纪焉。”
虞似良
虞似良，字仲房，号横溪，自称宝莲山人，南宋·浙江余杭人，著名书法家。九日山上有其淳熙元年（1174年）的祈风石刻。
据民国《福建通志·职官志·宋1》载，虞仲房，名似良，吴郡余杭人。淳熙元年（1174年）十二月任泉州提举市舶。
《浙江通志》说他是黄岩人。
虞仲房任泉州提举市舶时，是一位清廉的市舶司使。南宋·楼钥《攻女鬼（“女鬼”合一字）集·卷1·送虞仲房赴潼川漕》诗曰：“向来郎曹天咫尺，引身闽山接商舶。贾胡叹仰清节高，雾中望见越王石。”
陈棨仁《闽中金石录》考证云：“《书史会要》云‘号横溪，自称宝莲山人，吴郡余杭人，官至监左藏东库。善篆隶。’”
李巽岩《说文五音韵谱·后序》云：“余杭虞仲房，能为古文奇字，声溢东南，凡江浙匾榜及其他金石刻，多仲房笔然。”