王慎中 ［字道思，号遵岩、南江，明·晋江安海人 。］ 受学于易时中。 王慎中(1509—1559年），字道思，因读书于清源山中峰遵岩，初号“遵岩居士”，更号“南江”，明·晋江安海人，正德四年（1509年）生。后徙居泉州府城。清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中宅·明宅》：“参政王慎中宅：在璐霞沟。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山·遵岩》 ） 王慎中是明代著名的古文学家。 《明史•卷287•列传第175•文苑3•王慎中》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》有《传》。 清·李清馥《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》综述《明史》、旧《郡志》、新《郡志》等有关资料亦为作《传》。 受学于易时中 王慎中14岁起从理学家易时中学习。易时中是理学名师蔡清高徒，名驰文坛。他选授学生要求甚为严格，但对王慎中却非常器重。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·易时中、蔡清》） 《明史•列传第175•王慎中》：“王慎中，字道思，晋江人。四岁能诵诗。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“王慎中，字道师，晋江人。 ” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“王慎中，字道思，号遵岩。幼禀异质，日诵数千言，了悟不由师解。受学于易时中，一见避席曰：‘不当在弟子之列也。’” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“王慎中，字道思，晋江人。 幼秉异质，日诵数千言。” 嘉靖四年（1525年），王慎中17岁，即乡试中举。 户部主事 嘉靖五年丙戌（1526年），王慎中举进士，同年回乡完婚。 嘉靖六年（1527年），假满回京，授户部主事，监兑通州。 《明史•列传第175•王慎中》：“ 十八举嘉靖五年进士，授户部主事。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“嘉靖丙戌进士，授户部主事，监兑通州。悯运卒转输之苦，粮有浥澜者即以散给军士，人服其练达。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“年十八，举嘉靖五年进士，授户部主事。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“嘉靖丙戌第进士，年甫十八。假归冠婚，旋授户部主事，监兑通州。悯运卒转输之疲，视粮有浥烂者，不以罪运卒，即散给军士，人服其练达。” 改礼曹 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“改礼曹。” 礼部祠祭司主事 嘉靖八年（1529年）改礼部祠祭司主事，嘉靖十年辛卯（1531年）主广东乡试。 《明史•列传第175•王慎中》：“寻改礼部祠祭司。时四方名士唐顺之、陈束、李开先、赵时春、任瀚、熊过、屠应埈、华察（华鸿山）、陆铨、江以达（江年波）、曾忭辈，咸在部曹。慎中与之讲习，学大进。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“寻改礼部祠祭司。时四方名士唐顺之、陈束、李开先、赵时春、任瀚、熊过、屠应埈、华察、陆铨、江以达、曾忭辈咸在部曹，慎中与之讲习，学大进。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“寻改礼部祠祭司。辛卯主粤东试，取解首林大钦，明年魁天下。会简曹郎充馆职，时相属意且寄声，慎中不往谒也，遂不得与。” 世宗建四郊举行郊祀，王慎中制 《大祀》诗八章，文声大振。 礼部名士等人因文风相近，文学主张一致，自成一派，有“嘉靖八才子”之称。 礼部主客司员外，诏简部郎 嘉靖十二年（1533年），王慎中转主客司员外，诏简部郎，大学士张孚敬（张璁，明世宗赐名“孚敬”）欲一见，辞不赴，曰：“吾宁失馆职，不敢失身。” 《明史•列传第175•王慎中》：“十二年，诏简部郎，为翰林众首，拟慎中。大学士张孚敬欲一见，辞不赴。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“十二年，诏简部郎，为翰林众首，拟慎中。大学士张孚敬欲一见，辞不赴。” 移吏部考功员外郎，进验封郎中 不久，王慎中改任吏部考功员外郎，进验封郎中。 《明史•列传第175•王慎中》：“乃稍移吏部，为考功员外郎，进验封郎中。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“乃稍移吏部，为考功员外郎，进验封郎中。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“寻改吏部。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“寻改吏部验封司。” 谪常州通判，署理江阴 为当秉所挤 忌者谗之 于首辅张璁（明世宗赐名“孚敬”），时又因覆议真人张衍庆请封疏，王慎中将原件封还，不肯执行，嘉靖十四年乙未（ 1535年 ）三月，谪王慎中为常州（古称毗陵）通判。 《明史•列传第175•王慎中》：“忌者谗之孚敬，因覆议真人张衍庆请封疏，谪常州通判。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“忌者谗之孚敬，因覆议真人张衍庆请封疏，谪常州通判。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“以事谪。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“中间为当木秉（“木秉”合一字） 所挤，谪常州判。” 王慎中在常州通判任上，勤于职守，整饬吏治。 江苏巡抚郭宗臬赏识王慎中的才学，适江阴县出缺，便委他署理江阴。 王慎中甫到任，察访民情，兴利除弊。江阴地方有不少豪强势族，横行乡里，无恶不作，历任地方官员均不敢招惹他们。王慎中将其一些罪恶昭彰的大恶霸拘捕归案，严加惩治，各地豪强闻风震慑，相戒敛迹。 附：李开先《游海甸》诗序 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《列朝诗集》曰： “李开先《游海甸》诗序云： ‘嘉靖乙未（嘉靖十四年， 1535年 ） 三月， 王遵岩 谪判毗陵 （常州） ，武选吴皖山 檄 吕江峰 高熊 、南沙 过 翰林、 唐荆川 顺之 、 陈后冈 束 、礼部 陈少室 元孝 、 李克斋 ，遂及予共八人，饯之海甸。 望日出阜城门，至则荒凉殊甚。盖张昌国以癸巳（嘉靖十二年，1533年）罹祸，已三年矣。亭台倾圮，惟水声潺潺，不异旧时。酒酣赋诗，皖山先成，意高辞雅，不减唐之名家。 次日，夏桂洲（夏言号“桂洲”）遂劾张、李二司属无事漫游，下狱。 未久，七人相次罢谪，皖山幸而独免，诗卷归予手。 事如隔生，而人多下世，怆然作序，不惟感诸友之易消歇，而且叹大臣之善倾陷也。 嘉靖初，海淀之狱与苏子美诸人监院饮酒之事大略相似。贵溪（夏言）恃宠忮横，一至于此。西市之祸，岂不幸哉。 伯华记。’ 此事有关于国论，故详著之。” 迁南户部主事、礼部员外郎 王慎中稍迁南京户部主事、南京礼部员外郎。 《明史•列传第175•王慎中》：“稍迁户部主事、礼部员外郎，并在南京。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“稍迁户部主事、礼部员外郎，并在南京。 ” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“复擢礼部员外郎。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“旋擢南京户部主事、礼部员外郎。” 在南京时，清闲的衙门官，使王慎中更有充裕的时间钻研学问。他与王龙溪等文人学土研究著名理学家王阳明的学说，从原来“文必秦、汉”的尚古观念中解脱出来，趋向于唐、宋文风，推崇北宋文学家曾巩、欧阳修 等。 擢山东提学佥事 嘉靖十五年（1536年），王慎中擢山东提学佥事。 《明史•列传第175•王慎中》：“久之，擢山东提学佥事。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“久之，擢山东提学佥事。以古风教为己任，校文秉公，不徇旧案，得之片牍，券之终身。殷士儋、李攀龙皆所首拔也。 ” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“督学山东。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“督学山东。殷相国士儋、李副使攀龙皆出其门。 ” 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《李氏萍余集》 曰：“吾乡王道思公督山东学，诸生三场毕，不待揭榜而逃归。公曰：‘送卷来者许回则回。’仅留百人。后中者皆所留也。唯三名不预鹿鸣宴，则不送卷，而繇水关逃出者也。其精如此，岂彼时尚易品题耶！” 王慎中任内致力端正学风，革除陋习，制定新的规章条例。规定生员进谒只行常礼，免去一切繁文缛节。同时，重视人才的发掘、培养与提拔，如后来位居宰辅的殷土儋、驰名文坛的“后七子”李攀龙，都是由他一手提拔出来的，由此，山东士子对王慎中十分尊崇。 转任江西参议 王慎中任山东提学佥事年余，转江西参议。 《明史•列传第175•王慎中》：“改江西参议。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“历江西参议。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“转江西参议。江西，故王文成（王阳明谥文成）讲学地，至则与士大夫倡明其道。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“年余，改江西参议。” 江西是著名学者王阳明讲学的地方。王慎中追寻王氏旧迹，经常往来于白鹿洞、鹅湖之间，与欧阳南野、邹守益、罗念庵、聂双江等学士交游讲学，阐发经学新义。 河南参政 进河南布政司参政 王慎中进河南布政司参政。时河南大饥，饿殍遍野，户部侍郎王杲奉旨出赈，以其事委慎中，还朝，荐慎中可重用。 《明史•列传第175•王慎中》：“进河南参政。侍郎王杲奉命赈荒，以其事委慎中，还朝，荐慎中可重用。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“进河南参政。侍郎王杲奉命振荒，以其事委慎中，还朝，荐慎中可重用 。 ” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“（历）河南参政。属岁饥，大梁宋卫之墟殍胔蔽野，慎中开仓赈济，施给有方。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“擢河南参政。时岁饥，户部侍郎王杲奉旨出赈，与慎中开仓发粟，施给有方。杲疏其可大用。” 落职 会嘉靖廿年（1541年）考核外任官员，吏部注王慎中考核未及时报吏部；而大学士夏言前为礼部尚书时，王慎中是其属吏，曾与相忤，遂内批“不谨”，落其职。时王慎中33岁。 《明史•列传第175•王慎中》：“会二十年大计，吏部注慎中不及。而大学士夏言先尝为礼部尚书，慎中其属吏也，与相忤，遂内批‘不谨’，落其职。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“会二十年大计，吏部注慎中不及。而大学士夏言先尝为礼部尚书，慎中其属吏也，与相忤，遂内批‘不谨’，落其职。士论骇之。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“旋罢归。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“相夏言怪其不能曲意奉承，因大计，嘱吏部拟不及，忽内批报罢。士论骇之，慎中毫不介意，飘然至淇上，访学士崔后渠，谈数日而去。” 王慎中落职，朝野惊异，而他毫不介意。遂纵游淇水、太行、王屋、苏门、百泉、武当、衡山、武夷九曲等名山大川之间。得大自然之旨趣，文思为之一变，成为明代唐宋派古文运动的倡导者，首先起来反对复古派的文学主张，推崇唐宋散文。 肆力古文 《明史•列传第175•王慎中》： “慎中为文，初主秦、汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。顺之初不服，久亦变而从之。壮年废弃，益肆力古文，演迤详赡，卓然成家，与 顺之 齐名，天下称之曰‘王、唐’，又曰‘晋江、毘陵’。” “李攀龙、王世贞后起，力排之，卒不能掩。攀龙，慎中提学山东时所赏拔者也。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“益肆力文章，追轨作者。初慕先秦以上，汉以下无取焉。晚好欧、曾文，欲雁行而比肩之。唐顺之称其文二百年来当为中兴，后有起者莫能及。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“ 慎中 学博材优，早第旋废，肆力文章，追轨作者，最喜 欧 、 曾 集，极力步趋，赡而有则，深而不凿。 ” 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《续小学》曰：“王道思先生与王畿讲阳明之学（王阳明心学），遂有得于圣贤之道，乃尽发宋儒书读之，有味乎曾南丰（曾巩）、王荆公（王安石）、欧阳文忠（欧阳修）之为文也！始先生操觚学古，非先秦两汉不道。其所为广东辛卯录文，宛然贾谊、鼌错之词章，至是尽弃之。色相蹊隧，出入王、曾间。寄示唐顺之，顺之骇怪。先生言此大难事，君后当自知。亡何，顺之有味其言，亦变而随之焉。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》： “慎中学博才俊，自视亦高。为文初主秦、汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于南丰（曾巩）。唐顺之初不服，久亦变而从之。 壮年废弃，益肆力古文，演迤详赡，卓然成家，与顺之齐名。顺之称其文二百年来当为中兴。李攀龙、王世贞后起，力排之，卒莫能及。” 家居 王慎中居家后，好诱进士类后辈，对泉州文风的影响特别大。他与俞大猷交谊颇深，互有诗文赠勉。俞的年龄大于王，却尊王为师。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》） 嘉靖卅八年（1559年），王慎中卒，年仅五十一岁。墓在南安三十四都竹洋乡。 《明史•列传第175•王慎中》：“家居，问业者踵至。年五十一而终。慎中初号遵岩居士，后号南江。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·明·王慎中》：“有《遵岩集》行于世。” 清·道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·王慎中》：“居家孝友，诱进士类。卒年五十一。所著有《遵岩集》行于世。” 《闽中理学渊源考•卷67•参政王遵岩先生慎中》：“居家孝友，好诱进士类后辈，一经品隲，旋即知名，问业者相踵，言文辞者多宗之。年五十一而终。慎中初号遵岩居士，所著《遵岩集》行于世。” 王慎中的著作，除《遵岩集》25卷外，另有《玩芳堂摘稿》等。 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《闽书》收录的“洪侍郎朝选《王遵岩集序》”曰：“君虽习学词艺，而孜孜讲学，日与青衿士谈论演绎，而门户广阔，见者无不容受。交际亲宾，亲疎泛爱，去者方休，来者接轨。夜则读古书，课家事，作柬答四方宾友，略无懈怠颓堕之意。书一目十余行下，一经手未尝再观。书至千百余卷，君盖无所不观，而亦未尝再观。余尝翻其架上书，书无一卷完者。读竟即为人窃去，君亦不复顾也。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪朝选》） 评价 总体评价 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷67· 参政王遵岩先生慎中学派》： “按：先生受学于易愧虚（易时中），而渊源于蔡文庄（蔡清）者。维时‘良知’之说方行，先生宦游南服，与龙溪（王畿号“龙溪”）、双江（聂豹号“双江”）相讲切，亦契会其宗旨。 迨退归，年甫逾壮耳。后祭愧虚先生（易时中）文曰：‘知向道而不力，颠垂白而悾侗，慨灭质以溺心，误师传之正宗。’盖愧虚于嘉靖戊午（嘉靖卅七年，1558年）年卒，先生时年亦及艾矣，故曰‘颠垂白也’。其曰‘灭质’、‘溺心’、‘误师传’者，或于王学悔遁，而溯厥师承，所自乎前辈造诣，与年俱进，未知所至何如。今观其出处，去就大节，确乎不移。 李氏恺《祭文》云：‘先生为学，力削浮夸，鞭辟近里，隐然成德，而所以自期待者甚不凡。当桂洲（夏言号“桂洲”）柄用，耻为朱穆，孤真之节，宁为所嗔，而不入其党，其操履可想矣。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李恺》） 尝自言，其讲学教士，以文法悟诸生最多。 又自言，其文非但以文字观。 又自憾平生学问不足，而文字有余，正枝叶胜本根之弊。 又与弟道原书云：‘当使治经之功，多于辞华之事，予旧亦误，至二十七八而始知反。’ 凡此，皆晚岁有造于道之言也。 文节 李公（李廷机谥文节）尝曰：‘吾乡虚斋（蔡清号虚斋）、古愚（赵珤号古愚）、净峰（张岳号净峰）、遵岩（王慎中号遵岩）、紫溪（苏浚号紫溪）诸先正，师道甚立于嘑。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机、蔡清、赵珤、张岳、苏浚》） 先生之学，固亦因文而有补于道者哉。” 文学贡献 自永乐以后， “ 台阁体 ” 长期统治文坛，致内容贫乏，篇章冗赘，文风萎弱，给文学带来严重危机。 为了矫正这种流弊，弘治中，以 李梦阳 、 何景明 为首七人，结成一个文学集团，打起 “ 复古 ” 旗号，提倡 “文必秦汉，诗必盛唐” ，风气所促，竟至于 “ 物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不成” 。把秦汉的好文章拿来，刻意摹仿，从篇章结构到句法、词汇，完全着眼于形式的追求，即使损伤作品的内容也在所不惜。在文学内容上没有提出任何主张。 “前七子” 鼓吹一阵之后，终因其弱点而消歇。 王慎中为文，早年受“前七子”复古主义的影响，标榜秦汉，“徒知掇摭割裂以為多闻，模效依仿以为近古” ( 《遵岩集·再上顾未斋》) 。 他在南京居官时，曾与王畿讨论王阳明的学说，又天量阅读唐宋八大家的文章。28岁以后，始悟高谈秦汉、鄙薄唐宋的非是，认可唐宋大家欧阳修、曾巩等的作文手法，不受古人形式羁绊，言能达意。认为“学问文章如宋诸名公，皆已原本六经，軼绝两汉”( 《与汪直斋书》)；“学六经史籍最得旨趣根源者，莫如韩（韩愈）、欧（欧阳修）、曾（曾巩）、苏（苏轼）诸名家”(《寄道原弟书九》) 。这就和李、王等盲目尊古、不读唐以后书的偏頗狹隘的论调不同。 他似乎看到秦汉文和唐宋文之间的继承发展关系。在唐宋文中，他特別推尊曾巩，认为曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不该之蔽亦已少矣”( 《曾南丰文粹序》) 。 王慎中公开反对复古派的文学理论，明确提出自己的文学主张，倡导文崇唐宋，主张意定词立，文从字顺。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒归于自为其言”，“直抒胸臆，信手写出”，要有“真精神”与“千古不可磨灭之见”，這就和以抄袭类比为能的擬古主义者有根本的区別。 为此，他乃尽弃旧作，完全以 曾 （ 曾巩 ） 、 欧 （ 欧阳修 ） 、 王 （ 王阳明 ）3家为宗。 《泉州府志》称：“慎中学博材俊，自视亦高，早第旋废，肆力文章，追轨作者。 ”“每构一篇，反覆沉思，意定而辞立就，赡而有则，深而不凿，按之成队，诵之应声。” 受他影响的有唐顺之，唐顺之初不服其说，久乃变而从之，称王慎中之文“二百年来当为中兴，后有起者，或推尊北地牛耳，相高终莫之及也。” 嘉靖年间，王慎中成了另开唐宋派风气的第一人。他与唐顺之倡导的反复古主义的古文运动，对“前七子”的复古主义文学思潮是一次严重的打击，两人因而声名远播，天下并称为“王、唐”，又称“晋江王、毗陵唐”（唐顺之毗陵人），王、唐又与后起之第坤、归有光等，被称为“唐宋派”，开明代中叶以后文坛上反复古主义的先河，给明代文坛增加几分生气。王慎中与唐顺之、归有光并称明代三大散文家。 但即使理论上如此之正确有力，文章表现得生意盎然，其主张仍然不被大多数人所接受。嘉靖中继起的以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，就是这一流人物。他们变本加厉，又把复古运动余波，搅起一阵浪花。而攻击王慎中之主张最力的，正是王慎中出任山东提学佥事时识拔的山东秀才李攀龙。 尚书蒋德璟《读遵岩先生集》（《明文海·卷132·述》）评论得很明白。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·蒋德璟》） 蒋德璟《读遵岩先生集》曰： “欧阳公(欧阳修)识苏子瞻（苏轼字子瞻），置第二，子瞻推重欧公不啻口。吾乡王道思（王慎中）先生识李于鳞(李攀龙)先生，置第一，而于鳞讥毁亦不啻口。论者以此定二人优劣，非也。使于鳞之文果胜道思，如子瞻出永叔（欧阳修字永叔）一头地，即毁之于师见薄，而于文示公犹未为过。 今举世厌于鳞文，即元美(王世贞) 奉之最亲而晚年已有异议，大约如《史》、《汉》语，辅以赘牙而己，非真《史》、《汉》也。即元美戈猎五车，于今故亡所不综；辨史才高，而六经之学似亦惘惘。故学元美者，入门甚便，去古弥远。 道思先生尝云：学马（司马迁）莫如欧（欧阳修），学班（班固）莫如曾（曾巩），吾正是学 马、班，岂学欧、曾哉。第其所学，非今人所谓学。今人何尝学马、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《汉》，余皆举子对策与写柬寒温之套，而曰学马、班，亦可笑也。此语直为七子传神。 然元美渊富故不易及，亦自成其元美。故余尝私论：明文以金华（指“宋濂”）、北地（指 “李梦阳”）、晋江（指“王慎中”）、太仓（指“王世贞”）为四大家。而为晋江（王慎中）者，非沉酣经术，酿深力厚，独立间架，未易下手，政恐逗入第套、寒温蹊径耳。若于鳞(李攀龙)不足论也！” 中国科学院中国文学史编写组编的《中国文学史》也评论说，前后七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩盖不了内容的苍白空虚。唐宋派对复古派的文风之弊深恶痛绝，批评十分尖锐 ，具有深刻的揭露意义。但是唐宋派仍摆脱不了道学思想的某些影响，当时的人对道学思想论调不感兴趣，因此战斗力受到一定的局限。又说，复古派大都有诗有文，而唐宋派偏重教文，在诗的方面无所建树，所以始终未能形成为一个强有力的反对派。 诗 王慎中亦有不少诗作，尤擅五言诗体，诗风颇受颜延之、谢灵运的影响。一般认为因文的成就，诗相对逊色。但也有人不这样认为，如清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《静志居诗话》曰：“刘渊材憾曾子固不能诗，予尝见宋人所辑唐宋八家诗韵，则子固与焉，不得谓非诗家矣。评明人诗者不及王道思，然道思五古文理精密，足以嗣响颜、谢，而论者辄言文胜于诗，非知音识曲者也。” 王慎中论诗，可见清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《闽书》收录的“王遵岩与弟少卿 惟中书”，其书曰： “来书所问作诗，岂容易谈？第一要有学问，次亦要才力不弱。 吾向赠宋仲石诗，如起句‘洛阳桥外路万里’指长安；今赠唐娄江如‘帝心加劳来，户口不虚增’，结句如‘相送情无已，宁困感遗肝’、‘莫倚鸾凤志，今当作騺鹰’，皆不容易得，然知之者少矣。 旧岁与方洲游山诗，句句俱是风格，不涉陈套，不守言筌，然方洲亦未解其妙也。如 “取路非高足，入山力复余’、‘畏景在城市，聊兹息茂阴’此等起语，如‘堪嗟二亩半，促促邑中居’、‘明归应复望，惆怅使颜衰’此等结句，总是唐人中翻来，都是史汉文气，一字一句都健。 吾诗自觉于古人合处不如文，文则有全篇合，或有过之者，诗则不能如此。然今人窥我门户，则犹未耳。” 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《闽书》曰： “漳州开元寺智海禅师法力高胜，来开堂泉州半岭，王慎中赠诗二章： ‘峻绝高峰透步难，黄龙三问是岩关。绣鸳呈出针纹隐，骏马自惊鞭影间。’ ‘生如灵树契冥符，贬剥诸方没破除，自笑欲谈词忽丧，江州钝置老尚书。’” 《泉州府志》 称王慎中的诗“诗格艳丽，虽寡天造，极良人工。” 明末学者钱谦益评王慎中的诗为“诗体初宗艳丽，工力深厚。” 清·学者朱彝尊《静志居诗话》认为：“评明人诗者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣响颜（颜延之）、谢（谢灵运）。” 清代另一位评诗权威沈德潜，在《明诗别裁集》中也说：“（王慎中）五言古诗亦窥颜（颜延之）、谢（谢灵运）堂庑，无一浅语滑语。” 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》 引“郑之元《跋三凤真迹后》”曰： “参知遵岩 王公始以文章重海内，郡中称古文词自公始，比肩毗陵（指唐顺之），相为旗鼓，弇州济南诸君子弗是也。然至今日而参知文价不以易此。 予又见尚书可泉 蔡公，吏部学泉 梁公所为读书之图，两公皆髫，共学萧寺，继金比珏，至今郡人莫不以为文坛胜事。吏部才名倾动缙绅，天碎国宝，时人所惜。尚书奕奕典册高文，至大官尽发其生平。有子奉常公，二公所遗，盖不逮焉。三公异人同世，弱冠登朝，一时三凤，吉光品格具在。 观三公所书数诗，参知蕴藉，声韵平匀，字迫真文。衡山吏部（指梁学泉）清韶怀人之什，语带香艳，微嫌文弱，书体轻靡，卑调亦或有之。尚书（指蔡可泉）显庸，敭历殊绩，不以诗字名而苍然可观。是三者皆可宝也。 擎甫博学多才，尚书文孙装潢遗迹，比之河图大弓，以垂世世。余故书之卷后，使来者得以论焉。” |