泉南著述(5划）
四书蒙引（明·蔡清）、四书存疑（明·林希元）、四书浅说（明·陈琛）、四书达解（明·王振熙）、四书达说（明·苏浚）、四六丛珠汇选（明·王明嶅编）、
史纲评要（明·李贽）、史纬（清·陈允锡）、史异编（明·俞文龙）、
正气堂集（明·俞大猷）、正学编（明·陈琛）、
古周易订诂（明·何楷）、古今疏治黄河全书（明·黄克缵）、古今长者录（明·黄文炤）、
平岳疏议、平海疏议（清·万正色）、
汉唐宋名臣录（明·李廷机）、汉丞相诸葛忠武侯集（或称《诸葛孔明全集》。明•晋江诸葛羲、诸葛倬辑）
本草图经（又名《图经本草》。北宋·苏颂）、玉樵山人集（《翰林集》、《韩 翰林集》、《韩内翰别集》。唐·韩偓，晚号玉樵山人。《四库全书总目提要·韩内翰别集》。内容。入泉州后的诗。艺术特色。版本。）、申明刑赏疏（清·陈庆镛）、东宁百咏（又名《东宁诗草》。清·苏镜潭）、仙溪志（南宋·黄岩孙。编撰过程。刘克庄《序》。黄岩孙《跋》。内容。评价。）、禾谱、永州府志（隆庆永州府志。明·史朝富）、石房樵唱（清·施钰）、丛桂堂全集、诗集（明·颜廷榘）、礼记述注（清•安溪李光坡）、仪礼述注（清•安溪李光坡）、乐府雅词（5卷，宋•晋江曾慥编。概述。曾慥《原序》。《四库全书总目提要》的记述。版本。）、半邨诗集[清末民国·泉州林骚著。四次印刷。画像与自序。举偶（忧国忧民。寄情故乡山水。吊谒英烈。解放后。）]
台湾外记（台湾外纪，台湾外志，赐国姓郑成功全传。清初·江日升著。著修缘由和过程。康熙四十三年江日升《自序》。康熙四十八年三山陈祈永《序》。康熙四十七年汉阳彭一楷《序》。云阳郑应发《序》。泉州余世谦《序》。惠安吴存忠《序》。凡例。版本。三十卷本《台湾外记·目录》。评价。）
十五卷，明·泉州蔡清著。（蔡清号虚斋，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》）
《四库全书总目提要》评语
清·《四库全书总目提要》载：
“《四书蒙引》十五卷，《别附》一卷，明·蔡清撰。清有《易经蒙引》，已著录。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·易经蒙引》）
其作此书，初已有稿本而遗失，乃追忆旧文，更加缀录。久而复得原稿，以两本相校，重复过半，又有前后异同未归画一者，欲出正而未暇，乃题为《蒙引初稿》，以明其非定说。《虚斋集》有是书序，述其始末颇详。
嘉靖中武进庄煦参校二稿，刊削冗复，十去三四，辑成一书而刊之。书末又《另附》一岫，则煦与学录王升商榷订定之语也。
清人品端粹，学术亦醇。此书虽为科举而作，特以明代崇尚时文，不得不尔。至其体认真切，阐发深至，犹有宋人讲经讲学之遗，未可以体近讲章，遂视为揣摩戈获之书也。”
著述目的和用心
《四书蒙引》精密阐发朱子本义，启发后学。
蔡清在《题蒙引初稿序》说明其著述的目的和用心。
他说：国家以经术培养人才，这个方法是正道，但是有些学子对经典的汲取往往很肤浅，不深入汲取其精髓。原因在于不去追求其造就成才的根本道理，而只熟读其章句，因此，为文虽工而术不正，品行与学术都难于达到。
蔡清开始学习经术时，受到父师的教导，自认为还是很知道用功的，所以“有三年不作课，而无三日不看书”。在学习过程中，偶然有一二点见解，便告知同学，其实也还未曾脱离时文气味，但有人已经感到惊讶，视为迂远，听不进去。蔡清因此把这些心得笔录起来，以备切磋，时间久了积累成卷。取名蒙引初稿，说明还不是定论，内容“四书”及《易经》诸卷都有。所谓“蒙引”，意思是作为初学童蒙的引导。
《岳飞班师论》
试以其《岳飞班师论》观之。
蔡清云：岳公报国之志所以终不酬者，高宗、秦桧不必再论了，愚独恨公之未知权也。
孝子之于亲也，从治命不从乱命。当日高宗以肺腑之言嘱岳飞曰：“中兴之事全委卿了。”而今无故一日十二金牌促班师，这是秦桧为之，高宗听之，这就是乱命之类。将在外，君命有所不受，公素好左氏春秋，独不知以此义行事。
当日之事，愚以为正当用权以济直，驰表南下，痛切陈说时机难得而易失，不敢自坠奸臣之计而负险下肺腑之托。试想，狥君命之忠，孰与为吾君报万世不共戴天之仇之为忠也!打败敌人之后，蓬头跣足，至朝廷请罪，万死心甘，幸得不死，则乞骸骨归田里。这就是所谓权。权变出于不得己，如果不得己犹不知权变，虽圣人无济于事。
《易》曰：大过之时大矣哉!大过君子独立不惧，大过之时必有大过人之才，而敢为大过人之事，不胶固于寻常轨辙。所以把天下与人，上世未有也，而尧行之； 君无道而伐之，上世未有也，而汤行之；君倒行逆施而放逐之，自知罪又复尊之，上世未有也，而伊尹行之，万世之下，从未听到把他们作为名教罪人。岳飞当日如兼用权变，实际上是忠孝之举动!
蔡清的这番议论，实际上是对易的理解，而用之于指导立身大节。李贽读了《岳飞班师论》，激动地说：“至今读之，犹令人发指冠，目裂眥，欲代岳侯杀秦桧、灭金虏而后快也!”
四书存疑
明·泉州府同安县林希元著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林希元》）
《四书存疑》多引据《四书蒙引》，以解释《四书》本旨。因林希元对朱熹的注疏有提出补充意见或不同见解，故名“存疑”。
四书浅说
明·泉州晋江陈琛著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈琛》）
《四书浅说》对《四书》主旨义理，顺序加以演析，对其师蔡清的《四书蒙引》的精义，作了深入浅出的阐述或补充。
四书达解
明·泉州南安王振熙著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王振熙》）
《四书达解》对《四书》各有析解。时人誉为“书同《蒙》、《浅》，比美蔡、陈。风承邹鲁，泽被海滨。”《蒙》、《浅》：《四书蒙引》、《四书浅说》。蔡、陈：蔡清 、陈琛。
四书达说
明·泉州晋江苏浚著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》）
清·《四库全书总目提要》载：
“《四六丛珠汇选》十卷，明·王明嶅编。明嶅字懋良，晋江人。万历己卯举人，官至宁波府通判。
宋·叶适所编《四六丛珠》凡四十卷，见于《千顷堂书目》，明时钞本尚存。明嶅病其繁冗，因别为选录刊行。
所分大目十一，子目数百，皆仍叶氏之旧。然适原书所采，多录全文，今散见《永乐大典》中者，尚可考见其体例。明嶅乃随意刊削，仅存摘句。又不例标题，不著撰人名氏，一仿坊刻表联活套之式。割袭破碎，遂致尽失其本来，亦可谓善变矣。”
三十六卷，明·泉州李贽著。
《史纲评要》最早于万历四十年癸丑(1613年) 刊印于南京，次年甲寅又有茂勤堂翻刻本。由于几次禁毁，这部书存世极少，泉州市文物馆藏有万历癸丑本。1974年中华书局根据泉州存本校补重印。
《史纲评要》属编年体史评。从唐尧一直到元代，计3724年，按王朝帝系顺序排列，每一朝代列一“纪”，再按王朝先后和时间顺序记载重大历史事件，用自己的观点加以摘录和评论。计分“三皇五帝纪 ”、“夏纪 ”、“高纪 ”、“周纪 ”、“ 后秦纪 ”、“汉纪 ”、“东汉纪 ”……“元纪”。
《史纲评要》的史文不完全出于李贽手撰。对他人撰写的史文，李贽通过眉批、夹批、段后评和对史文的圈、点、抹等，表达对历史人物、历史事件的看法。
李贽的反封建、反假道学的思想，在《史纲评要》中表现得很突出。李贽批判那些“峨冠博带，讲发政施仁”的儒生，实际上是成不了事的腐儒，尤其鄙视那些虚伪的道学家，多处加以驳斥和揭露。对变革、法治的人物热烈赞扬。他继《藏书》评秦始皇为“千古一帝 ”之后，又评“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界”，说秦始皇“是圣是魔，未可轻议”。赞扬萧何制法的杰出作用，对贾谊、晁错提出的削藩、重农、抗击匈奴的主张，再三评说“名言切中”、“甚是”、“有用之言”。
又名《二十一史纬》，三百三十卷，清·晋江陈允锡著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈允锡》）
《史纬》是一部规模比较大的历史研究著作，上起《史记》，下迄《元史》，涉及二十一史，条贯千年于一书，可为治史者提供参阅。综览全书，可见其崇《春秋》之旨，立褒贬之则，虽未臻于善，亦不失为一家之见。
清·康熙六十年 (1721年)，大司寇励廷议把《史纬》进呈御览，受到皇帝的赏识，收藏秘府，因而更为世所推重，盛行海内。
清·《四库全书总目提要》载：
“《史纬》三百三十卷，国朝·陈允锡撰。允锡字子帅，晋江人。顺治己未，以荐举授平湖县知县。
是书盖仿吕祖谦《十七史详节》之意，然祖谦但撷取菁华，以便省览。允锡则多所改窜于其间。
有合并重复者，如周、秦以前入《史记》，而汉高祖以至武帝则割入《汉书》，《宋》、《齐》、《梁》、《陈》、《魏》、《齐》、《周》、《隋》八史则与《南》、《北》二史参考归一；其余表、志、纪、传互见者，亦悉从汰除之类是也；
有删削繁冗者，如《宋史》宗室世系但系族谱，《元史?刑法志》全钞律文，及但叙官阀、无关褒贬之列传是也；
有更易旧第者，如退魏于蜀后，削二牧于昭烈之前，称吕布、二袁、刘表于东汉之类是也；
有窜改旧名者，如项羽、吕后、武后不称本纪，宋·留从效、陈洪进不称世家之类是也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留从效、陈洪进》）
其他如《新唐书》则点正其文句，《元史?食货志》则连属其篇次者，为数尤多。
卷帙浩繁，用力可谓勤至。然其中繁简失度，分合无义者，亦尚不少。盖网罗百代，其事本难。梁武帝作《通史》六百卷，刘知几深以为讥。司马光《进通鉴表》，亦称其中抵牾，不能自保。允锡此书，积毕生之力为之，而卒之不协于体要，固其所矣。”
清·《四库全书总目提要》载：“《史异编》十七卷，明·俞文龙撰。文龙，晋江人。其书以诸史所载灾祥神怪汇为一编。既非占验之书，又无与学问之事，徒见其好怪而已。”
明·俞大猷著。
俞大猷是明代抗倭英雄、军事家、武术家、兵器家和我国古代“海军之父”，又是著名的散文家和诗人。他一生驰骋南北海疆沙场，戎马舟楫倥偬之余，抓紧时间，勤奋学习，认真总结战斗经验。他勤于笔耕，频繁地和友人、上司通信，写下许多关涉经邦济世、保家卫国等大事的文章、专著和诗歌。
为使当时执政者和后人从中汲取鉴戒，大猷在世时就委托幕僚、挚友、泉州人李杜代为编纂成集，挚友、进士出身的兵部车驾清吏司郎中、广东揭阳人郑旻校阅作序，于嘉靖四十四年（1565年）刊刻出版。李杜以大猷一生身具“浩然正气”，“每书正气堂以见其志”，遂为之取名《正气堂集》。嗣后大猷屡有续作，李杜又为之编纂《正气集近稿附议稿》、《正气堂续集》、《正气堂馀集》出版，郑旻也都为之校阅。迨至清·道光二十三年（1843年），福建漳州龙溪人孙云鸿才把这四部书合成一部，由味古书室重刊出版，使《正气堂集》成为完璧。
《正气堂集》诗文的体裁很多，有策论、书信、揭帖、谕示、奏疏、碑铭、序文、祭文、专著、杂说、诗歌等类目，共七百七十几篇（首），约四十万字，附表十几张、图近三十张。它卷帙浩繁，原集、近稿、附议稿、续集、馀集共四大部分，连同卷首，共三十二卷。
《正气堂集》涉及范围极其广泛，内涵博大精深。主要代表作有：《安国全军之道》、《兵法发微》、《剑经》（实即棍经）、《兵略对》、《大同镇兵车操法》、《京营战车近议》、《防倭议》、《兴化灭倭议》、《镇闽议稿》、《＜续武经总要＞后序》等篇。其文章论述的重大问题有：以易学推衍兵法理论、少林武术、选将练兵原则方法、战车制造演练、防倭抗倭战略战术、为政安民、处理与少数民族及邻国关系策略、选擢贤才、正确对待外贸与海禁、治理黄河等。其诗歌则多爱国咏武、托物言志、怀念挚友之佳作。
《正气堂集》中诗文的风格，一如大猷之为人，老成持重，质朴浑雄，不事雕饰，洋溢着一股忠君爱国、浩然刚正之气。
《正气堂集》是泉州乃至福建第一部武人的综合性巨著，极富哲学、政治、军事、武术、历史、文学价值，堪与俞氏亲密战友戚继光的《纪效新书》、《练兵纪实》等军事著作相互辉映媲美。
由于多次编纂刊刻，《正气堂集》也有不足之处，类目不够规范，次序有点凌乱。大猷的代表作《续武经总要》、《洗海近事》没有编入，也是件憾事。
二卷， 明·晋江陈琛撰。（陈琛字紫峰，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈琛》）
清·《四库全书总目提要》载：
“《正学编》二卷，明·陈琛撰。琛有《易经浅说》，已著录（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·易经浅说》）。是书已编入所著《紫峰集》中。此其别行之本。
凡二十一篇，各立篇名，全拟《通书》、《正蒙》之体，未免刻画之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持论尚无疵谬。末附《秋夜感兴》诗十绝句，亦力摹康节‘击壤'之派，其宗尚可知矣。”
《古周易订诂》十六卷，明·晋江何楷撰。（参见泉州历史网《泉州人名录·何楷》）
《四库全书总目提要·卷5·经部5·易类5》：
“《古周易订诂》十六卷(浙江巡抚采进本)，明·何楷撰。
楷字元子，晋江人，天启乙丑进士，官至吏科给事中，唐王·聿键起兵于闽，以为礼部尚书，旋为郑芝龙所轧，愤恚而卒。事迹具《明史》本传。
是书成于崇祯癸酉（1633年），盖其管榷江南时所作。卷末附以《答客问》一篇，借诂经以言时事也。
观其《自序》论分经合传之非古，然复引魏·淳于俊对高贵乡公语，则又未始不以分附为便。故其前分上、下经为六，而《彖》、《象》、《系辞》诸传之文，仍随卦分列，犹祖费直之意。而七卷后，则仍列《十翼》原文，以还田何之旧，盖已经分传以存古本，而经下所列《十翼》之文，则引以互证，故皆低一格书之，以别于后之正文。其仍以《古周易》标目，盖以是也。惟于上、下经内又别立初、中、终诸名，则自我作古耳。
楷之学博而不精，然取才宏富，汉、晋以来之旧说，杂采并陈，不株守一家之言。又辞必有据，亦不为悬空臆断，穿凿附会之说，每可以见先儒之余绪。明人经解空疏者，多弃短取长，不得已而思其次，楷书犹足备采择者，正不可以驳杂废矣。”
四卷，明·晋江黄克缵撰。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克缵》）
清·《四库全书总目提要》载：
“《古今疏治黄河全书》四卷，明·黄克缵撰。克缵字绍夫，晋江人。万历庚辰进士，官至工部尚书，事迹具《明史》本传
是编乃其巡抚山东时所作。分黄河考略，治河左袒，三吴水利诸目。所载上起祖乙之圮耿，下终万历三十二年苏庄之决。末系以论，陈当时便宜。其大旨主于顺河之性以疏之。而历陈明代河未疏生塞之害。
其引汉武夸瓜子耿，谓汉时河已通淮、泗，又引宋·张洎疏，以为《禹贡》九河之外，原引一支南行入淮、泗，则未免出于附会也。”
清《四库全书总目提要· 卷132·子部42·杂家类存目9》：
“《古今长者录》八卷（两江总督采进本），明·黄文炤撰。
文炤字季弢，晋江人（应为同安县人，居泉州）。万历中诸生。（参见泉州历史网《泉州人名录·黄文炤》）
是编辑周、秦以迄明代忠厚长者之事，大抵皆取其一节，故人品不甚别择。末附别品六则，则似薄而实厚者。其导俗之心甚善，书则不免芜杂也。”
清·《四库全书总目提要》载：
“《平岳疏议》一卷、《平海疏议》一卷，附《平海咨文》一卷、《师中小札》一卷，国朝·万正色撰。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·万正色》）
正色号中庵，晋江人。康熙十三年，正色以岳州水师总兵官征吴三挂，累立战功。《平岳疏议》作于是时；寻提督福建水师，同总督姚启盛平海坛及金、厦两岛，《平海疏议》及《咨文》作于是时。《小札》亦是时师中作也。”
五卷，明·晋江李廷机撰。（参见泉州历史网m《泉州人名录·李廷机》）
清·《四库全书总目提要》载：
“《汉唐宋名臣录》五卷，明·李廷机撰。廷机字尔张，晋江人。万历癸未进士，官至礼部尚书、东阁大学士，谥文清。事迹具《明史》本传。
是书所录，自汉·文翁至宋·杜衍，凡六十人。黄吉士序谓其‘录取严而用意微'，盖借以讽功当时廷臣，有为而发，故不求全备云。”
汉丞相诸葛忠武侯集
《汉丞相诸葛忠武侯集》（或称《诸葛孔明全集》）18卷（或作21卷），明•晋江诸葛羲、诸葛倬辑。
诸葛羲是诸葛倬之兄，诸葛亮36代孙。诸葛羲历任户部四川司主事、浙江参议、山东副使；诸葛倬为诸生，曾随兄之官。崇祯（1628—1644年）间，两兄弟共同辑编本书。有崇祯五年壬申（1632年）十一月所作“序”。（参见泉州历史网《泉州人名录•诸葛羲、诸葛倬》）
从西晋•陈寿始，历代辑编的诸葛亮集多种。但诸葛羲、诸葛倬所辑《汉丞相诸葛忠武侯集》，已不再按陈寿之法。书中除《年谱》采用杨时伟所编者、《传记》采用张□蜃者外，主要收录历代评论、诗文及遗迹、遗事。
遗文单编，在卷七（上、下）及卷八（上）。所录诸葛亮文，卷七（上）收36篇，与杨时伟所辑不同的是，增加了《白鸠篇》、《司马季主碑赞》、《教令三则》、《兵要》一则、《阴符经解》四条，与兄子瑜书为六封（杨本为九封），将《黄陵庙记》、《梁父吟》列为诸葛亮作品。卷七（下）系《便宜十六策》。卷八（上）为《将苑》五十篇，已入传者不计在内。
该书收入清《道藏辑要》。
1936年世界书局出版。
1986年7月北京市中国书店据世界书局1936年版影印出版，名《诸葛孔明全集；附：评传》。1996年9月又以繁体竖版出版。
本草图经
《本草图经》，又名《图经本草》21卷（正文20卷，目录1卷），北宋·苏颂编著。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏颂（下）》）
又名《翰林集》、《韩翰林集》，或称《韩内翰别集》。唐·韩偓著。韩偓晚号玉樵山人。（参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·韩偓》）
《四库全书总目提要·卷151·集部4·别集类4·韩内翰别集》：
“《韩内翰别集》，一卷（江苏巡抚采进本），唐·韩偓撰。
《唐书》本传谓偓字致光，计有功《唐诗纪事》作字致尧，胡仔《渔隐丛话》谓字致元。毛晋作是集跋，以为未知孰是。案刘向《列仙传》称偓佺，尧 时仙人，尧从而问道。则偓字致尧，於义为合。致光、致元皆以字形相近误也。
世为京兆万年人。父瞻，与李商隐同登开成四年进士第，又同为王茂元婿。商隐集中所谓‘留赠畏之同年’者，即赡之字。
偓十岁即能诗。商隐集中所谓‘韩冬郎即席得句，有老成之风’者，即偓 也。
偓亦登龙纪元年进士第。昭宗时官至兵部侍郎、翰林学士承旨。忤朱全忠 ，贬濮州司马，再贬荣懿尉，徙邓州司马。天祐二年复故官。偓恶全忠逆节，不肯入朝。避地入闽，依王审知以卒。
偓为学士时，内预秘谋，外争国是，屡触逆臣之锋。死生患难，百折不渝。晚节亦管宁之流亚，实为唐末完人。
其诗虽局於风气，浑厚不及前人；而忠愤之气，时时溢於语外。性情既挚，风骨自遒。慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。其在晚唐，亦可谓文笔之鸣凤矣。变风变雅，圣人不废，又何必定以一格绳之乎？
《唐书·艺文志》载偓集一卷，《香奁集》一卷。晁氏《读书志》云韩偓 诗二卷，《香奁》不载卷数。陈振孙《书录解题》云《香奁集》二卷，《入内廷后诗集》一卷，《别集》三卷。各家著录，互有不同。
今抄本既曰《别集》，又注曰《入内廷后诗》。而集中所载又不尽在内廷所作，疑为后人裒集成书，按年编次。实非偓之全集也。 ”
内容
韩偓挈族辗转南下，从邵武军入闽，唐·天祐三年（906年）秋到达福州，投靠威武节度使 王审知（参见《泉州历史网》www.qzhne.com《泉州人名录·王审知》），从此再没有离开福建。
《玉山樵人集》收录韩偓从唐·咸通十三年（872年）到晚年历经五十年的作品。也正是在此期间，韩偓经历了他最得意和最无奈的时期，这五十年里的诗人，绝然告别了风月，在仕途上颠簸流离，直到苍老隐居，栖止于南安桃林场。
陆心源丽宋楼藏书堂抄本《韩内翰别集》1卷，后收录毛晋《韩内翰别集跋语》云：《韩内翰别集》收录的诗，“自辛酉（唐·天复元年，901年）迄甲戌（后梁·乾化四年，914年）凡十有四年，往往借自述入直、扈从、贬斥、复除，互叙朝廷播迁、奸雄篡弑，始末历然如镜，可补史传之缺。”
《玉山樵人集》也收集了历经离乱入闽后的作品，是平日抒情、咏怀、唱和、记事的诗，诗格清丽，与韦庄的《浣花集》相似，但思想感情完全有别于《香奁集》，故称“诗风为之一变”。
韩偓诗中，最有价值的是伤时忧世和慷慨愤激之作。它们几乎是以编年史的方式，再现唐王朝由最后痉挛以至死亡的图景，反映当时一些历史事实，也表现他对唐室的感恩和效忠的思想感情，反映他对唐室崩溃的无可奈何的悲愤心境，向有“唐末实录、史诗殿军”的评价。
入泉州后的诗
后梁·开平四年（910年），韩偓经龙溪县辗转来到泉州永春县桃林场，乾化元年（911年）又迁居泉州南安县，自号玉樵山人。直至后梁·龙德三年（923年）病逝于南安龙兴寺。
韩偓入泉州后，所写的诗有去国离乡之愁、东山再起之期望、贫病交侵之生活，难得闲情逸致，警句时出，也反映泉州地区的许多事物。如：
《登南台岩》：“无奈愁肠日九回，强摅怀抱立高台。中华地向城边尽，南国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。”
《有瞩》：“晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，潮来诸水寂元声。谁将覆辙询长策，总把棼丝属老成。安石本怀经济意，何妨一起为苍生。”
《疏雨》：“疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓梯。卷帘燕子穿云去，洗砚鱼儿触水来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。”
《送人弃官入道》句：“社稷俄如缀，雄豪讵守株，忸怩非壮志，摆脱是良图。”
《赠僧》 句：“相逢莫话金銮事，触发伤心不愿闻。”
艺术特色
韩偓喜欢用近体尤其是七律的形式写时事，纪事与述怀相结合，用典工切，有沉郁顿挫的风味，这些都继承了杜甫、李商隐的传统；而善于将感慨苍凉的意境寓于清丽芊绵的词章，悲而能婉，柔中带刚，则又有他个人的特色。特别是迁谪后的作品，如《故都》、《伤乱》、《春尽》、《安贫》等，情韵芳菲，笔意纵横，称得上唐代七律的殿军。
韩偓的写景抒情诗构思新巧，笔触细腻。一些写景小诗如《醉著》、《野塘》、《初赴期集》、《曲江晚思》，以白描手法勾摹物象，构图明晰，设色疏淡，宛如一幅幅饱含诗意的水墨画卷。
而最大的特色，还在于从景物画面中融入身世之感，即景抒情，浑涵无迹。如《寄湖南从事》：“岸头柳色春将尽，船背雨声天欲明。”《登南神光寺塔院》：“中华地向城边尽，外国云从岛上来。”都能通过眼前实境的描绘，寄托自己迁谪流离、缅怀故国的思想感情，凄切动人。七律《惜花》写得那样悲咽沉痛，被人视作暗寓亡国之恨，不为无因。至于那首反映农村乱败景象的《自沙县抵尤溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝》，寓时事于写景之中，更有画笔与史笔相结合之妙。
但韩偓多写上层政治变乱，少触及民生疾苦，是其思想局限。而艺术上也毕竟缺乏杜甫沉雄阔大的笔力和李商隐精深微妙的构思，有时不免流于平浅纤弱。《四库全书总目》称“其诗虽局于风气，浑厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外，性情既挚，风骨自遒，慷慨激昂，迥异当时靡靡之响” ，论评切中肯綮。
版本
《玉山樵人集》较重要的版本有：
明·汲古阁刻本《韩内翰别集》1卷，附补遗1卷。
《四部丛刊》影印旧抄本《玉山樵人集》，不分卷， 按诗体划分，有五言古、七言古、五律、七律、七言排律、五言绝、七言绝七种，以七律和七绝为最多。
清·吴汝纶评注的《韩翰林集》3卷。
《关中丛书》收入《韩翰林集》3卷、《韩翰林集补遗》1卷（馆藏）。此《韩翰林集》为桐城吴汝纶评注本，不按诗体划分，顺序和《全唐诗》稍有出入。《韩翰林集补遗》收入了韩偓的一些重要的政议文章，如《谏夺制还位疏》、《论宦官不必尽诛》、《御试缴状》、《手简十一帖》。
中华书局《全唐诗》第十册收录《 韩 翰林集》1卷。
清·泉州北峰镇陈庆镛著，收在《籀经堂集》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈庆镛》）
道光十九年（1839年），林则徐到广东，制节水师，严禁鸦片走私，勒令英商缴交鸦片，并在虎门销毁；大力加强海防，准备战守。二十年（1840年），因受投降派诬陷，革职、充军伊犁。
清廷派直隶总督琦善为钦差大臣，往广州与英方谈判。琦善一反林则徐所为，撤除防务，裁减水师，镇压抗英民众；私下与英军代表义律订立《穿鼻条约》，私许割让香港，开埠广州，赔偿烟价 600 万元。宣宗闻知震怒，对英宣战。
琦善及奕山、奕经等丧权辱国，群情愤激，强烈要求惩办卖国贼。
道光二十二年，宣宗为缓和舆论，令把“最辱国之靖逆将军奕山、扬威将军奕经、参赞大臣文蔚、两江总督牛鉴、浙江总督余步云后先就逮，部臣按律问拟斩候；余步云情节较重，即于十二月二十四日正法。”
但是，“乃二十六日即奉上谕起用琦善为叶尔羌帮办大臣……未几，且以三品顶戴为热河都统矣。旋且用奕经为叶尔羌帮办大臣，文蔚为古城领队大臣矣。”
为欺骗朝野，宣宗在一次御试时，以《烹阿封即墨》为题，文过饰非，朝中大臣抚膺叹息，噤不敢言。
道光二十三年(1843年)四月，陈庆镛将上任江南道监察史前，上《申明刑赏疏》。疏文如下：
“为刑赏失措无以服民，竭沥崽忧，仰祈圣鉴事：
窃惟行政之要，莫大干刑赏；刑赏之权，操之于上而喻之于民，所以示天下之大公也……倘见贤而不能举，举而不能先；见不善而不能退，退而不能远，其端不过优柔寡断，而其后遂贻害于国家……
逆夷滋事以来，自总督将军以至州县丞倅，禽骇兽奔，纷纷藉藉，惟知船炮之足惊，谁复典刑之是惧。
去年秋后，逆夷退出大江，烽烟稍静，我皇上赫然震怒于失律之罪，法有难宽，始明沿海疆臣，将一切败将逃官详查确核，交部治罪。
于是最辱国之靖逆将军奕山、扬威将军奕经、参赞大臣文蔚、两江总督牛鉴、浙江总督余步云后先就逮，部臣按律问拟斩候；余步云情节较重，即于十二月二十四日正法。凡有血气之伦，莫不拊掌称快，佥谓国法，前未申于琦善，今犹申于余步云，而今而后，前车之鉴凛然，谁复肯蹈必然之诛，而不求生于一战哉!
乃二十六日即奉上谕起用琦善为叶尔羌帮办大臣。邸报哄传，人情震骇……未几，且以三品顶戴为热河都统矣。旋且用奕经为叶尔羌帮办大臣，文蔚为古城领队大臣矣。
夫逆夷之敢于猖獗，沿海兵将之敢于逃窜，驯至今日海水群飞，鲸鲵跋浪，逞其所欲莫敢谁何者，实由琦善于逆夷入寇之始，首示以弱，惰我军心，助彼毒焰，令海内糜烂至于此极。即罢斥琦善，终身不齿，犹恐不足以作士气而餍民心，何况般（下“革”字）带再加，脱俘囚而薰沐之乎?
至奕经之罪，虽较琦善少减；文蔚之罪，较之奕经又可少减；然我皇上命将出师，若何慎重，奕经乃夜郎自大，深居简出，屯兵半载，并未身历行间，骋其虚骄之气，志盈意满，期于一鼓而复三城，卒之机事不密，贻笑敌人，杀将覆军，一败不振。此不待别科，其骚扰供亿、招权纳贿之事，而罪已不胜诛矣。
臣亦知奕经为天潢贵胄，亦应圈禁终身，销除册档，以无贻宗室之羞。岂图未及三月，辄己弃瑕录用。
且此数人者，我皇上特未知其见恶于民之深耳。倘俯采舆论，谁不切齿于琦善而以为罪魁? 谁不疾首于奕经、奕山、文蔚、牛鉴诸人，而以为投畀之不容缓? 真道犹存，公论可畏，非臣一人之言也。
侧闻琦善意侈体汰，跋扈如常，叶尔羌之行本属怏怏，今果未及出关，即蒙召还为热河都统……
顷者御试翰詹，以‘烹阿封即墨’命题，凡百臣工能无惕息?而今兹刑赏若此，臣之愚昧，未审皇上所谓‘阿’者何人，所谓‘即墨’者何人? 假如圣意高深，偶或差感，而以‘即墨’为‘阿’，以‘阿’为‘即墨’，将无善者毁者，有以淆乱是非耶?
所望皇上力奋天威，收还成命……国法稍伸，舆情可慰。”
历代以来，大臣上疏汗牛充栋，即使是泉州官绅上疏的也不可胜数。但这篇《疏》，是在帝国主义第一次用战舰大炮攻破中国大门，强迫中国政府签订屈辱的不平等条约，拉开中国人民反帝反封建的近代史序幕这个划时代的时刻出现的。疏文一出，朝野争传，读者咋舌，直声满天下，世人想望其风采。
道光皇帝接到奏疏，慑于舆情，不得已下诏谕说：“朕无知人之明，以致琦善、奕经、文蔚诸人丧师失律，惟有反躬自责，不欲诿罪臣工。”复革琦善等的任职，令其闭门思过。
又名《东宁诗草》，两卷。清末·苏镜潭（菱槎）著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏镜潭》）
“东宁”者，郑成功开发台湾时的首府。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》）
清·光绪二十年甲午（1894年），日本侵赂朝鲜，并对中国海陆军挑衅，双方正式宣战。清政府陆军节节败退，北洋舰队全军覆没，被迫派李鸿章和日本订立“马关条约”，条约之一就是割台湾给日本。消息传到台湾，人们奔走相告，聚哭于市，誓死反对割台，“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。”
1918年，苏镜潭随林菽庄长子林小眉东渡台湾。越五年（1923年）再往，十日间咏诗百篇，均以七言绝句形式，一事一咏，一诗一注，成为咏诗纪胜和笔记散文组成的诗化微型方志。内容可分为四类：政治历史22首，地理形胜20首，人物40首，风土18首。涉及人物有郑成功、施琅、沈光文、沈佺期、陈永华等数十人（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功、施琅、沈佺期》）；涉及地名有玉山、玉笏、牡丹社、东都等不下数十个。
自序云：“岂料甲午一役，弃等珠厓,而使日人不沉一船、不饮一弹，坐收奥壤，雄视一方。沦千年探险凿空之迹，废三朝师武臣力之勤（郑成功三世开发之功），江浙撤其藩篱，闽粤失其外府。义声寂灭，故老飘零……然而闽海东流，台（台湾）山西向，地茁回龙之脉，天生内顾之形，泱泱乎表海雄风，又焉知果无其日哉。马首不东六寒暑矣，春怀畴曩，未能忘情。爰出客中旧作，厘为两卷，命曰《东宁诗草》。志地也，亦以志余感也。”
集中对郑成功复台、施琅平台寄予崇敬；对日本帝国主义占据台湾实行同化，则以地理和历史事件激发人们不忘渊源；对一些抗敌英雄、将领加以赞颂。字里行间，情溢词外。正如诗人抒发的“直把心肝都呕尽，万篇太富一身穷”（第七十六首）。
集中也有咏山川名胜的诗，但与一般流连山水、吟风弄月者迥然不同。吴鲁（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》）儿子吴钟善作序云：“昔人称杜少陵（杜甫）为史诗……论世者至举以订史氏之伪。台湾僻处天末，于吾闽为附庸，贤士大夫宦游至此，大都不以概其心。而隶日（隶属日本）以来垂三十年，一二遗闻轶事，行将湮没不彰，君诚有心人哉! 君之诗未知视少陵何若?意则少陵矣!”
如“第六十九首”云：
“楼船横海拥东征，绝岛洪涛拜表行。
郡国中兴新创业，巍巍铜柱勒金城。”
自注：“同治十三年（1874年）牡丹社之役（指日本制造借口侵台），朝命沈公（沈葆祯）为钦差大臣，督办军务。五月至台南，筹防备军实。会和议成，诏命办理善后。于是奏请福建巡抚移往台湾，增置郡县，改营制，筑炮台，架电报，振商务，卫行旅，凡诸要政次第施行。东西之路（横越高山）既通，而台湾乃日臻富庶。”
“第七十首”云：：
“高牙大纛下苍崖，上策真能众议排。
回首扶桑吊孤岛，中兴将略起临淮。”
自注：“光绪十年（1884年）越南之役，法人攻我台湾。诏任刘铭传督办全台军务大臣。夏五月至台北，趣筹战守。己而法舰攻基隆，帅四提督拒之，法军大败……八月，法军复攻基隆，铭传督战，炮弹萃至，殪数人；左右请退，叱曰：‘人自寻弹，弹何能寻人?’众闻之气奋，士气大振，法军又败去……会和议成，诏以铭传办善后，条陈数事，皆施行，由是民大治。”
《仙溪志》，原书15卷，南宋·惠安人黄岩孙编纂，南宋·宝祐五年丁已（1257年）编成。（参见泉州历史网《泉州人名录·黄岩孙》）
元·至正辛卯年（1351年），原版已毁，后依私家藏本合为9卷重刊。
《续修四库全书·史部地理类》：“（宝佑）《仙溪志》四卷，赵与泌、黄岩孙纂修。元·黄真仲重订。”现仅存清·瞿氏铁琴铜剑楼抄本4卷，藏于北京图书馆。
1989年据旧钞本点校出版。
编撰过程
宝祐四年（1256年），黄岩孙以迪功郎任仙溪县尉（仙游）；同年，武阳人赵与泌以奉仪郎知仙游县。两人上任后，屡次偕同察访民情，深感仙游的山川奇秀，民风淳朴，物产殷富，而从未见有专文记载，慨叹之余，黄岩孙始奋为《县志》。
在赵与泌的授意下，黄岩孙亲自深入民间。黄岩孙是泉州惠安县人，凭借耐心，克服与仙游人交谈的严重语言障碍，进行了大量细致的调查。这段寻访考察、编撰成书的过程整整半载。
调查、考据、编撰过程，详见下录之刘克庄《序》和黄岩孙《跋》。
刘克庄《序》
南宋•宝佑五年(1257年)，刘克庄为作《仙溪志•序》（参见泉州历史网《泉州人名录·刘克庄》）。文曰：
“古书有《九丘》，有《方言》，今图经之类尔。然左史倚相与典坟共读，扬雄勤勤纂辑，岂其书果不可阙欤？
吾郡三邑，仙游为巨。其山川之美，户口之众，前未有记载者。
少府黄君始奋为县志。上下数百年间，人事之变，风土之宜，采之旧闻，访之故老，皆有考据，厘为十五卷。其言曰：‘地以人重，瞻言耆旧，有列于庆历谏官者，有危言谠论，相望于元佑党籍者，有与邹道卿同贬者，有为乾道名宰相者。其它魁彦胜流，不可胜书，故其志人物尤详焉。’
曩予尝同郑子敬、方孚若至邑，西清?陈公时年八十馀矣。余三人设醴，清谈竟夕，多及乾、淳（乾道、淳熙，1165—1189年）间事，健少年不及也。岂其水深土厚，所产皆秀杰欤？
黄君俾余序其书，不获辞。
君名岩孙，字景传，温陵人。秩满，台、郡皆以才荐，将去为潮州郡文学矣。
宝佑五年孟夏既望，中大夫右文殿修撰、提举亳州明道宫刘克庄序。”
黄岩孙《跋》
黄岩孙《仙溪志·跋》叙及其编纂《仙溪志》过程。全文曰：
“图牒之传尚矣。今僻陋之邦，偏小之邑，亦必有纪录焉。仙游号莆望县，绵历几岁祀，更迭几令佐，曾无只字以诏，非阙典欤？
官长赵侯与泌，慨然俞邑士之请，属笔于岩孙。遂摭之前闻，质之故老，参之学职二苏君国台、攀龙，黄君尧俞。订郡志之失纪载者，访碑刻之未流传者，博观约取，诞去实存，而笔诸小序，尤深致其意。论财赋，必以惜民力为本；论山川，必以产人杰为重。人扬取其前言往行，否则爵虽穹弗载焉；诗文取其义理法度，否则辞虽工弗录焉。按是非于故实之中，寓劝戒于微言之表，匪禀为纪事设也。
越半载而书成，累政之因袭，一旦而洗；数百年之欠阙，一旦而补；千万古之山川人物，一旦而发越呈露。不惟是也，官乎此者，睹前人之政绩，庶几有所钦式；生乎此者，闻庆历、元祐诸先生之高风，庶几知所兴起乎！后将有考于今，亦犹今之有考于昔也。
宝佑丁已（宝佑五年，1257年)季春中浣，温陵黄岩孙谨识。”
内容
清·瞿氏铁琴铜剑楼抄本四卷。
卷一为叙物产，包括星土局势、道里、乡里、官廨、仓库、县郭、坊表、市镇、宸翰、学校、学田、祀田、社稷、风俗、户口、财赋、夏税、产盐、秋税、货殖、果实、花、草、木、竹、禽、兽、水族、药品。
卷二为令佐题名、进士题名，包括知县、县丞、主簿、尉。
卷三为衣冠盛事，包括仙释、祠庙、祠堂、冢墓。
卷四为人物，包括唐、五代、宋人物。
书中对在宋代已有“科甲之盛冠八闽”之誉的仙游的地貌人口、财赋物产和人物盛事等均作了详细记载，还逐项介绍仙游的土特产品如甘蔗、荔枝、龙眼、薏米及制糖、造纸、产盐、海运等诸多方面的情况，并载有莆、仙沿海广为流传的护海女神“妈祖”的事录。（参见泉州历史网《泉州民间信仰·妈祖》）
评价
据张国淦《中国古方志考》考证，宋代是我国编志修史的成熟阶段，所修方志约有700余种。但由于年代久远及战乱频仍，宋代方志散佚殆尽，有的只余孤本。
《仙溪志》是福建省现存的３种宋代方志（梁克家《三山志》、黄岩孙《仙溪志》、赵与沐《临汀志》）之一，对研究我国宋代县志具有重要的史料价值。
《仙溪志》是一部记载仙游县风土人情等内容的古地方志，具有宋代方志完备体例和条目内容，文字简练，文采隽永．风格谨严，可谓是研究宋代仙游政治、经济、军事、社会、文化、风情等方面的珍贵资料。志书内容丰富翔实，可资人们全面了解宋代仙游地区的社会经济情况。
对《仙溪志》，也有人批评：“除了人物记载略详外，其他方面的载叙过于简约”，使后人无法更多了解宋以前仙游的历史情况。
五卷，北宋·温陵曾安止著。（参见《泉州人名录·曾安止》）
据元·马端临《文献通考·卷218·经籍志》记载，曾安止在绍圣初（1094年）撰《禾谱》五卷，介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法。他将《禾谱》献给苏东坡。苏东坡认为该书文既温雅，事迹详实，惜其不谱农具，故为之赋《秧马歌》附之。
又称《隆庆永州府志》，十七卷，明·晋江史朝富、南海陈良珍同撰。始修于隆庆三年（1569年），成于次年。（参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·史朝富》）
清·《四库全书总目提要》载：
“《隆庆永州府志》十七卷，明·史朝富、陈良珍同撰。朝富，晋江人，嘉靖癸丑进士，官永州府知府。良珍，南海人，官永州府推官。
《永州志》编于成化，续于嘉靖。朝富谓前志核而简，后志详而杂，因斟酌其间，以为此志，成于隆庆庚午（隆庆四年，1570年）。
凡图经一、纪一、表三、志七、传五。
其人物表一卷，自汉讫明，第其差等，后加论赞，谓周濂溪乃三代以上人物，虽宗《汉书》之例，而非志书体也。
又既作郡邑纪，复作郡邑表，亦未免冗杂。”
正文分16门51目，约12万字。纪叙多仿正史体裁，全编分纪、表、志、传四部分，每门前冠总论提挈下文，后附论赞，总括上述，叙事首尾完整。图经详绘永邑山川形胜、名胜古迹，并附论述。
郡邑门，表核古今地理离合，列为横图以稽因革，又核自漠至元户口，别志地理一卷，以见隆替。
职官门详载古今职官沿革，并补旧志所无。旧志无藩司，今志增补之。
人物门详搜博采古今人物，又择其中事迹之卓者，别为传记，对于各吏，则列有名宦列传，以示褒扬先贤。
食货门宁繁勿缺，对于丁口、粮赋、盐政等情况，皆备载详赡。
祠庙在祠禊者特书，非禊者附载，不灭其短，亦示不当祀。永邑接连两广，瑶侗少数民族每有起事，兵戎门则详载卫所、屯田、保甲等防守之法。
艺文列藏书目录，虽对考证不无小补，然不免失之简陋。
创设门详载城池宫室、邮传津梁以及市镇之兴废情况，对于研究是邑城市发展史自有参考价值。
又，古来名人学者如柳宗元、元结等辈流于此邑者实多，是志于流寓门列载其事迹并系其诗文，尤具特色。
有隆庆五年（1571年）刻本，1977年胶卷本。
清·施钰著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施钰》）
先，施钰把自己作的147首诗于安平（安海）“水绿山青”书塾里辑录成册，由他的朋友倪肇元作序，诗集取名《石房樵唱》。
后来，他还将自己的“古风各体及限字回文诸咏”73首以“补樵唱卷中之作未备”，辑入《石房樵唱》。
晚年时，施钰又将所作的试帖诗46首和七言律14首，计60首，收人《石房樵唱》中。最后，这本书由侯官翰林郭柏荫作总序，施钰之子施名成、婿苏尧臣校后正式出版。
丛桂堂全集、诗集
《丛桂堂全集》4卷、《诗集》4卷，明·颜廷榘撰。（参见泉州历史网《泉州人名录·颜廷榘》）
《四库全书总目提要·卷187·集部33·别集类存目7》载：
“《丛桂堂全集》四卷、《诗集》四卷（福建巡抚采进本）。明·颜廷榘撰。
廷榘字范卿，永春人，官岷府长史。
其诗文挥洒千言，颇多率易，其稿亦多散佚，盖不甚经意于是也。国初，其孙尧揆、曾孙镰始搜辑遗篇，编为此集。 ”
1986年由永春县志办公室整理，香港永春同乡会理事长颜彬声出资重印。
礼记述注
《礼记述注》28卷，清•安溪李光坡撰，成于康熙四十七年戊子（1708年），是其所著《三礼述注》（69卷）中之1种；其他两种为《周礼述注》24卷、《仪礼述注》17卷。（参见泉州历史网《泉州人名录·李光地、李光坡》）
《四库全书总目提要·卷21·经部4·礼类3》：
“《礼记述注》二十八卷（福建巡抚采进本）国朝·李光坡撰。
光坡有《周礼述注》，已著录。
是编成于康熙戊子。前有《自序》云：‘始读陈氏《集说》（《礼记集说》），疑其未尽。及读《注》、《疏》，又疑其未诚。’
如《序》内称，郑氏祖谶，孔氏（孔颖达）惟郑之从，不载他说，以为可恨。郑氏祖谶，莫过于《郊特牲》之郊祀、《祭法》之禘祖宗。而孔氏《正义》，皆取王（王肃）、郑（郑玄）二说，各为胪列。其他自五礼大者至零文单字，备载众诂。在诸经注疏中最为详核，何妄诋欤？
又《礼器篇》斥后代封禅为郑祖纬启之。秦皇汉武，前郑数百年，亦郑《注》启之乎？又多约注疏而成，鲜有新意，而指《注》、《疏》为旧说。凡此之类，抵冒前人，即欺负后人，何以示诚乎？
抑讥汉、唐儒者说理如梦，此程、朱进人以知本，吾侪非其分也。今于《礼运》则轻其出于老氏（老子），《乐记》则少其言理而不及数。其他多指为汉儒之附会，逐节不往复其文义，通章不钩贯其脉络。而训《礼运》之本仁以聚，亦曰万殊一本，一本万殊；《仲尼燕居》之仁鬼神、仁昭穆，亦曰克去己私，以全心德。欲以方轶前人，恐未能使退舍也。
其论可谓持是非之公心，扫门户之私见。虽义取简明，不及郑、孔之赅博。至其精要，则亦略备于斯，终胜陈澔之弇陋也。”
《礼记述注》乃李光坡专为驳正陈氏《礼记集说》而作，以其久立于学校，故力斥陈氏《集说》“诸篇皆妄次第”。李光坡重“为之条理”，每篇前有小序，于经文则节取一句或一词而注述之，各为1条。每条先录郑注或孔疏，或《集说》或朱子注，或秦、汉群经，或唐、宋以来说经众家之言，间附“坡谓”阐发己意。
“述注”者，补述训解郑玄之注也。然综观全书，又不偏执一家之言，即力斥陈氏《集说》之非，也间取其可取者。
李光坡尊奉程、朱理学，故凡述注，于名物、典制、器数也有考说，然也多阐发经文义理之宏微，故与陈氏也不能尽相隔绝。
有乾隆卅二年（1767年）刻本。
仪礼述注
《仪礼述注》17卷，清•安溪李光地之弟李光坡撰，是其所著《三礼述注》（69卷）中之1种；其他两种为《周礼述注》24卷、《礼记述注》28卷。（参见泉州历史网《泉州人名录·李光地、李光坡》）
《四库全书总目提要•卷20•经部4•礼类2》：
“《仪礼述注》十七卷（福建巡抚采进本），国朝•李光坡撰。
光坡有《周礼述注》，已著录。
是书取郑《注》、贾《疏》总撮大义，而节取其词，亦间取诸家异同之说附于后，其中《注》、《疏》原文有可以删削者。
如《士冠礼》：‘筮人执荚抽上革卖（“革卖”合一字）。’《注》曰：‘今时藏弓矢者谓之革卖（“革卖”合一字）丸也。’考《左传•昭公二十五年》：‘公徒释甲执冰而踞。’杜注：‘冰，革卖（“革卖”合一字）丸。或云革卖（“革卖”合一字）丸箭筩。’《方言》曰：‘弓藏谓之鞬，或谓之革卖（“革卖”合一字）丸。’《后汉书•南匈奴传》曰：‘今赍杂缯五百匹，弓鞬革卖（“革卖”合一字）丸一，矢四发，遣遗单于。’《广雅》作‘卖皮（“卖皮”合一字）’。此傍借革卖（“革卖”合一字）丸以明革卖（“革卖”合一字）字之训，非《经》之正义，删之可也。
至如《士冠礼》‘賛者洗于房中侧酌醴’，《注》：‘賛酌者，宾尊，不入房。’光坡节此二句，则宾不自酌而用賛者，义遂不明，为删所不应删矣。
又《注》载古文、今文，最关经义。如《士丧礼》‘设决丽于
’《注》引古文作‘捥’。考《管子•弟子职》：‘授必捧
，羮不以手。’《吕览•本味篇》：‘述荡之
。’高诱注曰：‘
，古手捥之字也。’据此，则以古文之捥证今人之
，义更明晰。而光坡概节之，亦为太简。
其旁采诸家之言，尤时有未审。
如《公食大夫礼》曰：‘饮酒、浆饮，俟于东房。’《注》云：‘酒先言饮，明非献酬之酒也。’又曰：‘宰夫右执觯，左执丰，进设于豆东。’《注》：‘食有酒者，优宾也。’
光坡引杨孚之说曰‘上饮酒、浆饮、俟于东房。《疏》云：酒浆皆以酳口，此进设于豆东。《疏》又云：浆以酳口，不用酒，主人犹设之。是以优宾两说抵牾不同。下文祭饮酒于上豆之间，鱼腊浆湆不祭。夫鱼腊浆湆不祭，而祭饮酒，则知酒以优宾，但宾不举尔，岂酳口之物哉？当以优宾之义为正’云云。
今考贾前《疏》云：‘酒浆皆以酳口。’谓二饮本并设以待宾用也。后《疏》云：‘浆以酳口，不用酒。’谓二饮虽并设，其实宾止用浆耳。前后一义相承，并无抵牾，杨氏殊未解疏意。
至于郑《注》‘优宾’之义，亦谓宾酳口止用浆，而主人仍特设酒，故曰‘优宾’。下文之祭饮酒，乃宾加敬以报酳礼之优，与他篇献酬之酒、祭酒不同。观郑上《注》，明云饮酒非献酬之酒，则为饭后洁口之物可知。杨氏以设饮酒为优宾，而谓饮酒非以酳口，于郑《注》‘优宾’之义亦为未明。
且考《周礼•酒人》曰：‘共宾客之礼酒、饮酒而奉之。’《注》：‘醴酒，飨燕之酒。饮酒，食之酒。’贾《疏》：‘饮酒，食之酒者。《曲礼》曰：酒浆处右。此非献酬之酒，是酳口之酒。’则杨氏谓饮酒非酳口之酒，与《酒人》、《经》、《注》皆相矛盾矣。光坡取之，实未深考。
然如《士冠礼》：‘母拜受，子拜送。’光坡谓：‘母拜受乃受脯而拜，非拜子也。’其义最允。盖此‘拜受’，如《大射礼》‘主人盥洗象觚，升，酌膳，东北面献于公，公拜受’，乃拜受觚，非公先拜其卿大夫也。
又如《特牲馈食礼》：‘主人洗角，升，酌，酳尸，尸拜受。’乃拜受角，非祖考先拜其子孙也。
凡此之类，颇有可取。
又如《丧服记》：‘夫之所为兄弟服，妻降一等。’万斯大据以为嫂叔有服之证，光坡不取其说，亦深有决择。
三《礼》之学，至宋而微，至明殆绝。《仪礼》尤世所罕习，几以为故纸而弃之。注其书者寥寥数家，即郝敬《完解》之类稍著于世者，亦大抵影飨揣摩，横生臆见。盖《周礼》犹可谈王谈霸，《礼记》犹可言敬言诚，《仪礼》则全为度数节文，非空词所可敷演，故讲学家避而不道也。
光坡此编虽瑕瑜不揜，然疏解简明，使学者不患于难读，亦足为说《礼》之初津矣。”
乐府雅词
《乐府雅词》5卷（含正集3卷、拾遗2卷），宋•晋江曾慥编。（参见泉州历史网《泉州人名录·曾慥》）
南宋•绍兴十一年（1141年），曾慥奉祠，提举洪州（今江西南昌）玉隆观，闲居银峰，著书立说。绍兴十六年（1146年），编成《乐府雅词》。
概述
《乐府雅词》是今存最早的一部宋人选编的宋词总集。正集（上、中、下3卷）选录欧阳修等34家800多首词，《拾遗》（上、下2卷）选录不知作者姓名的16家100多首，共50家，均为宋人。正集卷上分《转踏》、《大曲》、《雅词》3类，都是研究唐、宋歌舞曲的重要资料。所录内廷传出的《转踏》中有无名氏《九张机》，为别处所未见。《大曲》录有董颖的《道宫薄媚》。
很多学者曾质疑为何《乐府雅词》里没有收录苏轼词，甚至怀疑曾慥厌恶苏轼（苏东坡）。其实只是因为作者另编有《东坡词》、《东坡词拾遗》，可见曾慥非但不讨厌苏轼，且对其非常敬重。
靖康之耻后，有一段时间宋人对“软媚”风格的诗词极为厌弃，主张典雅，故而对部分诗人、词人如柳永、周邦彦、晏殊、秦观、晏几道等也有抵触心理，他们的诗词便不被《乐府雅词》所收录。欧阳修的某些“艳曲”也不收录，只不过曾慥相当婉转地给欧阳修台阶下，称欧阳修的这些“艳曲”是“小人”冒名伪作。
曾慥《原序》
曾慥《乐府雅词•原序》曰：
“予所藏名公长短句，裒合成篇，或后或先，非有诠次，多是一家，难分优劣，渉谐谑则去之，名曰《乐府雅词》。九重传出，以冠于篇首；诸公转踏次之；欧公（欧阳修）一代儒宗，风流自命，词章幼眇，世所矜式，当时小人或作艳曲，缪为公词，今悉删除。凡三十有四家，虽女流亦不废。
此外又有百余阕，平日脍炙人口，咸不知姓名，则类于卷末，以俟询访，标目《拾遗》云。
绍兴丙寅（绍兴十六年，1146年）上元日温陵（泉州别称“温陵”）曾慥引。”
《四库全书总目提要》的记述
清•《钦定四库全书总目提要•集部10•词曲类2•词选之属•乐府雅词》载：
“《乐府雅词》五卷，宋•曾慥编。
慥字端伯，晋江人，官尚书郎、直宝文阁，奉祠闲居，自号至游居士。所辑《类说》已别著录。
是编皆辑宋人之词，原有朱彛尊题词，谓陈氏《书录解题》载曾端伯《乐府雅词》一十二卷、《拾遗》二卷。此本抄自上元焦氏，止存三卷及拾遗，殆非足本。然彛尊《曝书亭集》又载此书跋云：绎其自《序》称三十有四家合三卷词人，为足本无疑；盖此卷首原题，当为彛尊初稿集所载，乃详定之本也。
慥自《序》谓渉谐谑则去之，当时艳曲谬托欧公者悉删除之，则命曰《雅词》，具有风旨，非靡靡之音可比。至于《道宫薄媚》、《西子词》排偏之后，有入破虚催衮偏催拍歇拍煞衮诸名，皆他本所罕载，犹见宋人旧法，不独《九张机词》仅见于此，是又足资词家之考证矣。”
版本
《乐府雅词》在宋、元、明很少流传，所见最早的本子是明末清初的旧抄本。
此书有明•赵辑宁星凤阁校抄本，后有秦恩复《词学丛书》本和《粤雅堂丛书》本。1912年，上海涵芬楼《四部丛刊》影印出版鲍廷博校抄本，但《四库全书》本于原书空缺处，随意填补，不可信据。
《乐府雅词》陆三强校点本1997年3月由辽宁教育出版社出版。其内容包括：引、卷上、卷中、卷下、拾遗上、拾遗下、跋一（朱畿尊）、跋二（秦恩复）、题记（曹元忠）、校勘记。
半邨诗集
《半邨诗集》。清末民国·林骚著。
林骚（1874—1953年），又名叔潜，字醒我，晚号半邨老人。清末民国·执节巷人。光绪卅年甲辰（1904年）与二兄林翀鹤一起进士会试中式（未殿试），授镇江知县，因无意仕途，告归。后致力吟咏，以诗名世。
四次印刷
林骚一生诗作4000多首，计19卷；其中仅民国二年至卅三年（1913年—1944年），就有3000多首。民国卅四年（1945年）春，林骚自选700余首，遁年次编为4卷付梓，名《半邨诗集》。
1981年春，林骚之子林琛謄影印刷500部，改装为上下2卷。
1986年，林琛又请有关人士同为增选、编次、校勘、圈句，补选诗联和加注，第3次精印重刊。
2019年，作为《泉州文库》推出的典籍系列丛书之一，《半邨诗集》由泉州文库整理出版委员会整理，交由商务印书馆正式出版，全书分4卷，附录2卷，以及作者手稿和自序；收录林骚1913至1953年诗作700多首。
画像与自序
诗集中附有1张林骚画像，称“半邨老人之像”，不见长辫，须眉皓然，双目深邃明亮；画像下自题：“雪泥冷冷，石火荧荧。鼠肝虫臂，大梦未醒。如无如有，亦顽亦灵。须眉一现，吾以吾形。誓将去汝，春鹃秋萤。谁其识我，太空冥冥。”
“自序”有云：
“凡人得志，入则宫室，出则舆服，黄金白璧无算，宾客以时献谀，酣歌恒舞，濡发绝缨，叫嚣戏谑之声达旦，可谓乐且无极。曾日月几何，高台曲池，有过而墟者，其姓氏至不能齿樵牧，彼非尽无才也，掷宝贵之光阴，自灰其骨耳。安知遭逢世变，非所以厚我者，奈何绝于天耶。以是悉索志虑，目耿耿不寐，不得句不止，寒暑载更，愤忧用集，积帙近三千首，乃者节长舍短，弃瑕录瑜，垂之一编，为余纪念。”
“比岁兵灾寇祸，狐啸鱼赪。把酒问天，百忧如木寿（“木寿”合一字），乃竭余微躯与诗相周旋，而讽咏之，而咀嚼之，而舞蹈之，而寤寐之，而性命之，余志决矣。将以未死之魂，并古人既死之魄，一炉而冶之，相摩相盪，相飘相摇，相见于歌哭之中，而为天地不得閟风云，山川不得私草木，豺狼不得膏其吻，虫鸟不得独其音，而搂肝搜鬲而出之……”
举偶
林騷的诗多咏史以言志、咏山川而抒情，奇语险句甚多．风格兼有唐代李、杜的飘逸和典雅。有人评价林骚的诗风为“清新隽逸，素所仰止”，评价他的词句为“刀刀剖出人间病，宇字挥来水国音”。如：
忧国忧民
民国十二年（1923年）冬，有一越墙逃跑的挑夫身负重伤，卧倒路旁，林骚将他藏匿，变卖古玩为他治伤，达5个月之久，并作《挑夫叹》：“白日惨淡天为荒，千乘万骑塞道旁。秋鹰击兔猫捕雀，都邑无人半流亡。一从为挑夫，妻子望眼枯。即死填榛莽，得间或遁逃。亦有生放退，累月计程途。一日止一餐，一餐百里路。饥掬寒涧水，倦宿空山露。鞭挞时见血，力尽无缓步。不如牛与马，能得主人顾。望乡关兮不归，听杜宇兮魂飞。黄金不买悲行役，青磷化作异乡魂。安得附书与我家，儿后长成但荷戟。”
林骚经历了八年抗战，写下许多描写战乱之苦的诗篇。如《清明》：“青帘酒熟无人醉，绿野风來有战声。”《夜景无聊率成》：“半生萧瑟江关暮，祇有文章吊战场。”《九月廿三日旦即事成篇》：“万姓生魂罗网鸟，三军死骨髑髅山。”
抗日战争期间，粮价贵昂，林骚自奉俭约，平素布衣粗食，亲自率领妻子种植蕃薯(地瓜)、蔬菜，其《种地瓜》篇道：“嗷嗷哀雁苦何如?此日妻子也荷锄。祗为米珠难共活，不栽花竹种蕃薯。”
1945年日本投降，作《胜利诗》：“一怒无秦帝，千年有越兵。河山退故国，旌旗朵降城。功盖葵邱会，师雄扬镐征。所忻黄发叟，留眼看升平。”
《告蚊诗》：“膏血独何辜，饕餮恣一饱。声威挟迅雷，肆毒酉及卯。便便五石匏腹，似珊瑚佼。负重不远引，火攻灼牙爪。象齿终自焚，至愚休云巧。”
《乡国关心不知忧之何从也作此》：“萧条满目起离忧，对此茫茫独吊秋。药贵可怜千室病，米荒无计一餐愁。神龟藏骨终虚置，冻雀伤心祗自留。身世颠连谁作梗，东南半壁几时收。”
《上巳》：“曲水流觞晋代余，衣冠落寞正愁予。万方剑戟原中鹿，一寸山河釜底鱼。远目伤春芳草乱，空城细雨落花初。迎风蛱蝶休相笑，搔首乾坤自荷锄。”
《买画眉鸟以诗告之》：“鸟能叫，我常吟，朝朝暮暮结同音。世乱民苦饥，羽毛欲何之？樊笼虽褊小，推食无后时。高邱流涕嗟沦落，酒酣高歌有所托。余唱汝和两无猜，唾壶击碎悲风来。”
寄情故乡山水
《与弢杜同人游清源山》（1936年）：“倚竹穿松石径登，凌虚直上最高层。干戈老去吟中友，楼阁荒时劫后僧。天尽东溟关险阻，星环北极小邱陵。名山别有明年约，花木禅房共一灯。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》）
《重阳同社游九日山》：“昔贤曾此几栖身，缥缈东西迹未湮。五季干戈乾净土，千秋邱垄谪迁人。溪声白日樽前话，诗句青苔劫后尘。莽莽乾坤似斗大，秋风哀怨是孤臣。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九日山》）
《九月洛阳桥观潮》：“海门东望势重重，汉决河倾憾众峰。猛挟千军成鹅雀，光摇一线走蛇龙。雷霆咫尺青天破，烟雨迷濛白马从。若把钱溏江并论，秋声试听道边松。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·洛阳桥》）
吊谒英烈
《梅花嶺吊史阁部衣冠墓》：“梅花岭土梅花开，此是扬州碧血栽。叛将防河戈北倒，招魂无骨江南哀。十三陵废天方醉，廿四桥空月自来。涕泣年年香雪影，早知瑶草已成灰。”
《石井谒郑成功祠》：“东走涛声日夜翻，宗臣故里至今存。青衣早湿山河泪，黑塞难全父子恩。金厦岛从旌旆起，未明朔向海天尊。江南一旅中原勤，苹藻应馑未死魂。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州专祠·延平郡王祠》、《泉州人名录·郑成功》）
《练胆石》：“石高高，胆气豪，上石下石如猿猱。朝练夕练日几遭，腰悬双宝刀。斩鲸碧海涛，邈兹小丑焉遁逃。胆气豪，石高高。”（练胆石位于清源山上，为明朝抗倭名将俞大猷练武处。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》、《泉州人名录·俞大猷》）
解放后
解放后，林骚曾写下近300首诗（有些散失于“文革”中）。
《红叶》：“是叶是花花即叶，明霞片片出墙东。苍茫独立支天地，不借表颜作酒红。”
《残梅》（1953年作）：“南北枝头早现身，香消云暗忽成尘。残梅落在东风里，莫向人前说占春。”
台湾外记
《台湾外记》，或作《台湾外纪》、《台湾外志》、《赐国姓郑成功全传》，清初·江日升著。有多种版本。
著修缘由和过程
江日升，字敬夫、东旭，本姓林，惠安县前型人，父林兆麟；以同安高浦所（位今厦门杏林高浦社区）江美鼇为寄父，改姓江，后驻同安高浦所，亦称同安高浦人（雅称“珠浦”）。康熙五十二年癸巳（1713年）恩科解元。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•江日升》）
江日升的寄父林兆麟曾任南明•隆武政权副将，顺治三年（1646年）隆武政权覆灭，郑芝龙降清，林兆麟归郑成功。南明•永历十五年（顺治十八年，1661年），从郑成功收复台湾。永历十八年（康熙三年，1664年），郑经拜为龙骧将军；南明•永历卅年（康熙十五年，1676年）改文职，郑经任其为广东连平知州，改海阳知县。后降清，仍在广东任州守之职。
在《台湾外记》未问世前，关于郑成功的各种传说，早在闽、台、粤3省以及日本等国广泛流传。
《台湾外记》以介于史书和章回小说之间体裁，记述郑成功四代（郑芝龙、郑成功、郑经、郑克塽）反清兴衰遗事，涵括了当地丰富的历史地理文献，被称作是台湾未建府前最完备的记事之书。由于明郑家族的史料稀少，本书虽有小说性质，但内容许多系江日升之父口传，填补了许多史料未载的空白，成为学术上的重要参考。（参见泉州历史网《泉州人名录•江日升、郑芝龙、郑成功、郑经、郑克塽》）
江日升从幼时起即长期伴随其父左右，还曾于康熙廿三年（1684年）渡海到台湾，亲吊郑氏遗墟，故对台湾郑氏4代（郑芝龙、郑成功、郑经、郑克塽）事耳熟能详。
康熙廿三年（1684年）江日升游历台湾返归后，就积极准备撰写《台湾外记》，后因受人“谤疑，构讼岁月，徙倚县庭”而愈加发奋（见《郑序》）。康熙四十三年（1704年）完成草稿（见《自序》），成《东平纪略》及《台湾外记》10卷。康熙四十七年（1708年）完成初稿（见《彭序》），最后定稿约在康熙五十七年（1718年）左右。可惜原稿本早已失传。
康熙四十三年江日升《自序》
康熙四十三年（1704年），《台湾外记》编成，江日升《自序》曰：
“余历稽帝业之正，莫如我世祖章皇帝也。世祖当甲申之变，整提一旅，勘乱除奸，应天顺人，承继大统。以及今上，万国宾服。惟台湾郑氏与二三故老，遵奉旧朔，孤承海外，恃波涛之险，来往倏忽，骚扰边疆，费朝廷无数金钱，以至迁移五省，屡勤南顾之忧者四十年。其间英杰没于王事者，指不胜屈，是杀运之未尽故也。
迨至杀运告终，盛世将见，天必生散金之姚公（姚启圣）以抚之。施侯（施琅）六月兴师，果敢在于人谋；一战决计，见机体乎天意。遂将台湾荒服之地，为朝廷收入版图，四海归一焉。
但成功髫年儒生，能痛哭知君而舍父，克守臣节，事未可泯。况有故明之裔宁靖王从容就义，五姬亦从之死；是台湾成功之踞，实为宁靖王而踞，亦蜀汉之北地王然。
故就其始末，广搜辑成，诚闽人说闽事，以应纂修国史者采择焉。
时康熙四十三年（1704年）岁次甲申冬至后三日，九闽（福建原有八府，称八闽，加台湾府称九闽）珠浦（“珠浦”：同安高浦之雅称）东旭氏江日升谨识于云阳之寄轩。”
康熙四十八年三山陈祈永《序》
康熙四十八年（1709年），江日升出其所辑《台湾外志》凡10卷，请时任南诏教职的三山（福州）陈祈永为作《序》。
《陈序》曰：
“余司铎南诏，于康熙四十八年己丑（1709年）春，获交珠浦江子?东旭，盖循循然重厚博物君子也。嗣出其所辑《台湾外志》凡十卷，而嘱叙于予。
予读其书，起明季拥众，纪我朝归顺，垂六十年。其间岛屿之阻绝、城垒之沿革、镇弁营将忠义背逆，以至朝廷之征讨招徕、沿海之战征区画，靡不广罗穷搜，了如指掌间。洵志乘之大观，班、马（班固著《汉书》，司马迁著《史记》，并称“班、马”）之伦匹也。
盖尝论之：作史有三长：曰才、曰学、曰识。非具旷世之才者，不能盱衡千古，驱策百家；非负盖世之学者，不能参稽明备，讨论精详；至其权衡统系，斟酌褒讥之得宜，尤非抱卓绝之识者不办也。故作史难，而作偏隅之史为尤难。
考成功以有明赐姓，避窜台湾，奉永历故朔三十有七年。迹其仗义执言，全发守节，庶几齐•田横遗风，不可谓非伟男子；然以我朝视之，则固胜国游魂、海隅穷魄也，律以犯边梗化，夫复何辞？
作史者当圣朝全盛之时，记边岛窃据之迹，使孤忠遗愤，获伸于光天化日之下，不戛戛乎其难哉！
今是编所记郑氏，于其不忘故国也，如睹间关百奥，天威咫尺之诚；于其接遇王孙也，如见相依为命，保护备至之谊。忠肝义胆，赫赫如在目前。至叙今皇帝之殷忧南顾，议抚议剿，六月兴师而郑氏宾服，台湾底定，殆亘古未有一统之天下也。非江子才学素优而抱卓绝之识者，焉能办此哉？
他如宁靖王之就义从容、五姬后死，与夫忠臣义士、闺合节烈者，尤惓惓三致意焉！江子岂独备史氏之三长，抑且有功于名教，立顽起懦，不朽矣！
三山（福州）弟岷源 陈祈永拜题。”
康熙四十七年汉阳彭一楷《序》
康熙四十七年（1708年），汉阳彭一楷游闽，从余元闻处见到江日升所辑《台湾外志》，大为赏识，为文赞之，后此文收入《台湾外志》一书，为《彭序》。
《彭序》曰：
“康熙四十七年戊子（1708年）春正月，余游闽峤，寓芝山（今漳州芗城区芝山镇）兰若，获交山阴余元闻。一日，论有明·崇祯帝谥法，遂出其先王父武贞公奏疏暨遗稿见示，中有辨思烈谥号一书，极光明正大；而其谥为‘毅宗正皇帝’者，是先生一人之硕论也。先生讳煌，字武贞，登天启乙丑（天启五年，1625年）进士，为殿试第一人；入史馆直谏敢言。捧诵之下，令人想见古大臣遗风。第运丁阳九，不获展其大有为之志，可叹也！
元闻手一书，其标目曰《台湾外志》，纪我朝新辟台湾，海外从来未有之土地也，识明季海上郑氏事最详，笔力古劲，雅有龙门班掾风。及询作者姓氏里居，始知为江子?东旭撰。余因叹曰：‘江子负如此才，不获纂修史馆，而乃沦落草野，成一家言以自见，其亦劳瘁矣乎！’
江子为瓯闽士，性嗜古文词，不拘章句学；幼从其先人游宦岭表，悉郑氏行事，因编次其所见闻，备他日史官采取，其用心良苦。而因事直书，不置褒贬，积岁月以成，江子原无庸心于其间也。
按郑芝龙投诚后，其子成功据台湾海岛，故明王孙相依为命者垂数十年；至癸亥（康熙廿二年，1683年）归顺，又有宁靖王从容就义，至五姬偕从之死；江子独断以成功台湾之踞，是以宁靖王而踞也。其卓识宏深，且其间忠臣义士、孝子慈孙，与夫闺合之节烈，罔不光如日月；即当日公侯将帅出入其门，不啻数十辈，而郑氏遂应五代诸侯之谶，可谓奇男子。江子今为之表彰，不致海外荒服年久湮没，人皆谓大有功于郑氏，而讵知其有功于忠孝节义者为更多乎哉！
故读是编者，可以教孝，可以教忠，可以教义，即闺合闻之，亦莫不油然生其节烈之心；有功名教，良匪浅鲜。异日以之登大廷，备史氏之阙文，江子与是书不朽矣！
余不敏，谨为数语，以弁其端。
汉阳同学弟彭一楷拜手题。”
云阳郑应发《序》
云阳郑应发为江日升所辑《台湾外志》作《序》，为《郑序》。曰：
“天之生才，岂偶然哉？生是才，必有所以用是才。然生才不一，用亦不一：或隆以南面百城，或置之衡门泌水；又甚者，拂乱颠连，无以自立。不可谓如彼者，天生之、天用之，可以见才；如此者，天生之、天未尝用之，不可以见才也。盖必至是，乃所以空、乏、动、忍，使之奋发有为，名当时、传后世，加厚之以无容湮没者也。
吾友江子?东旭，其先君当胜国之末，尝统数万兵，见天命有在，归诚我朝，改武为文，授州守之职。东旭为幼子，最所钟爱，晨夕左右不离，习知时事，强记博闻，疏财重义，四壁萧然。噫！以如是之才，际用人不次之会，咸谓其必有合也。奈何命与时违，历落牢骚，所如不偶，行多坎壈。缘与友人计画，无如数何！欲为莺鸣义侠，反成雀角谤疑，构讼岁月，后倚县庭，因著《台湾外志》一书。
其书专为郑氏而作，始于明太祖，非欲着明之始，所以著郑之始也；首志颜思齐，所以志郑芝龙之始，又所以志开辟台湾之始也。成功赐姓，弱冠书生，以半旅师，踞金厦岛弹丸之地，抗天下兵，可不谓壮乎？审时度势，效虯髯所为，遁迹台湾，存明故朔，父子祖孙，相继四十年，终明之世，仅见一人。其间立心之诚伪、谋略之巧拙、部伍之严肃、将帅之勇骁、贤臣隐士之遗踪、胜朝宗室之潜寓，义士、忠臣、烈女、节妇，凡有所见，皆笔于书；及至施侯（靖海侯·施琅）奏功、郑氏归诚、宁靖王尽节、五姬殉难。东旭此书，以台湾之踞，实为宁靖一人而踞，宁靖王死而明绝；其卓识宏深，诚足千古。
噫！使东旭非构讼感愤，徙倚县庭，安得此书而传于世？太史公称西伯演易、孔子春秋以及离骚、国语、兵法、吕览、说难、孤愤、诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。东旭具如是才，成此一家言，岂非天使之名当时、传后世，加厚之以无容湮没者乎？较之南面百城，其见才为何如耶？
余读是书，不能嘿嘿，爰叙其所作之之由。
云阳谊教弟郑应发顿首拜书。”
泉州余世谦《序》
余世谦，泉州人，江日升友人。相别23年后两人又见于广东惠州（别称“鹅城”）水滨，见到江日升所辑《台湾外志》一书，为作《序》。
《余序》曰：
“余与江子?东旭，计别二十有三秋矣！一旦既见于鹅城水滨，相视，其梦乎？真耶？须已苍、发已斑，幸颜如昨而力尚壮。遂相携登舫，市酒痛饮；索别后著述，出所辑《台湾外志》一书。
展阅‘凡例’，内有：‘台湾地将灵矣，天必先假手颜思齐为之引子、红毛为之规模、成功为之开辟，俾朝廷收入版图，设为郡县，以垂万世。’则全部了如指掌，又何用细阅纪年章节哉？
但不细加详读，不知其盛衰有数，忠节有人；来脉去路，事蹟茫然。是以典春衣、浮大白，竭二日夜之功，方悟太史展成先生《西堂集》中有‘草鸡夜鸣，长尾大耳’之谶，兹卷首应之。
展卷绎之，信天有善作文章手段：引子者，破承也；规模者，起讲也；开辟者，二比落题也；收为郡县者，中股结束也。文章成欤！
何以见天之善作文章？
当成功舍父忠君，其间诚伪，正曹操死于献剑、王莽死于下士，此固未足深论。第其守明故朔，避遁台湾，与胜国宗室故老相守，矢志不贰，亦黄冠故乡，足以风后世为人臣者，且可以佐国朝开辟从未有土地，奠安天南半壁。假若犯江南归而金厦平，是文章之无作手；故战胜于一时，是天之正欲起讲也。
台湾辟矣，成功遂死；金厦平矣，郑经即遁。红毛若不沈舟于普陀港、施侯（施琅）若不遭飓于青水墘，台湾即得，亦是二比之劳。将为我国家乎？抑还之红毛乎？斯时荒芜草创，国家未必留之。还于红毛，台湾乃五省屏藩，地方辽远；红毛者，亦故明之最防范，保无有宵小与合，为祟沿边。故天假之年数，俾水土可服，耕凿已繁，阡陌交罗；村落华美，圣庙兴矣，人物蕃盛。况周之仁，尚有管、蔡；汉之德，岂无彭、陈？又仗彼为甲寅变尾耿之后，为我国家遏闽、浙之炽，得复两粤、湖、楚、滇、黔，特釜鱼之游耳；是文章之顿挫落题也。
丁巳（康熙十六年）之败，苟若从喇将军之劝，摇橹东归，退守其间，进贡受封亦可；则文章淡而无奇。必使刘国轩恃其狡黠，猖獗于漳、泉之间，亦灯将灭而光必为焰烈；此文章之波澜也。
意将尽矣，自有散金姚督（姚启圣）、必剿施侯（施琅），六月风涛自然不兴，一战败北，束手是听；圣朝俎豆未必可毁，土地膏腴焉可轻弃？担承题留，设为郡县，诚东南长策；文章之结构也。
将来可与粤琼甲乙，文人丘海，出为圣朝柱石；即郑氏数十载抗逆天威、残扰边疆，朝廷亦不深求，且锡以公爵。呜呼！招降不从，谋擒不得，天其相之，圣主赦之，其亦有深得于忠义二字之报哉！
《外志》一书，天直假东旭之笔，发明彼定位乾坤、因时显晦之意。据事直书而无猥谈琐语窜入其中，不致忠孝节烈、贤臣隐士，年久湮没。备采史氏，附光盛世，则凡耕耨于斯、聚族于斯、官守于斯，知其所自来。设置方略，毋放僻邪侈，弃本就末，受天时地利之厚泽；期奠安利益，节用爱人，副朝廷命官致治之深仁。实纪事之正，有益风化，自当垂其不朽。
余读竟，不胜击节。爰书数言，以弁其端。
温陵（泉州古称“温陵”）庚弟余世谦?子远氏书于鹅城舟居。”
惠安吴存忠《序》
江日升与惠安吴存忠（字荩臣）曾相会于西粤苍梧署内，吴存忠阅江日升所辑《台湾外志》一书，理念相合，为作《序》。
《吴序》曰：
“天下无可轻之人物，亦无可弃之土地。盖土地与人物相表里：人能立节立名，则随其所至之处，皆成乾坤；人因地而杰，地亦因人而灵，如今日之台湾是也。
台湾本荒服，自古以来，未有人民居乎其间。迨郑成功避遁于此，蕈路而开斯土；子经承其基业，志仿田横，假明故朔四十余年。虽抗逆天威，扰害沿海居民，然我皇上巍巍至德、休休有容，怜其忠义、弃其小嫌，历年遣官招抚，义不归诚；成功不失为守志之士，郑经亦不失为承业之子，是台湾因成功父子而重也。迨气运告终，而胜国子孙，有宁靖王朱术桂全家尽节！波涛为之叹声、风雨为之流泪，是台湾又因宁靖王而重也。呜呼！宁靖王死得其名，善矣哉！
但郑氏握兵权于海隅，即前犯江南、后犯闽粤，是天下只知有成功与经，不知有宁靖王·朱术桂也；设使术桂不死，则其名不传，亦与败叶腐草同寂寂而无闻，不几为台湾之山灵所笑乎？惟其从容就义，无惭胜国遗风，不负成功开辟台湾之壮志，亦不负郑经固守台湾之苦心；且五姬慷慨轻生，气胜男子，而台湾之山川草木，能不因此而增光乎？
今东土人心，顺天意而归本朝，遂将台湾之地收入版图，我皇上得此车书一统之盛，大沛恩膏，深加殄恤，俾番、汉生灵各得其所，是台湾又被帝德之光，将来甲于天下而愈添其生色也。
夫以穷海远裔之区、有存诚守义之志士、舍生就死之王孙，又有英雄豪杰懋建殊勳，标名麟阁；至于高人隐士，闺壶节烈，又昭昭在人耳目间。则台湾之外志不可不修也。
余与江子?东旭，本会于西粤苍梧，阅其所辑《台湾外志》。其中诛犯顺不屈之人、存亡国尽忠之事，不致荒外年久湮没，诚圣世之公论也。且备录文武职名，详载各官事实，俾后来稽古儒生，知开创台湾者建其业、攻克台湾者显其功、归顺台湾者识其时、死难台湾者彰其节，据事直书，以外名之，深有得于春秋之义，正合我皇上劝忠劝孝之大典，岂非有功于名教之所为哉？则斯志之作堪与经史并传，而东旭之才情识力，直与左、庄、班、马照映先后，同垂不朽。
余平日以郑经守义，羡成功之有子；以术桂尽节，欣胜国之有孙。今览斯《志》，相为符合。余与东旭未面而意气相孚，既面而倾盖如旧，故不禁欢欣鼓舞，笔一言而弁其端。
螺阳洛水庚弟荩臣氏吴存忠拜书于西粤苍梧署内。”
凡例
《台湾外记•凡例》曰：
“凡例
一、是编首起明太祖者，因郑氏祖墓穴地不毁于江夏侯（周德兴）而有神护，推其源也。
一、是编叙李闯（闯王•李自成）陷北京、马士英专权误国而又不详其说者，自有明史在；不过引为接脉，作郑氏末节之说。
一、是编多采及故明遗事，有郑氏之因也。如郑芝龙官南澳时，逢宇内扰攘，令各府提抚举将才；黄道周被擒婺源，有争班位；陈子壮、张家玉犯顺，有一介乞援之书；粤西争战胜败，有太监来往之述。故不觉其絮叨，亦取元世祖景炎、祥兴君臣，明太祖录至正以后事实。今上亦命博学鸿词纂修明史，无避兴朝忌讳；诛犯顺不屈之人，存尽忠亡国之事，诚圣世之公论也。
一、是编原为郑氏应出五代诸侯，为故明叹气之前谶；其郑氏将帅，即为郑氏一时用。纪其一时之事，或战或败，书其实也；不似水浒传某人某甲状若何，战数十合、数百合之类，点写模样，炫耀人目，以作雅观。
一、是编当甲寅之变（康熙十三年，1674年，三藩叛变），耿（耿精忠）、尚（尚可喜）、吴（吴三桂）三家有关于郑氏，则为之述；如无关于郑氏，自有国史在，故不预说。
一、是编台湾系海外荒服，地将灵矣，欲入为中国之邦，天必先假手一人为之倡率，如颜思齐者，是为其引子；红毛（荷兰）者，是为其规模；郑氏者，是为其开辟。俾朝廷修入版图，设为郡县，以垂万世。
一、是编历有年所，如国朝从龙定鼎、奉命戡乱诸英杰，不为讳名直书，仿列国、三国体义；非敢亵诸公，益以重之，使著名而垂不朽于万世。
一、是编以‘外’名者，郑氏未奉正朔，事是化外；台湾未入版图，地属荒外。若以化外、荒外弃而弗志，恐史氏訾其缺陷。兹编而以外名之，一以示国家绥靖方略，修荒服于版图之外；一以明郑氏倾向真诚，沾朝廷于教化之内。别外以重内，法春秋之义也。
一、是编郑氏历有年所，所有争战事迹颇多，亦难枚述；今就其关要者纂成，观者谅之。
一、是编旁用句点、人名用旁画、地名旁用空画，以便观者之读。
一、是编于明纪或本末、或编年、或遗闻以及国朝定鼎名臣奏疏、平南实录诸书，又就当日所猎闻、事之亲身目睹者，广为搜而辑成：实学疏识浅，匪敢言书，不过聊以备风采耳。
江日升载志。”
版本
《台湾外志》原稿本早已失传，后世屡经编次，版本甚多，有8卷本、10卷本、30卷本、50卷本。
《福建艺文志·卷18·史部3·纪事本末类》载：“《台湾纪事本末》八卷，同安江日升著。”
《福建艺文志·卷51·子部·小说家类》又载：“《台湾外记》三十卷，漳浦（？误）江日升著。”
1959年，台湾银行经济研究室《台湾文献丛刊060》曾刊行方豪据7种版本合教的《台湾外记》10卷。其“弁言”云：
“这本《台湾外记》是根据下列七个本子合校而成的：
（一）《台湾外志》抄本（甲），四部十卷，加利福尼亚大学东亚图书馆藏（攝影）。
（二）《台湾外志》抄本（乙），五十卷一百回，加利福尼亚大学东亚图书馆藏（攝影）。
（三）《台湾外記》，‘求无不获斋’刊木活字本，三十卷，国立台湾大学图书馆藏。（按：该版本印行于清·乾隆卅八年（1773年），上海图书馆亦有藏。）
（四）《台湾外记》，‘求无不获斋’刊大型本，三十卷，省立台北图书馆藏。
（五）《台湾外記》，‘求无不获斋’刊小型本，十卷，省立台北图书館藏。
（六）《台湾外纪》，上海进步书局石印笔记小说大观本，三十卷，国立台湾大学图书馆藏。
（七）《台湾外记》，上海均益图书公司铅印国学丛书本，上、下两卷，省立台北图书馆藏。
我也參考了黃典权先生以‘求无不获斋’大型本、小型本互校的新刊本。但最近世界书局出版的，只是进步书局石印本的影印本；厦门‘会文堂’石印本《台湾外志》，曾蒙杨云萍先生借阅，是一个改编得很多的异本，沒有利用。香港某君藏有旧抄本《台湾外志》，八十七回，共八冊，无撰人姓氏，亦无序，全记刘进忠事。第一回：‘刘伯祿上京寻友，沈千岁保举出仕’；第八十七回；‘刘青天上京终计，建丰顺潮郡太平’；四十七年秋，余曾在友人饶选堂教授寓邸获睹原本。饶教授考证丰顺置县在乾隆三年，断其书作于乾隆以后；与江日升《台湾外記》实非一书，故亦未比勘。
四十八年（1959年）七月三十一日，方豪?杰人仅识。”
【按：加利福尼亚大学东亚图书馆藏的两种抄本和大连图书馆藏清·嘉庆六年（1801年）抄本，都保留下自序、陈祈永序、彭一楷序、郑应发序、余世谦序、吴存忠序。除陈祈永序外，其他各序均未见于“求无不获斋”刊印的木活字本、木刻本（包抓小字本）。】
此外：
清·康熙六十年（1721年），柳江叶二涯将《台湾外记》编撰成《台湾纪事本末》，凡50篇。此书至今未见流传。但清末闽人谢章挺曾读过此书，并为此而作了笔记（收录于《赌棋山庄所著书》的“课余续录”卷3）。
清•“观我生斋”蓝格抄本，1夹6册。
清·嘉庆六年（1801年）抄本，50卷100回，藏大连图书馆。
“珍藏答本”抄本《台湾外志新编》30卷，今人黄永年藏。
现代孙楷第编著《中国通俗小说书目》载《台湾外记》30卷。
《台湾外记》（影印版）（全上、下两册），上海古籍出版社出版，现代。
《台湾外志》10卷本（闽台史料丛刊），福建人民出版社点校本，1983.8出版。
三十卷本《台湾外记·目录》
《台湾外记·目录》：
“第一卷：江夏侯惊梦保山，颜思齐败谋日本。
第二卷：蔡善继出海招安，卢毓英陆鹅被获。
第三卷：往旧镇芝龙就抚，战赤湖刘香殒命。
第四卷：登煤山明祚攸终，定燕都我朝一统。
第五卷：唐监国福州假号，黄道周南京尽节。
第六卷：肇庆府桂王僭位，曾厝鞌施郎逃生。
第七卷：困漳州金砺解围，逃舟山鲁王入海。
第八卷：国轩合谋归郑藩，甘辉用火破仙游。
第九卷：献海澄黄梧归诚，护国岭格商被斩。
第十卷：成功败绩于江南，甘辉死节于崇明。
第十一卷：何斌献策取台湾，黄梧密疏迁五省。
第十二卷：入缅甸桂王受辱，阅祖训成功归天。
第十三卷：周全斌金厦大战，陈永华东宁建国。
第十四卷：施提督两疏进剿，王巡抚遗疏开界。
第十五卷：明尚书入闽议抚，范总督抵任上疏。
第十六卷：下漳州启泰死难，通海上三藩俱举。
第十七卷：黄芳度畏迫诈降，耿精忠见败修好。
第十八卷：援南邦之信遇敌，破清漳吴淑献城。
第十九卷：平福省范公死节，战龙江许耀逃窜。
第二十卷：败七府国太执法，入潮州进忠归正。
第二十一卷：刘国轩大闹江东，段应举被困海澄。
第二十二卷：国轩率众围泉城，启圣具题复迁界。
第二十三卷：盛天府克……
第二十四卷：刘国轩单骑救主，陈永华堕计辞权。
第二十五卷：锡范为壻弑克□（上“臧”下“土”），□□□□□□□。
第二十六卷：施提督连疏议剿，姚部院遣使再抚。
第二十七卷：克塽信谗敛百姓，蓝理负伤攻澎湖。
第二十八卷：江胜、邱辉双尽节，国轩、良骥遁台湾。
第二十九卷：武平伯力劝纳欵，宁静王一门殉烈。
第三十卷：施将军议留台湾，大清国四海太平。”
评价
连横《雅言•第44则》：“同安江日升氏曾撰《台湾外记》，载郑氏四世事，自芝龙入处以讫克塽归降；而明、清递嬗之际、荷兰侵略之图、延平光复之志，收罗殆尽，可谓宏博而肆矣。”
《台湾外志》以介于史书和章回小说之间的体裁，描述起自明·天启元年辛酉（1621年），迄于清·康熙廿二年癸亥（1683年）郑克塽降附清朝，涉及郑氏4代（郑芝龙、郑成功、郑经、郑克塽）63年的活动轨迹，类似《三国演义》等书，是清代白话长篇历史演义小说。其依年编次，并于文字叙述中不时利用附注、附记、按语的方式补充说明。
《台湾外志》是记载晚明郑氏家族最完整、最详备的作品。江日升《自序》云：“闽人说闽事，以应纂修国史者采择焉”、“就其始末，广搜辑成”，说明江日升的写作动机，是想替历史留下记录，作为修史者参考资料。因此书中或由江日升之父口传，或作者耳闻目睹，或多方徵考文献，填补了许多史料未载的空白，历来从无有人称其妄。因此，该书并非严谨正史，但由于郑氏王族的史料稀少，本书虽属小说体类，也成为学术上的重要参考资料。