林孕昌 家学渊源。 林孕昌（1595—1657年），原名林胤昌，后世为避清世宗·胤祯讳，作孕昌，或作允昌，字为磬，号素庵，明末清初·晋江人；理学名儒。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“林孕昌，字为磐，号素庵，晋江人。” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“林孕昌，字为磐，号素庵，晋江人。” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）据“《通志》，参《素庵年谱》”为作传。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》据童子炜撰《春秋易义序》、新《郡志》为作传。 家学渊源 林孕昌出生于明·万历廿三年（1595年）。祖庐在泉州新门外山川坛，因倭患迁泉州城西北奉圣铺。 林孕昌的曾祖父林福，字云衢，号坦吾，明•晋江人。林福与王宣、赵本学受《易》于蔡清（号虚斋），以学行鸣于时。蔡克廉、王慎中、王惟中、俞大猷都是林福的学生（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•林福、王宣、赵本学、蔡清、蔡克廉、王慎中、王惟中、俞大猷》） 林孕昌的祖父林云龙。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“祖云龙，隆庆丁卯（隆庆元年，1567年）举人，官至运同。晚好读《易》，手评二程及《易传》，时与布衣黄季弢（黄文炤）论学，必依程（程颢、程颐）、朱（朱熹）、虚斋（蔡清）正派。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄文炤、朱熹、蔡清） 林孕昌之父林光肇以及其他家族成员，都继承了家传理学，到了林孕昌这一代，对于理学研究可谓“家学渊深”了。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“为诸生时，即志濂、洛、关、闽之学。” 天启二年进士 明·万历四十三年乙卯（1615年），林孕昌乡试举人，天启二年壬戌（1622年）举进士。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“天启二年进士。” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“万历乙卯举人，壬戌进士。” 南京户部广东司主事 授南京户部广东司主事。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “授南京户部广东司主事，专管文武各官俸盐及淮、浙、长芦（在天津）、山东、福建各盐引用印。 旧时盐仓废坠，食盐既足，余皆折价，官吏分润。孕昌颗粒不染，重盖盐仓，收贮余盐。后三殿工兴，搜括变价助费，犹得四千金。 是时伯祖学曾（林学曾）为南通政，追随两载，手抄薛文清（薛瑄）、王文成（王守仁）语录及先儒格言相勉，因悟濂（濂学，周敦颐创立）、洛（洛学，程颢、程颐创立）、关（关学，张载创立）、闽（闽学，朱熹创立）之旨。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林学曾》） 南兵部职方司主事
清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “调南兵部职方司主事，勤操阅、严夜巡，兵将畏惮，为大司马陈道亨所信服。 有标营卫总为兵扯辱，控之少司马岳公，责兵谢之。既而兵告卫总剋剥军粮，岳又欲处卫总。孕昌谓：‘卫总剋剥，当以官评劾之，不当以仇◇处之。名分者，上下所以相维；若兵丁讪上得志，异日何以约束！’岳公不能夺。 前职方将各营选锋召入标营，营房窄不能容，兵几哗操，大司马患之。孕昌曰：‘易处也！每日严操练，赏其技艺精者，汰其老弱者。’及岁暮，汰将千人，人莫知者。 南营兵多占役冒破，前职方升任时，吏书丐给腰牌三、四十名，次月造册领粮。孕昌曰：‘奈何以诡名岁縻朝廷五、六百金！’悉勾去之。吏书复求，少司马批呈至；孕昌知各兵皆顶替，令举大石，不能者责之。与是吏书稍敛戢。 点操犒赏出自地租，而营官办席浩费，班皂复多需索。孕昌自发厨办席，即以其余赏班皂；营官不费一钱，亦不得藉以剋军士。” 守制 天启五年（1625年）初，林孕昌以点马差便道归省，作终养父母计；九月，拟调南京吏部考功司主事，值父殁，守制未赴。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “以点马差，便道归省。时伯祖学曾亦以户部侍郎请告，同出南部。至家，思为终养计，屡催不赴。值父病，日侍汤药，吁天请代；及殁，哀毁逾礼。 是年九月，已调南吏部考功司；守制食贫，为父卜吉兆，襄祖母葬事。” 北吏部稽勋司主事、验封司主事 3年服除，催文迭至，林孕昌遂返京。崇祯元年戊辰（1628年），补北吏部稽勋司主事，司掌文职官员守制、终养、入籍等事；后调验封司主事。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “服阕，催檄叠至。崇祯元年，始入京，补北吏部稽勋主事；调验封，掌司印。 时崔（崔呈秀）、魏（魏忠贤）败后，各官惨死者子孙陈乞，立为题覆，予赠荫。又题请（东林党人）顾宪成、冯从吾等各应加赠、荫子，以风励理学节义之臣。” 历北吏部考功司、文选司主事 林孕昌又先后调任北吏部考功司主事、文选司主事。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “调考功主事，掌司印。上《吏途混杂宜清》、《纠劾不职》二疏。 调文选司。 题覆宪臣曹于汴荐举理学周汝登，请加尚书衔，有司岁时存问。疏末复，请直省公举学业充茂一、二人，以风励末俗，即山林隐逸有如吴与弼、陈献章者，亦许荐举以需聘召。 转左司。定吏途月选次序。上《推枚卜点用》疏，以成基命等进。” 北吏部文选司员外郎 擢北吏部文选司员外郎。古代吏部习称“铨部”，林孕昌掌管铨事。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “升文选司员外郎，掌铨事。 酌定举贡官生论年取选。届选期，放签填簿，俱司官经手，吏无丛奸。考举贡监粟各官，如闱中例，司务收卷，每十卷一束，送公会厅分与同官，各戳印记“某卷系某官较阅”，关防严密。是夕，当堂出榜。众服其公明。 有奸棍邓宗奎诈送家书，却不收。次早，复假广东学政张天麟候书；拆视，乃为通判吴宗和等求选，而荐宗奎为照管。立送兵马司拘问，搜出假图书十四方并通判、知县、提举、岁贡、典史等契约六张，皆一、二千金不等。阅对选簿，俱列首名，知系吏书串同作弊，立上《神奸捏造私书》疏，参送刑部。 自此，大选、急选皆协群望。” 北吏部稽勋司郎中 明·崇祯四年（1631年），林孕昌擢北吏部稽勋司郎中。给假省亲。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “擢稽勋司郎中。给假焚黄（烧纸楮，指葬事）省亲。 太宰（吏部尚书）王公覆看语略云：‘本官以命世之才，当典铨之任，整暇敏练，简要清通。执法如山，真是吏从水上立；居心似水，果然人在镜中行。’盖实录也。 出京行李萧然，以小车曳出。中官惊曰：‘吏部行李乃如此耶！’悉放出勿问。” 回家省亲 约崇祯五年（1632年），林孕昌回泉州省亲，一直呆到崇祯十一年（1638年）春才入都赴任吏部验封司郎中。期间，林孕昌做了许多事： 一是在笋江畔筑“在兹山房”（在兹堂）。 二是在清源山舟峰筑“纶恩”、“雷荐”2亭，并重辟“林洞”，与黄景昉、谢元珧在南台建“珧云”、“访贤”2亭，重建“西洞天”、“偕乐亭”。 三是在城西北卜宅，取名“栖绿园”。 四是最首要的，在“在兹堂”、“栖绿园”、“一峰书院”开讲理学，倡明“旦气之学”。 筑“在兹堂”倡明“旦气之学” 筑笋江“在兹堂” 林孕昌在临漳门（今称新门）外城郊笋江畔山川坛原有“风乎亭别墅”。清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·风乎亭》：“风乎亭，在新门外山川坛。林孕昌别墅也。自题诗云：‘自爱高巢学小鸠，雩坛卜筑望霞洲。不须童冠偕寻处，尽日春风泛海楼。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·晋江·笋江》） 山川坛原有3座小山，叫龟山，山下有西门林氏祖坟。龟山背后不远，正对临漳门方围墉城石墙，而墙石原带有赤红色，过笋江浮桥未进城时，抬头远望，呈现1幅龟背大印图景，夕阳西下时图像更宛然。因此，墓穴称“金龟背绶印”，又称“龟山官穴”。 林孕昌又在该处筑“在兹堂”，即“在兹山房”。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“至家，襄父葬事。筑笋江‘在兹堂’……” 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·在兹山房》载： “在兹山房，在新门外笋江，亦林孕昌筑。自《序》云： ‘笋江在兹山房，余小子所草构，耕隐而鸠子弟读书其中者。 每慨绝俗虚名，焦心正学不讲，有问及身心性命之故者，辄指之为迂，诋之为伪，而后生新进，粗知章句，便脍炙李秃翁（指李贽）之书，间以翻案为奇，行以为高，致酿成轻薄，渐为世道之忧。思一起而维之，顾余非其人也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李贽》） 因忆何镜山（何乔远）先生倡学耻躬社，一时文风稍振。而家大司徒省庵先生（林学曾），于不二精舍，谆谆讲解，环桥屦满。所刻小学一篇，尤为训蒙要领。近日黄季弢（黄文炤）布衣结社升文，里仁为美。童冠与偕，一歌一咏，犹有先民之典型焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》） 余不敏，谬师其意，而述其言，庶几夙夜自警，并以教吾子弟。若夫道南一脉，羽翼圣教，则惴惴未遑也。请以俟之君子。’” 风乎亭别墅、在兹山房今已荡然无存。 开讲在兹堂 崇祯六年癸酉（1633年），林孕昌开讲“在兹堂”，与黄文炤倡明“旦气之学”。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“明年癸酉，开讲于‘在兹堂’，与布衣黄文炤倡明“旦气之学”，从游者日众。” 所谓“旦气之学”，语出《孟子·告子上》：“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”朱熹集注：“平旦之气，谓未与物接之时，清明之气也。”而林孕昌认为“旦气之学”是“天初辟其光明，人初发其觉体”，故能“触其日新之灵，而发其朝气之锐”。 林孕昌甫设坛开讲，就吸引了不少年轻学子前来听课。这时黄文炤也加入了。黄文炤，又作黄文照，字丽甫，世称季弢先生；因他终生不仕，时人称“黄布衣”。黄文炤是朱熹学派的理学传人，“品高嵩岱，学溯关闽”。黄文炤是林孕昌祖父林云龙的好友，见故人之孙于“在兹堂”讲经，当即表示要同林孕昌一道集徒讲授理学，以“四礼”率人。由于黄文炤是德高望重的宿儒，当时已声名赫赫，且与林孕昌的理学观点又相似，两人一拍即合。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄文炤》） 卜宅栖绿园并建讲坛 概说 明·崇祯六年（1633年）冬，林孕昌在泉州城西门北奉圣铺构建宅院，为坐南朝北向街的3进3间大房屋，最南有个“栖绿园”。 崇祯七年甲戌（1634年），又在“栖绿园”建讲坛，宣讲“旦气”。是年，恰逢林孕昌好友蒋德璟假归，相与发明“旦气”，门徒益广；连兵备曾樱、泉州太守樊维城、晋江县令戈简等官员都聚集到栖绿园来听讲。曾樱还为该园题匾“任仁书院”，内分“出云堂”和“正学堂”。樊维城为立碑记。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒋德璟、曾樱》） 慕名前来的学子把园子堵得水泄不通。后来讲坛实行每月两期集合制，分“文、行、忠、信”四大课艺，由黄文炤、林孕昌、曾樱各出讲章，次日由学生问录相质，分组互为答辩。这种教师出讲义、师生定期分组讨论答辩的授课方式，在当时堪称开放式的新型教育。 崇祯八年乙亥（1635年），林孕昌迁居“栖绿园”。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “冬，卜宅栖绿园。 越甲戌，复建讲坛。时蒋德璟假归，相与发明‘旦气’，门徒益广。兵备曾樱、太守樊维城、邑令戈简俱集听讲，曾公匾曰‘任仁书院’。内为出云堂、正学堂，樊公立碑记。慕道来学者履满，每月两期俱出讲章，与及门问难，分‘文、行、忠、信’四大柱课艺，为加详阅。 】 乙亥岁，迁居栖绿。” 林孕昌的故居，原上进因祭祀祖宗焚烧金楮时，不慎酿成火灾，全被烧毁；第二、三进年久失修，逐渐倒塌，1950年前后以无人看管之古祠堂荒地，收为街政公产地。1958年因建防洪堤拆迁西门城脚下几户房宅，把“栖绿园”林氏故居屋地全部分配给拆迁户改建。 蒋德璟《栖绿园记》 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中宅·吏部郎中林孕昌宅》载：“吏部郎中林孕昌宅，在城西北奉圣铺中；有‘栖绿园’，蒋德璟记。”并收录蒋德璟《栖绿园记》，文曰： “铨部林子为磐（林孕昌）题其书院曰‘栖绿’；或曰，是园也，旧名‘莎绿’，存名厚也；或曰，倣裴晋公绿野，谦言楼也。 友人蒋子德璟，咏《诗》而得之曰，是其在‘淇澳’乎？‘淇澳’咏绿者三。《尔雅》‘绿’作‘菉’，《毛传》曰‘王刍也’。笺曰‘一名鹿蓐’。陆机以为茎叶似竹，而《正义》非之曰‘绿与竹盖二草’云。言绿竹所以美盛，繇得洪水之润；卫武公所以德盛，繇得康叔之烈。其指甚远。 今林大父潜江大夫，方以望百之年，谷子诒孙，为海内师表，而铨部亲奉庭教，以与诸君子切磋琢磨，成其实器，眎卫武公隔代而述康叔，能若公祖孙同一堂乎？否也。虽然，其为绿竹之得润，则一也。 门人李君登卿、郑君熙揆等进而称曰： ‘夫道犹水也，于家为星宿，于世为河海。有星宿必有河海，是固然矣。而为河海者，则每合千派万支之水，以成其大。今林夫子，世之河海也。其神渊，其德全，人貌而天，其俯而淑吾党，恕采而敬敷，举能而导愚，若千派万支之赴于滉瀁之波，而不知其际也。 夫子尝以旦气之学觉世，盖有笋江书院之会，而兵使者峡江曾公题之曰‘任仁’。仁在造物，以雨露生物；仁在圣人，以平旦生人。人而无平旦，则是天地无雨露，而物汇不复有萌芽也，将举世而为牛羊之世乎哉？是故任仁之仁，万紫千红总一春也。 栖绿之绿，水碧山清，无非教也。识其为无非教而后知圣门求仁之学，效天法地之学也。阳明（王阳明）之良知知此，虚斋之密箴密此，曾公之任仁亦任此而已矣。’ 林子蹙然曰：‘仁则吾未能，任则何敢让焉，方与蒋子勉之。抑卫武公之诗曰：民之靡盈，谁夙知而莫成？武公之成，至于如金锡，如圭璧，而其学，得力于知。曰秩不知，邮不知，臧否不知。不知则谓之兴迷，知则谓之有觉。吾党一以有觉交相勉焉，可也。’ 院在城西偏，居室之北，左挹金粟，右拥清源。园地清旷，老树嫩蔬，四时葱蒨，为城市中洞福。而林子复题其径曰‘菜根香’，盖取‘咬得菜根，百事可做’之义。其风操如此。 于是蒋子与林子约：‘子且出，其以旦气觉一世而归，归而如裴公逍遥于绿野之上，使蒋子得从而学圃，何如？’ 林子曰：‘敬诺。’” 开讲一峰书院 在“栖绿园”讲学的同时，林孕昌等人也常到一峰书院开坛讲经。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·一峰书院》） 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “直指（按察使）张应星偕曾樱率僚属至一峰书院听讲，郡绅士毕集，孕昌与曾樱、黄文炤各出讲章。越日，张应星以‘上问录’相质，孕昌以‘问问录’答之。 丙子（崇祯九年，1636年），丁祖父忧。是秋，三子逢泰举于乡，同社多中式，解元亦出社中。冬，黄道周过泉，复与曾樱及巡道陆卿正至一峰祠听讲。厥后，当道俱先后入社‘笋堤’（笋堤学社），鼓吹理学，称盛事。” 营筑清源山诸胜 筑舟峰“纶恩”、“雷荐”二亭 舟峰岩在清源山左峰山陵逶迤直下之处，林孕昌的曾祖林福、祖父云程的墓茔均安厝于舟峰。舟峰南下一片山陵，叫“向天山”，墓冢累累，是林氏祖业私山，墓牌都镌以“栖绿”灯号。山处原有一座石木构筑凉亭，匾额“笋江”郡望字样，后被拆毁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》） 舟峰是林孕昌乐山喜水而开辟的胜地。崇祯四年（1631年）林孕昌一回到泉州，即在舟峰筑“纶恩”、“雷荐”二亭。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：筑“舟峰‘雷荐亭’。” 重辟舟峰“林洞” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“舟峰左有林洞，唐·林蕴、林藻读书处也，重辟之。和宋·刘屏山《谒舟峰诗》，镌于石。” 刘屏山，宋·崇安人，以荫判兴化军，是南宋·理学大儒朱熹的老师。林孕昌继承朱熹学说，追尊屏山先生为祖师。 林孕昌《舟峰追和屏山先生韵》诗曰：“昔贤游此地，紫气满烟藩。石室千年树，桐城飞云蓬。促亭思祖德，终古有儒风。好酌京洛水，仙槎乘归翁。” 于南台建“珧云”、“访贤”二亭 崇祯六年（1633年）秋，与黄景昉、谢元珧在清源山南台建“珧云”、“访贤”二亭。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“秋，与黄景昉、谢元珧同建珧云亭于南台。” 此亭1958年尚存，后圮。 重建西洞天、偕乐亭 崇祯十年丁丑（1637年），林孕昌与蒋德璟在清源山重建“西洞天”、“偕乐亭”。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“丁丑，与蒋德璟重建西洞天、偕乐亭于清源，为文以记。” 北吏部验封司郎中 明·崇祯十年（1637年），林孕昌在家起补吏部验封司郎中；崇祯十一年戊寅（1638年）春入都赴任。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “是年，起补吏部验封司郎中。戊寅春，入都赴任。 见司官出入皆由角门，与同官议复旧例，堂摺官不可。叱之曰：‘我前历四司，俱走中门；汝手持《仪注》，乃我所较订刊刻者。奈何执近日委靡之习？’太宰商周祚闻之，亟请中门进，一时肃然。 是夏，题覆何乔远应加谥荫，不报。 云南土司禄洪子侄争袭，抚、按议四分其地，各管夷目。疏驳谓：‘伦序未明，国宪未伸，应令勘定确议。’ 宁波刘伯洲原任江西副使，百岁人瑞。请改太仆卿京衔，仍从三品散官，以示优异。 董其昌子祖源承荫，移付选司改注选簿。 丽江府世袭土知府木懿贡方物、马匹，乞加衔；议加布政司参政、管府事，给新衔诰命。 新建伯王守仁孙先通及先达之子业宏争袭多年，五府顾肇迹等移咨吏部，谓‘两者皆不应袭’。孕昌愕然曰：‘文成先生（王守仁）可使绝祀乎？细按宗谱：先达为承勋之子，既有可疑；先通为文成之孙，更无异说。吾侪从其所信，毋从其所疑，文成九原亦当首肯，而数十年葛藤永断矣。’与是议遂定。 南京刑部查参伪吏周廷济等二百六十七人，其中真伪相兼。孕昌按名清查，或还原役，或以应得罪名准其参历，俟役满覆核。其作弊者，从重治罪；无知受欺骗陷诬者，准纳赎助军需。行提未到一百九十一人，严督原籍提解，一时人心悦服。 兵部尚书张鹤鸣，流寇破颖御贼殉难；昌平副使药济众，亦山东御寇阵亡。为请恤典、后荫，以慰忠魂。 各王府选婚封诰题奏，向皆寝阁，孕昌稽旧案，尽数汇题。计题王府辅国、奉国将军中尉等及世子选婚、郡君县君仪宾等选配等诰命三百六十五道，又题文武各官诰命赠荫共四百轴，土官承袭、散官题授积案尽覆，无留牍。” 北吏部文选郎中 崇祯十二年己卯（1639年），林孕昌调吏部文选郎中。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“历官吏部文选司郎中，其秉诠衡，澄叙官方，疏恤直节，荐扬理学诸名臣。” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “明年己卯，擢文选郎中。 上疏《为吏治当积弛之后、铨政有更新之期，谨循职掌用剖愚忠，以祈圣盐以致治安事》条例六事，皆切中时务，期与必行。而政府多侧目，票拟云：‘铨地情弊丛杂，林孕昌著极力振剔，不必袭陈。’遂以‘极力振剔’四字额与选司内堂。 时部尚书缺，帝慎重铨臣，屡推不允。孕昌呈堂，与疏末开庄钦邻、李待问、张慎言、张镜心四人。帝以钦邻补授，而钦邻竟以过家省觐，迟赴被谴。 台省条陈铨政纷纷，择其有关治理者为之题覆。 吏胥故有顶金，因知州郭正中条议，覆疏谓：‘欲革顶金，在除缺主；欲除缺主，在汰冗役。遇吏书缺，即将直省送到者考补，不许再索顶金。’吏弊以除。 有同年李可植久淹县令，升以南户部主事。惜薪司太监马姓移部称：‘可植欠绢银千余两，钻营求升。该司独不见韩文镜事乎？’——文镜以扬州府升副使，因欠绢被参提问，选司卫先范亦以此降三级调外者。朝中咸为可植及孕昌危惧，孕昌不为动，回文云：‘本部照俸推升，不知余杭令有欠绢银之事。从来户、工二部各官有参罚，必移咨本部停升；二部并未移会，本部何从知之！今将可植文凭扣留，仍移浙江抚、按察本官绢银解完，方许领凭赴任，则两无碍矣。’马珰大喜，谓‘铨部真解事，将来州、县不敢欠绢银；即升转，亦要清还。’少宰董邃仁亦喜云：‘处有事若无事者，林选君也！’ 值大选，东厂太监王德化拿假官三人，司属震栗。孕昌曰：‘易事耳。查三员履历，如非三考，当检举疏参；书办如无错，当参东厂。’后厂知之，移文取履历送还三官，而参诬首骆姓反坐。 册库科向有遏缺之弊，孕昌于各省进表官册，查其到任日期，密造底册存查。遇书吏送推升册，诘以‘某官俸最深，何故不开？’则大惊。于是积年之缺尽开升，选者欢腾。” 下狱削籍出都 崇祯十三年（1640年），林孕昌立朝仅2年，以避宦党、忤权臣杨嗣昌，被下诏狱百日，后削籍为民归家。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“后以避珰党忤权贵，借他事下诏狱百日。归家，立朝仅两岁。” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “复疏奏：‘为人才匮讪已甚、铨地启事綦穷，乞敕廷臣各举所知，确咨臣部核用，以信明昭、以济时艰事’，力陈四竭三碍，不下千三百言，拂政府意。票拟云：‘选司职在用人，廷臣荐举多滥。内外大小员缺，林孕昌同该堂官虚公甄别，实择堪任的详开履历，请旨点用。不许借题徇私，致开倖窦。带降升迁，仍遵旨行。’ 于是杨嗣昌（杨为武陵人，时任兵部尚书，后因镇压农民起义军失败而自杀）、薛国观百计谋孽，因题覆以知府职衔管常镇道事陈琯、题升通州监军佥事范志懋、张平，及升太仆寺丞孙晋，屡经票驳，遵旨疏辩甚明。 而杨嗣昌复以孕昌覆其所奏选人金镜五款无一依行，怒益甚，竟以‘强辩’下狱。满百日，作《百日秋梦诗》。 奉旨为民当差，策驴出都，送者遮道，谓：‘数百年，未有选君公道清白至此者！’” 归家 林孕昌削籍为民，回到泉州，里居讲学，三征不出。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“已而三征不出，里居讲学，从游者履满。” 里居讲学 林孕昌归家后，即以讲学为务，并集结了笋堤社、宗镜社、颖社3社，培养理学人才。自崇祯九年丙子（1636年）至崇祯十六年癸未（1643年），每试事首名者均出自笋堤社；乡榜连得蔡高标、何承都2名解元。崇祯十五年壬午（1642年）春会榜，笋堤社中人有10人举进士；是年，曾在笋堤社讲学的蒋德璟、黄景昉还同时入阁的。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒋德璟、黄景昉》） 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “抵家，即与诸子弟讲论经史，每月三期，人各兼经，从者如云。经则《十三经》，史则汉、唐、宋、元四代，逐期课程，汇成全部，经年不辍。复与黄文炤结社，申明‘旦气’；因读真德秀有《夜气箴》，作《旦气箴》续之。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀） “而笋堤社中自丙子至癸未，每试事首名辄出讲社，乡榜连得两解元；壬午，蒋德璟、黄景昉同时入阁。是春，会榜十人；喜而题句云：‘笋水漾文章，此日南宫登十隽；闽学崇启沃，昨年黄阁贲双纶。’又宗镜社童子八十人、颖社童子百人为文会，呈请笔削，遂有联登科第者。” 据《温陵掌故》称：泉州“明代宰相仅五人：李延机、张瑞图、蒋德璟、杨景辰、黄景昉”，而出自笋堤社就有蒋、黄二人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李延机、张瑞图、蒋德璟、杨景辰、黄景昉》） 林孕昌自崇祯十三年庚辰（1640年）四月起，还到莆田讲学，月3会，讲稿经门人张拱宸、何承都等编辑成书作22卷，名《经史褥义》。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·经史耨义》） 清·《四库全书总目提要》载：“《经史耨义》二十二卷，明·林允昌撰。莆田有金石社，乃林氏宗人讲肄之所，允昌集子弟月三会于其中之栖绿堂，每会讲五经及诸史。自崇祯庚辰四月始为第一期，至十一月止，凡二十二期，而经史义俱讲毕。门人张拱宸等因辑而成编。允昌以请学为圃，自题所居，故复引《礼》‘讲学以耨之’之语名之曰《耨义》。” 山水之癖 林孕昌素有山水之癖。崇祯十三年（1640年）重修清源山“西洞天”，改护屋为“朋来轩”，易“偕乐亭”以石，八仙宫旧作厨房，今改建。崇祯十六年癸未（1643年），遍寻清源山“三十六洞天”，著《泉山小志》（已佚）。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “重修清源西洞天，易偕乐亭以石（八仙宫旧作厨房，今改建）。落成，偕太守孙朝让登临，赋诗记焉。 素有山水之癖，清（清源山）、紫（紫帽山）、朋山时供眺咏，而三十六洞天尚未周遍。癸未春，与吴载鳌、周廷鑨、山人林礽洞、僧道昭偕游，有图、有记、有诗，合而成《志》。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·紫帽山、朋山》、《泉州人名录·吴载鳌、周廷鑨》） 崇祯十六年癸未（1643年）春，林孕昌重上清源山舟峰岩时，于原镌刻“舟峰追和屏山先生韵”同石处，补勒刘屏山原《宋·刘屏山先生游舟峰诗》：“杖策到舟峰，开轩对绿丛。禅心清似水，容鬓乱如蓬。鼓角谯门月，莺花上已风。逢人相借问，何地隐庞翁。”注：上已：三月初三，古为游春节日。 如今在清源山上，还有林孕昌留下的“卷石勺水”、“坦吾乐处”、“石槎”、“舟峰追和屏山先生韵”、“宋刘屏山先生游舟峰诗”等石刻。 一征不出 李遇知为吏部尚书，荐林孕昌补考功郎，因未有缺不就。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“时李遇知为太宰，莅任即荐孙昌龄及孕昌，奉旨‘准复原职’。昌龄即补文选；孕昌拟补考功，未有缺。” 二征不出 崇祯十七年甲申（1644年），李自成进京，明亡。福王·朱由崧在南京即位，号称监国。吏部尚书徐石麒奏荐林孕昌，擢南京通政使司右通政，辞。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“甲申，京师闯贼之变报至，衰绖哭临，与诸绅助饷救援。福王监国南京，太宰徐石麒奏荐，将大用，忌者沮之。擢南京通政使司右通政，辞焉。丁内艰，茹蔬哀毁。” 三征不出 南明·弘光元年（清·顺治二年，1645年），清兵攻下南京，唐王·朱聿键入闽，在福州称帝，建元隆武。推林孕昌为兵部右侍郎，以为母守制辞；又推为太常寺正卿，坚辞不出。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“唐王入闽，推兵部右侍郎，或强之出山，曰：‘情不可夺也！’葬母黄于竹洋山，与父合厝。四月八日，负土成，有元雁飞鸣之异，因名曰‘雁山’。已复推太常寺正卿，坚辞不出。” 孕昌檀樾祠 清源山舟峰岩上旧有林孕昌檀樾祠，接中峰裴仙蜕岩前厅的东墙。该祠原有上、下2进。清源洞的林孕昌檀樾祠和西洞天的八仙阁，都是林孕昌设坛开讲程、朱理学的胜地。 南明·弘光元年乙酉（1645年）春，太常寺少卿周廷鑨为作《檀樾记》，称： “上进安石像，下进为讲堂”，“先是笋江群彦图先生像于裴洞之左。”石像“片上有黄景昉赞：‘……容俨若思，义形于色，……泗水真传，考亭旧迹。’” “黄景昉刻石柱（堂外楹联）曰：‘泉山道貌追邹峄，笋水经心绍考亭’。” “……先生之志不在檀樾，而在乎山水之间也。” 1957年春，清源洞创设华侨茶园，就原西洞天的断垣残基旧址，修建平列5间护屋，以住息生活，中间屋宇为食堂，即原“八仙阁”。1998年为改建新殿宇，则保存裴仙蜕岩，其余堂屋均拆毁，只黄景昉为檀樾祠撰刻的石柱楹联尚在。 入清 避兵 清·顺治三年（1646年）十一月，清兵攻陷泉州，林孕昌庐墓雁山避兵。顺治四年（1647年）秋，郑成功军队攻泉州，林孕昌又寓崇福寺33日，作《子规三鸣》、《秋兴》7首，自嘲避难的狼狈样。顺治五年戊子（1648年），郑成功军队再次攻城，寓东门又33日。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》、《泉州寺庙、崇福寺》） 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “大清兵至，孕昌庐墓雁山。 秋，海师迫城，城中苛严束湿，偕诸老寓崇福寺三十三日，作《子规三鸣》、《秋兴》七首以自嘲。 戊子，海师复至，当事苛峻益甚。与诸老寓东门又三十三日，作《五忆歌》。” 讲学不辍 顺治七年庚寅（1650年）后，兵乱稍息，林孕昌复讲学不辍。 顺治八年（1651年）正月廿九日是林孕昌诞辰，是日林孕昌执经开讲清源山，门弟子并为之祝寿，至者百余人，成为当时一大盛事。是春，诸弟子镌林孕昌石像于清源山八仙阁；林孕昌重修西洞天，又于半岭岩葺“不易亭”，门人洪承畯匾而记之。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪承畯》） 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “庚寅，与兵备道黄澍谈诗，有《八辘章耨斋杂咏》、《栖霞倡和》。是秋，太守（泉州知府景世英）建宏文社，延孕昌主盟，课艺评选，文教大兴。 辛卯（顺治八年，1651年），重修西洞天，置福田，为清源岁时香火。又与半岭岩葺‘不易亭’，门人洪承畯匾而记之。（此匾额以楠木书“稍憩亭”3字，文革中被窍走。） 是春，诸弟子镌孕昌石像于八仙阁。值诞辰，及门百余人执经开讲第一山（指清源山）为寿，太守高联兴送‘正学’匾至，门人粘本盛、王命岳为记。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘本盛、王命岳》） 壬辰（顺治九年，1652年），开讲栖绿（栖绿园）之洁身堂，复耨《论语》，分经课艺，从者益广。” 粘本盛《开讲记事》载：是日，“诸学者以讲坛久辍，乃设幄置酒与先生共登清源石洞……会郡刺史（恒山高征，高联兴）亦赍匾具彩帛，命使至山为先生寿，以先生檀樾在焉，颜曰：‘正学山斗’，高公可谓当世能学道者矣！” 王命岳《清源记事》载：“素师诞辰……能至者可百人，再拜称寿毕，师曰：‘笋社开坛胜友云集，思惟往事几同隔世’。……遂出所著《喻义》、《养志》二编，反复宣讲，究其指归，皆切旦气实义。诸子闻音莫不崩悦……盖清源累经素师开辟，载在碑碣……笋江则师先世之墓存焉，因庐而讲习其中也。先贤曾（林学曾）、云（林云程）二公祖、黄季炤相与论道歌雅之地也。” 不仕 清·顺治十年癸巳（1653年），荐入朝，辞。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“癸巳，直指王应元疏荐，奉旨原职考核酌用□□□□□□□□□□□□□□具呈恳辞，方伯周亮工、巡抚佟国器为题请予告。” 卒于家 清·顺治十四年（1657年）十月，林孕昌卒于家。 清·李清馥《闽中理学渊源考··卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“年九十终。”（按:有误，应以《府志》为准。） 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “越丙申（顺治十三年，1656年）元旦，筮得‘小过’之豫，兢兢以过防为念。是春阴雨，偶跌折齿，作《讼齿文》。夏，辑《雁山诗集》。岁杪，得风疾，作《渔樵问答》以写怀。 丁酉（顺治十四年，1657年），疾少瘥，为清源洞游，大新诸岩壑。岁旱，就蜕岩祈雨，三祷皆应。 是冬十月，卒于家，年六十三。 孕昌自通籍至林居，未尝求田问舍；膝有十子，家无担石。易箦时，几不能敛，笥中仅遗笔五矢、墨二函、履二只。” 身后 清·顺治十六年己亥（1659年）春，迎林孕昌牌位祀于晋江学左之“旦气堂”。 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）： “戊戌（顺治十五年，1658年），郡绅士公举特祠。按院成性批云：‘林宦羽仪当代，启迪后人；探孔、孟之渊源，接关、闽之遗绪。既孚舆论，宜亟荐馨。’ 己亥春，迎祀于晋江学左之旦气堂——为讲学旧处。” “子逢泰，崇祯丙子（崇祯九年，1636年）举人，历任陇西、三水知县；逢济，康熙甲子（康熙廿三年，1684年）举人，怀远知县。” 清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》：“吏部郎中林孕昌墓：光肇子。在三十三都火烧宅。” 著述 林胤昌著述甚多，涉及广泛，经义、历史、文学，无所不包，但主要成就在经学方面。 《明史·卷96·志第72·艺文1》 ：“林胤昌《周易耨义》六卷 。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌》：“所著有《易史象解》（2卷，《四库全书总目提要》收录。详见泉州历史网《泉南著述·易史象解》）、《[易史]广占》（1卷）、《续小学》（2卷）、《春秋易义》（12卷，《福建通志·艺文志·卷10》收录。）、《泉山小志》（1卷）、《经史耨义》（22篇）、《旦气箴》、《语录》、《在兹会语》（即《在兹堂会语》，1卷）、《笋堤集》（4卷），未梓者有《论语耨义》、《尚书三礼》、《三百篇稿前后》、《戊巳自镜录》、《雁山集》（清·黄虞稷《千顷堂书目》：“林胤昌《雁山诗集》一卷[字素庵，晋江人，文选司郎中。]”）等书。” 清·乾隆《泉州府志·卷44·人物列传·明列传11·林孕昌》（同治补刊本）：“所著有《茧草》、《经史耨义》、《论语耨义》、《周易口占》、《旦气语录内外篇》、《旦气箴》、《泉山小志》、《戊巳自镜录》、《续小学》、《易史广占》、《易史象解》、《春秋易义》、《春秋总论》、《三礼约》、《悌经》（1卷，《四库全书存目丛书》收录。《悌经》仿《孝经》分十八篇，篇末引诗亦仿其体例，《四库全书总目提要》称是书“大抵掇拾陈言，徒供覆瓶”。）、《续尚书》、《续三百篇》、《铨曹奏议》、《在兹堂会语》、《笋堤集》、《雁山集》、《百梦草》等书。” 此外，还有《问问录》1卷，《三先生语录》1卷，《兰草》等。 李清馥按 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷76·铨部林素庵先生孕昌学派》按语曰： “素庵先生为吾郡明季旧献，视镜山?何公（何乔远）为前辈，与石斋?黄公（黄道周）、八公?蒋公（蒋德璟）为同年。友榕檀，问答公为之序，皆同时互相观摩讲切，其学本之伯氏省庵司徒（林学曾）。 考省庵与公皆谈姚江之学，然省庵自授徒，至耄年奉朱子《小学》书为高曽矩矱，绝无肖似王学者。素庵则平生景慕文清、文成、庄文庄三先生，纂辑三公遗书，不但诵说其文而已。是时闽中典型师友犹有可稽，如莆有‘金石社'，漳有榕檀，吾泉镜山?何公倡学于‘耻躬社'，省庵?林公（林学曾号省庵）讲说于‘不二精舍'，布衣季弢?黄公（黄文炤）栖隐于‘升文社'，而素庵（林孕昌号素庵）则读书于笋江‘在兹社'。 尝自撰《在兹社序》曰：‘笋江在兹山房，余小子所草搆，耕隐鸠子弟读书其中者也。每慨末俗虚名，焦心正学，不讲有言及身心性命之故者，辄指之为迂，诋之为伪。而后生新进粗知章句，便脍炙李秃翁（李贽）之书言，以翻案为奇行，以跅◇（“足也”合一字）为高，酿成轻薄，渐为世道之忧思，一起而维之，顾余非其人也。’观素庵自叙结社之志可见。彼时俗波靡，公盖维持于不坠者尔。 又，公尝集子弟，月三会，讲说经义，旁及史学，其门人张拱宸、何承都等缉成，名曰《经史耨义》。 又，著《周易解义》、《笋堤集》诸书，著作甚夥。”
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