泉州山川（6—7划）
目 录
6划：
圭峰（泉港区峰尾镇）、圭壁山、
华表山[晋江华表山(寨墙山。晋江市罗山街道苏内社区。形势。华表山古寨。）。南安华表山（灵瑞山、芝瑞山）]、
西山岩、西山、
齐云山（南安齐云山。永春齐云山。）、
达摩岩（玳瑁岩）、达里山（达理山，笔架山。永春县八都。）、
伏虎岭、伏虎岩、
乐屿、乌屿、后洋山（大洋山。附：朝天山、铁矿山）、行辇山[下辇山。晋江市北部池店镇（古属晋江县卅五都）]、回龙山、吉山（附：崎山）、汤岭、舟山（德化舟山[德化县在坊里英山社]。安溪舟山[安溪县光德里]。）、观音崎（白泥崎。。德化县浔中镇。）、池溪岩、羊岭山、向龙山、牝牡山（公母林）、尖山（净山）、危石山
7划：
灵山[泉州灵山（泉州城东门外约3里鹿园「今属丰泽区东湖街道」，现属清源山风景名胜区。伊斯兰教圣墓「唐·武德伊斯兰教三贤沙仕谒、四贤我高仕卒葬灵山。墓制。墓廊。墓廊内外碑刻。」。众多历代穆斯林伊斯兰式石棺墓。明·尤烈隐处。风动石「形状。明·周道光《碧玉毬记》。明·朱梧《咏碧玉毬》诗。“风动石”南侧岩壁勒汪道昆2律诗。“风动石”北侧岩壁勒朱炳如、李焘诗。」。明·黄凤翔《灵山诗》。）。德化灵山。永春灵山。]
灵源山[大平山，鹏山，吴明山，吴盟山，吴山。晋江市安海镇灵源街道灵水社区（古称“灵水村”）背后。泉州郡治前山。代有别称（唐称“大平山”、“大鹏山”、“鹏山”。北宋·嘉祐称“吴山”、“吴明山”、“吴盟山”。后称“灵源山”。）。南宋·乾道～淳熙间僧守净扩建山顶“紫云室”为“灵源庵”。沐讲禅师（本名张定边。明·洪武初于山腰建新寺。与吴懒翁最厚。）。清·嘉庆廿年于山巅建朱子祠。摩崖石刻（明·万历廿三年“灵壶天”石刻。明·万历四十六年《泉州府告示》石刻。明·万历四年“步云关”石刻。明·隆庆六年《游紫云室坐月唱和》诗石刻。“望江石”石刻。“云岫”石刻。宋·壬戌年“灵泉井”石刻。正统十二年“石镜道人之塔”刻石。）。怪石奇趣。题咏。]
灵秀山[石狮灵秀山（今石狮市西南灵秀镇境内。形势。胜景。现代开发。）。南安灵秀山。]
灵瑞山（龙泉山。附：峰崎山、辋川山）、灵馨岩
杨梅山（虎厅岩）、杨子山（崎髻山改名杨子山。杨林书院遗址和碑刻、摩崖石刻。）、杨崎山
陈五郎山（安溪县感化里）、陈岩山、陈君岩、陈平山、陈店岭、陈田山
鸡母岫山（附：河涧山[大池岩]）、鸡髻寨山（鸡髻寨峰）、鸡髻崎山[德化鸡髻崎山(德化县在坊里上林社)。安溪鸡髻崎山(接天山。安溪县尚卿乡。）]、鸡暮山
佛耳山（佛天山、佛天尖，安溪县祥华乡 [古属崇信里]西南部。记述。五代·后周詹敦仁隐居地。）、佛迹山
谷口山（附：五峰山）、谷平山、谷山
吴亭山、吴田山
花石山、花山、
赤城山[赤虾山，赤马山。丰泽区东海街道法石社区（古晋江县临江里卅六都）]、赤水格山、赤石岩、
妙峰山（德化妙峰山。南安妙峰山[南安市仑苍镇蔡西村西北]。）、园林山、苏墓山、均山、丽碧山、
六 划
圭峰，位于泉港区峰尾镇（古属惠安县），在湄洲湾南岸的峰尾半岛上。
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》：“圭峰，在县东北四十里，与黄崎山对峙于海门。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄崎山》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：“圭壁山，在罗裳（晋江罗裳山）之东，其形如圭，故名。”
晋江华表山
形势
华表山海拔259.5米，北与“罗裳山”对峙，南与“灵源山”相连，隶属“灵源山”脉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·罗裳山、灵源山》）
华表山顶峰为“万石峰”，有巨石耸立，与相近尖耸的“高州山”双峰角立如华表然，故名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·高州山》）
山上有“草庵”、“紫竹寺”，山下有“龙泉书院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·摩尼教·附草庵》、《泉州儒道释寺庙·紫竹寺》、《泉州学校·泉州书院·龙泉书院》）
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·华表山》：“华表山，在晋江县南四十里。顶有巨石耸立，形如剑然。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：
“华表山，在（晋江）五都，双峰角立如华表然。
麓有‘草庵’，元时建祀摩尼佛。
明·黄凤翔（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）诗：
‘琳宫秋日共跻登，木落山空爽气澄。细草久湮仙峤路，斜晖暂作佛 坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，洞里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便嶒崚。’
庵（草庵）后有‘万石峰’，有‘玉泉’，有‘云梯百级’诸题刻。
又有石，形如虾蟆，春夏间常吐雾，漫山布满，与海雾参连。”
华表山古寨
“华表山”山巅，建有古寨，故俗称“寨墙山”。古寨遗址构件尚存。“华表山古寨”，1999年6月列为晋江市文物保护单位。
古寨建于清·康熙十八年（1679年），平面呈椭圆形，东西宽约50米，南北长约180米，两端狭长围合。寨墙以青褐色花岗岩乱石垒筑，残高1～3.2米不等，墙基宽3米。有寨门2，已倒塌。
“华表山”区域是古泉州通往安海的交通要道之一。
康熙十二～十五年（1673～1676年），平西王•吴三桂（封地云南）、平南王•尚可喜（封地广东）、靖南王•耿精忠（封地福建）相继起事反清，史称“三藩叛乱”。
耿精忠邀继守台湾的郑成功之子郑经济师，康熙十三年（1674年），郑经率师入闽，与耿精忠分地自战，活跃于闽南、粤东。至康熙十八年（1679年）敛兵退保思明（厦门）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑经》）
是年清廷诏自福宁府（治所在今福建霞浦县)至漳州诏安每一、二十里置边界寨，以截内外。据载，时清军据泉州府城，在晋江建造了“灵水寨”、“前埔寨”、“水头寨”等10多处山寨；但现存只有“东石古寨”和“华表山古寨”2处。
“华表山古寨”没见记载，或认为“华表山古寨”即“灵水寨”。
清·邵廷采《东南纪事·卷22》载：“康熙十八年己未（1679年）春正月，诏筑边界寨，自福宁及诏安，率一、二十里置寨，量地险要，截内外。滨海数十里，无复人烟。”
又载：是年六月，郑经“以屯田道郑时英监理盐法，驻东石。大清师筑‘灵水寨’以逼东石。右武卫杨忠率兵趋浔尾南北场掘盐，贪利，舍舟开至深沪，阅两日夜，泉州大军侵晨骤击，忠殊死御，不敌，中炮没于海……”
清·道光《晋江县志·卷10·关隘志》载：“灵水砦，在五都，周一百一十八丈八尺，门二。”
“华表山”地属五都，临近灵水；据观测，古寨规制与“灵水寨”一一相符；而且至今“五都”范围并没有发现第2处古寨，可以推定“华表山古寨”即《县志》记载的“灵水砦”。
南安华表山
亦名灵瑞山、芝瑞山。
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“华表山，在(县南)四十四都。双峰夹拱如华表状，山之麓旧尝产芝，亦名灵瑞山。”
清·乾隆《泉州府志·山川》作“亦名芝瑞山”
西山岩
元·王翰游历此地，篆书“海天一色”刻于岩上，笔法圆润，颇有古意。
山上有虎岩寺（伏虎岩寺）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·虎岩寺》）
达摩岩
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“达摩岩，在(县西)还集里。一名玳瑁岩。”
达里山，或作“达理山”，又称“笔架山”，位于永春县西八都，距“周山”西南5里。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·周山》）
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“达里山，在（县西)八都，与‘马德山’相接。峰峦苍翠，障于县学之西，又号‘笔架山’，下有‘达理仙祠’。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县·达理山》：“又（周山）西南五里为‘达理山’。峭拔苍翠，亦名‘笔架山’，茂林清泉，六月如秋。”
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“乐屿(在海中)，在县北十都。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》：“（县治）东北海中有乐屿，旧有民居，明初迁于内地。”
乌屿
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·晋江县·乌屿》：“乌屿，在（府城东）鸾歌里三十八都。四面潮水环绕，居民辐辏。旧有石路，潮至则没，行者病之；宋·宝祐中始作桥以通往来。”（参见泉州历史网www.qzhnet.Com《泉州桥梁·乌屿桥》）
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·安溪县》：
“后洋山，在县西北五十里，最高，下为平畴。一名大洋山。
又西北六十余里有朝天山，以势若插天而名。上有天宁岩。
又西北曰铁矿山，产铁。”
行辇山，俗称“下辇山”，位于晋江市北部池店镇（古属晋江县卅五都），在狮山之南。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·狮山》）
元·至元十三年（南宋·德祐二年（1276年）三月，元·丞相伯颜陷临安，宋恭帝降，南宋·遗臣奉恭帝兄赵昰入闽，欲图恢复。五月，赵昰在福州另立朝廷，是为幼主端宗，年号景炎元年（1276年）。十一月，元兵由浙江入福建，陈宜中、张世杰率舟师，奉赵昰及卫王赵昺等，由福州航海至泉州城南郊法石下辇村，“欲作都泉州”。十二月，元兵由浙江抵泉州，招抚使蒲寿庚与州司马田真子献城降元，闭城不纳端宗一行。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚》）
相传，南宋·幼主南行至晋江县卅五都（今晋江池店镇）下辇处，后名“行辇山”，俗称“下辇山”，村称“下辇村”。
清·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·狮山》：“又（狮山）南为‘行辇山’，俗曰‘下辇’。”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·狮山》：“山（狮山）前有‘行辇山’，相传宋幼主南行至此下辇，故名。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·行辇山》：
“行辇山，在‘狮山’前‘下辇铺’，俗名‘下辇’。相传宋幼主遭蒲寿庚之叛，南行至此下辇，故名。
《闽书》按：‘宋·淳祐《府志》已载是山，其时未有幼主事，恐或传闻附会之误。’
明·朱辂诗：
‘古庙荒村里，英灵向此依。昔经玉辇驻，今见夕阳微。
尘迹千年在，香烟到处飞。几番追宋室，惆怅欲忘归。’”
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“回龙山 (在府城东鸾歌里三十七都)，山势遇海而止，有回顾州治之状，因名。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：“回龙山，去石头（丰泽区东海法石石头山）十里（与石头山相连）。山势自北山（清源山）分支，尽于海，有回顾州治之状。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·吉山、崎山》：“吉山、崎山，俱在梅上里。下有三峰寺。”
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“汤岭，在(县西北)下涌团汤头村，有温泉出焉。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·汤岭》：“汤岭，在梅上里。有温泉。”
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(宋) 》收录宋·柳德骥《汤岭温泉》曰：“化工何事起炎凉？偏使山中泉作汤。地气爞爞烧石乳，水香郁郁喷硫黄。暄波常涌无冬夏，热溜长澌历雪霜。闻道骊山有温谷，岂惟神女为秦皇？”
德化舟山
观音岐，又称“白泥岐”，位于德化县浔中镇，与三班乡交界处，产磁土。山巅南侧有“碧象岩”，奉祀观音佛祖等。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙•碧象岩》）
池溪岩
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“池溪岩，在(县西)翔云山之西南。宋·蔡襄（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡襄》）尝游此山。山背有石若碑状，长二丈余，面平如削，下有石趺，浑然天成。”
羊岭山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“羊岭山(在县北十八、九、二十都)，地名黄羊，故岭以羊名。”
向龙山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“向龙山(县北二十一二都)，起伏屈曲，若龙蛇之拱向。”
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“牝牡山，在(县东西永安里)罗渡之西，俗呼公母林。”
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“尖山，在（县东）三十一都，其山尖圆秀净，又名净山。”
七 划
泉州灵山
灵山，位于泉州城（古亦晋江县治所在地）东门外约3里鹿园（今属丰泽区东湖街道），现属清源山风景名胜区。山形似狮子戏球，山高仅50多米，下瞰东湖。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·东湖》）
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵山》：“灵山，在晋江县东南二十里，下瞰东湖。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵山》：“灵山，乡名‘圣墓’。在（晋江）三十七都，下瞰东湖。”
伊斯兰教圣墓
“灵山”南麓有伊斯兰教圣墓，是我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹。
“伊斯兰教圣墓（唐）：丰泽区东湖街道灵山”，1988年1月列为第三批全国重点文物保护单位。
“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”，2021年7月列为世界遗产名录，“伊斯兰教圣墓”是其22处代表性古迹遗址（遗产点）之一。
【唐·武德伊斯兰教三贤沙仕谒、四贤我高仕卒葬灵山】
明·何乔远《闽书·卷7·方域志·灵山》载：唐·武德（618～626年）间，穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，崇为“圣墓”，山曰“灵山”。
《泉州府志》引用此说：“‘圣墓’在灵山。灵山有默德那国二人葬焉。相传唐·武德中来朝，有三贤、四贤传教泉州，卒葬于此，葬后是山夜光显发，人异而灵之，名曰‘灵山’。”
【墓制】
墓的正中有卷棚歇山式花岗岩石亭，四圆柱，歇山顶。据明·周道光《碧玉毬记》载（见下文）：“墓之前右有小阁，为礼拜所；左有疎轩可憩，面西而南，户可以远眺……”小阁和疏轩早圮，现石亭为1962年重建。
现存两墓并列，坐北朝南，位石亭正中，规制相同，是伊斯兰教圣徒三贤沙仕谒、四贤我高仕长眠之处。墓盖用花岗岩雕刻，长方形，分3层，呈阶梯状，通高60厘米。顶层为截面呈圆栱状的墓顶石，券形，长1.55米，刻工简朴无华。中层素面。底层长方形，长2.15米、宽1.10米，四面环刻浮雕莲花瓣图纹。墓盖底下为覆盖墓坑的石板。
按：据明·周道光《碧玉毬记》载（见下文）：“陟其巅，中有鬣封者三，即圣墓也。”则明·嘉靖（1522—1566年）时，圣墓尚有墓封3，今仅存2（沙仕谒、我高仕），另一或称别有穆斯林圣者墓。
【墓廊】
墓后北、东、西3面依陡壁用块石砌筑高约3米的半圆形挡土墙，以阻挡山洪流沙的浸漫。
依墙建仿传统木结构形式的花岗岩石构墓廊（柱廊），平面如马蹄形，长11米，进深1.04米。据考，柱廊为元代以前遗物（一说唐代）。
前檐廊共10柱9间，左右对称，中央3间屋盖略高起，形成主体，左右为从体，象征中央厅堂3间及左右廊庑各3间。廊柱上下两端偏细，颇似织布的棱子，有石础。古建筑专家称之为“棱形柱”，这种“梭柱”最早见于公元4世纪时中原地区的建筑物中，具有典型的唐代建筑特色。
后檐廊柱贴近挡土墙设立，直柱，无石础。共15柱，比前檐多5柱，即在3间“厅堂”及左右相邻2间“廊庑”的后檐柱每间中央增设1柱，以减小横楣跨距，便于用短而直的横楣趋就建筑体形的弧线转折。
【墓廊内外碑刻】
墓廊内、外，竖元、明、清碑刻7通：
①伊斯兰历722年斋月[元·至治二年（1322年）]阿拉伯文重修圣墓碑，位墓廊正中。辉绿岩石雕琢，阴刻阿拉伯文，记述三贤、四贤事迹，和一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修复圣墓的史实。
②《郑和行香碑》，位墓廊西侧。碑文曰：“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年（1417年）五月十六日于此行香，望灵圣庇祐。镇抚蒲和日记立。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑和》）
③清·康熙三年(1664年)福建汀邵延等处总兵官陈有功、陆路提标左协中军游府陈美重修圣墓碑。
④清·乾隆十六年(1751年)夏必第重修圣墓碑。
⑤清·乾隆四十八年(1783年)孝廉郭拔萃重修圣墓碑。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭拔萃》）
⑥清·嘉庆廿二年(1817年)署福建全省提督军门、漳州总镇马建纪重修圣墓碑。
⑦清·同治十年(1871年)钦命提督福建全省陆路军务执勇巴图鲁江长贵等重修圣墓碑。
众多历代穆斯林伊斯兰式石棺墓
“圣墓”一侧近旁的开阔地，有数以百计的宋、元时期来自世界各地的阿拉伯穆斯林古墓，以及明、清时期泉州穆斯林的伊斯兰式石棺墓，上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或《古兰经》片段。其中明代丁氏回族墓群（陈埭丁氏祖墓群）规模较大，已列为福建省文物保护单位。
每年届开斋节和古尔邦节，许多泉州地区的回民和穆斯林总要集体来此“游坟”，首先拜谒两位先贤墓、诵念《古兰经》，然后祭扫各自的祖坟。
另外，“圣墓”近旁还有承天寺祖师塔墓。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·承天寺》）
明·尤烈隐处
尤烈，字子伟， 号思所，晋江人。嘉靖廿九年（1550年）进士，累官至江西佥事，投传归，隐居“灵山”，起云南参议，竟辞不出。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·尤烈》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵山》：“明·尤烈隐处。”
明·嘉靖四十四年（1565年）初冬，福建巡抚汪道昆访尤烈，游灵山，寓吴权书舍，题《访尤使君游灵山，寓隐士书舍，时林大夫携酒同往》2律记游，镌于“风动石”南侧岩壁上。
明·隆庆（1567—1572年）间某年除夕前1日，，泉州知府朱炳如偕李焘出郭，寻尤烈未遇，各咏2绝。由晋江县主簿张训于隆庆五年（1571年）秋刻之于“风动石”北侧岩壁上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 朱炳如、李焘》）
上两刻均详见下文“风动石”。
风动石
在“圣墓”对面100米处，是古城十大胜景之一“玉毬风动”，是福建省3个风动石之一。
【形状】
灵山山门之左有盘石，上有一巨石如悬，撼之可动，俗称“风动石”，雅称“碧玉毬”。
石上刻有明·泉州知府周道光题“碧玉毬”、“天然机妙”大字。
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵山》：“前有盘石，上有悬石，撼之辙动摇不止，一名‘碧玉毬’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵山》：“《名胜志》：山门之左，盘石可觞，坐百人，中一巨石兀然动摇，明·知府周道光名曰‘碧玉毬’，石刻三大字。”
周道光还同时题刻“天然机妙”4大字。
【明·周道光《碧玉毬记》】
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵山》收录明·嘉靖四十三年（1564年）泉州知府周道光《碧玉毬记》，曰：
“泉州郡城之东为仁风门，门之外半里许，稍折而东南，遵湖冈行望之，垒状郁肰，祥光瑞霭，隐隐呈露其中，若有真藏焉者。问之土人，曰：‘此灵山圣墓也。’
考之郡乘不载，见于山叙者曰：‘北山（清源山），府城之主山也。其东支为「石壁」、「石头」、「圣姑」、「红虾」（赤城山）诸山，疑圣姑之名即此。’（非。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·石壁山·泉州石壁山、石头山、清源山、圣姑山、赤城山》）
盖自异域之教流入中土，有回回教者，其始祖不知何代姓氏，乐此邱而藏焉。余心异之，别驾关朱明公先期集同志者五六人偕余往焉。
入门，迳路甚湫隘；登其堂，境界觉别；陟其巅，中有鬣封者三，即圣墓也。
墓之前右有小阁，为礼拜所；左有疎轩可憩，面西而南，户可以远眺，望霓源、宝盖，隐约横亘；蚶江、法石，周遭环抱，不暇悉数，而东南之胜概，一览在目。
门之东有比邱尼庐，后为浮屠藏蜕之地。
门之左有石一区，旷而夷，上可坐百人，中有卷石，其形似丸，而下不属，势重万钧。然以一夫撼之，则兀兀然动摇，亦奇观也。或曰此山之形类狮，而是石则类球。再考之郡志，府城之南十里有狮山，则此特以意象言之，而非其名之正也。余以此石类毬，而其色苍然，沈碧似玉，因名之为‘碧玉毬’。
吾闻大道无名，元始无形，太极一丸也。两仪肇判，天地卵丸也。二曜成魄，日月跳丸也。须弥为芥子，泰华为稊米，动静互根，名实奚辨？矧山之名曰鼓、曰帆、曰旗、曰炉、曰笔、曰帽，似兹者不可殚述，皆得象斯得名者也，又何独于毬焉疑之！
佥曰：‘大哉言欤！名称之矣。’”
【明·朱梧《咏碧玉毬》诗】
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵山》收录明·朱梧《咏碧玉毬》诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 朱梧》，曰：
“湖边球石碧琅玕，太守题名拥紫坛。涌月寒开云母殿，流星秋泻赤瑛盘。
动时锦水将轮学，圆处巴山作镜看。几度鹤笙天外过，仙姝闲驻弄珊珊。”
【注：
“湖”：指“东湖”。
“太守”：明·泉州知府周道光。
“云母殿”：仙宫。
“巴山”：指“巴山神女”。】
【“风动石”南侧岩壁勒汪道昆2律诗】
在“风动石”南侧岩壁上，勒有汪道昆2律诗。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 汪道昆》）
明·嘉靖四十四年乙丑（1565年）初冬，时任福建巡抚的汪道昆访尤烈游灵山，寓吴权书舍，题《访尤使君游灵山，寓隐士书舍，时林大夫携酒同往》2律记游。诗曰：
“君从彭泽上书还，独向祗园借榻安。留客聊将欢喜食，逢人不著惠文冠。夜阑高枕听钟磬，晓起大观咏海滩。最是名山堪自适，莫投车辖且加餐。”
“白社无如隐叟豪，青山况复得吾曹。自携家醖来精舍，更喜盘餐出远庖。松柏森森礱石蹬，芙蕖冉冉媚江皋。已拼此日持鳌饮，聊慰他时汗马劳。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵山》仅收录第1首前4句，题作《都御史汪道昆行部造谒赠诗》。
【“风动石”北侧岩壁勒朱炳如、李焘诗】
在风动石北侧岩壁间，镌有朱炳如、李焘诗刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 朱炳如、李焘》）
朱炳如于明·隆庆间任泉州知府，某年除夕前一日，偕李焘出郭，寻尤烈未遇，与李各咏二绝。由晋江县主簿张训于明·隆庆五年（1571年）秋刻之于灵山。
朱炳如诗曰：
“白云长日对灵山，中有仙人自往返。我欲从之踪迹渺，岩僧指点翠微间。”
“凌风跃马到空山，所谓伊人去未还。独坐书斋谁是主？令人吟望海云间。”
李焘诗曰：
“硕人高蹈隐灵山，闻说群仙日往还。愧我嚣尘犹未脱，无缘晤语白云间。”
“对酌清樽看暮山，硕人尚未杖藜还。荒村寂寞烟霞杳，空有梅花满谷间。”
明·黄凤翔《灵山诗》
明·黄凤翔《灵山诗》（《田亭草诗集》）：
“磊磊碧石台，碧碧白梅树；远瞰平田畴，近临樵牧路。
竖子共跻躅，云是古僧墓。涅寺不记年，邱垅犹如故。
每日暮春时，亦荐寒食具。他人为子孙，徒倚竞薄幕。
佛法本无生，生来亦不住。去时岂有迹，霓光与沧露。
漫将腐草尘，溷向圆寂处。”
【黄凤翔，字鸣周，号仪庭、止庵、田亭山人，泉州文山铺人。隆庆二年（1568年）进士（榜眼），累官至南京礼部尚书。万历四十二年（1614年）卒于家。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》】
德化灵山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“灵山(在县东清泰里)，奇峰峭壁，常兴云气。岁旱祷雨辄应。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·灵山》：“灵山，奇峰削壁，常兴云气，遇早祷雨辄应，故名。”
永春灵山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“灵山，在(县南) 四十一、二都。山外一呼，崖谷响应，人谓神灵，故名。”
灵源山，唐称“大平山”、“鹏山”，后又改称“吴明山”、“吴盟山”、“吴山”、“灵源山”，位于晋江市安海镇北面14里处灵源街道灵水社区（古称“灵水村”）背后。
“灵源山”海拔305米，是仅次于紫帽山的晋江第2高峰，登上山顶，可眺望东南大海，观金门全岛；其山脉从晋江东北纵贯西南，雄跨4里，林木苍郁，多幽崖怪石，历代摩崖石刻甚丰富，是泉南名山。
“灵源山崖刻（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。
泉州郡治前山
灵源山在“罗裳山”南10里、泉州郡城（古“晋江县治”在泉州郡城内）南40里，是泉州郡治前山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·罗裳山》）
“灵源山”山脉蜿蜒数十里，高出东南诸山。山上有石曰“望江石”，登临可南瞰大海外如在眉睫。绝顶又有“紫霞峰”（或作“紫云峰”）。
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·吴明山》：“吴明山，在（府城南）仁孝里五都……”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·灵源山》：
“（罗裳山）南十里曰‘灵源山’，蜿蜒数十里，高出东南诸峰。”
“又有石曰‘望江石’，南瞰大海外如在眉睫。
绝顶又有‘紫霞峰’。”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵源山》：
“灵源山，在晋江县南四十里。其山蜿蜒数十里，高出东南诸山。”
“上有‘望江石’，南瞰大海外如在眉睫。
絶顶有‘紫云峰’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》：
“灵源山，在（晋江）五都。”
“山雄跨四里许，高出东南诸山。”
“上有石曰‘望江石’，南眺大海，可历数百余里。北顾郡治，山川城郭历历如绘。”
“《闽书》：‘山南一支为「乞雨山」，上有「七星墩」，乡人于此祷雨，掘得炭者即雨。’”
代有别称
唐称“大平山”、“大鹏山”、“鹏山”
“灵源山”因山顶平，唐时称“大平山”；又以其山形如飞鹏，称“大鹏山”、“鹏山”。
相传隋·开皇九年（589年）[或说梁·天监元年（502年）]，有僧人一尘于“灵源山”顶“紫云峰”立庵，祀奉观音大士，称“紫云室”。
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·灵源山》：“一名‘大平山’，以山顶平正也。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》：
“外顶高大而平，亦名‘大平山’。”
“唐时道士蔡明濬居之。”
“又有紫云峰峦、「紫云室」，其地四时花木阴映。”
唐·贞元八年（792年），晋江青阳道士蔡明濬（又作蔡明浚，号灵源）来“紫云室”隐居。时欧阳詹曾居此山读书3载，与蔡明濬同处。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教（五代之前）·著名道士·蔡明濬》、《泉州人名录·欧阳詹》）
北宋，“紫云室”是林知读书处。清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》：“下有‘灵源庵’，宋·林知读书处，知卒即葬此山……”
【按：“灵源庵”是后来“紫云室”扩建后的名称。见下文。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林知》】
北宋末南宋初，曾写下传世之作“山外青山楼外楼”的诗人林外，也曾读书“紫云室”。林外卒后亦葬此山，庐墓就在今“灵源寺”入口处。
【按：林外（1106～1189年），字岂尘，号肇殷，晋江永和镇马坪村（古“马平村”）人；林知孙。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林外》、《泉州儒道释寺庙·灵源寺·灵源山灵源寺》】
北宋·嘉祐称“吴山”、“吴明山”、“吴盟山”
北宋·嘉祐（1056—1063年）间，有御史吴中复、吴中纯昆季隐居于“灵源山”修道，后有灵迹，乡人于山西北麓立“吴明宫”奉祠之，山因亦称“吴山”，或“吴明山”、“吴盟山”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·吴明山》：
“又名‘吴山’……
旧传吴氏昆季隐其上，后著灵迹，乡人立庙于其麓，曰‘吴明宫’。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·灵源山》：
“亦曰‘吴山’。
《志》云：‘山西北麓有「吴明宫」，亦曰「吴明山」，昔有吴氏隐于此，后人为宫以祀之。’”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵源山》：“旧名‘吴明山’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》：
“一名‘吴山’，又名‘吴明山’。
宋时有吴氏昆季隐居于此，后乡人祠之及其二媪。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·吴明山祠》：“吴明山祠，在五都灵源山背。相传吴氏昆季隐居于此，殁后祈祷辄应，乡人祀之。”
后称“灵源山”
其后，因“时见山中涌出灵源”，纡回于山下，大旱不竭，称“灵源泉”，随名其山为“灵源山”，沿用至今。
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·吴明山》：“山之巅有‘灵源泉’出石罅，大旱不竭。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·灵源山》：“上有‘灵泉’，大旱不竭。”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵源山》：“以有‘灵泉’，大旱不竭，改今名（灵源山）。”
清·道光《晋江县志·卷8·水利志·灵源泉》：“灵源泉，在灵源山巅，其泉出于石罅，大旱不竭。”
南宋·乾道～淳熙间僧守净扩建山顶“紫云室”为“灵源庵”
南宋·乾道～淳熙（1165—1189年）间，僧守净扩建山顶“紫云室”，改称“灵源庵”，即“灵源寺”前身，后俗称“旧宫”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·宋·其他名僧·守净》、《泉州儒道释寺庙·灵源寺·灵源山灵源寺》）
元末，“灵源庵”因火烧毁。
沐讲禅师
本名张定边
“沐讲禅师”本名张定边。
时有陈友谅（1320—1363年），湖北沔城人（今湖北仙桃）人。出身渔家，曾为县吏。参加“天完红巾军”，隶丞相倪文俊为簿书掾，以功升元帅。元·至正十七年（1357年）九月，以倪文俊谋害天完帝·徐寿辉，陈友谅杀文俊，遂并其军，自称宣慰使，旋改称平章政事，掌兵权。与元兵交战，连克今江西、安徽、福建诸地。至正十九年九月（1359年），杀天完将领赵普胜、徐寿辉左右部属，挟持寿辉，移都江州（今江西九江），自称“汉王”。次年闰五月，在采石杀徐寿辉寿辉，自立为帝，国号“大汉”，年号“大义”，以恢复汉族王朝的统治为号召，仍以邹普胜为太师，张必先为丞相，骁将张定边为太尉。
“大汉”政权建立后，一面继续进行反元战争，一面把军事重心放在对邻境朱元璋部的战争上，历龙湾、江州、鄱阳湖几次重大战役。至正廿三年（1363年），陈友谅在鄱阳湖中流矢身亡。
时太子陈善被逮，张定边保护陈友谅次子陈理驻守武昌。朱元璋“大明军”围攻武昌，陈理出降，张定边遂剃去须发，易服逃出，一路遁至泉州，见灵源山风水佳绝，便寻地盖1座草庐，依南宋旧号“紫云室”，供奉观音菩萨，隐居空门，法号“沐讲”，人称“沐讲禅师”。
明·洪武初于山腰建新寺
明·洪武（1368—1398年）初年，“沐讲禅师”在灵源山腰建新寺。
新寺分为上、下2寺：上名“天公案（观）”，因常有紫云盖顶，号“紫云寺”，后毁；下仍名“灵源庵”，后改名“灵源禅寺”，俗称“新宫”。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·灵源寺·灵源山灵源寺》）
与吴懒翁最厚
吴懒翁，原为泉州东门教书先生。
元、明交替，泉州城内乱局未了，只得携唯一的亲人——名叫温明的孙子逃出泉州城，向晋南逃难，行至灵源山下灵水村（时有柯、陈、方、李4姓人家）。
相传，时灵水村虎患严重。吴懒翁认为老虎也是通人性的，向乡人自荐可以给老虎写个文告，让其搬家，不再为害乡里。乡人奇而留之。
次日，吴懒翁果然写了1篇《诮虎文》，文章中发泄了他久积胸中对时局的悲愤：“吾念乡闾，久不宁谧，鏖战之后，郡城萧索，百万馁鬼，啾啾坏壁……”认为时局已如此不堪，老虎也应该寄予同情。他先是与老虎商量，让它们搬走，不要再害人，如果执迷不听，还求山神“备闻斯义，亟行摒逐，毋或曲庇”。然后，他带着乡人，敲锣打鼓上山祭奠山神，对着山林大声诵读1遍《诮虎文》，又将祭文焚化了。从此以后，灵源山上再也不见老虎踪影。
“灵水四姓”十分敬重吴懒翁，尊称其“东门先生”，都愿意无偿拨出一些田地让他在村中建基立业。吴懒翁不愿意接受无偿赠予，遂拿出一笔钱买了村后李家一处菜地建屋安居，带着孙子吴温明在山边开垦荒地过活。吴温明长大后，就在灵水村娶妻生子，传衍“灵水吴氏”一大家族。而吴懒翁最先起盖房屋的地方，就成了“吴氏大宗祠”的风水宝地。
“沐讲禅师”既在“灵源山”驻禅，常到周围几个村落化斋结缘，但因操北方口音，沟通不便，只有灵水村的“东门先生”吴懒翁最与禅师谈得来。
“沐讲禅师”深谙风水地理之学，因为住的时间长了，渐渐有更多人和他相识，都来请他看风水，所以晋南不少姓氏记载祖先墓地，都写着是张定边所勘定。
其实，“沐讲禅师”更拿手的是为人治病，无论是内科、外科，请教他，总能一帖病除。遇家庭贫穷的，他就不给开药，自己采摘一些青草药给煎汤，吃了一样有效。
只因“沐讲禅师”广施恩德，不计报酬，所以大家都感激他，保护他，尽管明太祖·朱元璋一再下令，到处搜捕宿敌，“沐讲禅师”还是在“灵源山”住得好好的。
“沐讲禅师”既与吴懒翁结成知己，也视懒翁孙子吴温明如同子侄，见他诚笃好学，便将医道向他传授一二，叫他就“灵源山”上采摘青蒿、爵床、墨旱莲、鬼针草等十几味青草药，加上茶叶炮制成1种药丸，具有疏风解表、调脾健胃、祛痰利湿的功能，对一般常见的伤风、感冒、中暑、痢疾都有疗效，可作家备良药。因为是出自佛门的药方，就将这药丸命名为“菩提丸”。吴家子孙世代相传，都会制“菩提丸”，几百年来，不仅自用，也销售城乡各地，风行海内外，也就是当今被评为“中华老字号”的“灵源万应茶”的前身。
清·嘉庆廿年于山巅建朱子祠
清·嘉庆廿年乙亥（1815年），乡人于山巅摩崖镌“魁”字，并建祠祀朱熹。今俱无存。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》：“嘉庆乙亥冬，镌‘魁’字于山巅，建朱子祠，额曰‘奎峰堂’，乡之绅士祀焉。”
摩崖石刻
“灵源山”有摩崖石刻8处。
明·万历廿三年“灵壶天”石刻
“灵源山”南麓近灵水村处有一巨石，状如酒壶斜倚，蜿蜒的涧水流经石下，清响潺潺，使人有置身壶天之感。
石上镌“灵壶天”3大字，楷书，每字径0.25米；刻于明·万历廿三年乙未（1595年）。上款“主人吴淳夫偕弟华京偶题”，下款“乙未笋江周继京仝”。
【按：吴淳夫（1572—1629年），明·晋江灵水村人，官至工部尚书、加太子太傅。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴淳夫》】
明·万历四十六年《泉州府告示》石刻
“灵源寺”山门东龙眼林中，有巨石方广丈余，一面平整如削，上镌明·万历四十六年（1618年）为禁伐风水林的《泉州府告示》石刻1方，面积1.6×1.3米，字径0.07米。全文200余字，至今保存基本完好。
明·万历四年“步云关”石刻
由《泉州府告示》石刻向北，顺山径走300多步，有两堵岩壁相对，其中形成1条4～5尺宽的狭窄小道，势若关隘，拾级而上，可达崖顶。
小道南面的1扇岩壁上，镌“步云关”3大字，楷书，每字径约2尺，笔法雄健，款题“万历四年（1576年）十月之望，源山主人吴可承书”。
明·隆庆六年《游紫云室坐月唱和》诗石
“步云关”石刻左侧是座巨岩，岩壁镌刻着明·隆庆六年（1572年）秋，泉州府同知丁一中偕安平陈浩泉、黄鳌泉诸人《游紫云室坐月唱和》诗5首，刻石2方，一方1.7×2.5米，一方1.7×0.9米，字径10厘米以上。惜年久风化，有些字已难辨识。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丁一中》）
“望江石”石刻
距“步云关”北行150米处，一石高耸，顶平如台，方广数丈，登台远眺东南，石井江蜿然入海，烟霞帆景，历历在目。
石壁上镌“望江石”3个行书大字，楷书，隽秀飘逸，字均5尺见方，下落款“万历三年（1575年）吴可承书”。
“云岫”石刻
“云岫”，镌于半山间，篆书，字径0.55米。
宋·壬戌年“灵泉井”石刻
自“灵源寺”旁西顺石磴道下行百步，古木巉岩间有一石井，宽、深各仅3～4尺，井水澄清甘洌，宋代凿，名“吴六娘井”，号“师姑井”，亦称“灵泉井”。
“师姑井”侧崖壁上，镌有“灵泉井”崖刻，楷书，字径0.18米，落款“宋·壬戌年”。【按：“宋壬戌年”：应是“北宋·乾兴元年壬戌，1022年”】
《泉州府志》：“灵泉井，在灵源山顶，大旱不竭，号‘师姑’。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》：“灵泉井。”
清·道光《晋江县志·卷8·水利志·灵泉井》：
“灵泉井，在灵源山顶。大旱不竭，号‘师姑井’。
宋《志》云：名‘吴六娘井’。宋有吴六娘者，居山背凿此，故名。”
民间附会，吴六娘是宋代医神吴夲之妹。
吴夲，原籍安溪，北宋·太平兴国四年（979年）生于同安县白礁村（后划归漳州龙海县，今属漳州台商投资区）。吴夲不茹荤，不娶妻，有道术，17岁起即云游四方，拜师业医，主要活动地点在漳州和泉州。景祐三年丙子（1036年）显化于白礁，百姓奉为神。历代经过朝廷敕封，称“昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”，俗称“吴真人”、“保生大帝”，庙宇遍及闽、台各地。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·宋·吴夲》）
传说，吴夲之妹吴六娘，自小随哥学得医理精通，在妇科、儿科的造诣尤其深。兄妹因为采药来到灵源山，看山势雄奇、地气温润、林木茂盛、景色宜人，更有一种兰蕙散布在巨石林木间，叶片长而有光泽，花茎大于韭茎，一茎五花攒簇，色白如玉，香闻里许。六娘看了喜爱，强要吴夲跟她留在这里隐居，兄妹便找了一处山洞暂住，在洞外搭了几间小屋，以便收储研制草药，接待四方前来求医的人。
后吴夲云游他方，吴六娘就独自在灵源山住下，继续为人治病。她在山路边凿了1口3～4尺宽、2尺来深的石井，水质甘甜，可以疗病，汲水者众，然井水总是满满的，一点也不见减少。旱天不涸，雨天不溢，可供500僧众饮用。人们将这口井称“灵泉井”，又称“仙姑井”、“吴六娘井”，称吴六娘住的山洞“仙洞”。据说六娘也会作诗，有两句诗“洞里烟霞无人共，时闻仙香特地来”传了下来。
因六娘一生仁爱救人，感动天帝，让她驾云上天，位列仙班。来求医的人亲眼见到，六娘要上天时，一脚跨上彩云，一脚踏在山石上，将山石印了个足窝，人们遂称该石为“仙踵石”。为纪念六娘，人们在“仙踵石”旁建1座亭子，称“仙踵亭”；又建1座“吴娘妈庙”，塑像祀奉。庙宇分香到很多地方，现在晋江深沪、塘东等地都有“吴娘妈庙”，至今香火犹传。
正统十二年“石镜道人之塔”刻石
灵源山顶，过“紫云室”废垣转东南百步，有1堵似碑碣的天然岩石屹立丛石间，高约4～5米，宽3米多，形状扁薄，外廓稍作椭圆形。
该石朝南的立面平展如削，居中竖刻“石镜道人之塔”6个行楷大字，每字字径45厘米；左右两侧各刻行草题款2行约百字，每字字径10厘米，但年久刻文漫漶不清，能辨出的只有“大明·正统丁卯（正统十二年，1447年）八月……友人……立石”字样。
石镜道人，明初·晋江杏田人，姓王名文昭。
《杏田王氏族谱》记：
“文昭公，显从公长子，讳亢麟，号石镜，出家为僧。”
“石镜与龟湖‘五通庙’僧无际同学道，变卖田租二百石筑‘紫云室’，并藏塔题云‘石镜道人之塔’。”
问题是，《族谱》既称王文昭“出家为僧”，又称其“与龟湖‘五通庙’僧无际同学道”，自号“石镜道人”，岂不“佛”、“道”不分，自相矛盾？
其实，从《杏田王氏族谱》可以查到，王文昭的曾祖父王在中（字文甫，号质叟）是1个虔诚的“明教”教徒。杏田王氏尚保留的1份《质叟处士 王公墓志铭》记载，王在中有2个女儿英娘和廉娘，都嫁给青阳“明教”头面人物庄震远，王家与青阳明教家族庄氏关系密切。此外，王在中本人信仰“明教”诚恳，他不求仕进利禄，安于躬耕务农的恬淡生活，其家境虽然富有，却“不以口腹为害禽兽，唯食鱼菜”；他不仅自身食斋茹素，还要求子孙后代“尊奉教命，服膺不忘”。
当时流行在闽南的“明教”，兼有“佛教”、“道教”2个教派的宗教特征，时人称为“亦佛亦道”；其崇拜的摩尼光佛造像也是几分像“佛”几分似“道”，后人称之为“道貌佛身”。很可能王文昭仍是继承其先人，信奉“亦佛亦道”的“明教”，故自称“石镜道人”，修行于灵源山“紫云室”，而世人又以他为“僧”。如是，则“紫云室”遗址和“石镜道人之塔”也算是“摩尼教”（“明教”）遗址了。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·摩尼教》）
怪石奇趣
灵源水库盘山公路北边的“狮仔峰”有一巨石突出，俨然似1头振鬣欲跃的雄狮，故名其峰。《灵水吴氏族谱》记载此事：“……右向东南，俨然一狮，紫云常临，而青烟时覆，灵动变化，夜则奔走食东南禾麦，昼则潜伏隐灵源之紫雾，灵奇转化……”“雄狮石”又恰巧与对面山峰上天生一圆形“狮球石”遥遥相对，成“雄狮弄球”之势。
在灵源水库下山涧右边，有一堵高、宽数十丈的石崖，崖顶两块方形巨石并排，天然纹道构成两个老人的头部造型，远远望去，酷肖1对和善可亲的翁妪，人称“公婆石”。
此外，灵源山山间还有“七星墩”、“玉犬吠日”、“金蟾望月”、“老蚌生珠”、“灵龟听经”诸般名色的怪石，皆惟妙惟肖、引人入胜。
题咏
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵源山》收录的灵源山题咏有：
元·王翰《咏灵源山》诗：
“旭日照高岺，天风振远林。不因沧海色，那识白云心。
瑶树空香满，珠林积翠深。坐来明月上，何处起潮音？”
【按：王翰：元代任过潮州路总管，元亡后寓居晋江沙堤，常盘桓“灵源山”上，自称“友石山人”。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王翰》】
明·王慎中诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》）：
“拘拘有妄身，一一不能舍。形骸自束缚，日使道心寡。
偶同片云闲，得此憩兰若。奇峰千万叠，一派飞泉洒。
飒飒天风来，松声如雨下。冥濛衾帱深，烟霭翠盈把。
不灭慧灯悬，炤兹四体假。始知房闼卧，息偃类奔马。
誓欲讬名山，于焉投静者。荒茅便可芟，无为俟聊且。”
明·苏浚诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》）：
“丹崖元室倚云弧，一径纡回万壑殊。有客入门苔不扫，无僧说法鸟相呼。
胸吞渤澥栖三岛，手拍浮邱倒百壶。夜静钟声醒客梦，天花渺渺出仙都。”
明·黄克晦诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）：
“风高绝顶失攀援，直欲凌空去不还。仙犬忽闻苍翠里，冥鸿半落有无间。
三重城郭分青霭，百折江流入断山。胜赏知音倾不浅，何时长伴一僧闲？”
明·张瑞图诗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）：
“仙掌花繁点客袍，禅关遥入紫云高。群峰东凑趋青霭，一室中虚现白毫。
地主贤能新栋宇，山人老灭旧风骚。淹流三日缘无事，贪听松涛与海涛。”
石狮灵秀山
石狮灵秀山，位于石狮市西南灵秀镇境内，海拔174.2米，与泉州城东的“灵山”、晋江安海“灵源山”互为犄角，成鼎足之势，并称泉州“三灵”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·灵山、灵源山》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·灵秀山》：“灵秀峰，在府城南弦歌里十九都。挺拔千仞，烟云出没，林木苍蒨，为一郡之胜。”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵秀山》：“灵秀山，在晋江县南五十里。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵秀山》：“灵秀山，在（晋江）二十一都，距郡城南五十余里。”
形势
“石狮灵秀山”前有高耸的“宝盖山”，面向深沪湾，远眺一片白浪滔滔。山中奇峰秀岭，群山环绕左右；下有江水青池，折流而东，泻出岩谷之间。
“灵秀山”是石狮市西南部最高峰，其根脉由晋中“罗裳山”逶逶而来，峰岭峭拔奇伟，如拱如揖。东至东山，西至坑尾山，南至横山，北至莲花山和大别山，周环20余公里，状如飞鹤。“灵秀”一峰，其垂脉又分为5个小山峰，分别排列于前提、牟尼山、东山、大山墩、莲花山和乌石山，成“五峰朝鹤”奇观。
胜景
据记载，古代“灵秀山”胜景胜迹众多，惜多泯佚，唯“金相院”（空相院）及其周边的一些古迹留存完整。【“空相院”为五代·梁·开平二年（908年）僧人如默重建，后改名“金相院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·金相院》）】
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·灵秀山》：“上有小岩，其石潮上则润，潮退则燥。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·灵秀山》：
“隆庆《府志》：‘上有小岩，昔人结庵其侧，海潮至则石润，退则石燥，因名‘海潮庵’。宋（乾道五年，1169年）·石起宗读书其内。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·金相院·海潮庵》、《泉州人名录·石起宗》）
【“海潮庵”位于“空相院”圣殿后小岩旁，是历代文人雅士唱吟诗书之处。】
《闽书》：‘山旧有空相院、凌霄塔、七佛塔、方外亭、透龙泉、青莲池、濯足池、待月桥、君子石、盘陀石、灵蛇洞诸胜。’”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵秀山》：“上有小岩，潮至则石润，潮退则石燥，名‘海潮岩’。”
《容卿蔡氏族谱》也提到灵秀山35峰、40十余处名石等景胜。其中特别突出的是“十二奇”：“胜地方圆，有白鹤井、百丈泉、应潮窟、鸡鸣岗、牛眼石、香烟石、出米石、中山景、仙脚迹、‘空相兰花’、‘钟鼓鸣禅’、‘真武踏龟’。”
现代开发
廿世纪50年代，“石狮灵秀山”作为军事管制区，禁止经济开发和民事活动。直到60年代，附近容卿大队村民才在“灵秀山”麓兴建水库，建立果林场、养鸡场，自然景观逐渐恢复。
1987年，析晋江县4乡镇置省辖县级石狮市。
石狮建市后，容卿华侨蔡清洁返梓，与村人共议开发“灵秀山”。初步规划为：以修复、扩建“金相院”为中心，逐步恢复原有名胜景点；并着眼于开放改革的需求，相应兴建旅游、度假、疗养多用的“灵秀山庄”等设施，将“灵秀山”建成以“金相院”为中心的公园式的文化旅游区。
2005年，福建省林业厅批复同意在“灵秀山”建立省级森林公园，是集休闲娱乐区、植物科普区、登山览胜区、野营活动区、寺庙景观区等为一体的专题景区。
目前，“灵秀山”毗邻环城路外西环路，是石狮市总体规划中的4个城郊公园之一，占地近5000亩，是石狮的“城市后花园”。
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》：
“灵瑞山，在县南三十里。横列县治之阳，若屏障然。中有孤峰特起，曰灵瑞岩。麓有龙泉，一名龙泉山。
《志》云：山北十里有峰崎山。又北三里为辋川山，有居民数千家。”
灵馨岩
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“灵馨岩，在县东北□□里。相传昔有樵人于此采杉获异者，故名。”
位于南安市康美、洪濑、梅山三镇交界处，山中有久负盛名的佛教名刹雪峰寺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·雪峰寺》）
清·釋如幻（参见泉州历史网www.qzhnet.com 《泉州人名录·如幻》）《杨梅山》：
“古寺杨梅山一半，檻外崺峛群峰乱。
官田人去已陈迹，佛阁年深犹壮观。
霜酣红树锦千层，溪带平芜练一段。
人事往来成今古，山体如旧那曾换。”
［注］古寺：即指雪峰寺。 崺峛： 山低坡长貌。官田：公家之田，魏制耕官田者官民对分。
虎厅岩
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“虎厅岩，在县西北十九都杨梅山下。岩中有石如虎形。”
山势高耸如发髻，原名崎髻山；又因与鸿渐山并峙，远看似一对乳峰，也叫双乳山。位于南安市石井镇西北隅郭前村境内，海拔426米，是戴云山脉南伸滨海的余脉，诸峰逶迤，惟杨子山独秀。
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“杨山，在(县南) 四十三都。昔杨肃尝游此山，因名。又名杨子峰。”
山脚有大慈林，山腰杨山书院遗址旁边有有朱文公祠，山南麓有清水岩。廿世纪80年代初，公布为南安市级文物保护单位。
崎髻山改名杨子山
杨子山原名崎髻山，其改名杨子山，与唐末·结庐山中岩下读书、采药的樵夫杨肃（亦称杨樵，水头人）有关。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·杨肃》）
一说开闽王王审知慕杨肃名，请其为王后治疾，杨肃手到病除，辞却重金之谢。于是王审知封他为“太乙真人”，崎髻山也改名杨子山。
一说景福二年（893年），南安民间医生杨肃为皇太后治愈痼疾。唐·昭宗封崎髻山为杨子山，敕封杨子山的杨肃读书处为杨林书院，这是史料记载中泉州最早的书院。
杨林书院遗址和碑刻、摩崖石刻
详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州书院·杨林书院》。
杨崎山
陈五郎山，在安溪县北感化里。
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》：
“陈岩山，在县西二十六里。中峰尖耸，东、西二峰屹立，谓之二台。
昔有萧姓者开路于山左，通龙岩、尤溪二县。凭虚架石，下瞰深谷，过者股忄栗。峰回路转，如羊肠一线，几三四里，行者仄足而过。地名马跳石崖，刻字曰‘一夫关’。下临石涧，俯视深箐蒙翳，但闻水声，即陈岩溪之上流也。石梁横其上，曰‘高骞桥'，亦名‘马跳桥’。自七都至六都，必逾此桥。
而西又九十余里为县之一、三都，地渐入漳平界矣。”
陈君岩
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“陈君岩，在府城南聚仁里二十五都。邑人 陈珏 尝庐墓于此，乡党孝之，因以名山也。 ”
陈平山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“陈平山，在（县南)二十九都。相传唐时有陈平 者，精地理术，乘牛过此，遂暝目而化。从者至，见其土自涌，尚留一峰示之，后人因谓山曰陈平，墓曰牛客。”
陈店岭
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“陈店岭，在县西十七都鹤堂山之东北。东属惠安，西属晋江。唐末晋安陈转运使居此。”
陈田山
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》：
“鸡母岫山，在县西北六十里。嘉靖初，官兵败汀漳贼于此。
山之东南十余里曰河涧山，盘回起伏，凡九十九峰，一名大池岩。
相近又有矿山，产铁。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“县西北百余里为鸡髻寨山，地甚险阻，峰如鸡髻，中有石门隘。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·鸡髻寨峰》：“鸡髻寨峰，状如鸡髻，势极险阻。汤泉、东西里交界中立石门隘 。”
德化鸡髻崎山
清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·山·鸡髻崎山》：
“鸡髻崎山（在龙兴里），形似鸡冠，因名。
自麓至巅，路十余里，为下六里及上游等府必经之途，不殊蚕丛九折。”
清末·戴希朱曾登临此山，并作七绝《登接天山》：“谁是山高可接天？此间霄汉宛相连。我来欲向苍穹问，何日乾坤获转旋。”[按：戴凤仪（1850—1918年），讳希朱，号敬斋，清末民初·南安县人。光绪八年(1882年)乡试举人。著名教育家、诗人。任过短暂的内阁中书（奉政大夫）详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴凤仪》]
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“鸡暮山 (在县南三十九都)。”
佛耳山，又名佛天山、佛天尖，位于安溪县西北祥华乡（古属崇信里）西南部，西北至东南走向，跨祥华乡白坂、白玉、美西等8个村，以其状肖佛耳而得名；海拔1535.5米，是安溪的第3高峰。西南麓与漳州华安县仙都镇相连。
记述
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“佛天山，在(县西北)□□里。五代·詹君泽因爱佛耳山，来监小溪场，至请置县；县成，遂隐此山。以山形如佛，故名。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·安溪县》：“《志》云：县西北八十里有佛耳山。其山峭绝而高大，可耕可庐。一名佛天山。”
清·康熙 《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·山·佛天山》：
“佛天山（在崇信里），以形名，又名‘佛耳’。
詹敦仁谢令隐此，作堂‘清隐’，自为记，记文别见。又有《题佛耳山》诗。始，敦仁悦是山，将隐其下，披荆榛，见鹿群。敦仁曰：‘无惊使骤。’遂即鹿傍，结庐居之，鹿与人驯扰相得。
是山也，在崇信里，其名‘崇信’者，以留从效辟敦仁书有‘崇待笃信’之语，故以名里。”
五代·后周詹敦仁隐居地
佛耳山下乃詹敦仁隐居地。詹敦仁，字君泽，祖籍河南光州固始，五代·后周·显德二年（955年）任清溪（今安溪）开先县令，一年后请辞。显德三年（956年），詹敦仁周游全县，独爱此僻静地，择佛天岩（又名九峰岩，位于佛耳山半山腰）结草为庵，取名“清隐堂”，定居下来。他曾撰文称，佛耳山“有田可耕而食，有山水可居而安”。南宋·咸淳八年（1272年），詹敦仁父子俱封侯，并敕赐庙号，易名“灵惠庙”。詹敦仁在佛耳山繁衍后代，如今佛耳山周边的白坂、白玉、美西、新寨等七、八个村庄居住着上万詹姓村民，他们都尊詹敦仁为一世祖。（参见泉州历史网《泉州人名录·詹敦仁》、《泉州沿革·上》、《泉州专祠·灵惠庙》）
佛耳山山峰幽奇，山体峭绝高大，风景俊秀。顶端岩石中有奇泉泊泊溢出，四季不绝。周围千岩万壑，适逸交错，林木蓊郁，泉水琤淙；每逢晨昏，日霞交映，晦明变幻，蔚为奇观。古称“有我的高，无我的秀；有我的秀，无我山尖上一鸿长。”詹敦仁曾赞之“美如佛”。
现山上仍有许多历史遗留下来的名胜古迹，如望云亭遗址、佛耳开天石刻、慈顺夫人詹妈李氏墓、佛天岩及洞穴奇特的仙人洞等。
佛耳山顶是一小块平地，约100多平方米，四周巨石林立，悬崖峭壁。
山顶原有望云亭，如今遗址已不可考。相传詹敦仁隐居佛耳山期间，远客带来其父詹世隆的书信。他喜出望外，在佛耳山顶筑建望云亭，并以 “伏拜家君手书，不学偶成一绝”为题，作诗一首题写墙上：“十年采尽北山薇，不管兴亡与是非。回首白云长在望，爱山成癖自望归。”此后每年农历八月十五中秋节，詹敦仁必至望云亭，向东北九峰山方向放眼远眺，遥寄念亲之情。后来日久成俗，中秋节上佛耳山登高成为詹氏族人世世代代的传统。每年农历八月十四晚，上百上千村民集中登临佛耳山顶，常通宵达旦逗留，或祭拜祖先，或赏月观日，或许愿祈福，日出后方下山 。
詹敦仁之媳詹妈李氏墓亦山顶平地中央，碑文“敕封慈顺一品夫人二世詹妈李氏墓”。
佛迹山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“佛迹山(在县东三都)，唐·光启中，忽夜有光现山上，刺史王潮（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮》）令踪迹之，得石，上有巨人迹，长二尺四寸，广半之，今见存山之旁。”
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“谷口山，在(县西南)三十五都。众山森列其中，盘邃如谷。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·南安县》：
“《志》云：县（县治在丰州）西南二十里有谷口山，峭拔森列，其中盘邃如谷。
又南为五峰山，有石室灵泉之胜。”
谷平山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“谷平山(在县东十四都)，山势平夷，上有田数亩，半衍宜谷，故名。”
谷山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“谷山(在县东十八、九、二十都)，界南安县。下有腴田数亩，宜谷，因名。”
吴亭山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“吴亭山(在县东三都)，上有吴氏墓亭，因名。其下为县学。”
吴田山
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“吴田山(在县东北十五、六都)，山顶平处有四十余亩，昔有 吴 姓者耕隐于此，因名。 ”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》：“县东南三里曰花石山。（明）嘉靖二年（1523年），官兵拒贼于此。”
花山
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“花山，在（府城西北)常建里四十七都。”
赤城山，又称“赤虾山”、“赤马山”，位于丰泽区东海街道法石社区（古晋江县临江里卅六都），与“石头山”、“桃花山”相连。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·石头山、桃花山》）
明·何乔远《闽书》：“石头山，与‘赤城山’相连。”
清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·灵山》：“（桃花山）相近有‘赤虾山’。”
《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·第1045卷·泉州府部汇考·泉州府山川考·赤虾山》：“赤虾山，一名‘赤虾埭’。……拱辅于郡城之东者也。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·赤城山》：
“赤城山，在（晋江）三十六都，距郡城东南十里许，土色纯赤。
《闽书》：‘相传晨昏间有赤马出食人禾，追之则入山中，故又名?赤马山?。’”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·桃花山》载：“赤虾山，与‘桃花山’相连，下有埭。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·赤水格山》：“赤水格山，在大戴云（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·戴云山》）之北，状如狮蹲。山腰为赤水格市。”
赤石岩
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“赤石岩，在县东□□都，峭立如赤壁。”
德化妙峰山
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·妙峰山》：
“妙峰山，在县东隅。山顶有妙峰庵、龙山观，今废。
明·庠生郭昉诗：‘爱竹地铺金玉影，看松风送管萧声。一心如水无尘染，两足生云衬步行。’”
南安妙峰山
妙峰山，亦称石佛岩，位于南安市仑苍镇蔡西村西北。山上有宋代弥陀佛造像，是迄今为止福建省所发现的最大宋代立佛石像。
“小身洞弥陀造像（南安市）”, 列为泉州市文物保护单位。
“妙峰山弥陀造像（宋）：南安市仑苍镇蔡西村”，2005年5月列为第六批福建省重点文物保护单位。
如今，在石佛所在的岩山上建有寺宇，还保存有完好且造型奇特的“石池”、“石船”、“石饭铲”、“石棺”等，且有1条4公里多长的石阶通到山下。
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·园林山》：“园林山，在新化里东北。花木森列，四时鬱葱，登览如入园圃中。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·苏墓山》：“苏墓山，在清泰里之南。山形如壶。其东有苏十万墓（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏一侯》）。”
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“均山，县东北百八十里。山势峭拔，延广数十里。”
清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·均山》：“均山在清泰里，古为善均里，山因里得名。”
丽碧山