| 苏颂（上卷） 【字子容，谥“正简”，封魏公。 乡籍与世系 苏颂（1020—1101年），字子容，谥“正简”，封魏公，北宋·泉州府同安县城西北隅永丰乡葫芦山南麓人（今属厦门市同安区大同镇城区）。 北宋·邹浩为撰《故观文殿大学士苏公行状》。北宋·曾肇为撰《赠苏司空墓志铭》（钦定四库全书·宋·杜大圭编《名臣碑传琬琰录·中集·卷30·苏丞相颂墓志铭》收录）。 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》、《府志》、《闽书》、徐氏《却扫编》有传。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》据“《宏简录》”、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》据“旧《志》，参《闽书》、《宋史》、《江南浙江通志》、《书史会要》）”为作传。 乡籍与世系 苏颂是宋代泉州府人无疑。钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“苏颂，字子容，绅之子。”但具体乡籍，自宋代起就有不同说法。 同安说 同安人 苏颂原籍同安，这是主流说法。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“苏颂，字子容，同安人。父绅，葬润州丹阳，因徙家焉。” 《丹阳县志》：“苏颂，字子容，泉州同安人。” 《泉州府志》：“苏颂，字子容，同安人，绅子。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“苏颂，字子容，绅子。” 厦门方友义《苏颂评传》（苏颂纪念特刊，1990.3.27）：“苏颂，字子容，北宋·真宗·天禧四年（1020年）11月23日诞生于福建同安。” 管成学等《苏颂里籍考》，经过对同安所存遗迹及苏颂本人文章的考证分析，确定苏颂为同安人。 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》，现代邓广铭主编《中国历史大辞典·宋史分册》、白寿彝等主编《中国通史》、颜中其、管成学编《中国宋代科学家苏颂》等，均持此说。 芦山堂（苏颂故居） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·古迹·苏颂宅》：“苏颂宅，在同安县治葫芦山下。” 苏颂故居曰“芦山堂”，位于同安县城西北隅永丰乡葫芦山南麓（今属厦门市同安区大同镇城区），1991年列为福建省文物保护单位。 “芦山堂”原是苏颂高祖左屯卫将军苏光诲（苏益第3子）于五代·后晋·开运元年（944年）定居于此时所建府第，坐丑向末兼癸丁，二进双护厝结构，苏益为之命名“芦山堂”，始创苏氏“芦山衍派”。“芦山”遂成为入闽苏氏的“灯号”。现衍居台湾、香港、新加坡、菲律宾、马来西亚、泰国的苏氏派裔均源于此。 有宋一代，芦山苏氏荣登进士榜者有苏仲昌、苏仲华、苏炫、苏绅、苏颂、苏缄、苏结等18人，故又世称“芦山堂”为“十八进士第”。 另，元·大德七年（1303年）苏家因押解泉州府丁粮银赴京途中遇劫，至大四年（1311年）又因殴毙钦差一案遭灭族之灾，山堂被毁，家产没官，6人入狱，余丁夜逃，部分宗亲化姓许、连、周，此即“一夜分九州，化姓许、连、周”同宗之由来。故苏氏大宗祠堂内有台湾连战赠送的“发扬苏颂世界第一精神”的锦旗。 《苏氏同安族谱》载，北宋·天禧四年（1020年）十一月廿三日，苏颂出生于“芦山堂”，5岁离开同安，10岁随父苏绅入京。其子苏携于北宋·靖康（1126—1127年）间又归居于此。故“芦山堂”历来均称为“苏颂故居”、“宰相家”。 【关于苏颂的出生地，亦有人推测：①苏颂之父苏绅于天禧三年（1019年）进士及第，授宜州推官。苏颂生于天禧四年（1020年），应生于宜州。②苏绅初到—个生僻的地方任官，路远禄薄，家父尚未出仕，苏家又以孝为本，他留妻子在家照顾翁姑，更为合理。所以苏颂应生于同安。】 宋末元初，“芦山堂”府第改建为苏氏祠堂。 明·嘉靖廿二年（1543年），同安知县请旨拨银重建“芦山堂”，旋即扩建为2进双护厝，并塑苏颂像于后进厅中，明世宗钦赐“苏氏大宗”。 清·宣统三年辛亥（1911年），民国立，芦山苏氏裔孙联系海内外宗亲捐资重建“芦山堂”，翌年（民国元年，1912年）成。后几经损毁，几度修复。 新中国成立后，苏氏祠堂曾用作为小学校舍。 1987年，同安政府重修苏氏祠堂，并于后进原址重建苏颂祠堂（苏颂故居）。1988年11月落成。 现存“芦山堂”为民国元年（1912年）重建时规制，坐西北朝东南，花岗岩和红砖砌墙，红瓦布屋顶，2进双护厝，闽南府第式建筑。占地1700平方米，建筑面积约990平方米。 一进为苏氏大宗祠堂。大门口立有两只青石石狮。镂空式石窗，梁坊上的斗拱层层迭起，硬山顶，屋檐高翘，屋顶陡斜。1998年修葺时，祖籍同安的著名数学家苏步青为书题“苏氏大宗”和“芦山堂”两方匾额。祠堂前落供奉苏颂神像，后落供奉入闽苏氏始祖苏益神像。两侧为卷棚顶护厝。 祠堂后过一天井，为二进，院落式建筑，是在原基址重建的苏颂故居。大厅内有现代新立的苏颂坐式塑像，四周墙壁上悬挂着8幅苏氏家族名人画像。在陈列柜里，摆放着苏氏族谱、《同安县志》、《苏魏公文集》等历史文献 芦山堂前原有1口池塘，相传苏颂童年读书时常在这儿洗笔，名“洗墨池”。今仅存1方镌有“洗墨池”的石碑。 苏丞相祠 芦山堂不远处有1座孔庙，孔庙里有南宋·朱熹为苏颂建的祠堂。朱熹还撰写了《苏魏公同安特祠文》。（见下文“苏丞相祠”） 甘露亭 同安九跃山上，至今还立着1座明·万历（1573—1620年）间修建的甘露亭，亭边立着石碑，上镌：“宋·熙宁三舍人丞相正简 苏公故里。”（苏颂谥正简） 苏颂公园 苏颂公园，位厦门同安区环城南路同安文体中心旁，现代新建，包括入口广场、时钟广场、水运仪广场等项目。水运仪广场建有复原的苏颂水运仪象台，高约12米，宽约7米，呈正方形，外为优质不锈钢框架、高硬度防护玻璃橱窗，内为硬木结构，耗资800多万元，可运转，是国内首台按1:1比例仿制的仪象台。 苏颂科技馆 苏颂科技馆，位于同安区城西新街，是6层大楼，建筑面积2400平方米，现代由海外苏氏宗亲捐建。 苏颂大道 苏颂大道是厦门市政府为纪念苏颂而命名的，长19公里，西起凤南农场后溪大道，经苏厝，东至翔安大道同禾大道岔口，途经苏颂故里苏厝。 南安说 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“苏颂，字子容，泉州南安人。父绅，葬润州丹阳，因徙居之。” 《南安县志》经历代编修，对苏颂的记载始终为一。不管是明·弘治甲寅志、崇祯壬申序、清·康熙壬子志、民国版，还是新中国时期多次再修版，都明确记载：“苏颂，南安人。” 清《四库全书总目·新仪象法要》、《丹徒县志·苏颂传》沿袭南安说，当代张钰哲主编《中国大百科全书·天文卷》、张润生等《中国古代科技名人传·苏颂与新仪象法要》，陈龙等《福建科学家小传》等，持此说。 问题是，虽然历史上大同场（今同安）曾属南安，但苏颂出生时，同安早已析县200年了。 祖籍同安、幼居南安说 此说应比较准确。 2003年，南安市长陈贻萍为顾问，刘安居主编《南安历史人物传略》即持此说：“苏颂，字子容，祖籍同安。幼年居南安康美（长岭）外祖家……”南安确有乡里长岭陈陇。 祖籍南安、后迁同安说 据苏缄派下的晋江《清沟（陈埭）苏厝渊源》（《菲律宾武功苏氏宗亲会成立55周年特刊》）指出：“又据同源大宗源委载：……仲昌生绅与紘，绅生颂及□，后徙同安。” 南安《阜阳苏氏族谱》（清初旧谱）亦载：“益居云台开山”，“今居苏垵等子孙是也，别自有谱。” 苏益入闽到第3子光诲同安“营治大第”，时隔58年，苏益的子孙长期住居活动在泉州、晋江槐市（今磁灶苏垵），一都云台（与南安交界）一带。那苏绅、苏缄生活在泉州、晋江、南安交界是很可能的。 丹阳说 苏颂在自写里籍时，既不写同安，也不写南安，却题为丹阳。如《题维摩结像》、《题右军帖》、《题胡考甫书华严经》的署名，均作“丹阳苏子容”、“丹阳苏颂”。 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“苏颂，字子容，同安人。父绅葬润之丹阳，因徙居焉。” 当代苏伯春《江苏古代科学家》，亦将苏颂列为江苏丹阳人。 1983年12月顾廷龙编著《中国历史大事年表》：“颂字子容，丹阳人。” 苏颂父苏绅，北宋·真宗·天禧三年（1049年）进士及第后，一直在外任官。苏颂5岁时，随母、兄离开故土，一起去父亲身边。苏颂曾在《感事述怀诗》中谈到5岁时的往事：“我生五岁，先公口授《孝经》。古今诗赋，皆成诵。又令从诸父教学。不数年而诵《五经》，习《尔雅》，知声律。”苏颂10岁时，随父进京。 后苏绅出知河阳(治所在今河南孟县西)，庆历六年（1046年）任满，正准备赴河中（治所在今山西永济县蒲州镇）任新职时，染疾病逝。苏颂和家人扶柩南归，途经润州时，因路遥难行，即择地葬于丹阳（今江苏省丹阳县）。至此，苏颂随家人徙居丹阳，筑庐于其地守制，占籍焉。苏颂一生中是否再回过同安故乡，未见记载，且晚年也卒于丹阳。因此说苏颂是丹阳人，也是可以理解的。 苏颂自认晋江为“邑里” 苏颂曾自认晋江（泉州首邑）为“邑里”，同朝为官的晋江人吕惠卿亦称苏颂为“吾乡里先进”。 苏颂《送黄从政宰晋江》一诗云：“泉山南望海之滨，家乐文儒里富仁。弦诵多于邹鲁俗，绮罗不减蜀吴春。怀章近辍枢廷杰，制锦重纡学馆人。岂独光荣生邑里，须知美化浃瓯闽。” 北宋时，南安、晋江、同安均为泉州属邑。苏颂父苏绅曾自同安徙居晋江县治所在地泉州城内，子随父籍，故苏颂自认晋江为“邑里”。 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》也说：“苏绅，字仪甫，泉州晋江人。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“苏颂，字子容，绅子，缄侄。自同安徙居县治。” 臧励和等编《中国人名大字典》亦将苏颂列作晋江人。 世系 同安芦山苏氏，奉苏益（生于唐大中十年，856年）为1世祖，苏光谊、光谓、光晦为2世，苏佑图为3世。苏佑图娶张氏，生苏仲昌、苏仲华、苏仲周，是为4世。苏仲昌娶刘氏、翁氏，生苏弦、苏绅、苏维、苏经、苏绎、苏纟因、苏綖；苏仲华娶黄氏，生苏缄、苏结，是为5世。苏绅生苏衮、苏颂、苏棁、苏兖，是为6世。在这些苏氏人物中，以苏绅、苏缄、苏颂为最著名。 苏颂谱系：苏益——苏光诲——苏佑图——苏仲昌——苏绅——苏颂。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏益、苏光诲、苏绅、苏缄》） 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “苏氏出巳姓，颛帝（上古时期的部落联盟首领颛顼）之后裔，孙吴回为重黎，生陆终，陆终生昆吾，昆吾之子封于苏，今邺郡之西苏城是也。三代时，苏忿生，为周司寇，世居河内，后徙武功（今陕西武功）。 至汉·平陵侯·建（苏建），徙平陵。七世孙章为并州刺史。又五世生魏刚侯·则。又八世生绰（西魏名臣苏绰），为周度支尚书，封邳公。 邳公生威，相隋封房公；曾孙瓌，相唐中宗、睿宗（均684年先后在位，当年即被武则天代之），封许公。许公生诜，为徐州刺史。徐州（指徐州刺史苏诜）之孙奕，元和（806—820年）中终光州刺史，家固始（今河南固始）。 光州（指光州刺史苏奕）之孙益，自固始随王潮入闽，为王氏领军使（泉州都统军使），国初赠隰州刺史。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮》） 隰州（指隰州刺史“苏益”）生光诲（苏颂曾祖），石晋初与留从效诛泉南叛将黄绍颇，从效表为漳州刺史。泉帅陈洪进畏其英杰不为已下，以计召之，至同安为大第，留不遣，而密使人之漳州夺其位，遂为泉州同安人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留从效、陈洪进》） 开宝（968—976年）末盗起，劫漳州（指漳州刺史苏光诲）为盟主，余党环城下，监郡何承矩与州将乔维岳欲屠城遁去，漳州一夕殪盗魁十余人，送首级于州，余众皆溃，城门始开，归朝，赏功迁左屯卫将军，官其子十人，即公之高祖也。 子某（苏佑图，苏颂曾祖）仕江南，为漳州行军司马、检校国子祭酒。初，漳州（指漳州刺史苏光诲）既夷群盗，祭酒急索帐中，得贼所募人名籍千余纸火之，皆得不诛。漳州（苏光诲）闻之，语人曰：‘吾儿有阴德，其后必大。’以公贵，赠司空大夫，张氏赠代国太夫人。 生福公，讳某（苏仲昌，苏颂祖父），少魁杰，有文武术略，举贤良方正，能直言极諌，被召。会罢六科，后与魏公同登进士第，既而覆落，改三班，官非其志也。历提点荆湖南北路刑狱公事，知宜、邵、复三州，所至有风绩，终左屯卫将军，赠太师（福国公）。 福国公初娶刘氏陈留郡君，赠随国太夫人；再娶翁氏长安郡太君，赠徐国太夫人。 刘夫人生魏公，讳某（苏绅，苏颂父）。仁宗时以贤良方正决科，登侍从，入翰林为学士，数纳忠论事，特被知遇，赫然为天下伟人，不幸早世，终侍读学士知河阳府。”（追赠太师、魏国公。苏绅母陈氏，封魏国太夫人。）（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏绅》） 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “维苏氏，出帝高阳之后，昆吾之子封于苏，子孙因以为氏。 在周，忿生实，为司寇。其后建、武父子、纯、章祖孙俱显于汉，章后十有三世而绰、威复显周、隋。又三世而瓌相唐。声烈益大。 至本朝，而公父子又以儒学显。公起书生，致位丞相，历事五世。为时元臣，退老于家，始终一德，可谓盛哉。 瓌世家武功，元和（806—820年）中曾孙奕卒光州刺史，始家固始。又四世孙益，随王潮入闽，生光诲，仕闽，为漳州刺史，居泉州同安，遂为同安人。当开宝（968—976年）末平盗有功，归朝，擢左屯卫将军，官其十子。左卫（指左屯卫将军苏光诲）平盗时，其子得盗所募人名籍千余，纸焚之。左卫闻之喜曰：‘儿有阴德，其后必大。’是为公曾祖，讳某，赠司空。 司空之子举进士，不合，改授武职终。 左屯卫将军讳某，赠太师福国公，是生公考讳绅，以贤良方正起家，被遇仁宗，入翰林为学士，议论文采震耀一时，有传。国史赠太师、魏国公，葬润州，故今为丹徒人。公曾祖妣张氏，祖妣刘氏、翁氏，妣陈氏，封代、随、徐、魏四国皆太夫人。” 庆历进士 苏颂自少警敏，刻苦求学。“五岁父口授孝经，古今诗赋，皆成诵。”“平生少睡，虽三鼓枕，至五鼓就不复瞑。”既长，父苏绅历任显职，按例可不经科举而以父荫得京官之职，但他推辞不就，专心科举。 宋仁宗·宝元元年（1038年），19岁的苏颂赴省试。试题是《斗为天之喉舌赋》，主考官是宰相盛度，盛度对苏颂的学识十分赞赏，将其试卷列为上等。可是，苏颂的“闻”字四声用错，被复核试卷的考官查出，苏颂故未被录取。事后，盛度对苏绅说：“贤郎已高中，而点检试卷者谓以声‘闻（去声）’为‘闻（平声）’，为不合格，竞因一字之差未能中第，真乃憾事。”苏绅唏嘘良久。可苏颂并未因此事而心灰意冷，认为考官的做法是正确的。自此益励志自强，奋起学习音韵学，在古代训诂学中竟开创了许多新的见解。 庆历二年（1042年），苏颂第进士，与王安石同榜。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“赠原者不在首选也，遂中庆历二年乙科。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“公讳颂，字子容。性警敏，甫能言应对，不类常儿。既就师，学力省功倍。未冠出举进士辄据上第。是时魏公方处显，公深自刻励，敝衣徒步，所交皆当世豪隽，魏公任子当得京官，辞不就，再举进士，为别试第一，遂中其科。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》均载（文同）：“第进士。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简?苏子容先生颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文基本同）：“公（同安志无“公”字）登庆历二年进士第。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》均载（文基本同）：“庆历二年（晋江志多一“第”字）进士” 初宦 宿州观察推官 苏颂及第后，初授汉阳军（今武汉市汉阳）判官，未赴任；改授宿州（今安徽宿县）观察推官，值祖父去世，在金陵（今南京）守制。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“调汉阳军判官，以魏公（指苏颂父“苏绅”）奉诏修建北京，改宿州观察推官。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“调汉阳军判官，不赴，改宿州观察推官。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简?苏子容先生颂》均载（文同）：“历宿州观察推官。” 知江宁府江宁县 庆历三年（1043年），苏颂服祖父丧制满，起知江宁府江宁县（县治在今南京）。庆历六年（1046年），3年任满，适父苏绅卒，苏颂又丁忧去职。苏颂葬父京口，从此移居润州丹阳。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “魏公（指苏绅）持福公（苏颂祖父）丧，又改知江宁府江宁县事。 建业承李氏后，版籍赋舆皆无法制，每有发敛，府移追扰，吏系缧于道。公至，则曰：‘此令职也，府何与焉？’每因治诉，旁问邻里丁产多寡，悉得其详。一日召乡老更定户籍，民有自占不实者，必曰：‘汝家尚有某丁某产，何不自言？’相顾而惊，无敢隐者，一县以为神明。 又为剗革蠧弊，更设条教，简而易行，诸县取以为法。他日，诸令长造门，领县长拜廷下谢曰：‘此曹获免追，逮皆公之赐也。’ 民有忿争者，至诚喻以乡党宜相亲善意，若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉。徃徃谢去。或至半道思公言而归。县以大治。 时监司王鼎、王绰、杨紘皆以部吏少许可及观公施设，则曰：‘非吾所及也。’ 寻以魏公（指苏绅）忧去职，用治命人。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“徙知江宁县，有能名。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “知江宁县。 时建业承李氏（按：“李氏”：指五代·南唐·李煜政权）后，税赋图籍一皆无艺，每发敛，高下出吏手。颂因治讯他事，互问民邻里丁产，识其详。及定户籍，民或自占不悉，颂警之曰：‘汝有某丁某产，何不言？’民骇惧，皆不敢隐，遂刬剔夙蠹，成赋一邑，简而易行，诸令视以为法，至领某民拜庭下以谢。 凡民有忿争，颂喻以乡党宜相亲善，若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉。民往往谢去，或半途思其言而止。 时监司王鼎、王绰、杨纮于部吏少许可，及观颂施设，则曰：‘非吾所及也。’” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“知江宁。建业承李氏后版图，无艺征敛，高下出吏手，公因他事互诘丁产，详其隐蔽，刬剔夙蠧，简而易行，诸令视以为法。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“知江宁。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“知江宁建业。定户籍丁产，民皆悦服，诸令视以为法。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “知江宁。 建业承李氏后，税赋无艺，每发敛， 高下出吏手。颂因治讯他事，互问民邻里丁产，得其详。及定户籍，民自占不实者，颂曰：‘汝有某丁某产，何不言？’民皆骇服，不敢隐。遂剔蠹成赋，简而易行，诸令视以为法，至领其民拜庭下以谢。 民有忿争，谕以乡党宜亲善， 往往谢去，或半途思其言而止。” 南京留守推官 皇祐元年（1049年），苏颂服除，调南京（今河南商丘市南）留守推官。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “服除，为南京留守推官。 留守欧阳公（欧阳修）一以府政委之，曰：‘子容处事精审，一经阅览，则某不复省矣。’ 杜岐公（致仕宰相杜衍）老居睢阳，一见公，深器之，每间数日必折简召。常曰：‘如君真所谓不可得而亲踈者。’且自谓平生人罕见其用心处，遂自小官以至为侍从、宰相所以施设出处，先后本末悉以语公，曰：‘以子相知，且知子异日必为此官，老夫非以自矜也。’其后公出入中外，荐历清要，至为宰辅，还政退居，名德终始略相似焉。” 【按：杜衍（978－1057年），字世昌，越州山阴人（今浙江绍兴）。大中祥符元年（1008年）进士，累官至枢密使，庆历四年（1044年）拜同平章事，为相百日而罢，出知兖州。庆历七年（1047年）致仕，寓居南都。嘉祐二年（1057年）卒，谥“正献”。】 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “丁外艰，服除，为南京留守推官。欧阳文忠公（欧阳修）时为留守，政事一以倚公，府赖以治。 初，公从事南京，杜正献公尚亡恙，尝为公道其生平出处，施设本末，且曰：‘子异日所至，亦如老夫。’其后公更践内外，以至得谢爵齿名，德略相似焉然，则杜公可谓知人也巳。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “调南京留守推官。 留守欧阳修委以政，曰：‘子容处事精审，一经阅览，则修不复省矣。’ 时杜衍老居睢阳，见颂，深器之，曰：‘如君，真所谓不可得而亲疏者。’衍又自谓平生人罕见其用心处，遂自小官以至为侍从、宰相所以施设出处，悉以语颂，曰：‘以子相知，且知子异日必为此官，老夫非以自矜也。’故颂后历政，略似衍云。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “调南京留守推官。 留守欧阳修委以政，曰：‘子容处事精审，一经阅览，吾可不复省矣。’ 时杜衍退老睢阳，见公深器之，曰：‘如君，真不可得而亲疎者。’悉语以入官至侍从、宰执所以设施处置，曰：‘老夫非自矜，以子相知，且知异日必为此官耳。’公后履历亦略似衍。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》： “调南京留守推官。 欧阳修委以政，曰：‘子容处事精密，一经阅览，修可无省矣。’ 时杜衍老居睢阳，见颂曰：‘如君真所谓不得而亲疎者。’” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“调南京留守。欧阳修委以政，曰：‘子容处事精审，一经阅览，吾可无省矣。’” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “调南京。 留守欧阳修委以政，曰：‘子容处事精密，一经阅览，吾可无省矣。’ 时杜衍老居睢阳，见颂深器之，曰：‘如君直（按：“直”：《宋史·苏颂传》作“真”）所谓不可得而亲疎者。’ 在馆九年 大理寺丞，馆阁校勘 皇祐五年（1053年），苏颂召试馆阁校勘；明年改大理寺丞，正式授馆阁校勘。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “皇祐四年，翰林学士赵槩与诸禁从列荐公文学才行，宜在朝廷召试学士院，明年改大理寺丞。 时公与冯公京同试，入最优等，除馆阁校勘。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“皇祐五年，近臣连章荐公，召试除馆阁校勘，迁大理寺丞。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简?苏子容先生颂》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“皇祐五年，召试馆阁校勘。” 同知太常礼院 至和元年（1054年），苏颂同知太常礼院。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“至和初，同知太常礼院。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“……同知太常礼院。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “同知太常礼院。 至和（1054—1056年）中，文彦博为相，请建家庙，事下太常。 颂议以为：‘礼，大夫士有田则祭，无田则荐，是有土者乃为庙祭也。有田则有爵，无土无爵，则子孙无以继承宗祀，是有庙者止于其躬，子孙无爵，祭乃废也。若参合古今之制，依约封爵之令，为之等差，锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案唐贤寝堂祠飨仪，止用燕器常食而已。’ 嘉祐（1056—1063年）中，诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫。 颂谓：‘敕书云：向因忿郁，偶失谦恭；此则无可废之事。又云：朕念其自历长秋，仅周一纪，逮事先后，祗奉寝园；此则有不当废之悔。又云：可追复皇后，其祔庙谥册并停；此则有合祔庙及谥册之义。请祔郭皇后于后庙，以成追复之道。’ 众论未定，宰相曾公亮问曰：‘郭后，上元妃，若祔庙，则事体重矣。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾公亮》） 颂曰：‘国朝三圣，贺、尹、潘皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有同异之言。’ 公亮曰：‘议者以谓阴逼母后，是恐万岁后配祔之意。’ 颂曰：‘若加一怀、哀、愍之谥，则不为逼矣。’ 公亮叹重。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“皇祐（1049—1054年）中（？），同知太常礼院。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简?苏子容先生颂》： “同知太常礼院。 至和中，有司请建大臣家庙，下太常公议。谓：‘礼，大夫士有田则祭，无田则荐。今若参今古制为之差等，锡以土田，然后庙制可行；不然，时虽建立，子孙无爵无土，制亦易废。请考按唐贤寝堂祠飨仪，止用燕器常食而已。’ 嘉佑中，议立郭后神御殿事，谓：‘郭后无可废之事，仁宗有不当废之悔，请附郭后于后庙，加一怀、哀、愍之谥，以成追复之道，庶尽之矣。’曾公亮深叹服之。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“同知太常礼院。议立郭皇后、神宗御殿事，曾公亮叹服之。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“同知太常礼院。议郭皇后宜拊于后庙，曾公亮深叹服之。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “同知太常礼院。 议立郭皇后神御殿事，谓郭后无可废之罪，仁宗有不当废之悔，宜祔郭后于后庙，而加一‘怀’、‘哀’、‘愍’之谥，庶不为逼。曾公亮深叹服之。 集贤院校理、太常博士 嘉祐二年（1057年），苏颂改集贤院校理、编定集贤院书集。嘉祐四年（1059年），擢秩太常博士，充编定馆阁书籍官，兼任殿试复考官。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “嘉祐二年，改集贤校理，编定集贤院书集，再迁太常博士。 前后在馆九年，官冷俸薄，而奉翁夫人、陈夫人养诸姑姊妹与外族之无归者，凡数十人，躬自刻厉，甘旨无阙，婚嫁以时，妻子衣食之用常不足，而公处之晏如也。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“历集贤校理……编定集贤院书籍。在馆九年，亷静自守。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “迁集贤校理，编定书籍。 颂在馆下九年，奉祖母及母，养姑姊妹与外族数十人，甘旨融怡，昏嫁以时。妻子衣食常不及，而处之晏如。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简?苏子容先生颂》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“迁集贤校理。” 从皇祐五年（1053年）任馆阁校勘，到嘉祐六年（1061年）出知颍州，苏颂在馆9年。负责对朝廷收藏的经籍图书进行版本校勘、整理。 在此期间，凡有关天文、音乐、算学、医学、典章制度的书籍，无不浏览，且“探其源，综其妙”，“验之实事”，“日必记诵二千言，归则书于方册，家中藏书数万卷，秘阁所传居多，必独诣，卒成通儒。” 同时，苏颂挑选有校勘经验的儒臣，组织编审书籍，尽心尽职。审定出版《神农本草》、《灵枢》、《太素》、《针灸甲乙经》、《素问》、《广济》、《急备千金方》、《外台秘要》等8部医疗书籍，与掌禹锡、林亿等编辑补注了《嘉祐补注神农本草》20卷。苏颂还独立编写《本草图经》20卷、另目录1卷，该书从嘉祐三年（1058年）至嘉祐七年（1062年）完成。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·本草图经》） 知颍州 北宋·嘉祐六年（1061年），时相富弼（字彦国，封爵郑国公）、韩琦（字稚圭，封爵魏国公）荐知颍州（今安徽阜阳）。考课，进秩祠部员外郎。嘉祐八年（1063年），仁宗薨，英宗即位，迁秩度支员外郎。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩琦》） 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “时富郑公、韩魏公为相，务推尚亷退有德之士以劝励风俗，知公久次儒馆，不干荣利，屡问所欲，惟力求外以便亲养，遂除知颍州。 后富公遗公书曰：‘若吾子出处，可谓真古之君子矣。’ 考课，进祠部员外郎。英宗即位，迁度支员外郎。 仁宗山陵，有司不知故事，调发严急，吏挟事势，多以不时难得之物赋诸郡，旁郡皆取于民，至胁以军法。公谕吏曰：‘遗诏山陵务从俭约，岂有土不产可强赋以害民乎！’至纎至，悉躬自区处，民既便之而事以集。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “宰相富郑公、韩魏公贤之，问所欲，恳求补外，二公益称难，乃以知颍州。 仁宗山陵调发仓卒，公为度土产有无，商估缓期，官自为市，民不知扰，而课最他郡，颍人德之。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “富弼尝称颂为‘古君子’，及与韩琦为相，同表其廉退，以知颍州。 （颖州）通判赵至忠本边徼降者，所至与守竞，颂待之以礼，具尽诚意。至忠感泣曰：‘身虽夷人，然见义则服，平生诚服者，唯公与韩魏公（韩琦）耳。’ （嘉祐八年，1063年）仁宗崩，建山陵，有司以不时难得之物厉诸郡。颂曰：‘遗诏务从俭约，岂有土不产而可强赋乎？’量其有无，事亦随集。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简?苏子容先生颂》、：“富弼与韩琦为相，同表其廉退，以知颖州。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“富弼与韩琦为相，同表其廉退。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “富弼与韩琦为相，同表其廉退。知颍州。 仁宗山陵调发仓猝，为度土产有无，高估缓期，官自为市，民不知扰，而课最他郡，颍人德之。 通判赵志忠，本边徼降者，颂待以礼，志忠感泣，曰：‘平生诚服，惟公与韩魏公耳。’” 苏颂任颍州郡守时，一直坚持“每以旦日升堂拜其母，乡人风化焉。” 提点开封府界诸县镇公事 北宋·嘉祐八年（1063年），英宗即位后不久，即召苏颂入朝，为开封府界提点诸县镇公事。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “召为开封府界提点诸县镇公事。陛对称旨，赐绯衣银鱼。 岁大旱疫，公请转邻路粟以补匮乏，且委本司与诸县审蠲租税，免自朝廷差官以重劳扰，民赖以济甚众。 又言，周制六军，盖出六乡之众，在王畿四郊之地；唐设十二位将军，亦散布辅畿郡县；又以关内诸府分藩卫也。国朝禁兵多屯京城及畿内东南诸县，虽于运粮供馈为便，而西北两面武备或阙。今中牟（今河南省郑州市中牟县）长垣直都门要冲之路，二鄙驿置皆由此出，而旧不屯兵，至于城守防传居常乏人。请置营益兵，以备非常。明年，杜文等乘饥啸聚长垣，贼杀官吏，人莫不服公之先见。 公即请以获盗多寡立县令殿最法，以为廵检、县尉但能捕盗，而不能使民不为盗；能使民不为盗者，县令也。且州县物务岁课稍亏，则官佐有罚，今良民罹剽劫之害，而亲民官独不任其责，可乎？” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “还，为提点开封府界县镇。 公建请浚自盟、白沟、圭、刀四河，以疏畿内积水，增西北诸县屯兵以备非常。明年果有水灾，盗起长垣，至贼杀官吏，如公虑。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “英宗即位，召提点开封府界诸县镇公事。 颂言：‘周制六军出于六乡，在三畿四郊之地；唐设十二卫，亦散布畿内郡县；又以关内诸府分隶之，皆所以临制四方，为国藩卫。国朝禁兵多屯京师及畿内东南诸县，虽馈运为便，而西边武备殊阙。今中牟长垣，都门要冲，二鄙驿置皆由此，而旧不屯兵，阒无防守，请置营益兵，以备非常。’ 明年，饥民果乘虚犯长垣，戕官吏，如颂虑。 颂又请以获盗多寡为县令殿最法，以谓：‘巡检、县尉但能捕盗，而不能使人不为盗；能使其不为盗者，县令也。且民罹剽劫之害，而长官不任其责，可乎？’” 三司度支判官 北宋·治平二年（1065年），苏颂迁三司度支判官。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“迁三司度支判官。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“入三司为度支判官。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“迁度支判官。” 累迁淮南转运使 寿圣节辽朝使臣接送伴使 北宋·治平四年（1067年）八月，英宗薨，神宗即位，命苏颂任寿圣节辽朝使臣接送伴使，送辽国使臣出境。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “为治平四年寿圣节接送伴使。 虏使还至恩州，驿舍夜火，左右白请与虏使出避，州兵叩门欲入救，公闭门不纳。令曰：‘妄动者寘之法。’徐使防卒扑灭之。郡人恟恟以为虏反，州兵……‘人密詗皆如卿言，闻卿措置甚得宜，其所镇遏多矣。’” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “神宗自在藩邸闻公名，及即位，公适送伴契丹使次恩州驿，夜火，左右请与敌使出避，兵叩门欲入捄，公不为动，闭门坚卧如常，徐使守卫卒扑灭之。是夕州人哗言敌有变，捄（同“救”）兵亦欲乘间生事，至闻京师。 使还，上问公所以处之者，称善久之，益知公为可用。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “送契丹（辽国）使（出境），宿恩州。驿舍火，左右请出避，颂不动。州兵欲入救，闭门不纳，徐使防卒扑灭之。初火时，郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦欲因而生事，赖颂安静而止。遂闻京师，神宗疑焉。 颂使还，入奏，称善久之。” 尚书工部郎中 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“覃恩改工部郎中。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“累迁尚书工部郎中。” 淮南转运使 随即，苏颂命为淮南转运使。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “迁为淮南转运使。 神宗收揽万机，厉精政事，尤留意人物，自在藩邸闻公名及使事，还，益被知遇。 至陛辞日，谘访治道，因问入馆之年，曰：‘何濡滞久耶？’公曰：‘臣自选调被召，纔改官即入馆，历计资级未为濡滞。’于是有用公意。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “出为淮南转运使。” “及使淮南入辞，劳闻甚宠。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“命为淮南转运使。” 在淮南转运使任内，苏颂见到因饥荒造成哀鸿遍野、灾民嗷嗷待哺的惨景，立即上疏为百姓请求救济：“臣窃闻近日甚有近北灾伤，人民流移往邻路州逐熟……今并淮诸郡，虽稍登稔，若食口既多，必致物价腾踊。万一将来秋成失望，漂泊之民，未有归业之期。坐食贵谷，便见所失。彼时须烦县官赈救，为惠差迟，则其敝益甚矣。臣以为存恤之法，莫若先平物价，若物货之平，则莫若为粜给，使之常食贱价之物，则不觉转移流徙之为患也。” 当时各地争修寺院，皇帝也滥赐匾额，民不堪其扰。苏颂疏曰：“臣欲乞朝廷明立条约，今后不许特创寺院宫观。”对违法而建的寺院，“并令州县检括指挥一切毁拆，许诸色人收买请射，永为己业。” 第二次入朝 修起居注 苏颂任淮南转运使仅数月，即召入朝，奉诏修起居注，在此期间，历兼同判尚书礼部祠部司、三司磨勘司、同判太常寺兼礼仪事。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “未几，光禄卿史炤为淮南转运使，因对，上曰：‘苏某有学识，与卿同，事甚善。’后数月召修起居注。 先是记注久阙员，资望无踰公者。丞相韩魏公数荐公，会执政以亲嫌为言，故有使淮之命；至是，上自擢焉。公与秘阁校理李大临并命官同而除同以公职集贤，在大临上，公以年齿推先大临而居其下。 兼同判礼部祠部，又判三司磨勘司，改同判太常寺兼礼仪事。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“数月，召修起居注、判尚书礼部祠部、三司磨勘司、太常寺。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“召修起居注。” 知制诰等 熙宁元年（1068年），擢知制诰；同年，任贺辽太后生辰国信使，出使辽朝；加朝散大夫，封南阳县男，食邑三百户。 熙宁二年（1069年），兼通进银?司、兼门下封駮事、同详定命官；又任北朝贺生辰馆伴使、同知审官院、权审刑院事；又兼提举兵吏司、封官诰院、详定天下印文、判司农寺。是年二月，神宗起用王安石为相（参知政事），推行新法，遭司马光、韩琦等人极力反对。苏颂虽与韩琦、富弼、欧阳修等保守派人士关系较为密切，但他并没有坚决反对新法。 熙宁三年（1069年），权知礼部贡举。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “熙宁元年（1068年），召试知制诰。故事，外制不过六员，时阙其一，上不欲独试大临，命公同试，员遂溢数，乃特恩也。入谢，赐金紫。 俄充北朝皇太后生辰国信史。 是岁郊恩，加朝散大夫，封南阳县男，食邑三百户。 （熙宁）二年（1069年）兼通进银?司、兼门下封駮事、同详定命官。使臣过犯，又为北朝贺生辰馆伴使，同知审官院，权审刑院事。 时知金州比部郎中张仲宣坐枉法赃罪至死，法官援李希辅例贷死杖脊黥宣均为枉法而情有轻有重者。 上愕然，曰：‘枉法岂复有轻者？’ 公曰：‘希辅知台州，受赇数百千额外度僧，仲宣则以所部金坑发檄廵检体究无甚利土人惮兴作，遂以金八两求仲宣不差官，比较止系违令，可比恐喝条耳，故枉法为轻。’ 上曰：‘免决，黥之如何？’ 公曰：‘士大夫有罪可杀则杀之，古者刑不上大夫。仲宣官五品，有罪得承车，今贷其死而黥之，使与徒，其人无足矜也。’ 上曰：“免决，与黥流岭外。’ 公再拜奉诏。自是命官犯赃抵罪者遂以为例。 又兼提举兵吏司，封官诰院、详定天下印文、判司农寺。 （熙宁）三年（1069年）权知贡举。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “熙宁元年，擢知制诰，历知通进银台司、审刑院提举官告院、判司农事、知三年（1069年）礼部贡举。 公在审刑，知金州张仲宣受财枉法抵死，法官援前比贷死，杖脊黥配海岛，公奏古者刑不上大夫，仲宣官五品，有罪得乘车，今刑为徒隶，恐汚辱衣冠。仲宣由此得免杖黥，止流岭外，自是命官无杖黥者。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “擢知制诰、知通进银台司、知审刑院。 时知金州张仲宣坐枉法赃罪至死，法官援李希辅例，杖脊黥配海岛。 颂奏曰：‘希辅、仲宣均为枉法，情有轻重。希辅知台，受赇数百千，额外度僧。仲宣所部金坑，发檄巡检体究，其利甚微，土人惮兴作，以金八两属仲宣，不差官比校，止系违令，可比恐喝条，视希辅有间矣。’ 神宗曰：‘免杖而黥之，可乎？’ 颂曰：‘古者刑不上大夫，仲宣官五品，今贷死而黥之，使与徒隶为伍，虽其人无可矜，所重者，污辱衣冠耳。’ 遂免杖黥，流海外，遂为定法。 又言：‘提举青苗官不能体朝廷之意，邀功争利，务为烦扰。且与诸司不相临统，文移同异，州县莫知适从。乞与常平、众役一切付之监司，改提举为之属，则事有统一，而于更张之政无所损也。’不从。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“神宗朝擢知制诰。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“历擢知制诰。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“擢知制诰。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“历擢知制诰，判审刑院，进银台司，知审刑院。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “历擢知制诰，判审刑院。 有知金州张仲宣，坐枉法贓论死 法官援例杖黥。颂奏免之，改流海外，遂为定例。 进银台司，知审刑院。” 拒草李定诏，落知制诰归工部郎中班 熙宁三年（1072年）四月，王安石推荐其学生、秀州军事判官李定破格越级擢太子中允、监察御史里行，神宗准，但任知制诰的宋敏求、苏颂、李大临3人却先后抵制，俱不起草诰命，并免知制诰、归工部郎中班，时称“熙宁三舍人”。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（熙宁三年）四月，朝廷特除前秀州军事判官李定为太子中允、监察御史里行，知制诰宋敏求以为弗循旧制，封还词头（按：“词头”：唐、宋朝廷命官任职的谕旨）。翌日辞职，罢之。 词头复下，公适当制，即奏：‘去岁诏旨专令中丞举官，虽不限资品，犹以京秩荐授。今定自支郡幕职官入居纠绳之地，近岁未有，议者或谓唐世自诸侯幕府入登?省者多矣，定之此除不为过。臣以谓不然。在唐方镇盛时，有奏辟郎官、御史以充幕府者，由此幕府曾重，祖宗深鉴此弊，一切厘改，州郡僚佐皆从朝廷补受，大臣出镇或许辟官，亦皆随资注拟、满岁迁秩，并循铨格，非复唐世之比。而今之三院又重于昔时，况定不由铨考擢授朝列、不缘御史之荐，直寘宪?，虽朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，必致人言，所益者小，所损者大，未敢具草。’ 复送李大临。大临如公议，又送公。 公又言：‘祖宗朝天下初定，士或弃草莱而不用，故有起孤逺而登显要者。自真宗后，每有除授，虽幽人异行亦不至超越资品。今朝廷清明，俊乂并用，进士?阁动有成规，定以远州幕官，非有积累之资、明白之効，偶因召对，一言称旨，便授?官，他日或有非常之人又过于此，则复以何官处之？浸渐不已，诚恐髙官要秩或可以岐路致也。臣切谓，威福之柄人主得以自专，官守有责，臣下得以固执；若朝廷以定才实非常，则当特与改官别授职任，随资超用，无所不可，不必遂弃近例处之宪纲。’ 疏奏，手诏曰：‘二十八日上殿来，有事指挥。’ 公入对。 上曰：‘卿所谓李定事虽善，然熙宁二年（1069年）诏书奏举?官不拘官职高下令兼权，则定之除命，正合诏意，不为越法，宜以举官条赴院商量，速为草制，久格诏命，恐将得罪，卿宜思之。’ 公曰：‘臣闻治道在察臣下之邪正，邪正之分惟所操守。若臣前以为不可，今蒙陛下召谕，遂变前言，乃奸邪固位之臣所为也，陛下亦将察而罪之矣。熙宁二年诏书，臣亦讲论，若于臣心无疑，岂敢久格。’ 诏命：‘退而复论。’ 曰：‘从前官，须于太常博士以上、中行员外郎以下奏举，难得资序相当之人，故朝廷又令不拘官职高下令兼权，盖谓不限博士与中行员外郎耳，非谓选人亦许奏举也。所谓兼权者，如三丞已行未可为监察，故令上权；前行员外郎不可为侍御，故令下兼；皆不为选人设。若不拘官职髙下选人在其间，则是秀州判官亦可以兼权里行，不必更改中允也。臣所以喋喋有言者，但为爱惜朝廷之法，遵守有司之职耳。’ 缴而复下至于七八，后虽大临当日而堂札批圣旨与除李定系特旨，不碍近降条制，促公撰词。 公又奏：‘定初等职官超授朝列兼权御史，不应近制，若果出圣意，则须非常之才，然后可以厌伏群议。昔马周为条陈当世切务，唐太宗拔于布衣；近世张知白上书言事，论议卓越，真宗拔于河阳职官。此二臣者，可谓有显状矣。然周犹召直门下省，明年方用为御史；知白召还，奏对称旨，亦命试舍人院，然后授以正言。若定果足副特旨之擢，别授一官，置之京师，竢见实状进用未晚。’ 遂与大临俱落知制诰，归班。凡岁余，虽大寒暑甚风雨，未尝一日移告执政。或谕公请外官闲局，公曰：‘方以罪谪，敢求自便乎？’士大夫益推重之。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “上方励精为治，急于人材，大臣荐秀州军事判官李定，召见，擢太子中允、监察御史里行、知制诰。 宋敏求以定骤自幙职而升朝着任执法，非故事，与公及李大临相继封还词头，不草制。 诏再下公，公言：‘祖宗朝天下初定，故有起孤远而登显要者；真宗以来虽有幽人异行，亦不至超越资品。今定非有积累之资、明白之効，一言称旨，便授御史，浸渐不巳，恐高官要秩或可以岐路致也。’ 疏入，手诏召公对。上引近诏举台官不拘官职高下为言，且曰：‘格命久，将得辠。’ 公对：‘臣既知其不可，若因召谕遂变前言，则是攘奸固位，此尤陛下，所当罪也。’ 退而又论‘举官诏意不为选人设文’。时敏求前罢，公与大临更奏，复下至于七八，最后特以付公，固执不行，乃与大临俱罢归班，而定御史之命亦为中寝。 公以守职不回绌，人望益重，宾客满门，日奉朝请，虽风雨寒暑未尝移疾；家贫，担石不充，无愠色。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “大臣荐秀州判官李定，召见，擢太子中允，除监察御史里行。 宋敏求知制诰，封还词头。 复下，颂当制，颂奏：‘祖宗朝，天下初定，故不起孤远而登显要者。真宗以来，虽有幽人异行，亦不至超越资品。今定不由铨考，擢授朝列；不缘御史，荐置宪台。虽朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所损者大，未敢具草。’ 次至李大临，亦封还。 神宗曰：‘去年诏，台官有阙，委御史台奏举，不拘官职高下。’ 颂与大临对曰：‘从前台官，于太常博士以上、中行员外郎以下举充。后为难得资叙相当，故朝廷特开此制。止是不限博士、员郎，非谓选人亦许奏举。若不拘官职高下，并选人在其间，则是秀州判官亦可为里行，不必更改中允也。今定改京官，已是优恩，更处之宪台，先朝以来，未有此比。幸门一启，则士涂奔竞之人，希望不次之擢，朝廷名器有限，焉得人人满其意哉！’ 执奏不已，于是并落知制诰，归工部郎中班，天下谓颂及敏求、大临为‘三舍人’。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“时王安石用事，以李定为御史，颂以其人不可用，且非故事，封上之。罢归，与李大临、宋敏求并称‘熙宁三舍人’。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文基本同）：“时王安石用事，以李定为御史；宋敏求知制诰，封还词头；复下，公（同安志作“颂”，下同）当制，公报奏，不具草；次至李大临，亦封还。于是并落知制诰，归工部郎中班，时称‘熙宁三舍人。’” 知婺州 熙宁四年（1071年），苏颂出知婺州（今浙江金华）。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（熙宁）四年，大享明堂恩，始知婺州。 泝桐庐江水暴迅，挽舟卒力不胜，樯折舟横，覆魏国太夫人在舟中几溺矣，公哀号赴水救之，舟忽自正，太夫人甫出及岸，舟反覆溺。公一子与妹与甥皆不救，独太夫人脱危难水不入口，众以谓公诚孝所感阴相之所致也。 婺学逼双溪，每秋潦，溪涨浸殿堂水数尺，公乃迁于近南爽垲之地。多士四集，导以礼义，自此士益向学，登第者相继，文物之盛，前数十年无有也。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“岁余，会恩得知婺州。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “岁余，知婺州。 方溯桐庐，江水暴迅，舟横欲覆，母在舟中几溺矣，颂哀号赴水救之，舟忽自正；母甫及岸，舟乃覆。人以为纯孝所感。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “岁余，出知婺州。 方溯桐庐江，水暴迅，舟横欲覆，母在舟中。公哀号祈吁，舟忽自正；母甫及岸，舟覆。人谓孝感。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》： “时王安石用事，出知婺州。 溯桐庐，江水暴迅，舟横欲覆，母在舟中防溺，颂哀号祈吁，舟忽自正；母甫及岸，舟即覆。人以为纯孝所感。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》： “以不阿王安石意，出知婺州。 泝桐庐江水暴迅，母在舟中，几溺。颂哀吁天，舟忽自正；母甫及岸，舟覆矣。人谓纯孝所感。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“岁余，出知婺州。方泝桐庐，江水暴迅，舟横欲覆，母在舟中，几溺矣。颂哀号祈吁，舟忽自正，母甫及岸，舟乃覆。人以纯孝所感。” 知亳州 熙宁六年（1073年），移知亳州（今安徽亳县）。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“移知毫州。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“徙亳州。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “徙亳州。 有豪妇罪当杖而病，每旬检之，未愈。谯簿邓元孚谓颂子曰：‘尊公高明以政称，岂可为一妇所绐。但谕医如法检，自不诬矣。’颂曰：‘万事付公议，何容心焉。若言语轻重，则人有观望，或致有悔。’既而妇死，元孚惭曰：‘我辈狭小，岂可测公之用心也。’” 第三次入朝 勾当三班院 熙宁七年（1074年）召还朝，勾当三班院，是岁复集贤院学士，加护军。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“（熙宁）七年召还，勾当三班院。是岁用郊祀恩，复集贤院学士，加护军。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“归，句当三班院，加集贤院学士。” 出知应天府兼南京留守司 熙宁八年（1074年），以集贤院学士出知应天府（今河南商丘）兼南京留守司。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“（熙宁）八年，出知应天府兼南京留守司事。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“未几，出知应天府。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “加集贤院学士，知应天府。 吕惠卿尝语人曰：‘子容，吾乡里先进，苟一诣我，执政可得也。’颂闻之，笑而不应。（“吕惠卿”：晋江人，官至参知政事。晋江、同安均属泉州路，故曰“吾乡里”。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕惠卿》） 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》： “既而除集贤学士，知应天府。 吕惠卿谓人曰：‘子容吾里先进，苟一诣我，执政可得。’颂笑而不应。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “寻加集贤殿学士、知应天府。 吕惠卿语人曰：‘子容，吾乡先进，苟一诣我，执政可得也。’公闻之，笑而不应。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）： “加集贤学士、知应天府。 吕惠卿尝语人曰：‘子容吾乡先进，苟一诣我，执政可得也。’颂闻，微哂而已。” 复召勾当三班院 时更三赦，大临已复侍制，而用事者抑之，止授秘书监，岁中兼三班院知通进银台司。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（熙宁八年）十月彗星出，赦天下。始公与李大临同得罪，而当涂者特不喜公，至是三更赦，大临复待制，独于公以久不磨勘为言，止除秘书监。岁终复召勾当三班院。 因对，奏言：‘本朝自庆历（1041—1048年）中因营妇逃亡指赦而出，始有不用赦原之法。臣在南都，见有犯罪在数十年前，虽屡经赦宥不得霑恩者，则无知之民一犯禁令，无自新之路矣，甚可矜恻。’上以为然。其后遂诏法官议而改焉。 寻兼知通进银台司。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“时更三赦，大临已复从官，而用事者抑公，止授秘书监，岁中复召为三班院知银台司。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“凡更三赦，大临还侍从，颂才授秘书监、知（三班院）通进银台司。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“凡更三赦，得授秘书监、知通进银台司。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“凡更三赦，大临还侍从，颂仅授秘书监，知通进银台司。” 知杭州 熙宁八年（1075年），吴越发生大旱大饥灾荒。熙宁九年（1076年）正月，苏杭地区又发生大瘟疫，民死过半。神宗特遣苏颂出知杭州“补败救荒”。苏颂上任后，即提出“以荒政之所宜，为职事之先，急农桑衣食，劝家户以趋时”的施政方针。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（熙宁）九年，以吴越荐饥，选知杭州。 一日出，遇百余人遮道泣诉曰：‘某等以转运司责所逋市易缗钱，昼系公庭，夜禁厢院，虽死无可偿者。’ 公曰：‘吾今释汝，使汝得营生事，衣食之余悉以偿官，期以岁月而足，可乎？’ 皆曰：‘不敢负于是。’ 纵之。转运使大怒，欲奏公沮坏法令，而民偿责者乃先期而至，遂不复言。 一日，宴有美堂，闻将兵结集、谋害官吏，郡人喧传，恐惧不安……” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “会吴越飢，择守，上曰：‘苏某仁厚，必能抚安吴人。’乃命知杭州。补败救荒，恩意备至。 尝会宾属有美堂。或传隶将兵谋窃发，州人恟惧，公密使捕首恶十数辈付狱，终燕谈笑如常，坐客莫知也。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “吴越饥，选知杭州。 一日，出遇百余人，哀诉曰：‘某以转运司责逋市易缗钱，夜囚昼系，虽死无以偿。’颂曰：‘吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？’皆谢不敢负，果如期而足。 颂宴客‘有美堂’，或告将兵欲乱，颂密使捕渠领十辈，荷校付狱中。迨夕会散，坐客不知也。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“吴越饥，选知杭州。公宴客‘有美堂’，或告将兵将乱，公密使捕渠领十辈荷校付狱中，迨夕会散，坐客不知也。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “吴越饥，选知杭州。 有百余人遮道诉转运司责逋市易缗钱，昼繫公庭，夜禁厢院，死无可偿。颂曰：‘吾今释汝，使汝营生，期以岁月，衣食之余，悉以尝官，可乎？’皆曰：‘不敢负。’于是尽纵之去。转运使怒，欲奏颂沮法，而纵者乃先期还逋，遂不敢言。 一日，宴于郡治堂。闻将兵绐集，谋害官吏，郡人喧传不安。颂谈笑自如， 密谕捕为首者，械送狱中。迨夜会散，而坐客不知也。” 第四次召还朝 修两朝正史、转右谏议大夫 熙宁十年（1077年），苏颂自杭州应召还朝，修撰仁宗、英宗两朝实录，转右谏议大夫。 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“踰年，召修国史、提举中太一宫、谏议大夫。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》均载（文同）：“及修两朝正史，转右谏议大夫。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“修仁宗、英宗两朝正史。转右谏议大夫。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“召修仁宗、英宗两朝正史。转右谏议大夫。” 贺辽主生辰使 熙宁十年（1077年）八月，时任秘书监兼集贤院学士的苏颂以龙图阁直学士、给事中身份再任贺辽主生辰使。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “……公谈节庆贺使还，奏之。 上喜曰：‘朕思之此最难处，卿之所对极中事理。’因问契丹山川形势人情向背。 公曰：‘彼讲和之日久，颇窃中国典章礼义以维持其政令，上下相安，未有离贰之意。昔人以谓匈奴直百年之运，言其盛衰有数也。’ 上曰：‘契丹自耶律德光至今，何止百年。’ 公曰：‘汉武帝自谓髙皇帝遗朕平城之忧，虽久动征讨，而匈奴终不服；至宣帝，呼韩单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃，宪宗毎读《贞观政要》，慨然有收复意。至宣宗时，乃以三关七州归于有司。由此观之，夷狄之叛服不常，不系中国之盛衰也。’ 上深然之。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “使契丹，遇冬至，其国历后宋历一日。北人问孰为是？颂曰：‘历家算术小异，迟速不同，如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。’北人以为然。 使还以奏，神宗嘉曰：‘朕尝思之，此最难处，卿所对殊善。’ 因问其山川、人情向背，对曰：‘彼讲和日久，颇窃中国典章礼义，以维持其政，上下相安，未有离贰之意。昔汉武帝自谓：高皇帝（汉高祖·刘邦）遗朕平城之忧，虽久勤征讨，而匈奴终不服。至宣帝，呼韩单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃，宪宗每读《贞观政要》，慨然有收复意。至宣宗时，乃以三关、七州归于有司。由此观之，外国之叛服不常，不系中国之盛衰也。’颂意盖有所讽，神宗然之。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “使契丹，遇冬至，其国历后宋历一日，北人问孰是？对曰：‘历家算术不同，时刻小异，或先或后，各从其历可也。’ 使还，帝善其对。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “使契丹，遇冬至。其国历后宋历一日，北人问孰为是？颂曰：‘历家算术小异，迟速不同。如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其方可也。’北人以为然。 使还以奏，神宗喜曰：“卿所对殊善。’ 因问其山川形胜，人情向背。对曰： ‘彼讲和日久，颇窃中国典章礼义，以维持其政，上下相安，未有离贰之意。昔汉武帝自谓：「高皇帝遗朕平城之忧（按：“平城之忧”：指公元前200年汉高祖率军迎击匈奴，被困平城之东白登山七昼夜一事。后遂行和亲），虽久勤征讨，而匈奴终不服。至宣帝，呼韩邪单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃。宪宗慨然有收复意，至宣宗时乃以三关七州归于有司。由此观之，外国叛服不常，不系中国之盛衰也。」颂意盖有所讽，神宗然之。” 权知开封府 决遣无滞 元丰元年（1078年），苏颂擢权知开封府，未半岁都邑称治。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “京尹缺，上欲用公，吴丞相充以史院才难得人，为言上。宣曰：‘苏某久历藩府，详练政事。’遂擢权知开封府。未半岁都邑称治。 上谕宰臣等曰：‘苏某到府，决遣无滞。’” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“元丰初，权知开封府。听决精敏，上以为能。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“元丰初，权知开封府，颇严鞭朴。谓京师浩穰，须弹压，当以柱后惠文治之，非亳、颍卧治之比。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“元丰初，权知开封府。” 李纯案 时有僧犯法，事连祥符令李纯，苏颂置不治，遭御史舒亶以“故纵”弹劾。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “会祥符令李纯罢官欲之新任，贷其所部门僧钱百千，他日同院僧告门，僧还徃倡家且持钱百千出，疑有奸。公判曰：‘告非干已事，不当治钱；非官给，无貣贷法。然纯闻事作已偿之矣。’乃杖僧言者。 谓公纵出纯罪，有诏鞫治，而公止坐失出杖罪案成。 御史舒亶驳奏，以谓纯乃苏某女婿堂妹之子，实为近亲，不可以失论。是时公女新嫁李徽之子李大族，公固不知其为亲也，不复自辨。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “有人告僧犯法，事连祥符旧令孙纯，而所告法不当治，公杖告者遣之。或谓公纵纯罪，有诏推鞫，狱成，公坐失出杖罪而已。 御史舒亶奏公与纯连婣，不可以失论。” “是时公女新嫁李徽之子纯，盖李出于徽之属，疏李族大，公实不知也。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “有僧犯法，事连祥符令李纯，颂置不治。 御史舒亶纠其故纵。” 以秘书监知濠州 因李纯案贬秘书监、知濠州 苏颂权知开封府未半岁，因李纯案遭御史舒亶弹劾其“故纵”（见上文），元丰二年（1079年）正月贬秘书监、改知濠州（今安徽风阳东）。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》、北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：均载（文基本同）：“降授（墓志铭无“授”字）秘书监、知濠州。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“贬秘书监、知濠州。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“寻贬秘书监、知濠州。” 因泄陈世儒狱情罢濠州 苏颂于元丰元年（1078年）权知开封府时，尝治国子博士陈世儒妻李氏狱，一直到苏颂改知濠州，狱仍久不决，遂移治大理寺。大理寺以李氏之母吕氏乃枢密副使吕公著之妹，而吕公著又与苏颂交情深厚，怀疑有所托请，移御史台讯之。苏颂虽得辨明，终坐泄狱情，罢免濠州知州职。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “公在府日，尝治国子博士陈世儒狱。世儒妻李氏恶世儒所生母，欲其死，谕群婢曰：‘博士一日持丧，则汝辈欲留者多与金，欲去者厚遣之。’语多类此，终不明言使之杀也。狱成，而法吏以李氏无杀姑语，情虽切害，而法不至死，案屡驳而情不移。 一日因奏事，上谓公曰：‘人言卿与所司欲宽世儒狱，此人伦大恶，当穷竟，不可纵。’ 公曰：‘臣备员京尹，有罪者皆付之有司，一有轻重意，则有司观望，遂致刑名出入此事，臣固不敢言宽，亦不敢喻之。’ 使重公既出，而狱久不决，移治大理寺。大理即以李氏之母吕乃枢密副使公著之妹，公著与苏某厚，必尝请求，请遣官即讯而已，移劾御史台。 公自濠赴台置对。御史曰：‘公素长者，必以交旧之情不能违，速自言，毋重困辱。’ 公曰：‘使某诬人，虽死不可；为若自诬以得罪，虽甚重不敢避。’遂手书数百言付狱吏。 上览奏牍，以为疑，诏御史求实状。御史反覆究治无所得。乃诘大理狱吏所以得吕某请求之说。吏穷吐实曰：‘此乃大理丞贾种民增减其文而为之也，今其稿尚在家。’取而视之，信然。 于是公得辨明，止坐尝闻同列语世儒帷箔事，应曰‘诚有之’。 为泄狱情，罢濠州。”
“公在开封，尝治国子博士陈世儒母为羣婢所杀事，狱具，辄为法官所驳。或谓公欲宽世儒夫妇。上以诘公，且曰：此人伦大恶，毋纵有罪。公对：事在司，臣固不敢言寛亦不敢输之使重。既而公罢开封狱移大理寺，大理奏世儒妻母因缘大臣有请于公。又移御史台，自濠逮公赴对。御史以言导公，公曰：使某诬人死不可为若自诬虽重得罪不避。手书数百言，皆自诬词也。 上阅狱词，疑不直，诏更劾实。御史推穷乃大理丞贾种民增损囚词以为有请，得其稿于狱吏家。于是种民抵罪，而公得白。顾尝因人语及世儒帷箔事，公应曰：‘然。’以是为泄狱情罢郡归班。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “初，颂在开封，国子博士陈世儒妻李恶世儒庶母，欲其死，语群婢曰：‘博士一日持丧，当厚饷汝辈。’既而母为婢所杀，开封治狱，法吏谓李不明言使杀姑，法不至死。 或谮颂欲宽世儒夫妇，帝召颂曰：‘此人伦大恶，当穷竟。’对曰：‘事在有司，臣固不敢言宽，亦不敢谕之使重。’ 狱久不决。至是，移之大理。意颂前次请求，移御史台逮颂对。 御史曰：‘公速自言，毋重困辱。’ 颂曰：‘诬人死，不可为已，若自诬以获罪，何伤乎？’即手书数百言伏其咎。 同列犹以尝因人语及世儒帷薄事，颂应曰：‘然。’以是为泄狱情，罢郡。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“皆以治狱事被譖罢郡。” 知沧州 元丰三年（1080年），除知河阳府，因既往父（苏绅）即卒于是，辞不行；元丰四年（1081年），改知沧州（今河北沧县）。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “未几，除知河阳，以魏公捐馆河阳，辞不行，改知沧州。 入辞，曰：‘如卿，宜在朝廷。朕知卿久矣，每欲用卿，辄为事所夺，岂非命也。卿直道，久而自明。’ 公顿首谢，因言：‘臣母畏寒，竢春和可行。’ 上曰：‘卿母谁氏？’ 公曰：‘龙图阁直学士陈从易女。’ 上曰：‘天圣（1023—1032年）间侍从耶？’ 公曰：‘臣外祖天圣间以直昭文馆知广州，还，不市南物辇见俸过岭。仁宗闻之，即日擢知制诰。’ 上曰：‘清节过于马援矣。’” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “公虽坐吏议绌，而上眷不衰，岁中起知河阳。亶复言未当，遽与藩郡。公亦辞行，改知沧州。 入辞，上曰：‘朕知卿久矣，每欲用卿，辄为事夺，岂非命也。知卿直道，久而自明。’公顿首谢。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）： “未几，知河阳，改知沧州。 入辞，帝曰：‘朕知卿久，然每欲用，辄为事夺，命也夫！卿直道，久而自明。’颂顿首谢。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“改知沧州。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》、清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》均载（文同）：“未几，知河阳，改知沧州。” 苏颂知沧州时，黄河泛滥。他上奏指出只修堤防不注意疏通海口的危险性，并经过认真的调查研究，提出较好的解决方案：“臣窃见沧州东北有三堂泊，纵广百余里，下连海道，地名黑龙港……其西与御河破藏口及范桥镇相去不过三五十里，可以分引河流，东注泊内。既满溢，则由黑龙港以入海，其势甚易。” 判尚书省吏部兼详定官制 参与官制改革 北宋·元丰四年（1081年），苏颂知沧州仅数月，复秩大中大夫，召入朝判尚书吏部兼详定官制，参与官制改革。 元丰以前，实行“官”、“职”分离制。“官”用来定品阶俸禄；“职”为殿阁、文学之士及待制等，以示尊宠；唯“差遣”为实职，可行使权力。如此，造成官称与实职不符、机构混乱、冗员过多等弊病。 时王安石已罢相，这项在神宗主持下的官制改革亦是变法的重要部分。改革的实质是为革去虚名，使官称与实职相符。官制改革后，实行三省六部制，六部的职权按《唐六典》也有所充实调整。同时，苏颂还建议创吏部“四选法”。新官制影响深远，一直推行至南宋末年。 官制改革中，苏颂提过许多有益意见。如《奏乞将常平仓等公事付逐路转运司其提举官改差充本司勾当公事》，建议把发放青苗钱的提举常平司归各路转运使管辖，这样，不致政出两门，使州县长官不知所从。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “到沧数月，复大中大夫。召还，判尚书吏部。 中书舍人舒亶言公复官未应叙法，中批以旧官判吏部，又兼详定官制。 先是，唐制文选掌于吏部、武选则兵部主之。神宗谓：‘自三代至汉未，尝有文武之别。’议者不知所处。 公言：‘唐制吏部有三铨之法，分品秩而掌选事。今欲文武一归吏部，则莫若分左、右曹以掌两选，又以品秩课格分治之，无所不可。’上从之，于是吏部有四选之法焉。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “到沧数月，复太中大夫，召判尚书吏部。 时亶知制诰，论公复官未应法。诏以旧官判。 公尝具请归诸司于尚书省以复唐旧，至是命公详定官制，寻复太中大夫。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》均载（文基本同）： “召判尚书吏部兼详定官制。 唐制，吏部主文选，兵部主武选；神宗谓三代、两汉本无文、武之别。议者不知所处。颂（“颂”，《闽中理学渊源考》作“公”）言：‘唐制，吏部有三铨之（《闽中理学渊源考》无“之”）法，分品秩而掌选事。今欲文、武一归吏部，则宜分左、右曹掌之，每选更以品秩分治。’于是吏部始有‘四选法’。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“召判尚书吏部兼详定官制。” 编撰《华戎鲁卫信录》 元丰四年（1081年）陛对时，神宗命苏颂编次1部与契丹外交相关的类书。元丰六年（1083年）成书229卷，神宗赐名《华戎鲁卫信录》。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “后因进对上曰：‘朝廷与契丹通好岁久，故事仪式遗散者多，毎使人生事，无以折正。朕欲集国朝以来至昨代州定地界文案，以类编次为书，后来得以稽据，非卿不可成。然此书浩繁，卿自度几岁可毕？’ 公曰：‘臣愿尽力二年。’ 因令置局于枢密后厅，仍辟官检阅文字，如期书成。凡十有八门合二百五十卷，为事目总叙奏之。上览之嘉叹，赐名《华戎鲁卫信录》。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “因陛对，神宗谓颂曰：‘欲修一书，非卿不可。契丹通好八十余年，盟誓、聘使、礼币、仪式，皆无所考据，但患修书者迁延不早成耳。然以卿度，此书何时可就？’ 颂曰：‘须一二年。’ 曰：‘果然，非卿不能如是之敏也。’ 及书成，帝读《序引》，喜曰：‘正类《序卦》之文。’赐名《鲁卫信录》。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“因陛对，神宗谓曰：“契丹通好八十余年，盟誓聘使，礼币仪式，欲修一书，俾有可据，非卿不可。”书成，喜，赐名《鲁卫信录》。” 陛对宗子主祭、承重之义 某次陛对时，神宗尝问宗子主祭、承重之义，苏颂给予详解，并按礼制提出意见。 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “帝尝问宗子主祭、承重之义。 颂对曰： ‘古者贵贱不同礼，诸侯、大夫世有爵禄，故有大宗、小宗、主祭、承重之义，则丧服从而异制，匹士、庶人亦何预焉。 近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙无以异也。今五服敕嫡孙为祖父，为长子犹斩衰三年，生而情礼则一，死而丧服独异，恐非先王制礼之本意。世俗之论，乃以三年之丧为承重，不知为承大宗之重也。 臣闻庆历（1041—1048年）中，朝廷议百僚应任子者，长子与长孙差优与官，余皆降杀，亦近古立宗之法。 乞诏礼官、博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子继祖者，以异于众子孙之法。士庶人不当同用一律，使人知尊祖，不违礼教也。’” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “（神宗）又问宗子主祭、承重之义。 对曰： ‘古者贵贱不同，诸侯、卿大夫皆世爵，故有大宗、小宗、主祭、承重之义，匹夫、庶人初无与焉。近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙亦无以异。今五服嫡孙为祖父，为长子斩衰三年，世俗论为承重，不知为承大宗之重也。 臣闻庆历中，朝廷议百僚应任子者，长子与长孙差优与官，余皆降杀，亦近古立宗之意。 请诏礼官、博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子以继祖，祢异于众子孙。士庶人不当同用一律，使人知尊祖、不违礼教也。’” 辽朝贺正馆伴使 元丰五年（1082年），苏颂又1次任辽贺正馆伴使。后复秩大中大夫。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “元丰五年，为北使贺正馆伴使。北使郑颛明辩有才智，上命副使张山甫谕以近命苏颂修信录，欲以重两朝盟好之固。颛感激称谢，见公益恭逊，私觌礼物皆异常时。 遣使喻旨曰：‘闻北使以卿儒学醖藉，赠遗特殊。今以小龙茶瑠璃器赐卿，可予之，以答其意。’ 颛复遗公异锦一端，即日进之，后因奏事语及，上曰：‘禁中所无也。’ 复大中大夫。” 吏部侍郎 累进爵 北宋·元丰五年（1082年），新官制实行后，苏颂改通议大夫、吏部侍郎，又特迁正议大夫。 元丰六年（1083年），迁光禄大夫；是岁因主持郊礼成，加上护军，进开国侯、食邑千三百户。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “官制行，改通议大夫、吏部侍郎，以尝领详定，特迁正议大夫。 （元丰）六年，上幸尚书省，迁光禄大夫。 是岁増上列圣徽号，为礼仪使，承辂奉册入庙。郊礼成，加上护军，进开国侯、食邑千三百户。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“官制行，罢集贤院学士，进通议大夫、吏部侍郎。以详定劳及车驾视省恩，再迁光禄大夫。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“除吏部侍郎，迁光禄大夫。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“除吏部侍郎，迁光禄大夫。” 帝眷甚隆 元丰七年（1084年），苏颂母寝疾丧，神宗温慰有加。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（元丰）七年，魏国太夫人寝疾，在告，同曹侍郎权引选人。上顾左右问：‘苏颂安在？’左右以实对。令枢密承旨张诚一喻旨曰：‘太夫人疾，幸有间，宜亟出视事。’ 会太夫人薨，遣中使就第抚问，曰：‘早闻太夫人之丧，想卿情极哀慕，方暑，宜少抑摧踊。’明日，又遣使赐白金千两，诏有司假官舍以居，州郡应副事。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “母疾在吿，上怪不见，使枢密都承旨张诚一就问，趣出视事。 会母丧遣中人吊恤法赙，外赐白金千两。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“遭母丧，帝遣中贵人唁劳，赐白金千两。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“遭母丧，中使唁劳，赐金。” 刑部尚书 北宋·元丰八年（1085年），神宗薨，哲宗即位。哲宗年幼，太皇太后高氏临朝听政，司马光等旧党（保守派）重又执政，废除新法。元祐元年（1986年），苏颂服除，授刑部尚书，俄兼详定重修勅令。 元祐时期（1086—1093年），司马光、吕公著相继病逝，统治集团内部出现新的派系斗争，形成以程颐为首的洛党，以苏轼为首的蜀党，以刘挚为首的朔党，党派间互相倾轧攻击，愈演愈烈。在这种形势下，不附党派的苏颂脱颖而出。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“元祐初服除，进刑部尚书，俄兼详定重修勅令。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“元祐初服除，授刑部尚书、详定敕令。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“元祐初，拜刑部尚书。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“元祐初，拜刑部尚书。” 吏部尚书兼侍读学士 改任天官 元祐二年（1087年），苏颂改任吏部尚书，八月寻充实录馆修撰兼翰林侍读学士。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（元祐）二年迁吏部，八月兼侍读。 奏言：‘国朝典章，大抵?袭唐旧史官所记，善恶咸备，乞诏史官学士采录新旧唐书中臣主所行日进数事，以备圣览。’遂诏经筵官遇非讲读日进汉、唐故事二条。公每有所进可为规戒、有补时事者，必述以已意，反复言之。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“俄迁吏部，兼侍读。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “迁吏部兼侍读。 奏：‘国朝典章，沿袭唐旧，乞诏史官采新、旧《唐书》中君臣所行，日进数事，以备圣览。’遂诏经筵官，遇非讲读日，进汉、唐故事二条。颂每进可为规戒、有补时事者，必述己意，反复言之。 又谓：‘人主聪明，不可有所向、有则偏，偏则为患大矣。今守成之际，应之以无心，则无不治。’每进读至弭兵息民，必援引古今，以动人主之意。 既又请别制浑仪，因命颂提举。颂既邃于律历，以吏部令史韩公廉晓算术，有巧思，奏用之。授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰缠度所次，占候则验，不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “兼侍读。 奏言：‘国朝典章，沿袭唐旧。乞采新、旧《唐书》中君臣所行，日进数事，以备圣览。’因诏经筵官，遇非讲读日，进汉、唐故事二条。公所进可为规戒、有禆时事者，必述己意，反复言之。每进读至弭兵息民，必援引古今，以动人主之意。 尝奏言：‘陛下聪明，不可有所偏向；有所偏向则为患大矣。今守成之际，应之以无心，则无不治。’ 迁吏部尚书。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》： “元祐初，迁吏部尚书兼侍读。 奏谓人主聪明，不可偏有所向。 每进读至弭兵息民，必援引古今以动人主。 既又请别制浑仪，因命颂提举。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“元祐初，迁至吏部尚书兼侍读。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “元祐初，迁至吏部尚书，兼侍读。 奏谓人主聪明，不可偏有所响，惟应以无心，则无不治。 每进读至弭兵息民，必援引古今，以动人主之意。 既又请别制浑仪，因命颂提举。 颂既邃于律历，以吏部令史韩公廉晓算术， 有巧思，奏用之。授以古法，为台三层。上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出指星辰躔度所次，占候测验，不差晷刻；昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。” 历典四选 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “公前后掌天官四选五年，是时新法行，吏无所觊，每选人改官，京朝官使臣关升磨勘，或以功过当升降者，吏洗垢求瑕，故为稽滞，且引失自首以沮格之，远方寒选，待次辇下，动经岁时，不见得否。 至公，则勅吏曰：‘某官缘某事当会某处，仍引合用条格具委，无漏落状同上。’自是吏不得逞。 每诉者至，必取案牍使自省阅，诉者服乃退；其不服者，公必徃复诘难，度可行行之；茍有疑，则为之奏请，或廵白都堂。故士大夫受赐多不得者，亦以为无可憾。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“公前后历典四选，铨综有条，士无留滞，有自辨者，人人使尽其说，故虽不得所欲，亦心服而去。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“颂前后掌四选五年。每选人改官，吏求垢瑕，故为稽滞。颂敕吏曰：‘某官缘某事当会某处。’仍引合用条格，具委无漏落状同上，自是吏不得逞。每诉者至，必取按牍使自省阅，诉者服，乃退；其不服，颂必往复诘难，度可行行之；苟有疑，则为奏请，或建白都堂。故选官多感德，其不得所欲者，亦心服而去。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“前后掌四选。” 翰林学士承旨、尚书左丞、行枢密事 北宋·元祐四年（1089年）五月，苏颂迁翰林学士承旨、知制诰兼侍读。 元祐五年（1090年）三月，进右光禄大夫、尚书左丞。尝行枢密事。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（元祐）四年，迁翰林学士承旨、兼掌皇弟五王牋表。 明年三月，迁尚书左丞。 公自至和（1054—1056年）中入馆，居京久，闾巷之人皆闻公名，至是登用，莫不相庆。明日语执政曰：‘苏颂甚慰人望。’” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “改翰林学士承旨。（元祐）五年三月，拜尚书左丞。” “其修敕令，必本大体。为侍读，多所启廸。及登丞弼，论议持平，务循故事，避远权宠，不立党援，进退人材弗专主已理有未当亦不苟从。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “迁翰林学士承旨。五年，擢尚书左丞。尝行枢密事。 边帅遣种朴入奏：‘得谍言，阿里骨（青唐唃厮啰政权统治者）已死，国人未知所立。契丹官赵纯忠者，谨信可任，愿乘其未定，以劲兵数千，拥纯忠入其国立之。’众议如其请。 颂曰：‘事未可知，其越境立君，使彼拒而不纳，得无损威重乎？徐观其变，俟其定而抚辑之，未晚也。’已而阿里骨果无恙。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“元祐中，除翰林学士承旨、知制诰兼侍读，擢尚书左丞。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“五年，由翰林学士承旨擢尚书左丞，行枢密院事。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“又迁翰林学士承旨。五年，擢尚书左丞。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》：“迁翰林学士承旨。五年，擢尚书左丞。” 右仆射兼中书门下侍郎 北宋·元祐七年（1092年）六月，苏颂拜拜左光禄大夫、尚书右仆射兼中书门下侍郎（即次相）。时哲宗年幼，每逢大臣奏事，都取决于宣仁太后。偶尔哲宗有话要说，有时没有人加以应对，只有苏颂在奏报太后后，必定再禀告哲宗；哲宗凡有要事宣读，苏颂必定告诉诸大臣，让他们俯首听命。 苏颂尤精于典故，朝廷每有新的典礼制作，必请苏颂审查。 苏颂虽位极权贵，而奉养如寒士。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（元祐）七年，纳皇后，讲修六礼，为册礼使。六月，进右仆射兼中书侍郎、开国公、加食邑七百户、实封三百户；是岁郊礼恩，加千户，实封四百户。 公自与闻国政，务在奉行故事，使有司奉法遵职，执事量能授任，杜絶侥幸僣差之原，深戒疆场之臣邀功生事，每庙堂论议，援古证今，出入经史，所未安者必力争之，毅然不可回，与同列浸不合。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“踰年，拜右仆射兼中书侍郎。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》： “七年，拜右仆射兼中书门下侍郎。 颂为相，务在奉行故事，使百官守法遵职。量能授任，杜绝侥幸之原，深戒疆场之臣邀功生事。论议有未安者，毅然力争之。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》： “拜尚书右仆射兼中书门下侍郎。 颂为相，务在奉行故事，使百官守法遵职，量能授任，杜绝侥幸之原。深戒边臣邀功生事，论议有未安者，毅然力争之最后。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “七年，拜右仆射兼中书门下侍郎。 在位务奉行故事，使百官守法遵职；量能授任，杜绝徼幸之原，深戒疆场之臣邀功生事；论议有未安者，毅然力争之。故当母后垂帘之秋，能使元佑（1086—1094年）之治比隆。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“七年，拜右仆射兼中书门下侍郎。” 时吕大防与苏颂同相，提议按惯例将“累任京局”的苏颂之子苏嘉以“宰相子弟，例除馆职”，苏颂不但不愿，反而批评说：“馆阁乃是朝廷育才之所，怎可令我的子弟按惯例得到。” 罢为观文殿大学士、集禧观使 北宋·元祐八年（1093年），太皇太后高氏死，哲宗亲政，起用章惇等，新法复行，保守派人物又被斥退。 当年三月，御史贾易因直言贬知苏州，苏颂为争，逆左仆射吕大防。谏官劾以“稽留诏命”罪名，苏颂即3次上章坚请辞去尚书右仆射兼中书门下侍郎职位。 苏颂既罢相，任观文殿大学士、集禧观使，专门从事《新仪象法要》一书的撰写工作[至绍圣三年（1096年）完成全书]。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “会牵复前侍御史贾易知苏州，争不决，至论于上前。 公曰：‘易与臣本无雅故，以其为御史，不避权要，号为敢言，又法应牵复，既已为监司矣，乃徙知苏州，则是，虽更赦反下迁兼其余当牵复者甚众，使人人如易，则赦令为虚文矣。’ 众欲加易以直馆阁职，公亦以为不可，有旨再议，而御史杨畏、来之邵言公稽留诏命，公闻之，即舆归私第待罪，三上章乞致仕，不许，又再以老病辞。 （元祐）八年三月，拜观文殿大学士、集禧观使。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “侍御史贾易坐言事出，既复监司，更赦，除知苏州。公谓：‘易论事不避权势，号为敢言，更赦除州非允论。’ 于帘前未决，而御史杨畏、来之卲劾公稽留制书，公即拜章待罪，累上，不许，固辞老病。 （元祐）八年三月，罢为观文殿大学士、集禧观使。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“贾易除知苏州，颂言：‘易在御史名敢言，既为监司矣，今因赦令，反下迁为州，不可。’争论未决。谏官杨畏、来之邵谓稽留诏命，颂遂上章辞位，罢为观文殿大学士、集禧观使。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“贾易除知苏州，颂以易名敢言御史，既为监司矣，不当下迁补郡。谏官杨畏、来之邵谓稽留诏命，颂遂上章辞位，罢为观文殿大学士、集禧观使。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“以论贾易事，为杨畏等所劾，遂上章辞位，罢为观文殿大学士、集禧观使。” 民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》： “贾易除知苏州，颂言易在御史名敢言，既为监司矣，今因赦令反下迁为州，不可。争论未决。 谏官杨畏、来之邵，论其稽留诏命。颂遂上章辞位，罢为观文殿大学士、集禧观使。” 知扬州 北宋·元祐八年（1093年）九月，苏颂罢相仅6个月，出知扬州。明年（元祐九年，1093年），转知河南府（今河南洛阳），苏颂力辞，哲宗不允。既行，而妻魏国夫人卒，恳请南归，复知扬州。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “（元祐八年，1093年）九月出知扬州。 时宣仁太后上仙，哲宗始亲政，因公陛辞，尤加眷礼，问为政大略与人才能否。公对甚久。 明年（元祐九年，1094年），西京留守缺，首命除公，公以老再辞，不听。既行，而魏国夫人薨，恳请南归，时绍圣初年（绍圣元年，1094年）也。复知扬州。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “（元祐八年，1093年）九月出知杨州。 明年除知河南府。公力辞行，复知杨州。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“继出知扬州。徒河南，辞不行。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“出知扬州。徙河南，辞不行。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“又出知扬州。徙河南，辞不行。” 致仕 北宋·绍圣二年（1095年），苏颂屡上章告老，被拜为中太一宫使之职，居京口（今江苏镇江市）。 绍圣四年（1097年），苏颂再次请辞，以太子少师职致仕，润州居住。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》：“明年（绍圣二年，1095年）再请还政，章累上，遂拜中太一宫使，居京口。后二年（绍圣四年，1097年）复请老，乃以太子少师致仕。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》：“三上书还政，授中太一宫使。绍圣四年告归，乃以太子少师致仕。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）：“告老，以中太一宫使居京口。绍圣四年拜太子少师致仕。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“绍圣中，以太子少师致仕。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》：“告老，以中太一宫使居京口。绍圣四年加太子少师致仕。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“绍圣四年，拜太子少师致仕。” 逃过党锢之祸 北宋·绍圣（1094—1098年）期间，党锢祸起，宰相章惇等倡“绍述”之说，大力追究“元祐党人”罪责。已辞相的苏颂因为人一贯小心谨慎，“远避权宠，不立党援”，以礼自持，得到哲宗庇护得免，又因闽籍关系，得以逃过这次党争之祸，免于变法派排倾轧。 元符三年（1100年）一月，徽宗立，苏颂进太子太保，爵累赵郡公。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “今上（宋徽宗）即位，拜太子太保，赠邑四百户，实封一百户。” “累官太子太保，职观文殿大学士，爵赵郡公，食邑四千七百户、实封一千三百户。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “今（宋徽宗）上即位，迁太子太保。” “累勋上柱国，爵公，开国赵郡，邑户四千七百，实食一千三百元。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文基本同）： “方颂执政时，见（同安志无“见”字）哲宗年幼，诸臣太纷纭（同安志作“诸大臣纷纭”字），常曰：‘君长，谁任其咎耶（同安志无“耶”字）？’每大臣奏事，但取决于（同安志无“于”字）宣仁后；哲宗有言，或无对者。惟颂奏宣仁后，必再禀哲宗；有宣谕，必告诸臣以听圣语。 及贬元祐故臣，御史周秩劾颂。哲宗曰：‘颂知君臣之义，无轻议此老。’ 徽宗立，进太子太保，爵累“赵郡公”。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》：“徽宗立，进太子太保。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “嘉佑（1056—1063年）时，群臣奏事但取后旨，帝有言或无对者，惟公奏太后已必禀帝命，有宣谕必命诸臣听圣语。 及后崩，章惇用事，周秩劾之。帝曰：‘颂知君臣之义，无轻议此老。’乃免。” “徽宗立，进太子太保，爵赵郡公。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“徽宗立，进太子太保，累爵赵郡公。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》：“徽宗立，进太子太保，累爵赵郡公。” 卒 卒、葬丹阳 北宋·建中靖国元年（1101年）五月廿日，苏颂卒于丹阳（今江苏镇江一带），年82。赠司空，累勋上柱国，晋封魏国公。南宋·理宗赐谥“正简”。 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “建中靖国元年五月戊寅日北至，公起居饮膳犹如常，接宾客甚款，至已而草遗表数百言；逮暮，与诸子语如平时，无一及家事。 明日，稍就枕，即屏左右、却药饵，召常所用医二，亲谢遣之，夜半犹起就坐，达寅而薨，实二十日也。 讣闻，上辍视朝二日，制赠司空，遣中使赙恤其家，恩意甚至。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “建中靖国元年五月庚辰，观文殿大学士、太子太保、致仕苏公薨于润州。讣闻，上辍视朝三日，赠司空，走中使赙恤其家，葬事官给。 崇宁元年十一月丙申葬丹徒县义礼乡乐安亭五州山之东北阜。” “薨年八十有二。前薨一日犹接对宾客，临终神色不乱。” “筑第京口，仅蔽风雨。比薨，来吊哭者，见其服用俭素，皆叹息而去。” 元·脱脱等《宋史·卷340·列传99·苏颂》：“建中靖国元年夏至，自草遗表，明日卒，年八十二。诏辍视朝二日，赠司空。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·苏颂》： “卒，赠司空。” “理宗朝县人吴燧在台，请谥‘正简’。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷35·正简苏子容先生颂》： “建中靖国元年薨，年八十二。诏辍朝，赠司空。理宗朝赐谥‘正简’。” “按：明林贞肃公俊撰《泉州府志·叙》称公为‘忠简’。考《同安邑志》，宋·理宗朝邑人吴燧在台请谥‘正简’。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·苏颂》：“卒年八十二。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·苏颂》、民国《同安县志·卷28·乡贤录·宋·苏颂》均载（文同）： “卒年八十二。 诏辍朝二日，赠司空。理宗朝赐谥‘正简’。” 北宋·邹浩为撰《故观文殿大学士苏公行状》。【邹浩（1060—1111年），字志完，学者称“道乡先生”，北宋·常州晋陵人（今江苏常州）。元丰五年（1082年）进士，调扬州颍昌府教授。哲宗朝为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎，两谪岭表，复直龙图阁。】 北宋·曾肇为撰《赠苏司空墓志铭》。【曾肇（1047—1107年），字子开，号“曲阜先生”，谥“文昭”。北宋·建昌军南丰县（今江西省南丰县）人；鲁国公·曾易占子，文学家曾巩异母弟。曾肇与曾巩、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦世称“南丰七曾”。治平四年（1067年）进士，初授黄岩县主簿。为官40年，历英宗、神宗、哲宗、徽宗4朝，任过礼、吏、户、刑4部侍郎和中书舍人；随曾布被蔡京列为“元祐奸党”，受牵连，出贬和州、濮州、汀州等14个州府。】 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》有曰，建中靖国二年（1102年）十一月，苏颂葬润州丹阳县义理乡乐安亭五州山东北阜，今存。然而不知何故，明·黄仲昭《八闽通志·卷79·丘墓·泉州府·同安县·苏颂墓》却载曰：“苏颂墓，在县西北胡芦山下。”是否为衣冠塚，不可而知。 亲属 北宋·邹浩《故观文殿大学士苏公（苏颂）行状》： “初娶凌氏，屯田郎中景阳之女，追封吴国夫人；继室辛氏，驾部员外郎某之女，封魏国夫人，追封徙韩国。 男六人：熹、嘉皆朝奉郎，駉朝散郎，诒承议郎，京奉议郎，携通直郎。 女三人：长适婿朝议大夫李孝鼎（宰相李迪之孙）；次二前卒，婿朝散郎刘琯、襄州录事参军贾收。 【按：苏颂有一女无着，后出家平江府（今苏州）资寿寺为尼，号妙聪禅师。清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·释·宋·无着》：“无着，丞相苏颂女，居平江府资寿寺，即今苏州。苏颂寓居平江，其女乃闽产也。年三十许厌世浮嚣，脱去缘饰，号妙聪禅师。”】 孙男十九人：象先，奉议郎；处厚，承事郎；德舆、行冲、季辅，皆承奉郎；长庆、余庆、公绰、彦伯、道孙、简求、陶孙、伯孙、朝孙、叔孙、文孙、镇孙、季孙、公孙、葛孙，皆未仕。 孙女十二人：婿宣德郎李德严、知相州录事王琮、天平军节度推官朱邦彦、湖州武康尉王騠、明州定海主簿吕无忌、郊社斋郎曾怘，余皆幼。 曾孙男八人：直孙、赵孙、朱孙、磻孙、房孙、迎孙、瀛孙、信孙。 曾孙女四人。 卜将以某年某月某日葬公于某所，某孙属某编次历官行事而为之状。” 北宋·曾肇《赠苏司空墓志铭》： “妃凌氏，吴国夫人，屯田郎中景阳女；继室辛氏，韩国夫人，驾部员外郎有则女。 三女：次二前卒。左朝议大夫李孝鼎、朝散郎刘琯、襄州录事参军贾收，其婿也。 苏颂有妹2：长适宰相吕蒙正之孙吕昌绪，次适张宗古之子张斯立。
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