泉州人名录(5划:下卷) 丘葵[邱葵。字吉甫,号“钓矶翁”,宋末元初·泉州府同安县小嶝屿人(今厦门翔安区大嶝街道小嶝岛);先祖居于晋江县城(亦泉州郡城)西南临漳门内植福里(今龙头山一带)。朱熹的四传弟子。南宋·德佑二年避居海岛(痛悼吕大奎。元军入泉后避居海岛杜门励学。与蒲寿晟善。游历乡土(邀熊禾共游九日山。游历清源山、紫帽山。3年4次落脚离相院。)。元·延祐三年执教“芝山书塾”。坚不仕元(屡征不出。赋《却聘诗》见志。)。卒(元·至顺四年卒。享年考。薄葬小嶝屿。)。著述颇丰(晚年杜门治学。明·陈琛、卢若腾评。)。后裔传衍(生四子。派衍海南琼山。)。奉祀(元·至正十年配祀同安“大同书院”。明·洪武元年入祀同安“朱熹祠”。明·洪武十七年崇奉晋江安海塔兜“瑞丰殿”。)。附一:“钓矶石”、“乐丘石”遗迹。附二:明·万历四十年张日益《访钓矶故居记》。附三:清·康熙十一年林霍再删订《林氏霍访丘钓矶先生故址记》。] 丘葵 丘葵(1244—1333年),入清后史书均改称“邱葵”,字吉甫,自号“钓矶翁”,宋末元初·泉州府同安县小嶝屿人(今厦门翔安区大嶝街道小嶝岛);南宋·淳祐四年(1244年)生。著名学者。 【按:作为姓氏,清代以前的典籍绝大多数用“丘”而不用“邱”。清·雍正三年(1725年),雍正帝颁发诏谕称:孔圣人名“丘”,为尊敬先师,后人必须避讳。于是,“丘”姓族人此后便改为姓“邱”,沿用至今。】 据《邱氏族谱》载,丘葵先祖原居于晋江县城(亦泉州郡城)西南临漳门内植福里(今龙头山一带)。 明·万历《泉州府志·丘葵》: “丘葵,字吉甫,同安人。” “号钓矶,其居在海屿中。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》:“丘葵,字吉甫,号钓矶,同安人。” 明末清初·黄宗羲《宋元学案·卷68·北溪学案·隐君丘钓矶先生葵》:“丘葵,字吉甫,同安人。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》:“丘葵,字吉甫,同安人。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》:“丘葵,字吉甫,同安人。” 民国·柯劭忞《新元史·卷235·列传第132·儒林2·邱葵》:“同安人邱葵,字吉甫。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》、明末清初·黄宗羲著《宋元学案·卷68·北溪学案·隐君丘钓矶先生葵》(全祖望修定)、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》、民国·柯劭忞《新元史·卷235·列传第132·儒林2·邱葵》有传。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》据“《闽书》、《熊勿轩集》、新旧《郡志》、《宏简录》”为作传。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵·备考》收录“沧浯卢氏若腾序《诗集》”、清·陆心源《仪顾堂集·卷7·丘钓矶诗集序》、《仪顾堂集·卷19·钓矶诗集跋》记其行行状。(全文详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·钓矶诗集》) 朱熹的四传弟子 丘葵早年有志朱子(朱熹,别号“考亭”)性理之学,亲炙于吕大圭(号“朴乡”)、洪天锡(别号“阳岩”)之门最久,是朱熹的四传弟子(朱熹→陈淳→王昭复→吕大奎→丘葵),杜门励学,名高一时。南宋末年,社会动荡,科举废,丘葵隐逸于家,间当步履于温陵(泉州),人品学问为世人所敬重。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、陈淳、吕大圭、洪天锡、朱熹》) 明·万历《泉州府志·丘葵》: “风度凝然,如振鹭立鹤。 蚤有志于考亭之学,初从辛介甫,继从信州吴平甫授《春秋》,亲炙吕大奎、洪天锡之门最久。 宋末科举废,杜门刻志,历学不求人知。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》: “风度修然,如振鹭立鹤。 初从辛介甫学,后从信州吴平甫授《春秋》,亲炙吕大圭、洪大锡之门最久。 时宋末科举废,杜门刻志,学不求知于人。” 明末清初·黄宗羲《宋元学案·卷68·北溪学案·隐君丘钓矶先生葵》:“有志朱子之学,初从辛介甫,继从信州吴平甫受《春秋》,而亲炙吕大圭、洪天锡之门。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》: “蚤有志考亭之学,初从辛介甫,继从信州吴平甫授《春秋》,亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。 风度端凝,如鹤立振鹭。宋末科举废,杜门励学,不求人知。” 清《闽中理学渊源考·卷68·北溪学案·征士丘钓矶先生学派》:“按:钓矶先生传称,师从吕朴乡、洪阳岩之门最久,当时师门讲授,无从可考。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》: “补郡弟子员。 少慕程、朱之学,初从辛介甫,继从吴平甫授《春秋》,亲炙吕大奎、洪天锡之门。 德佑(1275—1276年)间科举废绝,绝进取。” 南宋·德佑二年避居海岛 痛悼吕大奎 南宋·德佑二年(亦景炎元年,1276年),泉州招抚使蒲寿庚叛宋降元,胁迫邱葵的老师吕大奎(号“朴乡”)署降表,吕大奎不从,逃亡后被追杀。丘葵闻讯“痛愤不欲生”,吟咏连篇,斥蒲寿庚的背叛,控诉元军的血腥,“忧悲恫切,读之能令壮气竖发,亦可感泣沾襟”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚、吕大奎》) 如《秋兴二首》(之一)曰: “一岁四时秋最惨,况于人世尚流离。向来犬吠鸡鸣处,今见猿啼鬼哭悲。 《哭吕朴乡先生》曰: “已拟侍荷橐,俄抽似叶身。甘为南地鬼,不作北朝臣。 丘葵还特遣其长子必书随宋·丞相张世杰入粤勤王,保护南宋幼主。 元军入泉后避居海岛杜门励学 元军占领泉州后,丘葵先自泉州出避南安东田,进入同安,将妻小安置吾峰,再单身周折至大嶝岛院兜村秘藏院,后转隐居小嶝屿钟山下,著书立说。其地有钓矶,因以自号“钓矶翁”;后人将丘葵与霞浦人谢翱、连江人郑思肖并称“闽中三君子”。有门人吕椿。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕椿》) 明·万历《泉州府志》:“号钓矶,其居在海屿中。” 明末清初·黄宗羲《宋元学案·卷68·北溪学案·隐君丘钓矶先生葵》:“宋没,不应科举,杜门励学。居海屿中,因自号‘钓矶翁’。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》: “家海屿中,因自号‘钓矶’。” “门人吕椿。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·古迹·邱葵宅》:“邱葵宅,在同安县东南小嶝屿。” 现代《续修四库全书·邱吉甫先生传》(上海古籍出版社出版,2002年)有曰: “(邱先生)知不可奈何,始一意著书…… 得其传者为吕椿,字之寿,晋江人,初从先生学贫隐授徒,词赋敏捷……” 与蒲寿晟善 丘葵与蒲寿晟(号“心泉”)友情深厚。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿晟》) 蒲寿晟《心泉学诗稿·卷1·寄丘钓矶》有句云:“画图障我目,隔此天一涯;欲携我蓑笠,风雨熟所之。”表达了对隐居海岛的友人的深切怀念。 而邱葵在其诗集中有《和心泉问柳》、《题心泉所赠李白画像》、《挽心泉?蒲处士》等诗篇。 游历乡土 丘葵也喜爱游历乡土,迄今泉州许多名胜,都留下与之相关的诗赋或传说。 【邀熊禾共游九日山】 熊禾(1247~1312年),字位辛、去非,号勿轩、退斋,建阳崇泰里人(今莒口乡);一说崇安丰阳里人(今武夷山市星村镇南部)。是朱熹的三传弟子。南宋·咸淳十年(1274年)进士,授汀州司户参军。宋亡不仕,隐居武夷山讲学,筑“洪源书堂”。 丘葵曾邀熊禾共游南安九日山,以赋诗的方式追慕早年隐居于九日山的唐代诗人秦系及唐相姜公辅,同时还追忆朱子“昔年此游历,爱有妙句留”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九日山》) 丘葵与熊禾同气相求,以教授朱子理学为己任,曾作《赠熊勿轩》诗以赠。 清·李清馥《闽中理学渊源考矶·卷33·征士丘钓矶先生葵》: “再考:征士与熊勿轩先生禾交善,其《赠熊勿轩》诗曰: ‘穆穆朱夫子,于道集大成。嗟予亦私淑,奥义终难明。 【游历清源山、紫帽山】 邱葵也曾数次游历清源山、紫帽山,题有《七月望日再游弥陀岩》、《嗟哉赵公子诗》、《怀古愚兄》等诗歌。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、紫帽山》) 【3年4次落脚离相院】 宋时惠安县德音里(今泉港区山腰街道塔山东麓)有“离相院”,原为唐·天祐六年(909年)始建的“荐福院”。该院重林茂树,原有书院,丘葵“三年托迹此丛林”,3年内先后4次落脚“离相院”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·离相寺》) 现代出版的《离相寺》一书,收录邱葵的3首诗。其中《离相院》诗曰: “一夕僧留宿,翛然万虑空。草分仙掌绿,芬发御袍红。 元·延祐三年执教“芝山书塾” 芝山,位古晋江县廿一都(今石狮市祥芝镇)。南宋初·朱熹任同安县主簿时,曾来访道士赵永嘉,留有“小山丛竹”4大字石刻。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·芝山》) 元·前至元卅一年甲午(1294年),卜居晋江芝山(今石狮市祥芝大堡)的宋·抗金名将刘錡后裔刘君辅构建私家书院“芝山书塾”,教育子姓。延佑元年(1314年),又与第2子刘叔和进一步扩建,规制完备。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘君辅》、《泉州学校·泉州书院·芝山书塾》》) 延佑三年(1316年),刘氏父子延请丘葵和福州罗源进士林兴祖诸名师到“芝山书塾”执教,由此祥芝文风大震。 此外,丘葵曾为《刘氏族谱》撰写了《芝山刘氏书塾记》、《芝山慈济宫记》、《丰山岩记》等文。 芝山朱熹“小山丛竹”石刻之下,原有丘葵诗刻1首,“文革”中被凿毁。其诗云:“小山丛竹绿油油,把酒临风抚清流。仙人墨迹今犹在,为换生余几多愁。” 清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·祥芝大堡》: “祥芝大堡(石狮市芝山),在二十一都。邱钓矶设教其地。一日朱子过访,忽生芝草,香闻数里,因名‘祥芝’。地多竹,因大书‘小山丛竹’四字。 (邱钓矶)题一诗云:‘林头枕是溪中石,井底泉通竹下池。宿客不怀过鸟语,独闻山雨对花时。’” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》:“芝山……又有宋·邱葵石刻诗。曰:‘床头枕是溪中石,井底泉通竹下池。宿客不怀过鸟语,独闻山雨对花时。'” 此外,丘葵《独步芝山》诗有曰:“平生独往愿,颇得山林趣”。 有《同景仁芝山赏梅》诗曰: “西风杀群卉,麋鹿觉凄怆。野菊亦憔悴,萧条不堪赏。 坚不仕元 屡征不出 入元,延祐二年(1315年)恢复科考,邱葵不屑为之,故终其一生,只是一位秀才,以至于邱葵晚年时常以“老秀才”自嘲。 元廷还数次遣使征聘邱葵入朝为官,邱葵假托“种圃”,不赴征召,坚不出仕。其继配许氏得知元廷遣使来聘,亦告知邱葵:“今帝统既异,官之何荣,与其累裀列鼎而奉,孰若淡蔬菽水而欢,居家课儿弄孙可以明志。”(民国《金门县志》) 受邱葵影响,有元一代,同安、翔安、金门几乎无人由科举而仕朝廷(仅翔安后村郭可大中进士)。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》:“元世祖闻其名,遣御史马伯庸与达噜噶齐(即“达鲁花赤”,府、县掌印官)奉币征聘,不出,赋诗见志。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》: “景炎(1276—1278年)间,蒲寿庚以城降元,益自韬晦。 元遣御史马伯庸来征,匿不就;复遣达鲁花赤赍币至其家,力辞。 伯庸悉取其书以去。” 民国·柯劭忞《新元史·卷235·列传第132·儒林2·邱葵》:“泰定(1324—1328年)中,马祖常(字伯庸)荐之。” 赋《却聘诗》见志 元廷征聘不得,丘葵赋《却聘诗》见志。 该诗元诗史从无其名,亦未入选自《皇元风雅》至《元诗选》、《元诗选·癸集》、《元诗纪事》等元诗总集。但该诗却广泛流传于海边。 明·同安林霍《沧湄诗话》曰:“邱葵抗节不仕,‘却聘’一诗,斧钺风霜,同安县中老幼皆能诵之。” 后来,《却聘诗》还误为杨维桢所作,为此,清·康熙(1662—1722年)间阮旻锡特作辨正。 【按: ①杨维桢,字廉夫,号铁崖,元末明初绍兴路诸暨州枫桥全堂人(今浙江诸暨市枫桥镇全堂村);诗人、文学家、书画家。元·泰定四年(1327年)进士,历天台县尹、钱清盐场、建德路总管府推官、江西儒学提举;入明,不受明太祖之职。 ②阮旻锡,字畴生,号梦庵,明末清初·泉州府同安县嘉禾里人(今厦门岛)。顺治三年(1646年)师事曾樱,顺治十二年(1655年)入郑成功“储贤馆”。康熙二年(1663年)清师破厦门,弃家行遁20载。康熙廿二年(1682年)施琅复台,阮旻锡逃于禅,在燕山太子峪“观音庵”削发为僧,法号“释超全”、“释大轮”,别称“轮山遗衲”。康熙廿五年(1686年)入武夷天心永乐禅寺。康熙廿八年(1689年)到南京买屋居住。康熙廿九年(1690年)返厦终老。著述甚丰。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·阮旻锡》)】 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵·备考》收录“轮山?阮氏旻锡书先生《却聘诗》辨正”,曰: “考《尧山堂外纪》载:杨铁崖(杨维桢)不赴召,有述诗,中有‘商山肯为秦婴出’之句,明太祖曰:‘老蛮子欲吾杀之以成名耳。’遂放回。此乃世俗流传之误也。 诗系吾乡丘钓矶作,见本集题云:‘御史马伯庸、达噜噶齐征币不出,有述,至今海边童叟咸知诵之,其相传久矣。’ 按: 宋潜溪撰《杨铁崖墓志》云:‘洪武二年(1369年),召诸儒纂修礼乐,书上,以前朝老文学思一遣,翰林詹同文奉币诣门,谢不至。明年,又遣松江别驾追趣,赋《老客妇词》进御,上赐安车。诣阙,留百有十日,礼文毕,史统定,即以白衣乞骸骨。上成其志,仍给安车还山。’ 盖丘钓矶为宋秀才,不赴元世祖之征;杨铁崖为元进士,不受明太祖之职。其志节大抵相类,故遂以《却聘诗》冒入《铁崖集》中。铁崖诗名满东南,而钓矶僻居孤屿,诗集不传,人多口诵,遂致字句略有不同耳。今悉注之,以备览。 ‘尧山堂’本云 ‘天子来征老秀才,秀才懒下读书台。(《铁崖集》作‘皇帝书征老秀才’。‘懒下’一作‘不下’)。 商山肯为秦婴出?黄石终从孺子来。(《铁崖集》作‘子房本为韩仇出,诸葛应知汉祚开’;一本作‘商山本为储君出,黄石终期孺子来’;又一作‘诸葛应从汉祚来’。) 太守免劳堂下拜,使臣且向日边回。(《铁崖集》‘免劳’作‘枉于’;一作‘殷勤承上命’。‘且向’《铁崖集》作‘空向’;一作‘缱绻日边回’。) 袖中一管春秋笔,不为傍人取次裁。(《铁崖集》作‘老夫一管春秋笔,留向胸中取次裁’;‘袖中’一作‘袖藏’。)。’ 其大略如此。夫一首之诗甚微,而所关人品则甚重,余故不可以不辨。此诗为铁崖所久假,已经五百年,今钓矶之集出,而赵璧复完,则诗之随时为显晦,其亦有数哉!予固不禁为之欢颜而破涕也。 癸巳(康熙五十二年,1713年)仲春上弦,后学八十七叟轮山?阮旻锡书于类村之‘迴清亭’。” 【按: ①“商山”:指“商山四皓”,即秦朝末年因不满秦始皇“焚书坑儒”而隐居商山的4位博士官,即东园公·唐秉、夏黄公·崔广、绮里季·吴实和甪里先生·周术。 ②“秦婴”:秦三世,嬴姓,名子婴或婴。 ③“黄石”:即黄石公,秦、汉时期人,军事家。早年为躲避战乱,隐居下邳。三试张良,授《太公兵法》。】 丘葵《却聘诗》亦见载于民国版《同安县志·卷41》。 卒 元·至顺四年卒 元·至顺四年(亦元统元年,1333年),丘葵卒于小嶝家中,寿九十。或说,丘葵卒于至顺三年壬申(1332年)九月初一。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》:“卒。” 清·李清馥《闽中理学渊源考矶·卷33·征士丘钓矶先生葵》:“年八十余卒。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》:“卒年九十。” 民国·柯劭忞《新元史·卷235·列传第132·儒林2·邱葵》:“未及用而卒。” 享年考 关于丘葵的享年,不是很明确,但清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》有简单考证: “其诗尚有《八十四岁吟》,阮氏旻锡曰:‘先生八十四岁犹在。’卒之年月不载,其子孙岁时祭祀必知之,当候考。 《周礼·序》作于泰定甲子岁(泰定元年,1324年),时年八十一。泰定于元世祖历五朝矣,则却聘时当七十余岁也。” 薄葬小嶝屿 丘葵临终,留下遗嘱:“吾老矣,死之日,慎勿治坟茔,惟深藏地下,勿为人所识。” 既卒,后裔尊遗嘱葬于故乡,不治坟茔,不立碑碣,任没草莱。 明·进士、兵部尚书卢若腾曾赞曰:“先生草茅士耳,抗节不回,壁立千仞……终身以不挽江河为恨,死诫诸子勿治坟墓,谓其心不与日月争光,可乎?” 明·万历张日益《访钓矶故居记》:“庚申(嘉靖卅九年,1560年)中,其子孙耕陇得一穴,探之,则其坟,自书砖为记。”(见下文《附一:明·万历四十年张日益《访钓矶故居记》》) 至明·万历(1573—1620年)间,小嶝屿邱、洪2姓族人都看中了1块地,认为风水绝佳,相互争夺,官府为之勘验,掘地发现刻有丘葵自书的《志铭》,丘葵的陵墓才最终证实。 清·顺治卢若腾《丘葵诗集·序》: “先生一抔土,不立碑碣。 万历(1573—1620年)年间,或利其地形之胜,遂指其祖兆而争之;官为勘验,劚地得《志铭》,乃加封而表识焉。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·丘葵诗集·卢若腾《丘葵诗集·序》》) 丘氏后裔就地构坟,奏请朝廷加封颂扬,并重新安葬,刻石立碑,书“宋隐士钓矶?丘公之墓”。 1958年扩大耕地,该陵墓被发掘破坏,时发现穴中赫然可见书籍数筐,生铁,古砖各1块,而棺椁未见。陵墓迄今未修复。 著述颇丰 晚年杜门治学 丘葵终生不仕,以朱子学为依归,晚年杜门治学,著述颇丰。 丘葵著有《四书日讲》、《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《礼祀解》、《春秋解义》(或作《春秋通义》)、《诗直讲》、《周礼补亡》(又名《周礼全书》,存)6卷、《经世书》、《声音既济图》、《钓矶诗集》(4卷,别本5卷)等。 明·万历《泉州府志·丘葵》:“著有《易解义》、《书解》、《诗解义》、《春秋通义》、《四书日讲》、《经世书》、《声音既济图》、《周礼补亡》。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》:“著《易解义》、《书直解》、《诗解义》、《春秋通义》、《四书日讲》、《经世书》、《声音既济图》、《周礼补亡》,取五官中错简成之。” 明末清初·黄宗羲《宋元学案·卷68·北溪学案·隐君丘钓矶先生葵》:“所著有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋通义》、《周礼补亡》、《四书日讲》。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》:“所著有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋通义》、《四书日讲》、《经世书》、《声音既济图》、《周礼补亡》等书。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷68·北溪学案·征士丘钓矶先生学派》: “所著诸经说及文篇亦无传,仅存者惟《周礼补亡》及其诗集耳。” “元时,倭寇至其宅,他无所犯,惟取遗书以去,故其著述多无传,仅存《周礼补亡》及《诗集》四卷行世。《周礼补亡》今存,论者谓其参订详确云。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》:“所著有《易解义》、《四书日讲》、《诗直讲》、《书□义》、《春秋通义》、《礼记解》、《周礼补亡》。” 清·金门举人林豪续修《金门志》,收录丘葵有关材料,称丘葵的诗文稿集为“善本”。 民国·柯劭忞《新元史·卷235·列传第132·儒林2·邱葵》:“著《易解义》、《书直解》、《诗解义》、《春秋通义》、《周礼补亡》等书。” 现代《全元文·第13册》编录邱葵文4篇。 然丘葵著述多不传,现只存《周礼补亡》、《钓矶诗集》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·周礼补亡、钓矶诗集》) 其原因有2: 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》:“元遣御史马伯庸来征,匿不就……伯庸悉取其书以去。” 明·万历《泉州府志》载:“元时,倭寇至其第,他无所犯,惟取遗书以去,故其著述多无传者。” 明·陈琛、卢若腾评 明代晋江名士陈琛(号“紫峰”)有曰:“吾乡文献,在宋出则有苏子容(苏颂字“子容”,北宋名相),处(指“处士”、“隐士”)则有邱吉甫。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南人名录·陈琛、苏颂》) 明·进士、兵部尚书卢若腾曾赞曰:“先生所以取重后世者,不专在是(指诸种著述)。夫为学,莫急于明理;明理,莫大于维伦。先生伦完理惬,行谊堪为后学楷模。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南人名录·卢若腾》) 后裔传衍 生四子 邱葵原配高氏,生3子,长邱必书、次邱俗、三邱造物;继配许氏(金门后崎人)生第4子邱信。 邱葵到金门避难时,带着邱俗, 后邱俗留居金门传衍,为金门邱氏祖,清·浙江提督邱良功即其后裔。 派衍海南琼山 据《泉西锦塔邱氏家谱》、《清源邱氏旧谱引》、《琼山丘氏族谱》等谱牒记载,丘葵的后裔派衍到海南琼山。 元末,琼山邱氏有族裔重返泉州来繁衍生息,故如今泉州地区不少邱氏以“琼山衍派”或“琼山传芳”为堂号。 明代,海南琼山丘氏出了位博学经世的丘濬。丘濬字仲深,号琼山,谥“文庄”,官至户部尚书、武英殿大学士,时称“阁相”。丘濬曾在途经晋江时,来到泉州城内祖地寻根访亲。 奉祀 元·至正十年配祀同安“大同书院” 元顺帝(元惠宗)·至正十年(1351年),同安县令孔俊建“大同书院”,祀朱熹,以吕大奎、丘葵配祀,并赞曰:“泉州名贤,紫阳高弟,造诣既深,践履复至,致身事君,舍生取义,所学所守,于公无愧。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·大同书院》) 明·洪武元年入祀同安“朱熹祠” 明·洪武元年(1368年),丘葵又与吕大奎一同入祀同安“朱子祠”。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》:“祀邑之先贤祠。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·丘葵》:“配享朱熹祠。” 明·洪武十七年崇奉晋江安海塔兜“瑞丰殿” 瑞丰殿,位于晋江市安海镇塔兜村榕树傍。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·瑞丰殿》) 安平塔兜村乡学究陈艺坚平素崇奉丘葵,明·洪武十七年甲子(1384年)季春,陈艺坚始从同安马巷一邱氏画家索取1副丘葵(入清后避孔子讳改称“邱葵”)画像于塔兜村供奉。据主殿嵌于墙壁上的《瑞丰殿碑记》载,邱葵是在明初入祠受祀,并被敕封为“泉郡瑞丰殿代天巡狩邱王府正堂”的,当时“明太祖赏其气节,祀为神”。俗称“邱王爷”。 崇祯七年(1634年)季春,陈艺坚7世孙镇游捐题,对其庭宇全部拆卸重新起盖,成歇山式土木构造,丘王爷圣像亦重新装銮。尔后香火渐盛。 后来先后分炉至金门东萧村涌源庙、西山前村圣候庙、凤翔村宏德宫,以及台湾、东南亚侨居国等地。 附一:“钓矶石”、“乐丘石”遗迹 在小嶝岛与角屿之间,有当年丘葵遗迹“钓矶石”。早先镌有“钓矶”2字,还有“钓台之钓,心岂在鱼也”。 离“钓矶石”不远的钟山南麓,有1亩见方的菜地,为丘葵耕读园圃。在畦垅田头的1块巨石上,丘葵自镌“乐丘”2字,并题刻有“乐丘之乐,志其犹龙乎”,与“钓矶石”题刻式句堪称绝对。 南宋·秀才陈必敬尝撰诗云:“公为名利隐,我为名利来。羞见先生面,黄昏过‘钓台’。” 附二:明·万历四十年张日益《访钓矶故居记》 明·万历四十年壬子(1612年),蔡献臣重修《同安县志》,不详邱葵遗宅故墟,张日益往访焉,归作《访钓矶故居记》。 【按:蔡献臣,字体国,号虚台,明·同安人;万历十七年(1589年)进士,累官至湖广按察使,因事罢归,读书东山,修邑乘。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡献臣》】 清《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·第1052卷·泉州府部艺文2·访钓矶故居记》: “《访钓矶故居记》(张日益) 同遵海而南,巨岛错列,小嶝于诸岛,若浮沤而丘。钓矶先生产其上,由是以有名。先生后考亭(朱熹别号“考亭”)百余岁,而道学独祖之。沦落腥风,敛德自全,忧悲恫切,遁尾惟危。乡人皆高先生之风,莫有能言先生者。 万历壬子(万历四十年,1612年)夏,予戒小舟,约友数人,直往访之。 舟及悬崖之下,见白沙数武,有泉出沙之三石间,滢澈清甘,潮至则没,甘洌如故,酌而饮之,爽发于口。 先生之裔朝准君为予言:‘此泉名仙人井,井当海冲,客舟丛泊,一日可汲四五十舟,不汲,即澄涵不溢。’ 更摄衣缘崖上,从西南行里许,山集(“山集”合一字)嶪多石,或峭或圆,如珠如璧,沙有苍然出者。天与方石周二尺许,琢为夹局,中一道,镌‘万机分子路,一局笑颜回’十字,已遭斲没,独‘万机分’及‘回’四字,完明可摹,而且甚工,盖先生手笔。 踰局步愈西,先生‘钓石’在焉。石甚巨,若盘。 太武嶂前大嶝,拥右白吸礁,错落微茫环矶前,潮声长退,鹤鹭栖飞,鱼逝鸥集。西望同溪,混混远流,随潮而东,兴波簸浪,沈浮沦茫,晶光斜焕,倒影飞射,即严子陵七里长滩,胜未加此。 从此左转东行半里许,为‘钟山’。山南有宋时‘章法院’,颓壁兀兀风雨中,而北则先生所宅。自国初内徙嶝民,一屿皆墟。成化(1465—1487年)初复旧,而丘氏列屋山麓,先生宅址废矣。 余与诸君观风抚景,盘桓低回,亭午憩,朝准君别馆休焉。朝准君出所藏先生诗一篇示余,见其洞彻性命,触发皆真,至如天阴怪事,贻吴丞和寿辞、元辟诸章哦之,能令壮气竖发,亦可感泣沾襟。盖先生之风远已。 庚申(嘉靖卅九年,1560年)中,其子孙耕陇得一穴,探之,则其坟,自书砖为记。” 时蔡献臣有《访小嶝屿丘吉甫先生旧宅》诗咏之: “一卷突兀水中间,遥想先生冰雪颜。人拟柴桑真伯仲,诗追《击壤》异间关。 附三:清·康熙十一年林霍再删订《林氏霍访丘钓矶先生故址记》 明·万历四十年张日益所撰《访钓矶故居记》,于清·康熙十一年(1672年)经林霍再删订,题作《林氏霍访丘钓矶先生故址记》。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵·备考》收录“林氏霍访丘钓矶先生故址记”,曰: “同邑遵海而南,巨岛错列,小登(小嶝)于诸岛,若沤浮海上,最渺也;而五百钟灵,宋·丘钓矶先生独产其上。先生后朱考亭(朱熹号“考亭”)百余年,而道学独祖考亭,运当阳九,敛德自全,盖自读书论世,知有先生久矣。 蔡虚台(蔡献臣号“虚台”)公重修邑乘(指《同安县志》),独高先生之风,而予居去先生一水,不能详言其遗宅故墟,予病焉。乃于季夏之八日,戒小舟,约王茂才诸君指小登(小嶝屿)访焉。 舟行而东,过石虎寨之前,旋及悬崖;崖下白沙数武,有泉出沙之三石间,滢彻而甘,即泉《郡志》所载仙人井者。 于是缘崖西南行,多石,或峭,或圆;有方石周几尺许,镌为象马嬉局,而于中分一道,则镌‘万机分子路,一着笑颜回’十字,已遭琢没,‘万机分子’四字完明可摹,草甚工,盖先生手笔云。 输局步渐西,则先生‘钓石’在焉。 从此东行半里许为钟山,之南有寺曰‘章法’,肇于宋。而北,则先生之所宅,址不半亩,黍秀离离,盖自明高帝以倭故徙登民,一屿皆虚,成化(1465—1487年)初乃复旧籍。丘氏俱望钟山之麓列屋,而先生之旧址竟废。 予与诸君抚景低徊,就先生之裔朝准君别业休焉。君因出所藏先生诗一编读之,先生之洞天人、彻性命,触发皆真,而为生人明大义,为天地辨大分,考亭统绪存以不坠,则先生之功诚大矣!然先生之高踪逸韵,亦今而后知其详,则岂非有数也哉。 既归释楫,遂记之。 万历四十年壬子(1612年)季夏望后三日,后学张日益书于‘云海馆’。 后六十一年壬子(清·康熙十一年,1672年),后学林霍再删订。时仲夏廿日,书于‘榄园’。” 丘尚 明·海阳人。成化十三年(1477年)举人,十四年授惠安县教喻,教条一新,士类响服。与邑令张桓政教相流通,学校因比以往加振数倍。丙午乡闱,得携者有三人,为前所未有。奏绩入京,蔡清(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》)为文送之。 丘寿民 丘崇 丘崇,亦作“邱崇”,字执礼,北宋末南宋初·晋江人。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·文苑·宋·丘崇》: “丘崇(乾隆《泉州府志·文苑》作“邱崇”),字执礼,晋江人。 工诗文,尤精天文象数之学。 尝侍父官惠(惠州)之河原,时苏轼谪居于惠,崇因得闻其余论,而李邴(参见泉州历史网《泉州人名录·李邴》)亦常与之唱和。 有遗稿六帙。”
白本头 原名白丕显,明·泉州人,祖籍河南新郑,是唐朝大诗人白居易的后代。 白本头原是郑和船队的船员,随郑和下西洋到菲律宾苏禄群岛贺洛岛,死于贺洛岛,当地称为本头公。从此以后,闽南一带又有人继续前来苏禄群岛定居,他们都替本头公守墓,并把本头公当作菲律宾华侨的先驱。菲律宾政府所编篡的苏禄史中也有本公头的记载。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·郑和》) 白本头之死,有两种说法: ⑴ 黄藏孙《苏洛华侨概况》说,白本头随郑和到苏禄登陆后,因与当地摩罗族妇女相爱而留在苏洛,成为该岛的第一个华侨。在白本头墓旁,还躺着一位穆斯林酋长,相传他生前是本公头的好朋友,两人后来依华人传统,歃血为盟,结为兄弟。他临终前给族人留下遗嘱,死后就把他葬在本公头的墓旁。 ⑵ 刘芝田《中菲关系史》说,白本头随郑和舰队到贺洛岛后,登陆到深山幽谷去探险,不幸中瘴气或被毒蛇咬伤,踉跄步返。将及泊舟处,悠然仙逝,郑和将他的尸体葬在贺洛岛。 本头公庙和本头公墓在菲律宾苏禄巴笼山麓。每年四时八节,苏禄400多座大小岛屿上的华人和当地人就会从四面八方驾舟而来祭拜,奉为神灵。 本头公庙全部系木构建筑,面积近千平方,山门高逾7米,由4根巨柱托起。山门有对联,仅存上半部分四字:“震古烁今……;推仁锡福……。”本头公庙在1974年政府军与当地穆斯林冲突中毁于兵火,仅留下框架。本头公神像是用整块木雕成的半身座像,据说是当地华侨从战火中抢救出来的。神像高1.6米,发型系明代的,战袍也是明代的黄色官朝服,一看便知为朝廷所赐。 本头公墓在本头公庙附近。现存清·乾隆五十六年(1791年)柯祉、蔡添立的碑,正面刻“正位”两字,背面刻“后土”。 本头公墓原有碑铭二方,一方为汉文,一方为英文。现仅存英文碑铭,译文如下: “本头公,吾苏禄华人之先祖也。公本名曰白本头,升天后被奉若仙君或神灵。本头公生前为中国最伟大之航海家郑和麾下一名军士,公驾舟南渡至苏禄。三宝公曾创下七下西洋之记录,此中尚包括印度洋。三宝公首次下西洋为六月十五日也,这一天遂被后人定为中国之航海日,以纪念郑和之功绩。 当明朝永乐三年(1405年),本头公与其宝船主帅三宝公一起,出海向南航行。船队抵达苏禄岛,本头公于岛上居住数年,当其仙逝后,便被埋葬于此。 ” 此碑铭简单,没有交代本头公的生卒年月及其祖籍地,也没有立碑时间。碑文说郑和下西洋六月十五日定为中国航海日,立碑时间当在近代。 石起宗 石起宗(1140—1200年),字似之,南宋·晋江人;绍兴十年(1140年)生。 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·石起宗》、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》、钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石起宗》、道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》有传。 晋江人 石起宗的先祖从同安徙居晋江安海。石起宗的故居在安海下板石舍头,称“榜眼第”。石起宗少年时,读书于晋江灵秀山海潮庵。石起宗后移居泉州郡城(时为晋江县治)万厚铺(今井亭巷内),亦称“榜眼第”。清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中宅·宋宅》:“员外郎石起宗宅:在万厚铺。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·石起宗》 :“石起宗,字似之,晋江人。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》:“石起宗,字似之,先同安人,徙晋江。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石起宗》:“石起宗,字似之,同安人,徙晋江。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》:“石起宗,字似之。” 榜眼及第 乾道五年(1169年)己丑科,石起宗中郑桥榜榜眼。 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·石起宗》 :“乾道五年进士第二人。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》:“乾道五年进士第二人。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石起宗》:“乾道五年进士。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》:“乾道五年进士第二人。” 关于石起宗中榜眼一事,南宋·洪迈《夷坚丁志·卷11·郑侨登云梯 》记载:“莆田郑侨?惠叔,乾道己丑春省试中选。未廷对,梦空中一梯云气围绕,窃自念曰:‘世所谓云梯者,兹其是欤。’俄身至云梯侧,遂登之。及高层仰望,则有大石苍然如镜面,正惧压己,忽冉冉升腾,立于石上。惊觉自喜,但不晓登石之义。既而为天下第一,其次曰温陵石起宗。先是,考官用分数编排,石君当居上,临唱名始易之云。” 石起宗中榜眼后返乡时,泉州知府王十朋(字龟龄,参见泉州历史网《泉州人名录·王十朋》)在忠献堂接待上京的举子。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》“按”道:“乾道五年南宫揭榜,温陵得人为盛,新第先归者五人。王公龟龄时为泉守,故事宴于黄堂。王公酒半啜茶,于忠献堂持杯以劝,即席赠诗(《新第先归》)曰:‘四海英才入网罗,清源龙虎姓名多。经魁兰省得人杰,策射枫庭收甲科。奎宿呈祥前未见,纬星还舍首相过。一杯忠献堂中酒,名节相期要不磨。’集中尚有《赠第二人石察判诗》,末句:‘试观忠献堂中像,亦是当时第二人。’集中注云:‘即起宗?石公也。’读此,疑当时第二人似即今之榜眼否?” ? “试观忠献堂中像,亦是当时第二人。”指唐·欧阳詹和北宋·曾会、韩琦皆中第二人(榜眼),而一个“亦”字,也指石起宗是今天的第二人(榜眼)。(参见泉州历史网《泉州人名录·欧阳詹、曾会、韩琦》) 王十朋对泉州举子在这次考试中得到这种罕见的优异成绩,兴奋至极,除宴请赋诗外,还有《答石察判起宗》(《王十朋全集·卷21》)文,藉为寄以希望。文曰:“巍中亚魁,荣归故里。大策耸传于多士,长笺宠及于故人。科第之事甚盛而可观,喜欲言而不尽。欧阳之官家传万石,誉擅七闽。志雅在于夺标,射果闻于中目。详观切直之对,深得茂明之宜。虽策勋有萧一曹稍之逊色,然而清泉紫帽,遽改观于温陵。绿水红莲,聊宦游于闽绝越景。伫自宾幕,即登道山。某幸兹分符,叨与劝驾。果遂郊迎之语,薄摅簪盍之诚。式遄其归,荣亲之乐如此隆重。不负所学,对国之忠,其自古至今。” 初宦 石起宗初授敕局删定官。淳熙二年(1175年)召试馆职,除秘书省正字。不久,迁权仓部郎官。淳熙五年(1178年)兼国史院编修。后通判漳州、知徽州。 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·石起宗》 :“由敕令所删定官,召试馆职,条对时务,除秘书省正字,再迁权仓部郎官。轮对,力言君子小人之情状,与天下安危治乱之机。又言当成妄诞之徒启虏衅以开兵端(乾隆《泉州府志·列传》作“当戒妄诞之徒启虏衅以开兵端”)。添差通判漳州,民绘像祠之。知徽州。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》:“由敕局删定官召试馆职,条对时务,辞义卓然,上览奏称善。除秘书省正字,再迁权仓部郎官。会当轮对,上言‘君子小人之情状与天下治乱安危之机。’又言‘妄启外衅以开兵端,不可不戒。’通判漳州,知徽州。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石起宗》:“除秘书省正字,再迁权仓部郎官。轮对力言君子小人之情状与天下安危治乱之机;又言德虽圣人所能躬修,治非圣人所能独致,愿诏大臣尽公任责,破徇私偷惰之习。寻判漳州。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》:“由敕局删定官召试馆职,除秘书省正字,再迁权仓部郎官,通判漳州,州人画像祀焉。知徽州。” 石起宗任漳州通判时,勇于革旧鼎。如宽盐禁,让盐民买卖自由一点;又如在缴交钱粮上,让户主自己衡量,以示对百姓的信任;再如严禁士卒在市上以强暴手段侮辱或危害百姓,一旦发现,按照其情状轻重,严厉治罪。百姓感动,当他调任时,漳州百姓为他画像建庙奉祀。 浙西提举 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·石起宗》 :“除提举浙西常平。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》:“除提举浙西常平。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》:“除提举浙西常平。” 清·毕沅《续资治通鉴·卷151》载:淳熙十五年(1188年)五月,“浙西提举石起宗,言海盐芦沥场催煎官蔡氵冀裒敛亭户,不能举职,乞与岳庙。帝曰:‘此须放罢。’仍令吏部契勘蔡氵冀得差遣年月之侍郎,吏部言系贾选。帝曰:‘选已罢,姑已之。自后吏部如铨量巡尉等当知警。’” 尚书吏部员外郎 入朝为尚书吏部员外郎,庆元六年(1200年)十月卒于院。 明·黄仲昭《八闽通志·卷66·人物·泉州府·名臣·宋·石起宗》 :“入为吏部员外郎。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷32·吏部石似之先生起宗》:? “入为尚书吏部员外郎。 引对,奏言:‘德虽圣人所能躬修,治非圣人所能独致,愿诏大臣尽公任责,破徇私媮惰之习。’ 又奏乞取仁宗《洪范政鉴》与《敬天图》列置座右。上嘉叹久之,命秘书省缮录以进,后以考较类试。 卒于院。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石起宗》:“入为吏部员外郎。奏乞取仁宗《洪范政鉴》与《敬天图》列置座右,上嘉叹久之,命秘书省缮录以进。” 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》:“入为尚书吏部员外郎。引对,奏言:‘德虽圣人所能躬修,治非圣人所能独致,愿诏人臣尽公任责,以破群臣狥私偷惰之习。’又奏,乞取仁宗《洪范政鉴》与《敬天图》列置座右。帝嘉叹久之,命秘书省缮录以进,后以考校类试。卒于院。” 其他 清·道光《晋江县志·卷37·人物志·名臣1·宋·石起宗》:“起宗善字画,尤工诗赋。好学不倦,俸余悉市书,常言藏书数千卷,胜良田万顷云。所著《经史管窥》。” 墓在泉州东门外赤山乡。清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》:“尚书吏部员外郎石起宗墓:在东门外蔡山员乐乡。” 曾建祠在泉州郡城新府口,文革中毁。
石亘 石亘,字彦名,乾隆《泉州府志·循绩》等作彦明,北宋·同安人;赓从弟。 累迁司农寺干当公事 嘉祐八年(1063年)进士,累迁司农寺干当公事。熙宁(1068—1077年)中出赈,遭弹劾“不循常法”,罢。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·良吏·宋·石亘》: “石亘,字彦名,同安人。赓从弟。嘉祐中第进士。累迁司农寺干当公事。 熙宁中淮浙江东饥,从司农张谔出赈,所至尽发府库置场给散,又募人收养遗弃小儿,所全活以口计,淮、浙七十万余,江东三十余万。 有司劾‘不循常法,与谔俱罢。亘曰:‘使事有措,将以施惠于民也;若以法绳之,敢逃罪耶?’” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石旦》: “石亘,字彦明,赓从弟。嘉祐八年进士。累迁司农干当公事。 熙宁中淮浙江东饥,从司农卿张谔赈济,所过发官库置场给散,人募収遗弃小儿,所全活百余万。 有司劾其‘不循常法’,与谔俱罢。亘曰:‘使事有职,将以施实惠于民也;若以法绳之,敢逃罪乎?’” 终陕西运属 终陕西运属。 明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·泉州府·良吏·宋·石亘》: “终陕西运属。 尝编《汉唐名臣奏议》五十卷、《文集》十卷。” 钦定四库全书《福建通志·卷45·人物3·泉州府·宋·石旦》:“尝编《汉唐名臣奏议》五十卷、《文集》十卷。” 冯国柄 冯国柄,清·浙江绍兴府会稽县人。嘉庆六年(1801年)二月由永春直隶州调署泉州府知府,七年(1802年)十二月卸事。 清·道光《晋江县志·卷34·政绩志文秩1·国朝·知府》采碑记、参舆论为作传,曰 : “冯国柄,浙江绍兴府会稽县监生,嘉庆六年二月由永春直隶州调署泉州府知府。 下车勤考课,查清源书院旧时经费仅存四之一。先割俸,终岁计费八百余缗。恐无以继,乃先倡捐,复谋之僚友及绅士,鸠金备半,获符原额。申详列宪,增订旧规,以其子钱供岁费。值童子试,延名辈悉心披阅,反复周详,务绝弊窦,士类称之。 七年十二月卸事,绅士为奉位于清源书院中。” 冯翼 出科联 出科联(1709-1753年),乳名暇,字乾甫,号淑渠,别号素亭,谥允文,清·惠安县樟市铺洪厝坑人(今泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑),蒙古族。(参见泉州历史网《泉州祠堂·出氏·洪厝坑出氏家庙》) 据《燕山出氏族谱》等资料载: 出科联 为 小坝 蒙古族 出 氏 12 世, 康熙四十八年 乙丑 (1709年) 二月 生 ,是 出汝顶 孙、 出馨侯 次子。 出科联自少聪明好学,以制义、诗文闻于时,“诗文为时贤所重”,尤其八股文写得“制义娴熟,气味甚深,人谓其闯墨得扬,会元传体,字与虞永兴”, 受到督学程元常的赏识。 出科联19岁应县试,名列第五,取入邑泮,旋为优行廪生。时学政钟祥与会元杨炳督学闽省,检阅试卷,少有中意者,然对出科联的岁科制义则大为赞赏,均评第一。谒见时,钟 、杨对出科联说:“子文章矜贵,他日当于五花榜冠俦曹,此特发轫耳。” 乾隆三年戊午(1738年),出科联赴乡闱,乡试第一名(解元), 乾隆四年己未(1739年),出科联联捷进士(会试第二百二十二名,殿试第三甲二十六名)。 乾隆五年庚申(1740年)冬,选翰林院庶吉士,假养。 乾隆九年甲子(1744年)回京,乾隆十年乙丑(1745年)散馆,改检讨,诗文为时贤所重。高宗皇帝尝问祖姓所自,对以元太尉纳哈出裔,分出为姓。出科联秉性刚方,在史馆十余年,扃户攻读,不趋炎附势,故不得迁。 后“朝中有以翰林学差试差不均,条奏者展转穷诸,谓其言出 出科联 和永定翰林 廖鸿章 之口,遂并落职,归而环堵萧然。郡太守聘主持梅石书院掌教” 。他在 梅石书院 设课程,分等第,生员欣服。但不多时贫病交如,终日以泪洗脸。 (参见泉州历史网《泉州书院· 梅石书院 》) 乾隆十七年(1752年)除夕夜,出科联眼中流出脓血,几至失明。延至乾隆十八年(1753年)七月十四日卒,年45岁。 弟出梦鲤,雍正朝 (1723—1735年)中举,任过德化县教喻,后迁南部知县。 艾儒略 意大利人,生于1582年。1609年受耶稣会士派遣至远东,1610年抵澳门,1613年抵北京,后历经上海、扬州、陕西、山西等地进行传教活动。 明·天启四年(1624年),叶向高(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高》)由北京告老回福州,道经杭州,延艾儒略入闽。艾儒略在福建活动达25年之久,足迹遍及八闽。清·顺治六年(1644年),艾儒略卒于延平(南平)。 艾儒略在推进科学事业上取得一定成就,为中西文化交流作出一定贡献。其主要著作有:《大西利先生行迹》、《天主降生言行纪略》、《万物真原》、《三山论学记》、《西学凡》、《西方答问》、《职方外纪》等。 艾儒略所交游的福建士大夫中泉州的人数最多,官秩最高,他在泉州影响至为深远。 艾儒略曾九进九出泉州:第一次,1626年(明·天启六年)正月;第二次,1629年(崇祯二年)冬;第三次,1633年(崇祯六年)4月至10月;第四次,1634年(崇祯七年)元旦;第五次,1634年(崇祯七年)9月28日;第六次,1635年(崇祯八年)10月3日;第七次,1637年(崇祯十年)正月至4月;第八次,1637年(崇祯十年)8月20日至9月17日;第九次,1639年(崇祯十二年)2月3日。 艾儒略在泉州期间广泛与泉州地方官、士大夫、教徒交游,有名字可考的约65人,如大学士蒋德璟、黄景昉、曾樱、林欲楫,尚书苏茂相,侍郎何乔远、张维枢等。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录》各条) 1638年(崇祯十一年),福建发生反教时,作为朝廷命官的蒋德璟和曾樱,提出了人教分开、“远人则可矜”的政策,保护艾儒略和一大批教徒。他们成了艾儒略在福建的“谊笃金兰”好友。 艾儒略在泉州时曾与蒋德璟就有关信奉对象问题进行对话。蒋德璟认为艾儒略有关天主的说教是“窃吾儒高天之旨,以为天主”,基督教胜于其他外来宗教。他肯定了艾儒略等传入的天文历算的先进性:“向与西士游,第知其历法,与天地球、日圭星圭诸器以为之。”他还帮助审阅艾儒略的《西方答问》。 黄景昉为艾儒略《三山论学记》作序。序中提到他与艾儒略的交游、向道的经过,对艾儒略给予高度评价:“其人咸越八万里而来,重译累期,始习中华文字,如痿再伸,如壮再稚。以余所交,如思及先生,恭悫廉退,尤俨然大儒风格,是则可重也。”为《三山论学记》作序的还有苏茂相,他赞同基督教所说造天地万物的天主的存在。张赓为艾儒略《五十余言》作序。艾儒略钦佩何乔远,请何乔远为《西学凡》作序,以扩大该书的影响。 泉州士大夫与艾儒略交游中赠诗艾儒略的有:林欲楫、何乔远、郑之玄、张瑞图、庄际昌、周廷钹、林维造、郭□□、方尚来、林燧、黄文炤、谢懋明、潘师孔等。何乔远赠艾儒略诗,高度赞扬艾儒略:“艾公九万里,渡海行所学。其道在尊天,岂异洙泗躅。”“维此艾公学,千古入◇谷,吾喜得斯人,可明人世目。”郑之玄诗,描绘艾儒略与名公钜卿交游的情形:“铎音敷至教,户屦满公卿。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录》各条) 1634年(崇祯七年)艾儒略赴泉州、兴化时,受洗礼者约257人,以后人数逐渐增多,“每年受洗约八九百人”。艾儒略在福建25年,共受洗1万余人。这些人当中,上至达官贵人,下至黎民百姓。 明末泉州的教堂据说有13所。艾儒略在泉州传教时,泉州先后发现四块十字架:第一块是1619年(万历四十七年)郑孩如在武荣(南安)山中发现,1629年(崇祯二年)艾儒略第二次到泉州时,与张赓到郑孩如家,观赏此十字架,借此机会解释十字架的真意;第二块是1635年(崇祯八年)在泉州李杭乡发现;第三块是1638年(崇祯十一年)苏茂相之太翁在泉州水陆寺发现;第四块也是1638年(崇祯十一年)在东禅寺附近发现。这四块十字架的发现,使得“入教者愈多”,对艾儒略在泉州的传教活动起了很大的促进作用,它对了解古代基督教在泉州的传播,具有重要的参考价值。 司马伋 司马伋,字季思,司马光的曾孙,南宋·夏县(今属山西)人。陆游《渭南集》:“南渡后,以温公(司马光)无后,以其族人伋为温公曾孙。” 简历 南宋·高宗·绍兴八年(1138年),司马伋受诏以司马光族曾孙为右承务郎,嗣光后(《建炎以来系年要录·卷121》)。《宋史·司马光传》:“建炎八年(误,建炎只有四年) ,录曾孙伋,补承务郎。” 绍兴十五年(1145年),为添差浙东安抚司干办公事。(《建炎以来系年要录·卷154》) 绍兴(1131—1162年)末,通判处州。(《老学庵笔记·卷8》) 孝宗·乾道二年(1166年),为建康总领。(景定《建康志·卷26》) 乾道六年(1170年),以试工部尚书使金。(《金史·交聘表》) 淳熙四年(1177年),为吏部侍郎。(《玉堂类稿·卷7》) 淳熙五年(1178年),以中奉大夫徽猷阁待制知镇江。(嘉定《镇江志·卷15》) 淳熙六年(1179年),升宝文阁待制,改知平江,寻奉祠。(《吴郡志·志12》) 淳熙九年(1182年),知泉州。清·乾隆《泉州府志·卷29·名宦1·宋·司马伋》载:“司马伋,淳熙九年(1182年)以宝文阁待制知泉州。居二年,除龙图阁待制,再任。” 卒,项安世有诗挽之。 知泉州 清·道光《晋江县志·卷34·政绩志文秩1·宋·知州事·司马伋》据《闽书》载: “司马伋,淳熙九年(1182年)以宝文阁待制知泉州。居二年,除龙图阁待制,再任。 增饰礼殿,设殿帘,两庑揭御赞,锓诸板。 修城中坊表百余,命郡文学陈谠书扁(匾),法曹祝绘为图记。” 包溥 包溥,字民敬,明·鄞人。正德元年(1506年)知泉州,入觐道卒。 清·道光《晋江县志·卷34·政绩志文秩1·明·知府》据《闽书》,参《再征堂集》 为作传,曰: “包溥,字民敬,鄞人。弘治三年(1490年)进士,正德间知泉州。 丰采峻劲,公门如水,弛张以法,吏胥不敢渔民。讼牍盈箱,酌宽猛,应之晏如,庭无滞讼,严稽奸宄,萑苻屏迹。时和年丰,民胥乐业。 入觐道卒,所遗图书、敝衣,人称包廉。” 归大宾
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