朱 松 （字乔年，学者称“韦斋先生”， 政和县尉 朱松（1097—1143年），字乔年，学者称“韦斋先生”，祖籍徽州婺源松岩里（今江西婺源县紫阳镇），生于北宋·绍圣四年（1097年）。朱熹之父。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）、清·道光《晋江县志·卷35·政绩志·文秩2·宋·石井镇监·朱松》均载（文同）：“朱松，字乔年，婺源人。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》： “朱先生讳松，字乔年，徽之婺源人。 曾祖振，祖绚，父森，赠承事郎。常曰：‘吾家五世积德业儒，当有达者。’” 附记于《宋史·卷429·列传188·道学3·朱熹》。明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》有传。清·道光《晋江县志·卷35·政绩志·文秩2·宋·石井镇监·朱松》据“旧《志》”为作传。 政和县尉 朱松政和八年（1118年），朱松同太学上舍出身，授迪功郎，任建州政和县尉。 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“政和八年同上舍出身，为政和尉。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》：“先生政和八年同上舍出身，登第，授迪功郎、建州政和县尉。” 置“韦斋”以自警饬 政和县位于闽北，是朱松历职的首任之地。 《政和县志》载：朱松举家入闽赴任，迎养父母、胞弟于官舍。朱松入尉政和，因担心自己性急贻误政事，在县邑桥东尉署建一室，命名“韦斋”，取古人“佩韦戒性”之义以自警，故世人后称之韦斋先生。 朱熹《韦斋记后跋》有曰： “先君子每自病其卞急害道，尝取古人佩韦之义，榜其厅事东偏之室曰‘韦斋’，以燕处而读书焉。 剑州罗先生仲素（罗从彦字仲素，学者称豫章先生），为先君子作《记》，而沙阳曹丈令德又为之《铭》，家藏遗迹数十年矣，官署中更盗火无复存。乾道辛卯（乾道七年，1171年），熹之友石君子重知尤溪县事，始复榜而记之。 恭惟先君子名斋之意，不惟自警，乃其所以垂裕后人者，益亦至深至厚而无以加之，则此志不可以不传于家。而熹躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒。奈熹践修不谨，陷身危辱。今病且死，大惧无以奉慈颜于地下，故敢收辑遗文，藏之家庙，以示子孙，使永永奉承不至失坠，庶几得以少伸省 念咎之万一。 其横渠西铭，实外舅草堂刘先生所授，首尾有先生手笔二十字，造字祝词病翁刘先生所作，及秘阁范公手帖，今皆以附于后。三公皆先君子挚友，其所以教熹者，今皆不能有以副也。” 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松·附录》（全祖望补本）：“先生自谓卞急害道，因取古人‘佩韦’之义以名其斋，早夜其间，以自警饬。由是向之所得于观考者，益有以自信，而守之愈坚。” 制治有方 政和地僻民穷，交通闭塞，经济落后，举邑文盲充斥，名儒贤士鲜如凤毛麟角，且民间多溺女弃婴之恶俗，乡里细民又好讼勇斗。朱松有俊才，下笔语辄惊人，为官清正廉洁，制治有方，民赖以安。 首先，朱松关心民瘼，轻徭薄赋，使乡民安于农桑，人日益富。 其次，废除严刑峻法，施理学教义于民，对民间诉讼多以调解以息其争；常亲自作文劝邑民消除溺女、弃婴、好讼等恶俗。不少乡民受感之后，语后人曰：“活汝者，新安朱先生也。” 第三，大兴教育办书院。政和自古以来文化落后，邑中子弟除豪富之家延师就读外，没有1座象样的书院可教乡民。朱松到任不久，即建“星溪书院”于桥南正拜山下，既作其职事之余读书、论理与鸣琴佳地，又为邀集饱学之士讲学会文场所。接着，又在黄熊山麓创办“云根书院”。他不仅亲自讲学督课，且延乡儒名师，以训邑人子弟。自此，政和文风始盛，儒士善人，彬彬蔚起，邑民称他“既民之父母，又民之师保也。”按《政和县志》记载：从南宋·绍兴（1131—1162年）历元而明而清，先后出过15名进士、45名举人、381名贡生。 父卒葬政和 北宋·宣和三年（1121年），朱松之父朱森病逝，葬于政和凤林村护国寺莲花峰下。朱松丁忧服孝。 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“父森卒于官邸，贫不能归葬，即葬其邑。” 宣和五年调尤溪县尉 北宋·宣和五年（1123年），朱松丁外艰服除，调福建南剑州尤溪县尉。 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“服除，调尤溪尉。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》： “丁外艰，服除，更调南剑州尤溪县尉。” “靖康（1126—1127年）之变，先生在尤溪方与同僚燕集，忽有以北狩之问来谂者。先生闻之震骇，投袂而起，大恸几绝。自是奔走卑冗，假禄养亲，无仕进意。” 历居政和、尤溪 尤溪县尉任满历居政和、尤溪 尤溪县尉任满后，朱松仍回政和与家人团聚。 南宋·建炎四年（1130年）五月，龚仪、范汝为作乱，出没建、剑二州间，而尤溪独无恙，朱松遂携家自政和买舟下，寄居于尤溪县城南公山之麓的郑安道馆舍。九月十五日，其子朱熹诞生，小名沋郎，距离开政和仅以月计。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） 郑安道，一作乾道，号义斋，尤溪人，北宋·神宗·熙宁六年（1073年）进士，官至金紫光禄大夫。事见《闽中理学渊源考·卷15》。 绍兴四年（1134年），朱松之母程氏夫人病逝，葬政和富美村铁炉岭。 南宋·嘉熙元年尤溪建韦斋祠祀之 朱熹逝世后，尤溪县令李修于嘉熙元年（1237年）捐资在郑安道馆舍修建文公祠、韦斋祠、半亩方塘和“尊道堂”等建筑，祀朱松、朱熹父子。宝祐元年（1253年），理宗赐额“南溪书院”。元·至正元年（1341年），分建2祠，明、清后屡有修缮扩建。 书院内的方塘，为朱熹幼年读书处。朱熹《观书有感》诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。”其中的“半亩方塘”即指此处。明·弘治十一年（1498年），知县方溥主持，把“半亩方塘”扩大浚深，并建亭于塘上，通以石桥，取名“活水亭”，今皆修复。 元·至正政和邑民立“韦斋祠”祀之 元·至正（1341—1368年）间，政邑士民感朱松当年的德治政绩，正式在“星溪书院”为他立碑，开始祭祀活动，并称之为“韦斋祠”，春秋二祭，岁以为常。 监泉州石井镇 南宋·绍兴初荐举监泉州石井镇 清·乾隆《泉州府志·卷29·名宦·朱松》称朱松“抱负经济，耻于自售”。至南宋·绍兴（1131—1162年）初，朱松才荐举为泉州石井镇首任镇监，携小名沋郎的朱熹及全家人上任。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） “石井镇”是晋江安海镇在宋、元及明中叶前的行政地域名（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古港·安海港、石井港》）。 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）、清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》均载（文同）：“监泉州石井镇。” 清·道光《晋江县志·卷35·政绩志·文秩2·宋·石井镇监·朱松》：“监石井镇。” 朱松监石井镇的时间，诸说不一。 束景南《朱子大传》（福建教育出版社，1992年）考订为绍兴二年（1132年）夏至绍兴四年（1134年）秋。 亦有说朱松在建炎四年（1130年）任1年的石井镇监。 《安海志·卷38·诗咏》收录时人（佚名）《送朱乔年祔举荐监石井镇》诗，云： “石井镇初腾一鹗，管城子健干千钧。已然自足雄吾党，其进祗应轶古人。 开理学先河 朱松监镇，“试吏驰驱，厌鱼盐之琐碎”（四库全书：《韦斋集·卷11》），并不得志，而公余“乃择民之秀者，充弟子员，教以义理之学”。里人黄护在镇西鳌头境捐建1所镇廨，并于廨畔筑“鳌头精舍”， 作为朱松讲学馆所。致后人有“谁是当年辟草莱?层轩高栋傍崔嵬”（《安海志·卷38·诗咏》）之思。 20年后，朱熹任泉州府同安县主簿，常往来于相距百余里的泉、同之间，必经安海，数访朱松遗迹旧事。“屡过此，见其老幼义理详悉，遂与论说，士因益勤于学”，“民沾其德，咸知向学。”（《安海志·卷6·学校》） 安海因此有“二朱过化之地”一说。由于二朱在安海讲学，“启迪文风，诲掖士子，因而人才蔚起”，安海成为“开理学之先河”，“闽学开宗圣地”。 祠祀 南宋·乾道（1165一1174年）年间，朱熹的学生傅伯成，为感念朱氏父子对安海倡教兴学之功绩，于“鳌头精舍”辟建“二朱先生祠”，绘朱松、朱熹父子画像奉祀。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯成》） 嘉定三年（1210年），朱熹之子朱在通判泉州。嘉定四年（1211年），镇官游绛应安海士民要求，报请泉州郡守邹应龙建造“石井书院”。邹应龙派朱在主持建院工作，翌年（1212年）落成，朱祠与“石井书院”合二为一。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱在》、《泉州学校·泉州书院·石井书院》） 绍兴六年迁居建瓯 绍兴四年（1134年），朱松之母程氏夫人病逝，朱松丁忧回尤溪守制。 绍兴六年（1136年），朱松带着妻儿离开尤溪，迁到建州紫芝上坊（今建瓯中水南），筑“环溪精舍”读书。时朱熹7岁，朱松出门访友，总把朱熹带在身边，见习交谊礼规，讲授“古今成败兴亡大致”，使朱熹从小就受到良好教育。 清·黄宗羲等《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松·附录》：朱松“屏居建溪之上，日以讨寻旧学为事，手抄口诵，不懈益虔，盖玩心于义理之微，而放意于尘垢之外，有以自得，澹如也。” “环溪精舍”位于建瓯城南东西溪交汇处的南岸，遗址当在今中水南袜厂一带。明·洪武二年（1369年），有僧人造城南石桥，借“环溪精舍”为督工之所。桥成后，竟拓增精舍改作“方广寺”。成化二年（1466年），朱熹后人告于官收回精舍两侧空地。正德七年（1512年），朱熹后人又举请于提学，才全部收回修整，祀朱松像于中堂，以朱熹配享。后又改“环溪精舍”为“环溪书院”、“朱韦斋先生祠”。 入朝，累至郎官 后，朱松经御史胡世将、泉州守谢克家荐，除秘书省正字。赵鼎再相时，除校书郎，迁著作郎。以御史中丞常同荐，除度支员外郎兼史馆校勘，与修《哲宗实录》。历司勋、吏部郎。 《宋史·卷429·列传188·道学3·朱熹》： 朱松经“（御史）胡世将、（泉州守）谢克家荐之，除秘书省正字。 赵鼎都督川陕、荆、襄军马，招松为属，辞。鼎再相，除校书郎，迁著作郎。 以御史中丞常同荐，除度支员外郎，兼史馆校勘（与修《哲宗实录》），历司勋、吏部郎。” 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）： “绍兴四年（1134年？时间有误），召试馆职，除秘书省正字。 历校书郎、著作佐郎、尚书度支员外郎，转司勋、吏部两曹。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖朱韦斋先生松》： “建炎（1127—1130年）再造，王室漂摇。 绍兴（1131—1162年）初，御史胡世将抚谕东南，先生因谒见，说之曰：‘闻之，不取关中中原不可复，不取荆淮东南不可保。唐惟不失关中，故更三亡不失旧物；而吴孙氏东攻新城，西攻襄汉，乃所以保建业；其后桓温、刘裕虽能以江汉舟舻西入河渭，然既得之而不能守，则亦仅足以保东南而已。然则天下之大势可知已。今进不能以六师之重通道荆襄，赴兴元、结夏人控引五路，东向争中原，退又不能移跸建康，北争荆淮以为固守之计，奈何局促一方，徒费日月，竟将何为。’世将奇其言，归即以闻于朝。 会前执政谢克家守泉，亦露章荐先生学行不宜滞管库，遂召试馆职。策问中兴难易，先生乞‘顺人心，任贤才，正纪纲’，累数千言。高宗嘉赏，除秘书省正字。 赵忠简鼎以元枢都督诸路军马，约先生入幕，先生以亲疾辞。寻丁母忧。 七年（1137年）服阕，上已进都金陵，九月再召对。先生因论：‘自古中兴之君，惟汉之光武勤劳不怠，身济大业，可以为法。晋之元帝、唐之肃宗，志趣卑近，功烈不终，可以为戒。’反覆切至。上对辅臣称善。除校书郎。 八年（1138年）迁著作佐郎、御史中丞。常同荐先生复赐对，除尚书度支员外郎兼史馆校勘。刋修蔡卞所改《哲宗实录》，先生用力为多。 历司勋及吏部员外郎。” 清·道光《晋江县志·卷35·政绩志·文秩2·宋·石井镇监·朱松》：“抱负经济，耻于自售。后胡世将抚谕东南，见松奇之，荐于朝，调试馆职。” 绍兴十年出知饶州，不赴 上书谏和议 绍兴十年（1140年），时秦桧当政，主张对金朝议和，朱松与同列范如圭、史院同舍胡珵等共同上疏，极力反对。 《宋史·卷429·列传188·道学3·朱熹》：“秦桧决策议和，松与同列上章，极言其不可。” 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）： “上书谏和议。 金使议和，先生与史院同舍胡珵共疏曰： ‘彼方吞噬未厌，而一旦幡然与我和者，纽于威以侮我耳！又虑我畜锐，而为和之说以扰我耳！ 彼之和使，即秦之衡人，六国不悟衡人割地之无厌，以亡其国。今国家不悟敌使请和之得策，其祸亦岂可胜言哉！而执事者方以为‘吾为梓宮、母后、渊圣天属之故’。 昔项羽置太公（指刘邦之父）俎上而约高祖（汉高祖·刘邦）以降矣，唯高祖不信其诈谋，不为之屈，日夜思所以图楚者，卒能蹙羽于鸿沟之上，使其力屈，而太公自归。此可以观其计之得失矣！’” 外放饶州，不赴 绍兴十年（1140年），朱松遭到秦桧打击而外放饶州（属今江西省）。朱松不赴，自请奉祠，得台州崇道观祠闲职。 《宋史·卷429·列传188·道学3·朱熹》：“桧怒，风御史论松‘怀异自贤’，出知饶州，未上。” 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖?朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“出知饶州，未上。请祠。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖朱韦斋先生松》： “秦桧当国，决意讲和，先生与史官胡珵、凌景、夏常明、范如圭会奏，极言其不可。桧怒，讽御史论先生怀异自贤。 十年（1140年），出知饶州，未赴。遂自请为祠官。” 归居建溪之上 屏居建瓯“环溪精舍” 朱松回到建州，屏居建瓯“环溪精舍”。 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖?朱韦斋先生松·附录》（全祖望补本）：“屏居建溪之上，日以讨寻旧学为事，手钞口诵，不懈益虔，盖玩心于义理之微。而放意于尘垢之外，有以自得，澹如也。” 绍兴十三年三月卒 绍兴十三年（1143年）三月，朱松卒，年47。 《朱文公文集·卷94》（四部丛刊初编缩本）：朱松于“（绍兴）十三年三月辛亥卒于建州城南之寓舍，年四十有七。” 《宋史·卷429·列传188·道学3·朱熹》：“卒。” 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖?朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“（绍兴）十三年卒。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖朱韦斋先生松》： “（绍兴）十三年三月卒于建州城南之寓舍，时年四十七。” “子熹。” “属疾革，自为书，以家事属少傅刘子羽，而诀于籍溪?胡宪?原仲[胡宪，字原仲,号籍溪，建宁崇安人（今武夷山市)]、白水?刘勉之?致中[刘勉之，字致中，号白水，建州崇安人（今武夷山市）]、屏山?刘子翚?彦冲（刘子翚，字彦冲、彦仲，号屏山，建州崇安人），且顾谓元晦（朱熹）曰：‘此三人者，吾友也，学有渊源，汝往父事之。’及没，朱子（朱熹）年甫十四，即禀学于三君子之门。” 墓葬 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖朱韦斋先生松》：“明年卜葬崇安县西塔山，后迁于武夷乡上梅里之寂历山。” 朱松墓在武夷山风景区东20余公里的上梅乡首阳寺门村的寂历山，占地面积约50平方米。墓碑高157厘米，宽56厘米。碑面阴刻“显祖朱献靖公墓 朱凌拜立”。据碑文记载，此碑立于明·嘉靖廿三年（1544年）清明，立碑人朱凌是朱氏12世孙，时居住在建阳县考亭。 豫章学派理学名师 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）： “先生初以诗名，继而契心于贾谊、陆贽之通达治理。及得浦城萧子庄、剑浦罗仲素而师之，以传河洛之学，而昔之余习尽矣。 【罗从彦（1072—1135年），字仲素，学者称豫章先生，罗源（今属福建）人，理学家，门下称“豫章学派”。北宋·徽宗·政和二年（1112年），始从杨时学二程之学，为程门再传弟子。朱熹谓杨时“倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极如仲素，一人而已。”南宋·高宗·绍兴二年（1132年）以特科授惠州博罗主簿（一说县尉）。绍兴五年（1135年）卒，年六十四。有《豫章罗先生文集》17卷。《宋史·卷482》有传。】 尝曰：「士之所志，其分在于义利之间，两端而已。然其发甚微，而其流甚远。譬之射焉，失毫厘于机括之间，则差寻丈于百步之外矣。」 其所善者，同学李侗、邓启之外，则有胡籍溪 宪、刘白水 勉之、刘屏山 子翚。将卒，属其子元晦?熹往受学焉。” 【绍兴十四年（1144年），朱熹遵父遗嘱，随同母亲到崇安（今武夷山市）五夫里师从刘子羽、刘子翚、胡宪三先生。】 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松·附录》（全祖望补本）： “先生（朱松）性孝友，与人交，重然诺，不以生死穷达二其心。接引后进，教诱不倦。闻人之善，推借如不及。至于奸佞嵬琐、简贤附势之流，则鄙而远之，不忍正视其面。晚既属疾，手书先诀于屏山（刘子翚）、籍溪（胡宪）、白水（刘勉之），属以其子往受学焉。 百家谨案：程太中（南安军通判）能知周子（周敦颐[1017—1073年]，字茂叔，号濂溪，道州营道县[今湖南道县]人，我国理学的开山祖。曾任南安军司理参军。）而使二子（程颢、程赜）事之，二程之学遂由濂溪而继孟氏；朱韦斋（朱松）能友延平（刘子翚，建州崇安人）与刘（刘勉之）、胡（胡宪）三子，而使其子师之，晦翁（朱熹）之学遂能由三子而继程氏（二程，程颢、程赜）。卓哉二父钜眼。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》： “初，先生自为儿时，出语已惊人；少长，游学校为举子文即清新洒落，无当时陈腐卑弱之气；及去场屋，始放意为诗文。 其诗不事雕饰，天然秀发，一时前辈以诗名者交口誉之。 其文汪洋浑浩，不见涯涘然。 自谓于道为远，益取经、史、子、传考其兴衰治乱，欲应时合变、见之事业者。既又得浦城萧顗?子庄、剑浦罗从彦?仲素与之游，则闻龟山?杨文靖公所传河洛之学独得古先圣贤不传之遗意，于是益自刻励，痛刮浮华以趋本实，日诵《大学》、《中庸》之书，以用力于致知诚意之地。自谓卞急害道，因取古人佩韦之意以名其斋以自警。 性至孝友，重然诺，不以死生穷达易其志。 诱进后学，扬人之善，凡邪佞嵬琐简贤附势之流与已异趣，则鄙而远之。” 著述 著有《韦斋集》 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“著有《韦斋集》。学者称‘韦斋先生’。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷15·献靖 朱韦斋先生松》：“所著有《韦斋集》十二卷、《外集》十卷。” 《韦斋集》12卷，有明·弘治邝璠刊本、清·康熙程嵦刊本、雍正·朱玉刊本、文渊阁《四库全书》本、清·郑镳抄本（藏南京图书馆）等。 《外集》10卷，已佚。 《韦斋文集》摘录二则 清·黄宗羲等《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松》为说明朱松学习体会，特摘录朱松《韦斋文集》中的2则文字。 《答汪德粲书》 一是《答汪德粲书》。文曰： “顷来尤溪两月，虽获拜邑中之士，而未详也。索居深念，惟小人之归是忧。乃有识明志高、杰然自拔于流俗如吾友者，其为欣幸，未易具道。 夫仕而忘学，如农夫快一朝之饱而释终身之耕，殍于沟中，可立而俟。然则仕而志学，犹饱而念耕，亦不足道也！ 抑闻之先生长者，《礼记》多鲁诸儒之杂说，独《中庸》出于孔氏家学。《大学》一篇，乃入道之门，其道以为欲明明德于天下，在致知格物以正心诚意而已。其说与今世士大夫之学大不相近，盖此学之费久矣！ 自周衰，杨（杨朱）、墨（墨子，墨翟）虽得罪于圣人，然乃学仁义而失之者。至申、韩（韩非子）、仪（张仪）、秦（苏秦）之说胜，而士始决裂圣人之藩墙，以阿流俗之所好，至汉·文（汉文帝·刘恒）、景（汉景帝·刘启）之盛未衰也，以至于今。盖尝有以斯文为己任，起而倡之者，然世方婴于俗学以自强，屹乎其不可攻也。 某方急于禄养，未能往究其所学，是以或闻吾友之言，凜然敬叹，若居夷而闻《雅》，虽未详其节奏之工，然卓然于吴歈楚谣之中而不可乱也。 《书》曰：‘知之非艰，行之维艰。’夫问途而之盲，则知亦岂易哉！以吾友之明，苟以德为车，而志气御之，则朝发轫乎仁义之途，而夕将入大学之门，以躏中庸之庭也！” 《上谢参政书》 二是《上谢参政书》。文曰： “学未有无师者也。学而无师，虽不无一至之得，责之以远道则泥，质之以大方则惑，用之趨时合变，则膠戾而无所合。是妄意臆决之说，虽复惫精疲思，而道日远矣。 然生晚地寒，无东西南北之资，闻先生长者之风，而不及瞻望下风者固多。孟子曰：‘诵其诗，读其书，不知其人，可乎﹖是以论其世也。是尚友也。’呜呼，此非独友说，亦师说也。 窃闻往者三川之间，程氏兄弟（程颢、程赜）推本子思（孔子之孙）、孟轲（孟子），以《中庸》为宗，而司马文正公（司马光谥文正）考正经史，深于治道，皆卓然有功于圣人之门。盖尝诵读其诗书，考质于师友而闻其略矣。 夫达天德之精纯而知圣人之所以圣，诚意正心于奧窔之间而天下国家所由治，推明尧、舜、三代之盛，修己以安百姓，笃恭而天下平者，始于夫妇，而其极也察乎天地。此程氏之学也。 尊德教，贱功利，奖名节，端委庙堂，则忠信恭俭，足以刑主德于四方而朝廷尊；燕处于家，则孝友廉让，足以化其其国人。其酌古以准今，则治乱存亡之效如食粟之必饱，食堇之必毙，此司马氏之学也。 程氏之门人，其高弟称谢氏，不及见也。新郑晁公，尝受学于司马之门，往以事游郑，拜晁公于溱、洧之上，时方冥惷，不能有所质问，而今皆逝矣！ 古语有之曰：‘想望丹青，不如式瞻仪型；讽诵诗书，不如亲承风旨。’” 韦斋语录一则及黄宗羲按 清·黄宗羲等《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖 朱韦斋先生松·韦斋语》为说明朱松的理学思想，特摘录朱松1则语录，并加按语。文曰： “韦斋语： 父子主恩，君臣主义，是为天下之大戒，无所逃于天地之间。如人食息呼吸于元气之中，一息之不属，理必至于毙。是以自昔圣贤立法垂训，所以防范其间者，未尝一日少忘。 士溺于俗学，不明君臣之大义，是以处成败之间者，常有苟生自恕之心，而闇于舍生取义之节，将使三纲沦坠，而有国家者无所恃以为安。 宜鉴既往之失，深以明人伦、励名节为先务，而又博求魁磊骨鲠、沈正不回之士，置之朝廷，使之平居无事，正色立朝，则奸萌逆节销伏于冥冥之中，一朝有急，奋不顾身，以抗大难，亦足以御危辱陵暴之侮，则庶几神器尊安，而基祚强固矣。 宗羲案 豫章（罗从彦，字仲素，学者称豫章先生）称韦斋才高而智明，其刚不屈于俗，故朱子（朱熹）之学虽传自延平（刘子翚），而其立朝气概，刚毅绝俗，则依然父之风也。” 诗词 朱松诗词，载于《韦斋集》，《石仓历代诗选》、《宋诗钞》、及《宋诗钞补》等亦有收录。如： 《蝶恋花（醉宿郑氏阁）》： “清晓方塘开一镜。落絮飞花，肯向春风定。 拟托行云医酒病。帘卷闲愁，空占红香径。 《答林康民见和梅花诗》： “寒崦人家碧溪尾，一树江梅卧清泚。仙姿不受凡眼污，风敛天香瘴烟里。 《次雪峰二小诗韵》： 之一 之二 《春晚书怀》： “万里西游为觅诗，锦城更付一官痴。脱巾漉酒从人笑，拄笏看山颇自奇。 《春日二首》： 之一 之二 《报恩寺》： “道人足迹扫尘寰，坐看筇枝上藓斑。豢得箨龙千就就，却教行水绕空山。” 《蝉》： “阴阴叶底午蝉嘶，满腹春风寄一枝。下有行人正愁绝，不知幽咽自缘饥。” 《次徐谢韵还江公诗卷》： “大条祠官闲日月，绝知圣处着功深。荣枯举世争卢白，枉直何人较尺寻。 《春晚五言寄梦得》： “美景足可惜，残春尤不堪。晚英余燕蹴，熟颗坠莺含。 《陈仲仁止止堂》： “以我有限景，逐彼无涯知。失足践畏途，投身试危机。 《陈伯辨为张氏求醉宾轩诗》： “前年溪上秋风时，主人酒熟烹黄鸡。归来醉倒睡便着，父老唤起牛羊蹊。 《次韵酬求道人》： “听君话匡庐，风月妙无价。罅峰忽在前，俛仰疑幻化。 《酬冯退翁见示之什》： “我家大江左，江水日夜东。遥瞻发何处，乃在西南穷。 《春日与卓民表、陈国器步出北郊》： “灼灼桃吐华，濯濯柳垂缕。芳菲挽人出，春力乃如许。 《春晚二首》： 之一 之二 《陈德瑞馈新茶》： “空山冥冥云雾窗，春风好梦欹残缸。朝来果得故人信，微凸而么犀銙双。 《楚江观梅》： “莫笑山翁老据鞍，探梅今夕到江干。半滩流水浸残月，一夜清霜催晓寒。 《春社斋禁连雨不止赋呈梦得》： “岁丰农犹饥，岁恶何可说。哀哉半菽氓，罪岁同一舌。 《题月桂花》： “窗前小桂丛，若花无旷月；月行晦朔间，一再开复歇。 清·贺裳《载酒园诗话·刘子翚、朱松》中也收录朱松诗3首。曰： “（南宋）建炎、绍兴诸公，吾最喜刘屏山（刘子翚）、朱韦斋（朱松）两先生诗。 韦斋《谒吴公路许借<论衡>复留一日》曰 ‘幽独不自得，驾言款斋庐。殷勤主人意，投辖恐回车。 《送金确然归弋阳》曰： ‘昔我◇溪居，送子◇溪◇。重来问何时，笑指溪上◇。 又《咏芍药》云： ‘已分春光冉冉过，奇葩好去奈愁何！谁令玉颊红成点，如意痕轻琥珀多。’ 丰神一何婉媚也！” 元·至正廿二年追谥“献靖” 元·至正廿二年（1362年），元庭加封朱熹为“齐国公”，朱松以子贵，赠通议大夫，谥“献靖”。 明末清初黄宗羲著、全祖望修定《宋元学案·卷39·豫章学案·献靖?朱韦斋先生松》（全祖望补本）：“后以子贵，赠通议大夫，谥‘献靖’。” 《元史·志27下· 祭祀6·朱熹加封齐国、父追谥献靖》载： “至正二十二年十二月，追谥朱熹父为‘献靖’，其制词云： ‘考德而论时，灼见风仪之俊；观子而知父，迨闻《诗》、《礼》之传。久閟幽堂，丕昭公论。故宋左承议郎、守尚书吏部员外郎、兼史馆校勘、累赠通议大夫朱松，仕不躁进，德合中行。溯邹鲁之渊源，式开来学；开图书之蕴奥，妙契玄机。奏对虽忤于权奸，嗣续笃生于贤哲。化民成俗，著书满家。既继志述事之光前，何节惠易名之孔后。才高弗展，嗟沉滞于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。神灵不昧，休命其承。可谥「献靖」。’”
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