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泉州山川（4划） 目 录 五台山[四台山，乐山。南安市东北部九都镇、向阳乡境内。概述。名胜古迹（观日台。昭惠庙。朱相公墓塔。古官石道。八德水。）诗词。附：鹏峰胜地。]、五塔岩、五洋山[讹称“吴山”。古晋江县四十五都（属今洛江区马甲镇、罗溪镇）。]、五公山[牛头山，下江山。泉港区南埔镇南埔村东南（古属惠安县三都）]、五华山（根山）、五代寨山、 四 划 五台山，又名“四台山”、“乐山”，位于南安市东北部九都镇、向阳乡境内，处南安、永春、仙游交界处，是戴云山向东延伸的余脉，绵延数十里。山顶有东台、西台、南台、北台、观日峰（又称“中台”）5座主峰环列，其中西台海拔1080.4米，其余4台也都在1000米以上，是南安市最高的山峰。 “五台山碑刻（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。 概述 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》： “乐山（在县北八都），上有福佑真君祠，乡人岁以鼓乐赛祷，故名。 乾隆《泉州府志·山川》：‘上有通远王庙，以神来自永春乐山，故沿其名。’” 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“乐山(在县东十五都)，周回数十里，时有音乐之声。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》： “东北有四台山，四面各有一山，乐山居中，亦曰五台。 《志》云：乐山周围数十里，昔时尝闻山顶有音乐声，因名。” 《南安县志》载：“（唐末）四川籍进士李元溥避患隐此。闻空中有乐声，白日升天，故名乐山。”寓“仁者乐山”之意。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李元溥》） 民国《南安县志·卷1·舆地》：“山势隆起，有高台气象，故名（五台）。” 近年，辟“五台乐山风景旅游区”。景区牌坊式大门上有硕大的“五台圣境”门额。 名胜古迹 五台山有诸多名胜古迹，如“观日台”、“海潮庵”、“朱相公墓塔”、“昭惠庙”（有“上庵”、“下庵”两座）、“风聚塔”、“古官石道”、“涌杉池”、“八德水”、五台碑刻等。（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·昭惠庙·乐山昭惠庙》） 观日台 “观日台”即中台，最为壮观，“日月之行，若出其中。”“观日者每天鸡鸣时登台,见有两轮驾日光而上，光焰万丈,诚奇观哉。”故此地自古以来称“向阳”。 台上还可远眺泉州城区和永春、南安、惠安、晋江四县（市），风光无限，气象万千。 摩崖有“观日台”3个擘窠书石刻，上款“乾隆丙午春”，下款“江左郑一崧书”。郑一崧是清·乾隆（1736—1795年）间永春知州。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑一崧》） 昭惠庙 乐山昭惠庙，有“顶庵”（上庵）、“下庵”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·昭惠庙·乐山昭惠庙》） “顶庵”位于五台山顶唐·海潮庵旧址，先后称“广福王庙”、“通远王庙”，俗称“昭惠祖庙”，主祀通远王·李元溥。 “下庵”亦名“昭惠庙”，位于五台山南台山腰，始建于北宋，主祀朱相公、通远王。 朱相公墓塔 在唐末五代海潮庵遗址前方约100米处、观日台北约200米处，立有2座高达1.8米的墓塔。 其中1座称“朱相公墓塔”，坐东面西，3层。底部八角形，中为圆柱体，上呈半球形。圆柱体上阴刻楷书“月庵云洞”4字。塔前有石碑1通，长方形圭首，上阴刻楷书：“朱相公，祖福宁州，显化于宋，有志可稽，封元帅。至大明万历辛亥年（万历卅九年，1611年），五台山住持僧员礼重修，宝藏题。” 另1座正面无字，石塔背面底部有一方石刻，上刻“……五宋淳……辛丑八年七月……前住山法……” 古官石道 五台山有1条石道，建于宋代，宽约1米，长约3公里（全长20公里），曾是古代泉州通往永春、福州的驿道，俗称“古官石道”，是南安境内乃至泉州目前保存最完好、最长的古官石道。 南宋·绍兴廿三年（1153年）冬，时任同安主簿朱熹奉檄往安溪县按事，南安道中过此，作五律：“晓涧淙流急，秋山寒气深。高蝉多远韵，茂树有余阴。烟火居民少，荒村草露侵。悠悠禾稼晚，寥落岁寒心。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） 嘉定十四年（1221年），宋公钧重建南安县康店驿（福建通往广东等地重要驿站）和汰口驿。当时南安有2条进京“官马大路”：一是从丰州（抗日战争以前的南安县治）经朋山岭、白虹山入仙游，经乐山、永春北上福州、南平入京；二是由丰州经郑山（今洪濑），过汰口驿，入永春、德化、尤溪，至南平北上入京。 八德水 从古道下来，山林间有“八德水”清泉，从石缝中涌出，潺流不息。 传说：古时，上八洞大仙铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅相邀东游，来到乐山上空。众仙俯瞰大山，但见层峦叠嶂，五峰耸秀；古木参天，花果飘香；奇岩异石，气势磅礴；山涧小溪，流水潺潺；云蒸霞蔚，景色秀丽。八仙齐声赞美：“又是一处胜景宝地！”于是纷纷降下云头游赏五台佳山秀水。 八仙光临、乐山诸神不亦乐乎。土地公更是热情有加，极尽地主之谊。八仙乘兴而来，满意而归。临行，土地公上前揖手致意，并向八仙为山中一眼未名奇泉讨个口彩。众仙相视而笑，欣然答应。后由通玄先生（张果老，唐玄宗赐号通玄先生）提议：“各位在手心写出一字，所写之字即取为奇泉之名。”话毕，八仙各亮出手中之字，片刻“忠孝仁爱信义和平”的碑牌立在泉边。铁拐李面对众仙感慨道：“可谓‘八德’齐全矣！”因名“八德水”。 八仙到处，除“八德水”外，还留下“仙脚印”、“仙人交椅”，“仙人面盆”、“仙人棋盘”、“仙人骑鹤”等胜迹。 另传说，明·正德皇帝游江南时曾饮过此水，赐名“八德”。 有古诗咏“八德水”曰：“穿云络石细湔湔，杳杳疑闻弄管弦。千仞洒来泉八德，一汪深处碧涵天。” 五台山怪石嶙峋，千姿百态，各具特色，如“双狮争球”等等。 诗词 明· 李开藻《乐山观日》：“微雨初收午夜风，轻云忽破海天东。凌寒自蹑仙凫去，绝顶惊看蜃气通。俄涌红光来震旦，谁将赤手剖鸿蒙？同观化日人皆喜，一扫阴霾万壑空。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李开藻》） ［注： 清·郑本綮（永春人）《蔡东明乐山祷雨处》：“野老曾随太守车，五峰到处问桑麻。欲分法雨三千界，好布新膏百万家。仙叟已过谁袖橘，山僧相对漫评茶。龙潭十丈云初起，为卜甘霖遍海涯。” ［注： 附：鹏峰胜地 南宋·淳熙十一年（1184年）冬，朱熹重游泉州，应永春陈之柔之邀登上五台山，为陈之柔之兄陈南寿指点墓穴。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、陈之柔》） 民国《南安县志·卷1·舆地》载，鹏峰“由五台蜿蜒而来，历仙洞寨耸起一峰，势如禽鸟飞舞，宋赠太常卿陈南寿墓在焉……世传陈之柔与朱文公到此，为其兄南寿指点穴处。文公书此四大字（即“鹏峰胜地”）于石。” 古人称此地为“石墓头”，沿用至今。 位于南安市官桥龙水山，为宋代古迹。有宋代摩崖石刻、释迦牟尼神像及五座5米高的保存完好的宋代石塔。 五洋山，讹称“吴山”，位于古晋江县四十五都（属今洛江区马甲镇、罗溪镇），距泉州郡城（亦古晋江县治）北50～60里。 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·五洋山》： “五洋山，在府北五十里。 高顶中有田千亩。宋时有五姓居此，今讹‘五’为‘吴’。 有小髻洞，可以避兵。 山麓又有‘清水岩’。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·五洋山》： “五洋山，在晋江县北五十里。 山顶有田千亩，宋时有五姓居此，今讹‘五’为‘吴’。 有‘小髻洞’，山麓有‘清水岩’。” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》： “五洋山，在（晋江）四十五都，距郡城北六十里。 《闽书》：‘山高，顶中有田千顷，宋时五姓居之，故名。’今讹为‘吴山’。其麓有清水岩。 乾隆《府志》云：‘在大帽山西。’所称‘大帽’，当指惠安也。” 五公山，相传南北朝·萧梁（503—560年）时有5公隐此而名；又以形如水牛伏卧，俗称“牛头山”；又以山下有下江自然村，名“下江山”。位于泉港区南埔镇南埔村东南（古属惠安县三都），左有“太白峰”，右临海。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山峰·太白峰》） “五公山”中部高峻，山胺有片巨石，山后是“天湖岩”，山下有“蝴蝶洞”。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》： “五公山(在县东北三都)。 山石壁立，上刻‘五公山’三大字及五公符五道。 相传梁时有唐公、宝公、至公、化公、朗公居于此。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》： “五公山，在县东二十七里。 相传（南北朝）萧梁时有五僧隐此。 一名‘下江山’，以（五代）南唐·保大（943—957年）中，江盈家于山之东麓也。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·五公山》： “五公山，在惠安县东二十七里。 《县志》：相传萧梁时唐公、志公、宝公、化公、郎公共隐此，故名。” 五华山位于距德化县城10公里的浔西盖德乡，主峰金凤山，海拔1200米。
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“《志》云：县西四里为五华山，一名根山，上有五峰，状如莲花。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·五华山》：“五华山，五峰并峙，状如莲华，上有寺。唐·咸通（860—874年）间，僧无晦凿石筑室，与虎同居，号虎蹲岩。今其地有虎迹。端午泉在岩侧。……俱在坊里上林社。” 清·康熙丁卯科（康熙廿六年，1687年），省试福建解元、德化县盖德乡下坑村萧宏梁曾登临是山，作《五华山记》，大力赞扬此地胜景，把它和西岳太华山相媲美，并题诗曰：“磅礴裁成五朵花，朝晖相对静流霞。浮云一任闲舒卷，万古华山万古华。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·五代寨山》：“五代寨山，在（在坊里）上林社。高险陡绝。相传五代时人避兵于此。” 五峰山 五峰山，亦称“五峰岩”，位于古南安县治（丰州）西南卅五都（今官桥镇山林村）。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县·五峰岩》：“五峰岩，在三十五都(县西南三十五里)。” 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·五峰山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》均载（文同）： “五峰山，在县西南五十里，属三十五都。” “是山东南行，则为晋江灵源、罗裳诸山。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·灵源山、罗裳山》） “五峰山”上多巨石，或相迭成屋，或相对似鱼，或突起如雄狮，或高嵌若飞燕，奇险荒乱，是典型的花岗岩石蛋地貌，由岩石历经数万年的风化而成。有“一片瓦”、“白云岩”、“狮子岩”、“灵泉”、“觉海岩”、“小身瑞迹岩”诸胜。 一片瓦 山顶有石，方广10余丈，下覆如屋，可容500余人。唐僧道岑居之，称“一片寺”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·一片寺》） 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县·五峰岩》： “上有石室，色如银，俗号‘一片瓦’，其中可容三百余人，唐僧道岑居之。 宋·祥符（大中祥符，1008—1016年）间尝建石塔其上。 世传山多灵怪，非有道行者不能久居。” 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·五峰山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》均载（文基本期2同）： “山顶有石，方广十余丈，下覆如屋，可容五百余人。其色翯（“翯”：羽毛白而有光泽）然，名曰‘石山’（“名曰‘石山’”民国志作“名‘白石山’”），亦名‘一片瓦”。顶石有白痕如画鹤者。二山多灵怪，非有道行者不能久住。 唐僧道岑居此。道岑严事（“严事”民国志作“敬事”）观音，尝刻檀像自随。一日行山中，暝投无所，见一宅中有女媪，一女子妙好，留宿，粥食之。昧爽（“昧爽”：黎明，拂晓），辞行里许，返顾其宅无有，乃悟观音之为也。” 民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》还载：“元·释大圭、明·罗伦、苏濬、黄凤翔俱有诗。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·大圭》、《泉州人名录·罗伦、苏浚、黄凤翔》） 白云岩 由“一片瓦”西下半里许，有“白云岩”，亦有磐石，中虚如屋。 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·五峰山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》均载（文同）：“由岩西下半里许，有‘白云岩’，亦有磐石，中虚如屋。” 狮子岩 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·五峰山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》均载（文同）：“有‘狮子岩’，大石突起如狮子，可容数人。” 觉海岩 觉海山，亦称“觉海岩”、“燕岩山”，在古南安县治（丰州）之西40里、五峰山“一片瓦岩”之北，属卅都。有岩寺。 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·五峰山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》均载（文同）： “又有‘觉海岩’，禅师僧觉海所创。 上有古茗绝佳。岩石高嵌如燕，亦名‘燕岩山’。 前有百丈坪，泉流其上，如尾（“尾”民国志作“瓦”）溜痕，所谓‘泰山之溜穿石’，亦一奇也。” 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·觉海山》： “觉海山，在县西四十里，属三十都。山极高峻，产有佳茗。 山之南有‘一片瓦’岩，巨石嵌崆幽胜，俯瞰大海，真奇观也。” 明·王慎中《游觉海岩同陈瑞山、蔡可泉》（按：陈储秀号瑞山，蔡克廉号可泉。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中、陈储秀、蔡克廉》）： “吾生寡好独耽奇，更接良俦汗漫期。啸问空山成节奏，行窥止水鉴须眉。 小身瑞迹岩 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·五峰山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·五峰山》均载（文基本同）：“又有‘小身瑞迹岩’，石室天成，下有三小石搘（“搘”：同“支”）之，上一石长二丈，镌弥陀丈六身。室中一石长丈余，镌弥陀八尺身。宋·大观（1107—1110年）间僧行遵（“行遵”民国志作“行选”）所镌也。” 马甲双髻山 马甲双髻山又名丰山，俗称仙公山，位于泉州城北部洛江区马甲镇东北5公里处，距城二十余公里。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·双髻山（仙公山）》）安溪双髻山 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“双髻山(在县北感化里)。” 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“双鱼山（在县南永丰里）自琼山发脉，两峰并趋如双鱼然。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“治南一里有双鱼山，两峰并耸，为县之案山。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·双鱼山》 ： “双鱼山，县治案山也。两峰并趋，临于丁水，状如双鱼。 （清·乾隆）进士王必昌（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王必昌》）诗 ：‘巨灵作字付双鱼，为启文明壮邑居。雷雨勒成鳌顶谶，却留南浦护天书。’” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》： “双凤山，一名补陀岩。 国朝（清）·林之濬诗： 上有观音阁，国朝（清）·乾隆间邑人黄言元修。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·双芹山》：“双芹山，在小戴云（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·戴云山》）东北二十里。” 泉州双阳山 泉州双阳山，又称“双乳山”、“朋山”、“双髻山”，在古泉州郡城北（即今鲤城区北，其地今属丰泽区），与“清源山”、“紫帽山”、“罗裳山”并称泉州“四大名山”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、紫帽山、罗裳山》） 古晋江、南安、永春三县接界山 国家5A级“清源山重点风景名胜区”是闽中戴云山余脉，区域内由东至西分布有40余座大小山体，其中就有“双阳山”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·戴云山》） “双阳山”由“大阳山”和“小阳山”2座山峰并列双峙组成，泉人合称“双阳山”；又因形似双乳耸立，民间俗称“双乳山”。 “大阳山”略大，位于今朋山隧道西部、“小阳山”西北侧，海拔615米；“小阳山”稍小，位于双峰近城侧，海拔531米，山腰及峰顶有多处崖壁点缀。 “双阳山”是古晋江县、南安县、永春县3县接界山。因视角不同，远眺双峰形态各异，在南安部分称“朋山”，在永春部分称“双髻山”。 明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县·双阳山》：“双阳山，在（府城北）爱育里四十一都。状如双髻，名‘大阳’、‘小阳’。在南安为‘朋山’，在永春为‘双髻山’，盖三县接界山也。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·朋山》：“朋山，两山并立如‘朋’字，故名。余见《晋江县·双阳山》下。(在县东北三都)”（按：古南安县治在丰州） 明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·永春县·双髻山》：“双髻山，自龟龙洋迤逦而来，巨石排立，形如烈焰，耸结二峰，若双髻然。上有水一泓，名‘仙人池’。余见《晋江县·双阳山下》。(在县北二十都)” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·双阳山》：“双阳山，在府北四十里，泉山（清源山）来脉也。两峰并峙，曰‘大阳’、‘小阳’。在南安县则谓之‘朋山’，在永春县则谓之‘双髻山’。盖山接三县界，各以形似名。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县·双髻山》：“双髻山，在县北十里。耸结二峰，若双髻。一名‘朋山’，上有‘仙人池’。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·双阳山》： “双阳山，在晋江县（古晋江县治在泉州郡城）北十里，与南安县接界。郡城望之，微有大小，曰‘大阳’、‘小阳’；南安望之，则两山并峙，一名‘朋山’。 旧《志》：朋山‘大阳’之巅有泉，深不可测，名为‘龙潭’。” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志·大阳山、小阳山》：“大阳山、小阳山，在（晋江）四十都，距郡城北十余里。双峙若圭，二山合言曰‘朋山’，亦曰‘双阳’，俗又号‘双乳山’。” 人文 清·道光《晋江县志·卷4·山川志·大阳山、小阳山》： “《闽书》：‘郡多兄弟登榜者，二山之祥也。’ 宋·曾会记略：‘泉西北，冈阜连络；若虎而蹲，若龙而奔，黛滴蓝喷，藏烟泄云，自远而来，豁然屏开，双峰对峙，中坦数里。二山木星，有儒朋气象。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾会》） 宋·绍兴丁丑（绍兴廿七年，1157年），进士李起居屋对‘朋山’，名‘并玉堂’。郡守王十朋其同年也，赠诗云：‘主宾对榻成三友，伯仲摩云拱九重。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》） 可见二山胜概。 明·苏茂相诗：‘横冈叠巘总萦蟠，忽有双尖削翠峦。并蒂秋开金菡萏，连枝露浣碧琅玕。宫眉远借云间色，仙掌平分曙后寒。莫怪朝来频柱笏，雌雄剑气倚天看。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏茂相》） （明）郑之铉诗：‘郭北如弦路，嵚崎峻岭闻。群峰攒海出，绝顶对天分。大小摩双乳，高低隔万云。西成今沃土。鎌割正纷纭。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑之铉》） 又小阳山麓有‘青阳室’，乾隆六十年（1795年）都中乾社同人充银于寺僧构楼以祀奎星。施世瑚及本学教谕叶文辀皆为之序。” 德化双阳山 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·双阳山》：“双阳山，在县西（在坊里上林社）和睦场，距县治四十里。有大阳、小阳，望之翠如叠指。郡邑龙脉实分于此：从大阳西北行者，为五华，为戴云、九仙；从小阳南行者，为雪山，为天马，入于兴、泉二郡。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·双桂山》：“双桂山，在石杰社。旧名双髻山，状如黛鬟。山顶双桂洞祠，传有仙人乘白马来此。大戴崎在双桂山东。连城山在双桂西。进龙山在双桂北。” 双溪山
泉州凤山，宋称“飞落山”，位于泉州古郡城仁风门（东门）外、清源山之南（今属丰泽区辖）。因其南麓有“东岳行宫”（东岳庙），俗称“东岳山”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》、《泉州儒道释寺庙·东岳行宫》） 旧《志》常与“皇蹟山”（“黄积山”）混一，误。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·皇蹟山》） 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·泉山》： “又凰山，在泉山（清源山）南，山回拱如飞舞。一名‘皇绩山’（？）。 嘉靖三十七年（1558年），倭贼掠‘凰山’、‘清源山’，犯南安。明年，复由此入犯。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·凤山》： “凤山，在晋江县东北，一名‘皇绩山’（?）。 明·嘉靖三十七年倭贼掠‘凤山’、‘清源山’，犯南安，即此地。” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》： “凤山，北接‘大旗’（大旗山），由北山（清源山）迤逦而来，势如飞凤，故名。旧《志》以为即‘黄积山’（皇蹟山），误。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大旗山》） 宋名‘飞落山’，中有‘东岳行宫’。 明·洪武间，同知董仪葬于此。上有‘环翠亭’，永乐间建，今废。下有皇绩七里亭，又下二百余步有‘龙窟泉’。 《闽书》：宋·绍兴末，尚书张汝锡捐赀开山，几落成而殁。女嫁为颍川韩元吉妻，闻父殁，悲恸不禁。元吉乃持案金来讫功，而汝锡子渤仕银青光禄大夫，复买田为供灯费。 宋·朱子诗：‘门前寒水青铜阙，林外晴峰紫帽孤。记得南垞通柳浪，依稀全是辋川图。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） 清·杨家栋《凤山踏青词》：“子规声里过清明，手摘鲜花挈盒行。称体衣裳费斟酌，霎时阴雨霎时晴。” 清末·泉州人张大藩?（字汝垣）《凤山踏青词》：“崇隆马鬣几王侯？千古同归土一抔。独有诗人黄克晦，残碑七字姓名留。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》） 安溪凤山 安溪凤山，又名凤髻山、展旗山，位于“三峰玉寺，一水环回”的安溪县城凤城镇北面，为安溪县之主山；一峰峙立，分为两翼，如开屏展翅凤凰。 历史概况 茶叶大观园和茶文化博物馆 步入“凤苑”大门，伫立虹桥上，可望花草繁茂、藤蔓攀援、馨香熏陶的“挹翠院”，腾空于鹅潭之上可登台赏月的“掬月台”，几可乱真的石山顶托的“沁香阁”，历代贤人羽士留下丹青墨宝的“醉墨轩”，以及“乌龙飞瀑”等。
位于南安市诗山镇境内的文章山麓，山势自北南下蜿蜒，层峦叠嶂，状似展翅飞翔的凤凰，故得名“凤山”。 山上有始建于五代的凤山寺。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“凤翥山(在县南永丰里)，秀出诸峰，如凤之翥。一名鹞山。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“县南三里有凤翥山，一峰高举，又名鹞山。高秀出诸峰之上，旧有浮图，今废。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·凤翥山》： “凤翥山在县正南，为县治重案，明靓尖秀，高出诸峰，如鸟之跂。一名鹞山。 训导方祚隆诗：“丹穴飞来势未停，碧梧商顶一峰青。伫看举翮翔千仞，翙翙乘风舞紫庭。” 举人林汪远诗：“凤鸟何年至？兹山独得名。垂天罢作翼，画地水成丁。不与群峰伍，自然环翠并。春风声竹柏，蹑屐听和鸣。” 里人毛一夔诗：“览辉千仞来势宏，秀拔层峦出几重?彩翰欲翩新草木，锦苞仍壮旧花封。天标仪世无双岫，瑞应鸣阳第一峰。不数群山难比翼，朝朝惟有片云从。” 凤栖山 凤栖山，位于南安县卅四都。距古县治丰州西南30里。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》： “凤栖山，在（县西）三十四都。 上有石柱，端方秀拔，百里之外四望皆见。天欲雨，其石辄水出如泉。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·凤栖山》： “凤栖山，在南安县西南三十里。自乌石盘旋连亘而来。 东南有石柱，端方峭拔，高五丈余，阔一丈四尺，天欲雨，则柱出泉。 相传昔有凤栖其上。” 凤凰山
清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》： “云居山，县西二十里。卓立嵯峨，若趋若伏，云常居之。 其东为东山，俗呼高峰寨。” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》： “云山，在郡治北，居虎头稍南。 宋时州治在此，即韩魏公（韩琦）生时榕树开花处。《闽书》：‘开花如红木棉。明·崇祯时榕树尚存。’《泉南杂志》：‘树在治西，干如间屋，高参天，荫二十余丈。魏公诞日，未吐烟霭。今为提督署。前有生韩古庙。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩琦》、《泉州寺庙·生韩古庙》） 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·云峰山》：“云峰山，峰多云气。在新化里，古为云峰里，以山名也。” 云盖峰 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·云盖山》：“云盖山，在吉岭乡。山右有十八峰，作罗汉参禅状。有水左旋，泻下十八漈，吼石奔雷，骇人心目。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·云盖山》：“云盖山，在吉岭乡。山右有十八峰，作罗汉参禅状。有水左旋，泻下十八漈，吼石奔雷，骇人心目。” 云台山 形势 云台山，山形如“二象出林”，原名“双象峰”，古属南安卅都（明朝划隶卅二都）。云台山西隔溪美镇三堡村，南连理赛山，是霞美镇与溪美镇交接处。“云台山”南坡山下为铺当村云台自然村。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县·云台山》：“云台山（在县西三十二都）……山形如‘二象出林’，又名‘双象峰’。” 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·云台山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·云台山》均载（文同）： “云台山，在县西三十里，属三十都。” “山形如二象出林，亦名‘双象峰’。” 唐末五代·王延彬其人 述及云台山和云台村，绕不开唐末五代·泉州刺史王延彬相关事迹。 王延彬（886～930年），字表文，唐末五代·泉州人，王审邽长子，王审知侄，祖籍光州固始（今河南固始县）。 唐·天祐元年（904年），王审邽卒，王延彬时年19岁，袭其父封于泉，加平庐节度使权知泉州军州事；天祐二年（905年）实授。五代·后梁·乾化五年（915年）权知泉州刺史。在政17年，贞明六年（920年）被罢黜。天成元年（926年）再任泉州刺史，至后唐·长兴元年（930年）卒于任，年仅45岁；赠云州节度使兼侍中。 （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审邽、王审知、王延彬》） “云台别馆” 五代·后梁·乾化王延彬创“云台别馆” “云台别馆”位于云台自然村，古属“唐安乡清歌里”。云台自然村在霞美镇西部，东临埔当村，西靠三堡村接壤，南近云台溪，北坐落“双象山”，现辖“金埔”、“石壁头”和“桥仔头”3个社区。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县·云台山》：“五代时，刺史王延彬构别馆于此。延彬尝为云台侍中，故名。” 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·云台山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·云台山》均载（文同）： “王延彬别馆也。延彬旧为‘云台侍中’，故名。” “又有凤凰、凉峰二山，其下皆有院，并以山为名。而里名‘清歌’，盖王氏（王延彬）岁时来游歌舞之地。” “双象峰”风光秀丽。后梁·乾化五年（915年）王延彬权知泉州刺史后，相地在南安“双象峰”下唐安乡清歌里建造别墅，主体建筑就在山麓，台高数层，因称“云台歌舞月榭”，亦称“云台别馆”。后此地遂名“云台村”，“双象峰”亦名“云台山”。站在“云台别馆”四望，南有紫帽山，北有福全山，西南有乌石山，彭溪蜿蜒向东南流去，波光粼粼，流金映翠。 王延彬还筑别馆号“凤凰”、“凉峰”，又以云台为中心点，在周围“广辟活壤，一望无际，置十里梅村”，把榕桥、埔当、澳柄辟为“万梅村”，建“望梅亭”，“围山筑塘，引泉为池”，池中仿造仙山蓬菜筑有小岛。今云台的“万梅乡”石碑犹存。 王延彬将“云台歌舞月榭”，作为会文聚友之处，时邀泉州招贤馆中寓贤和泉郡名士来此游赏行乐、饮宴赋诗。他选用的乐伎都是北方人，北方的歌舞因此传来泉州。 王延彬《春日寓感》诗 王延彬赋有《春日寓感》记“云台别馆”之盛： “两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，春深红杏锁莺声。 【注：“谢宣城”：谢朓（464年—499年），字玄晖，南齐·陈郡阳夏县人（今河南太康县），著名诗人，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。南齐·建元四年（482年）解褐入仕，为豫章王·萧嶷太尉行参军。永明五年（487年），从竟陵王·萧子良西邸之游，任其功曹、文学，为“竟陵八友”之一。永明十年（492年），随随王·萧子隆至荆州，永明十一年（493年）还京，为骠骑咨议、领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年（495年）出为宣城太守，因称“谢宣城”。两年后复返京为中书郎。之后，又出为南东海太守，行南徐州事。永泰初因告岳父王敬则谋反，迁尚书吏部郎，因又称“谢吏部”。东昏侯永元元年（499年），因泄露江祏兄弟欲立始安王·萧遥光事，遭构陷死于狱中，年仅36岁。】 徐夤《贺清源太保王延彬》诗 徐夤，又作徐寅。先祖徐伯彦于天宝末年避乱入闽，居泉州莆田，作莆田人。朱温继唐，徐夤于乾宁中登进士，授秘书省正字。徐夤在梁受难，入闽归王审知，任王审知记室。王审邽为泉州刺史，招纳之。辞官后依泉州刺史王延彬，每同游赏，及陈倓，倪曙等，赋诗酣酒为乐，凡十余年。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·徐夤》） 唐·徐夤《贺清源太保王延彬》（《全唐诗·卷709》收录）： “蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，官资高却太行山。 南宋·朱熹与陈知柔尝游此 民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·云台山》：“朱文公（朱熹）与陈知柔尝游于此。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、陈知柔》） 遗迹 “云台别馆”的高台亭榭今已无存，但在云台周围，至今仍保留当年王延彬所设置的名称，诸如“君园”、“观棚”、“店仔口”、“内典当”、“外典当”、“后庵”、“下庵”、“宫埔”、“将军岭”等，可遥见当年贸易、岗哨、文娱、烧香等多样化的活动方式。 廿世纪60—70年代，当地开山建池造家乡，先后挖掘重多历史宝物(也毁掉众多文物)。其中较为重大的事件是：曾出土1座26斤纯金观音像、1把宋代某将军宝剑以及古代金银钱财不计其数。 在云台山山坡，至今还可看到众多遗址和石构件、夯土墙，直径约1米的别墅柱础，长1米多的旗杆石，保存完好的窑洞等。该窑洞据称是当时王延彬建“云台别馆”时，命人在此取土烧制所需的瓦片、陶瓷等。 云台寺遗址 云台寺，初名“荐福报恩禅寺”，遗址在今霞美镇埔当村云台自然村金埔社区寺口坡。 后唐·长兴元年（930年），王延彬殁，葬于此地，妇徐氏舍宅为“荐福报恩禅寺”。 明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·南安县·云台寺》：“云台寺，在三十二都。初名‘荐福报恩禅寺’，元·至元间改今名。至正十四年火，寻复建。(在县西)……存。” 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·云台山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·云台山》均载（文同）：“下为‘荐福报恩禅寺’。” 南宋·陈宓曾游云台寺，赋《云台寺梅坡》：“不是骚人亲手栽，如何一一作诗媒。世间那用香如许，应有仙真夜往来。” 【按：陈宓，字师复，号复斋。少从朱熹学，历泉州南安盐税、安溪知县。嘉定七年（1214年）入监进奏院，历军器监簿、知南康军、知南剑州。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈宓》】 元·至元（1271—1294年）间，“荐福报恩禅寺”改名“云台寺”。至正十四年（1354年）遭火焚毁，寻复建。 关于至正十四年“云台寺”烧毁一事，民间相传：“云台寺”历史上一度在当地香火很旺，名声很好，众多达官贵人、僧徒慕名前往烧香驻留。在“云台寺”不远处（云台大寨山下）有座尼姑庵（今地名“后庵”），“云台寺”某僧私通尼姑庵德尼姑，暗中挖地道直达尼姑庵，被发现后名声败坏，“云台寺”与尼姑庵均被当时官府下令烧毁，还祸及云台其他游玩建筑。 “云台寺”今无存。遗址面积有2千平方米，现挖地3尺尽是碎瓦片、砖块，并可见房屋的地基，整间房子地上铺的砖仍然保存。遗址处还留存一些老地名，如“寺三”、“楼上”、“观音井”。据说，“云台寺”被烧时，寺内把1尊观音佛祖塑像丢进井内，故而得名“观音井”。 王延彬墓遗址 后唐·长兴元年（930年），王延彬殁，葬于云台山风凰山麓“荐福报恩禅寺”（后称“云台寺”）旁，现留有地名称“王厝埔墓后”。及后，其夫人徐氏卒，又与之合葬。 清·康熙《南安县志·第2卷·疆域志4·山·云台山》、民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·云台山》均载（文同）：“延彬殁，葬山左。” 清·吴任臣《十国春秋·卷94·闽5·列传·武肃王审邽·子延彬》：“卒，赠云州节度使兼侍中，葬云台山，闽人亦谓之‘云台侍中’。” 清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引“《稗史汇编》”曰：“（王延彬）及卒，复葬云台山。迄今闽人谓之‘云台侍中’。” 今墓丘荒废。但云台自然村至今随处可见王延彬墓的建筑构件：一处民宅旁的鸭圈，2块当围栏用的石羊仍保留着原来的造型；鸭圈里的香蕉树下，也有1块石羊，还有1个剩下半截的双手环剑石将军像；在它们旁边，堆积着几块半圆形的长石，这些长石以前是圆柱体，后被劈成两半用来盖房，应是石亭的柱石；还有被嵌在围墙中的石羊，用来给牲畜喝水的马槽，用来搭建路边公厕的五代红砖等。 南宋·傅自得墓遗址 南宋·傅自得墓，位于云台山之一角、霞美镇埔当村内，现地名称“傅府山”者。 据《八闽通志》载，傅自得死后葬于南安卅二都双象峰云台寺旁。其子傅伯成也葬于此。 今墓无存，相传其遗址处曾矗坐着很多座石像，后相续被人盗走。 傅自得（1115—1183年），字安道，孟州济源县人(今属河南)，北宋·政和五年（1115年）生，父傅察，母赵氏。宣和七年（1125年）末，傅察37岁时使金殉国。南宋·建炎（1127—1130年）间，傅自得随母避乱南渡，避居泉州府治（亦晋江县治）三朝铺，为晋江人；参政李邴妻以女。 傅自得以父荫补承务郎，因不附秦桧，仕途坎坷，屡召屡黜，屡黜屡召，历福建路提点刑狱，漳州、泉州通判，知兴化军。绍兴廿五年（1155年），受命体究赵令衿在泉州时纳贿事，不合秦桧意；十月秦桧死，傅自得反被罢官。后2年，夺傅自得官职，徒融州为民；4年后徙潮州，未几听自便。 孝宗登极，乾道（1165—1173年）间傅自得复故官，知漳州，再除知兴化军，再知漳州，留为吏部郎中，寻知建宁、宁国2郡，复为福建路转运副使，改授两浙西路提点刑狱公事。求为祠官，得主管武夷山冲佑观；秩满，复知宁国府。积官朝奉大夫。 以言者追论前礼究事，傅自得予祠罢归，就此居家不出。淳熙十年（1183）八月卒，年68，葬云台山。 （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅自得、傅伯成、李邴、赵令衿》） 天柱山，唐时名“万寿山”，山巅古号“湖坪”，位于南安市西北隅蓬华镇的安溪、南安、永春交界处，山下有古道通永春。山高1033.5米，是南安的第4高峰。 概况 天柱山承接戴云山，是南安市中部诸山主峰和南安四大高峰之一，海拔1033.5米，诗溪发源于此。 峰峦起伏中，天柱山一峰独秀。南宋·咸淳九年（1273年），广东潮州海阳云岩禅师（俗名“萧来子”）云游至“万寿山”，慕此山云表高耸，巨石矗立如柱擎天，遥指峻峰，远离尘俗，乃在山巅“湖坪”结庐。后又在蓬华、夹际等地乡人资助下，开基垦地，建造岩宇，取“万寿山”山高如撑天柱之意，改称“天柱山”，“天柱山”自始代替了“万寿山”之名；命寺名为“天柱岩寺”，自号“维真禅师”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·天柱岩寺》） 天柱山高耸入云，上山如登天梯，故有“一望蟾宫去路迷，层层耸翠若云梯”之句。 峰巅称“万寿石巅”，站在绝顶，安、南、永三县市尽收眼底，清晨可看东海日出。有“一柱参天载九重，千峰俯地拜万寿”、“万寿”、“观日”、“不坠天”等石刻。 峰头还镌有一尊佛像，高丈许，《闽书》、《八闽通志》、《泉州府志》、《南安县志》均有载。如明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“天柱岩，在县北十都天柱峰上。极高峻，有石佛长丈余，云烟常覆于其上。”但是，具体位置不详，至今仍为一谜。 诗词 历代登游天柱山的文人骚客许多，如宋·诸葛廷瑞、陈龙复，明·王慎中、张瑞图、戴廷诏，清·郭瑄第、郭之垣、陈万策、李道泰、周青云、吴种德，近代·汪照陆等，留下题咏诗67首。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·诸葛廷瑞、陈龙复、王慎中、张瑞图、戴廷诏、郭瑄第、郭之垣、陈万策、李道泰》） 南宋·陈龙复《过天柱山》（陈铭《闽贤名胜诗选及其事略》）：“天柱山前日色昏，途穷欲托痛无门。贱躯宁共山河碎，一死还堪慰国魂。” 清·进士郭瑄第和举人郭之垣间代唱和的《天柱山八景诗》至今乃存“天柱岩寺”中，在民间传诵，其“八景”有：“万寿石巅”、“双湖茗香”、“山门引翠”、“花径流觞”、“弈对八仙”、“望入双阳”、“春烟锦柱”、“石井盈梁”。后人又附以“莲池著迹”、“帽山发祥”两景，为“天柱十景”。 其郭之垣《花径流觞》曰：“曲径纡迴试一临，携壶泛水入空林。羽觞欲转千花色，石榻频罗百树阴。白鸟无情窥醉面，浮云何意到杯心。沉酣斜倚松间卧，梦绕桃源不觉深。”【注：①“花径流觞”：花径即花间小路，流觞即“流觞曲水”（或曲水流觞）之省文，古时文人的一种雅集活动，与会之人坐于曲水边，自上游放装有酒的酒杯，漂流到谁面前停下谁喝酒。晋·王羲之《兰亭集序》：“清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”②“羽觞”，昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：“羽觞随波”。与上注“流觞曲水”意近。】 永春、德化天马山 永春天马山，或称“德化天马山”，是戴云山东延支脉，横亘于永春、德化两县之间。 形势 “天马山”南面在永春县五里街和吾峰镇（鳌峰）境内，距永春县城西北15公里；北面属德化县蔡径；方圆约10里。晋江上源东溪上游穿过天马山脉。 “天马山”顶峰海拔1081米，站在这里，向北隐约可见德化城区；向东南，可眺望整个永春县貌。 “天马山”是永春外半县第2高峰。东望“五台山”（即“乐山”），西连“雪山”，与永春县城主峰“大鹏山”对峙。民国《永春县志·山川志》载：“永（永春）人言诸山之高者，有‘一雪二乐三天马’之名。”指“雪山”、“乐山”、“天马山”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·雪山、五台山、大鹏山》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·山川·天马山》： “天马山，在德化县东南，西去‘剧头岭’十里。 两峰状如马鞍，髙耸插天。 其阳即永春州界，‘黄斜溪’出焉。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·天马山》：“天马山，在蔡径社。双峰高耸插天，状如马。其南属永春。” 清·乾隆《永春州志》：“天马山上有水一泓，名‘仙人池’。旧传有女仙隐此，留丹灶上升。每花朝月夕，常见女仙骑白马游云中。” “天马山”山势雄俊，山巅双峰对峙，高耸入云，浑圆突起，状如“马鞍”，俗称“双架马”。西侧山势缓缓而下，中间有个小尖峰，恰似“马鬃”迎风拂起；西面的小山陵，浑如“马首”，似在悠闲地啃食青草；山南、山北各有一丘，极像“马蹬”，俗称1对“马踏岭”。 自东南山麓望去，“天马山”山巅左峰宛如狮头张嘴啮天，人称“狮口朝天”。传说从前“狮口”平时是闭合的，只有有缘之人才能找到。有一樵夫偶入“狮口”，见遍地金银珠宝，在迷糊中入睡，梦中忽闻土地公喊叫：“狮子要闭嘴了，还不快走！”樵夫惊醒，慌忙而出，柴刀丢落在“狮口”中。从此而后，“狮口”因卡着柴刀，再也无法合上。民间又传说狮子喜欢弄火，火则生烟，故“天马山”一年之中有大半时间云蒸霞蔚，使人不易窥其真容。 登临左峰，可见危崖峭壁，巨石峥嵘；其中有石如桃，人称“仙桃”，轻摇可微晃，力推则纹丝不动，有如“风动石”。其下石崖有洞，可容数十人，俗称“玉神洞”。洞下百米处，有一处石坎，清泉滴沥，常年不竭，传说从前有仙人至此，口渴，跪于石上，双手往石壁各划一下，遂有涓涓清泉流出，注入其膝盖跪出的凹处，故此处此处有崖刻“菩萨井”3字，俗称“仙井”。 唐·大顺～乾宁元年间在南麓始创“龙湖岩” 唐末·大顺至乾宁元年（890—894年）间，在天马山南麓半山腰“马镫”处始创“莲花寺”。 明·天启（1621—1627年）、崇祯（1628—1644年）间，僧怀玺由永春湖洋“西峰寺”挂锡“莲花寺”，乡人重建岩宇，主奉由德化“龙湖寺”分香而来的三代祖师·林自超，即改名“龙湖岩”，民间俗称“小龙湖”。 《永春县志》载：“天马岩、龙湖岩俱在天马山。” 清初，“龙湖岩”成为“白鹤拳”传播地。 廿世纪70年代，“龙湖岩”废圮。现复建。 （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·龙湖岩、龙湖寺》、《泉州武术·白鹤拳》） 南宋末苏十万据岭头寨等地抗元 南宋末年，元兵南侵，永春著名理学先驱陈知柔后裔族人奋起拥宋抗元。德化人苏十万也组织义军拥宋抗元，在“天马山”北麓的岭头寨等地，利用复杂地形，以“竹林弓、蓬丛箭”伏击元兵。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈知柔、苏十万》） 明·成化十一～十六年在西北坡始建“天马岩” 明·成化十一～十六年(1475～1480年)，在“天马山”西北坡“马镫”处始建“马氏仙宫”，从“百丈岩”分得“马氏仙妈”香火到天马山塑像供奉。 清·光绪十年（1884年）更名“天马岩”。 1990年重建。 《永春县志》载：“天马岩、龙湖岩俱在天马山。” 从进入“天马岩”的岔口再往上行走3～4公里，可达“天马山”顶峰。 （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·天马岩》） 清初陈元逵、陈英侃父子引种“佛手茶” 天马山因为常年云雾缭绕，土壤肥沃，山地开发很早。 清·康熙至乾隆（1662—1795年）年间，永春县龙头乡（今永春县五里街镇吾东村龙头自然村）陈元逵、陈英侃父子，就将“佛手茶”从达埔镇狮峰岩引种到天马山，并建有“云石居”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州茶种·佛手》） 清·林景和《游天马山龙肖岩》诗 清·永春人林景和《游天马山龙肖岩》： “闻道湖中景色幽，携诗载酒一同游。千寻拗折堆云磴，百丈奔趨劈石流。 清·咸丰～同治间谢险藏身之所 天马山西侧小尖山下有“谢险坎”，密林遮掩，石壁危峭，洞穴幽深，人迹罕至。 清·咸丰至同治（1851—1874年）年间，永春埔头人林俊、龙头人陈湖、藻岭人林雪为首掀起农民起义，相传“谢险坎”是农民起义首领之一谢险的藏身之所，故名。（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林俊》） 现代 因为“天马山”植被保护完好，旧时多虎豹。直至廿世纪50年代，山麓吾峰公社曾组织数千名民兵上山“搜寻特务”，尚遇到猛虎。公社化时，龙头自然村人也于夜半遇过老虎出来觅食。现在山中仍时有野猪、野羊、野兔等兽出没。 天马山巅右峰建有“天马差转台”，曾为永春、德化的电视广播事业作出过不可磨灭的贡献。 廿世纪50年代，著名印尼爱国侨领尤扬祖（曾任全国侨联副主席）、著名印尼归侨邱清秀等在天马山南面山腰创办“天马山柑橘场”，开永春柑橘上山试验先河；改革开放之初又成为福建山地综合开发的一面旗帜，名噪一时。 “天马山”南面山脚下，建有永春县最大的水库——“五一水库”。 安溪天马山 安溪天马山，在安溪县龙兴里。 清·康熙 《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·山·天马山》：“天马山（在龙兴里）。” 天竺山，极高峻，是南安、永春、仙游接界山。 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“天竺山，在(县北)十四都。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》：“天竺山，在县东北三十里，极高峻，接南安、仙游二县界。” 天湖山，是一山脉总称，地处永春西北，东连德化、西贯安溪、北接三明，南注永春；主峰九凤山，海拔1200多米，雄峙永春县下洋镇，是永春县群山的第二高峰。天湖山并无湖，而是由九十九峰环拱而就，千山万壑，犹如万顷波涛，云雾飘绕，不亚天庭湖泊，故名“天湖”。 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·天平城山》：“天平城山，在（清泰里）南埕乡。宋·苏十万屯兵拒元处（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏一侯》）。巍峨阻深，前临大溪。国初，寇聚于此，凿磴为道以入。” 天开岩 原名莲花峰、莲花山，位于泉港区南埔镇。上有始建于唐·贞观年间（627—649年）的太白峰寺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·太白峰寺》） 太湖山，又名“飞舡山”、“金碧峰”、“龙湖山”，位于德化县美湖乡上漈村西北部（古属县西小尤中团），戴云山西里许。龙湖寺在焉。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·龙湖寺·太湖山》） 乌屿，又称“凤屿”，为岛屿，位于泉州郡城（亦古晋江县治）东20里的洛阳江出海口，今属丰泽区城东街道（古属晋江县鸾歌里卅八都）。南宋·宝祐（1253—1258年）中始作盘光桥（乌屿桥）以通往来，后圮。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·盘光桥》） 明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“乌屿，在(府城东)鸾歌里三十八都。四面潮水环绕，居民辐辏。旧有石路，潮至则没，行者病之，宋·宝祐中始作桥以通往来。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·乌屿》：“乌屿，在府东北二十里，四面潮水环绕。民居辐辏，旧有石路，潮至则没，行者病之，宋·宝祐中始作桥以通往来，人以为便。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·乌屿》：“乌屿，在晋江县东二十里。四面湖水环绕，民居辐辏。旧有石头路，潮至则没，宝祐中始作石桥以通其往来。” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：“乌屿，在（晋江）三十八都，距郡城东二十里许。四面皆水屿，上多居民，中有凤屿盘光桥。” 乌石山，俗称“乌山”，位于古南安县治丰州西南25里（明属南安县卅三都），与晋江紫帽山对峙。其东有“龙水岩”，西有“九州岩”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·紫帽山》） 明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·乌石山》： “乌石山(在县西三十三都)，与晋江紫帽山对峙，有石光黑如漆，因以为名。 其绝顶有三石列峙，号‘三公石’。 山下有石高三丈余，中有石室，像观音于其内，号‘观音石’。又有一石如香炉，高二丈余，号‘香炉石’。 山之东有‘龙水岩’，相传有龙潜其下。岩有三峰，多石穴，为虎豹所宅。旁有石室，可容二百余人。 其西有‘九州岩’。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·南安县》：“县西南又有乌石山，与晋江紫帽山对峙，岩石奇胜，俗亦谓之‘乌山’。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·乌石山》： “乌石山，在南安县西南二十五里，俗名‘乌山?。有石。光黒如漆。因名。 絶顶有三石列峙，号‘三公石?。 其东为‘九洲岩?。 又东有‘龙水岩?。岩下有小井，四时不涸。” 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“文章山(在县西一都)，宋·陈光读书于此，后登进士第，有文章，因以名山。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈光》） 清·林景和（永春人）《文章山》： 文笔山 惠安文笔山，亦称“文笔峰”，原名“香炉山”，在惠安县涂寨镇文峰村西北侧，为文峰、和弄、山尾3村的交界山。 “文笔山崖刻（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。 县之前山 明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“文笔山，在（县南)二十八都。秀耸如卓笔，县之前山也。” 明·嘉靖《惠安县志》：“文笔山，在二十九都，旧名香炉山，三石错峙，旁象鼎耳，中堆突如爇香状，后人更积石两耳之间，而剡其上为文笔。” 清·乾隆《泉州府志·山川》亦作“在二十九都”。 登临文笔山，惠安全貌尽收眼底：西有辋川碧野平畴千里，北有肖厝良港帆影点点，南眺洛阳江畔古桥胜景，东观崇武古城及碧波万顷的东海。 如今文笔山下立有一巍峨的牌楼式山门。正面坊柱镌联两副：“文光射斗，山门焕彩，添来新气象；笔势擎天，海国生春，涌动大风流。”“文溢书香，似驻清华苑；笔酣韵事，如行北大门。”背面另有联文曰：“文中锦绣，一处峰如芥子藏天地；笔底波澜，千秋气共山云漫古今。” 文峰塔 文峰塔，位于文笔山颠，始建于明初，由条石垒砌，南北长、东西狭，呈锥状，空心结构，南面留有洞门。由下往上看，如椽笔凌空。 据文笔山摩崖石刻记载： 文笔山原称“香炉山”。明•洪武（1368—1398年）间，明代首任惠安知县黎笏坐堂，突烦躁不安，不经意间举头远眺，只见县堂正中所对香炉山平肩无首，堪舆家所谓“面对平肩无头山”，是最犯嫌的风水。 黎笏勘察发现，香炉山顶上三石错峙，两旁若鼎耳，中间突如香炉状；四周群山争雄，若兽而蹲，若螺而盘，若人而拱，若而翔，若俯而付，或断或续，或向或背，确为一处难得的胜境宝地。 于是黎笏请来堪舆家商定，在鼎耳筑石为尖顶，既如“文笔朝天”，又意于香炉上插1柱香，以卜县运昌盛，人才辈出。黎笏即发动士绅捐资、庶民投工，就地采石，在文笔山峰上构建尖塔1座，高二、三丈；香炉山遂改名“文笔峰”。 惠安县城孔庙背负螺山，前则斜对文笔山。嘉靖三年（1524年），知县万夔整修孔庙，同张岳协商策谋，将孔庙改为面对文笔山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•张岳》） 不过，查阅现代重新修订的《惠安县志·明知县》发现，明·洪武（1368—1398年）年间惠安先后有9位知县，分别为宋敏中、时汝楫、罗泰、安景贤、阎宏山、吴克刚、冯靖、陈永年、陈葵（洪武末年授邑令），并无黎笏其人。待考。 嘉靖九年庚寅（1530年），知县莫尚简将文峰塔垒石增高。 隆庆（1567—1572年）间，文峰塔遭受风雨摧剥。 万历三年乙亥（1575年），知县刘弘道捐金倡修。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•刘弘道》） 万历卅二年甲辰（1604）十一月初八、初九，惠安连续两天地震，文峰塔再遭颓塌。万历卅三年乙已（1605年），知县宁维新捐俸重修，并增高5尺。 自此，惠安县堂、孔庙正面对着“境主公”青山宫和卜县远之“文风斐然”的文峰塔，而文笔山又与县城西北部的笔架山遥相呼应。 据传文峰塔修筑后，成为“县之朝案”，惠安果真文运昌盛，邑内人才项背相望，仅文笔山附近几个村落就出了“六部”、“九卿”、“十八都堂”等人物。 明代崖刻 文笔山上石刻众多，其中在西北侧，有明代崖刻2处。 其一，为吏部郎中、湖广按察司副使李恺（号抑斋）撰，李恺季子、庠生李呈春镌于石；楷书，字径6厘米。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•李恺》） 刻文有曰： “嘉靖甲申（嘉靖三年，1524年），邑侯万公夔大新夫子庙，与张少保公岳协谋正之。 庚寅（嘉靖九年，1530年），莫侯尚简累石增高，嗣是气运宣朗，才隽骎盛。 隆、历（隆庆、万历，1567—1620年）之际，风雨摧剥，其石中綮若颓，科目郁滞，髦士惑志焉。乙亥（万历三年，1575年），姑苏贤侯刘公弘道捐金倡谊，偕博士徐君裕善经营壁立之。 琼标耸翠，彝伦当阳，称镇锡也！” “夫人不山川不生，山川不人不镇，地遗其缺，人补其全矣。邑先后士君子阖相助，读书积行，毋诟辱兹山哉！” 其二，为户部主事郭长发和邑人戴姥栈勒石。楷书，字径12厘米。 刻文有曰： “万历甲辰（万历卅二年，1604年）地异震，文笔山石累将颓。 乙已（万历卅三年，1605年）秋，广德宁侯（知县宁维新）捐俸重修，高增五尺有奇，雄壮倍之。是役也，石取诸山，工取诸募，为费八缗，为期浃旬，永作具瞻，光我人文。” 火烽山（火崩寨），位于德化县在坊里英山社（今龙浔镇西北部英山村）东侧，南界永春县苏坑乡；海拔874米。 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·火烽山》：“火烽山，在欧山之东。” 清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗·国朝》： “清明游火烽山二首（李宸铿）： ‘春气当三月，和风入袖盈。穿畦忘径曲，扳磴觉身轻。古冢何人泣，新烟几处生？狂歌犹未歇，林外正啼莺。’ ‘乘兴踏青去，家山望几层。天围城阙小，地涌岭峰增。禽鸟机相狎，儿童乐欲仍。咏归虽未得，聊亦记吾曾。’” 火焰山 水府山 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·水府山》：“水府山（位于在坊里茅岐社），林壑幽窈。宋·苏十万（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏一侯》）庙在焉。” 水口山 清·道光《晋江县志·卷4·山川志》： “升文山，在郡治西南。 《海录碎事》：汉末，王朗为会稽太守，破虏将军孙策逐之，浮海至东冶。策又追击之闽越，朗欲走交州，为兵所逼，诣军降，保于泉山。时登城南升山游览，后人名其山曰朗山。 《闽书》：今郡志不收，为《建宁志》窃去。不知建宁在闽越上游，朗本会稽太守，为策所败，浮海入交、广，不应反走上游也。 山多奇石，有类幞头者、砚台者，皆宋·状元曾从龙（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾从龙》）家故物。明·陈章应居之。章应，洪武初以科第特起泉中，裔孙按察瑛竖坊曰龙头里。 今山亦名龙头山，上有铁炉庙、龙山寺（即西岳宫）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·铁炉庙、西岳宫》）” 石狮丰山 石狮丰山，在古晋江县（县治泉州）北60里，位于今石狮市蚶江镇，距石湖山（又名“金钗山”）里许。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·金钗山》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·丰山》：“丰山，在晋江县北六十里，每遇水旱，乡人祷之常丰，故名。” 清·道光《晋江县志·卷4·山川志·丰山》： “丰山，距（晋江）石湖山里许，上有丰山寺，今废。 明·何乔远（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）诗： ‘春风荡荡不知寒，双袂飘然对酒欢。 南安丰山 南安丰山，位于今南安市东田镇。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·丰山》：“又，南安县南亦有丰山。” 清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“雪山（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·雪山》）……又西南有斤山，一名盖竹根山，高五里，广十里。峰峦尖秀，如卓笔然。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·斤山》：“斤山一名盖竹根山。高五里，广十里。峰峦尖秀如文笔。（在坊里上林社）” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·心慈岭》： “心慈岭，在科荣山（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·科荣山》）左。岭南崎峻，岭北纡折，上有观音亭。 毛一夔诗：‘仆唤犹依地，余行已在天。不知高欲了，尚谓去茫然。苔滑多危足，钟轻半落烟。自成出世路，鸡犬白云边。’” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·仁齐山》：“仁齐山，峦阜巍峨。旧有天齐仁圣庙在其麓。” 清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·牛眠山》：“牛眠山（在尤中里），状如牛眠。” 长安山 |