| 南安文庙 【庙学合一。南安学宫、南安孔庙、南安县学、武荣黉宫。 区域变迁。 南安县文庙，亦称“南安学宫”、“南安孔庙”、“南安县学”、“武荣黉宫”，位于丰泽区北峰街道办事处招联社区“见龙亭”西侧双凤路（原属民国前南安县治丰州），在“郑成功焚青衣处”碑（1956年泉州市文管会立，位旧云泮池旁）旁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•郑成功》） 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》、清·乾隆《泉州府志·卷14·学校》、民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》等有载。 区域变迁 三国·东吴·永安三年（260年），在丰州置东安县；西晋·太康三年（282年），改东安县为晋安县，管辖现在莆田、泉州、厦门、漳州四市地，县治即在今丰州镇。梁·天监（502～519年）中，析（晋安郡）置南安郡，郡治在晋安县（丰州）。隋·开皇九年（589年），南安郡撤消，晋安县改为南安县。唐武德五年（622年）以县置丰州。唐·嗣圣元年（684年），析泉州（治所在今福州）之南安、莆田、龙溪置武荣州，州治在今南安市丰州镇。圣历二年置武荣州，州治在今南安市丰州镇。景云二年（711年），武荣州改称泉州，州治向东南南移5公里，即今泉州城区。此后，丰州一直是南安县治所在地。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所寨城·泉州邑城·南安县》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·南安县学》：“南安县学，在县城（指“丰州”）东五里。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“儒学，在城东二里龙溪。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “学宫，在县城东三里许三都吴亭山麓。黄龙大溪环其右，清源列嶂拥其左。前挹紫帽，后负双阳。气势雄阔，洵属佳地。形家号为‘飞凤落洋’，灵秀所钟，必有伟人间出。明、清鼎革之际，郑延平（延平王·郑成功）斡旋残局，洪文襄（洪承畴谥文襄）经略新朝，皆有绝大关系。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《郑成功、洪承畴》） 闻康熙（1662—1722年）初年有密旨改易坐向癸丁、子午，至今仍之。近年庙旁掘得一石，勒曰：‘此系古庙基，负癸向丁兼丑未。谨记以俟复古。’如此，则传闻非无稽也。” 南安县“文庙”所在地招联社区原为招联村，古属南安县三都，在古南安县治丰州东门外约3里。1937年，南安县治内迁溪美（今址），但招联村仍属南安丰州。 1952年，丰州东门外大片地方划归泉州市（县级市）管辖，招联村归属北峰。区域调整后，北峰归泉州市（地级市）丰泽区。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革》） 北宋•靖康始建于县治西 北宋时，朝廷“兴文教”，先后发起3次兴学运动，各地州、县学相继兴建。南安文庙（县学）是在第3次兴学运动后创办的。始建于北宋·靖康（1126—1127年）间，原在南安县治丰州西门(今燕山自然村)。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“先是，学建县治西。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“孔庙，（北）宋·靖康（1126—1127年）间建于县治西。” 南宋•绍兴中南安县令刘孔修移建今所，后令屡修 南宋·绍兴（1131—1162年）中，南安知县刘孔修迁址移建“南安文庙”于丰州东郭外3里三都黉后村吴亭山之南（今属丰泽区北峰街道办事处招联社区），即今所。后屡修，初具规模。 景炎(1276—1278年)间毁于寇。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·南安县学》：“宋·绍兴中建。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“宋·绍兴中，知县刘孔修移建今所。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “绍兴（1131—1162年）中，邑令刘孔修移建今所。 乾道三年(1167年)，令鹿何、朱瑞章修之。” 嘉定十七年（1224年）,南安县令王彦广在“文庙”东建“云泮桥”。钦定四库全书《福建通志·卷8·桥梁·泉州府·南安县·云泮桥》：“云泮桥（县东），在县学东，宋·嘉定十七年邑令王彦广建。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “宝庆元年（1225年），令毛淮增高之。 景炎（1276—1278年）间毁于寇。” 元·延祐～至正初修 “文庙”真正拥有较为完整的备制是在元代。元初前至元（1271—1284年）中期，朝廷将重兴路、县学视作笼络儒士、化诱风俗、维护统治的一种手段，因而各地积极开展重建、重修、扩建文庙的工作。“南安文庙”才展露出了它该有的恢宏气势。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “元·延祐（1314—1320年）、泰定（1324—1328年）间，尹李日晔、刘孚继修。 元统二年（1334年），尹刘升火幾（“火幾”合一字）建殿庑、‘戟门’、‘棂星门’；殿左为‘遵道堂’，殿右为‘明伦堂’。（同时在“明伦堂”左建“朱子祠”。） 至正（1341—1368年）初[约在至正十年（1350年)前]，尹常瓒辟泮池。” 元·至正十七年南安县尹李宗闵移址县治之东 元•至正十四年(1354年)燬。 至正十七年(1357年)南安县尹李宗闵移址县治之东。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“元•至正十四年燬，十七年移庙于县治东。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“（至元）十七年(1357年)，尹李宗闵移于县治之东。” 元·至正廿二年还建旧所 元•至元廿二年（1362年），因学宫逼尉司，“南安文庙”还建旧所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“（至元）二十二年摄学周异观请还建旧所。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “（至元）二十二年（1362年），学录周异观与尹孔公俊请还建旧所，遂与邑幕林通饰圣贤像。 二十三年(1363年)，学录方和卿复修。” 元·至正廿五～廿六年重修 元•至元廿四年（1364年），“南安文庙”毁；廿五年(1365年)、廿六年(1366年)重修。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “（至元）二十四年(1364年)毁。 二十五年(1365年)，教谕刘克文修庙殿、‘戟门’、‘明伦堂’。 二十六年(1366年)，摄县事乃穆泰修两庑、‘明伦堂’，翼以两斋。” 明·洪武～嘉靖廿八年屡修 入明，明太祖·朱元璋确立“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教策略，各地官宦、乡绅对于文教事业十分重视，继续投入大量的人力、物力重建、扩建、修缮府、县学。同时，还在地方设立提学官、提调官、学官三级管理体制，加强府、县学的行政管理，吸引更多名儒参与兴教，提升教学质量。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“明•知县罗安、余庆兹（“兹”为衍文）、唐爱、夏汝砺相继增修。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·唐爱、夏汝砺》） 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “明·洪武（1368—1398年）、永乐（1403—1424年）间，知县罗安修斋舍、仪门。 宣德二年（1427年），教谕包原明建‘棂星门’及廨舍。 三年（1428年），知县余庆拓‘泮池’（引黄龙溪水流经潘山转至鹏溪陡门之水注入泮池，使海水潮汐可通）、‘射圃’，立‘观德亭’于圃中。 六年（1431年），知县朱旭撤殿宇新之。 正统十年（1445年），佥事陈祚、知县俞宗玉重修。 弘治二年（1489年），知县黄济即学右隙地建馔堂、号房，修礼殿、‘棂星门’、‘明伦堂’，移建旧牌楼于庙学左右，左曰‘义路’，右曰‘礼门’。 十一年（1498年），知县沈诚复建‘斋宿所’于‘明伦堂’西。 嘉靖三年（1524年），知县颜容端重修。 九年（1530年），知县陈楚华建‘敬一亭’。 十五年（1536年），知县王训建‘启圣祠’于庙之左。 二十八年（1549年），知县唐爱重修。前凿‘泮池’以通潮水，建石桥于左，并立‘文昌’、‘台甲’二台，复于左右建‘应奎’、‘毓秀’二坊。【按：钦定四库全书《福建通志·卷8·桥梁·泉州府·南安县·云泮桥》亦载：“明·嘉靖二十八年，知县唐爱移于学前左侧，筑为长桥，其状如龙向黄龙江而出。”】 明·嘉靖四十四～四十五年大加修建 南安县令甘宫修 明·嘉靖四十四～四十五年（1565～1566年），南安县令甘宫（江西余干人），重修“南安文庙”，建“敬一亭”、“启圣祠”，凿“泮池”，筑石桥，立“文昌”、“台甲”2台，建“应奎”、“毓秀”2坊。 此时的“南安文庙”堪称规模庞大、气势雄阔。后又设四门先生专祠在“文庙”东，奉祀唐·四门博士欧阳詹；设“朱子祠”在“明伦堂”左，奉祀大儒朱熹；设“名宦祠”在“文庙”东，奉祀历代知县、教谕、训导。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹、朱熹》） 明·嘉靖四十四～四十五年（1565～1566年），南安县令甘宫（江西余干人），重修“南安文庙”，建“敬一亭”、“启圣祠”，凿“泮池”，筑石桥，立“文昌”、“台甲”2台，建“应奎”、“毓秀”2坊。 黄养蒙《重修南安县庙学记》 清·康熙《南安县志·第17卷·艺文志之2·记》、民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》均收录“重修南安县庙学记（明·黄养蒙）”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄养蒙》），除个别字外，文同。曰： “南安学宫，旧在邑治之东。宋·绍兴中，邑令刘孔修改于邑之三都。元·至正中，令李宗闵复于（“于”民国志作“迁于”）邑之东址。既而以庙学逼尉司，仍复于今地。国朝因之。嘉靖乙酉（嘉靖四年，1525年），邑令颜侯恢辟旧基，改作新庙。壬寅（嘉靖廿一年，1542年），节推叶公奉令建‘启圣王祠’于庙左。己酉（嘉靖廿八年，1549年），邑令唐侯改筑云津桥（“云津桥”民国志作“云泮桥”），翼以‘毓俊’、‘应奎’二坊，中凿‘泮池’潮汇其中（“潮汇其中”民国志作“以汇江潮”），邑学遂为大观。戊午（嘉靖卅七年，1558年）、己未（嘉靖卅八年，1559年），倭寇煽乱，民居尽毁，惟学宫巍然独存，盖异数云。 是时学官寄寓郭内（“郭内”民国志作“郊外”），洒扫弗常，废坠益甚。甘侯来令于兹（“于兹”民国志作“兹土”），乃周视学宫，喟然太息，以为庙貌弗肃，神人异处，精神气脉之罔孚（“孚”：同“浮”，显露），非所以妥灵（“妥灵”：安置亡灵）而育士也。乃调度用费，课工择材，于是庙宇焕然一新。官有庐宿，士有肄业，克复旧观。师生辈因来请文以记其成（“师生辈因来请文以记其成”民国志作“师生辈因请文以记”）。 窃闻之，学也者，所以学乎其心也。心者，人之所同具，而常患于不自知。先王诗、书、礼、乐之教，能顺而达之，非能强其所本无也。士生其（“其”民国志作“盛”）时，周旋揖让于诗、书、礼、乐，不离乎日用躬行（“周旋揖让……日用躬行”民国志作“服习乎《诗》、《书》、《礼》、《乐》之经”），而自得其道德性命之实。其论而选之也（“而选之也”民国志作“而升之”），足为天下国家之用；而未及用者，亦无躁进竞取之嫌。流风所被，虽衰季之俗，犹有先王教化之遗意焉。噫，何其盛也！ 三代以降，汉人讲经术，崇师门，数传不变。若董仲舒之《春秋》，京氏（“京氏”民国志作“京房”）之《易》，伏氏（“伏氏”民国志作“伏生”）之《书》，王式之《诗》，终身立朝（民国志无“立朝”）议论奏对，不出乎一经之中，而取予进退，率能自度于礼义，其风节犹足以慑奸雄而夺之气，安可以其训诂牵滞而少之也？ 至宋诸儒发挥义理之精微，穷极道德之根本；语学术则卑游（子游）、夏（子夏），论治功则陋汉、唐，似乎其过之矣。然考其所树立（“树立”民国志作“建树”），多于后汉，而事功更不逮者（“多于后汉，而事功更不逮者”民国志作“事功多不逮汉者”），何也？无乃（“无乃”民国志作“毋乃”）利禄之途既启，则得失之患已深；议论之功日胜，则躬行之实益微。故天下国家未有以收士之实用，而当时之好议论者亦未见有以用乎（“有以用乎”民国志作“有用于”字）天下国家也。夫虞廷之告戒，‘精一’之外无数语（“‘精一’之外无数语”民国志作“无过‘精一’数语”），而所交警者，惟水、土、工、虞、百谷之事，寇贼奸宄之忧而已。孔门之教（“孔门之教”民国志作“即孔门之教”），性与天道则罕言之，而所告语者（“而所告语者”民国志作“所言者”），惟孝弟、忠信、居处、执事、子臣、弟友之道，岂不以百工庶绩，固‘精一’之所寓，而庸言庸行即性道之所存欤？ 今之工文词以取科第者，既不止于汉人训诂之陋，而高明者则又剽宋儒之绪论，以附于道德性命之微。夫道德性命之微，皆发明其所自来，使人归宿于实用。今者，躬行、讲说，歧为两途，不能忘情于富贵利害之际，而欲自托（“托”民国志作 “附”字）于道德性命之微。此其用心，乃与学者（“乃与学者”民国志作“毋乃与俗学”）絺章绘句（“絺章绘句”：雕琢文辞，修饰章句）以钩取利禄者等耳。 且道始于愚夫妇之可知，而极于圣人之所不能尽。今必求工于圣人之所未言，而所行未有（“未有”民国志作“无”）以服匹夫匹妇之心，乌在其发明夫子之道哉？甚者欲废举业而言道德，立己见而夸独得，所言者非其所用。好名之士靡然从之，使言之而是也，已非夫子从周之意，而况乎其未必然也。 故六经之训俱在，而诸儒之说已详。有志之士，不患乎言之不精（“精”民国志作“征”），惟患乎行之不力。诚使因所读之书，反求其所言之理，守所习之业，以究其所施之用。为子言孝，为臣言忠，在官言政，在士言学，内不欺于吾心（“内不欺于吾心”民国志作“内不欺己”），外不欺于其人（“外不欺于其人”民国志作“外不欺人”），则（民国志无“则”字）所谓道不远人，亲亲长长而天下平者，在是矣！若夫纷纷于异同之辨，汲汲于功名之途，则非所愿闻也。 今邑侯之（“今邑侯之”民国志作“今侯”）亟亟于修学宫而勿敢后也，夫岂无意欤？ 是举也，费凡百有余金，出于公帑之羡、罚赎之锾（“锾”：古代重量单位，亦是货币单位），而佐（“佐”民国志作“益”）以书生之义，助役附庙民工以数百计。坚致牢实，视昔倍之，皆甘侯克成厥终之功也。 侯姓甘，名宫，江西余干人，乡进士。在官修废举坠，绩多别纪。” 明·隆庆二年建“见龙亭” 泉州府同知丁一中建 明·隆庆二年（1568年），泉州府同知丁一中（字少鹤）署南安邑篆，于云泮桥南建石亭以象龙首，名曰“见龙亭”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丁一中》） 钦定四库全书《福建通志·卷8·桥梁·泉州府·南安县·云泮桥》：“隆庆二年，同知丁一中于桥南建石亭以象龙首，名曰‘见龙亭’。” 傅夏器《见龙亭记》 傅夏器为作《见龙亭记》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅夏器》） 清·康熙《南安县志·第17卷·艺文志之2·记》收录“《见龙亭记》（明·傅夏器，会元，郎中）”，民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》亦以“见龙亭记（明·傅夏器）”收录，除各别字外，文同。曰： “南安邑庠，上迎大朋山、大葵山之水，下通黄龙江之潮，环庠为泮，旁溉民田，一望汪洋。 先是，邑侯娄江唐公（民国志作“邑大尹唐公娄江”）改庠前驰道，筑石桥于田中以通行旅，望之蜿蜒若龙。少鹤?丁公署邑（“署邑”民国志作“署邑篆”），既（民国志无“既”字）庙谒毕，览而叹曰：‘兹非龙与？在田见龙象也，而首下伏，其蛰未伸。’因捐俸筑亭以象其首，命之曰‘见龙亭’。 【按：文中“邑侯娄江唐公”或“邑大尹唐公娄江”，疑指唐爱，明·苏州嘉定娄塘人（今上海市嘉定区娄塘镇）。嘉靖廿年（1541年）进士，嘉靖廿六年（1547年）授南安知县。制满，擢兵部主事去，官终山东副使。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·唐爱》】 是亭也，前向黄龙江而昂，此江之神腾怪兆文，自石起宗以来，咸以此征休祥。公之作斯亭也，固非知往事也，讵有神默相助？其成也，若神所使；其兆也，人世所异。 公清德仁政，视篆浃旬，声称炳蔚。神之相矣，天造地设，而默以兆启。乃今而后，有应龙祥者，乘滃（“滃”：形容云起）云，翼疾风，耸九闳（“九闳”：天庭大门）而耀八弦也，讵不称异耶？（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·石起宗》） 亭成，诸庶士欢然叹南安人文之盛，自兹愈炽也。邑博樊桓、王士魁属记于夏器。 于乎！《易》取龙象，飞象君也，见象臣也。见龙在田，臣之盛节也。龙能嘘风云，腾霖雨，散熇蒸，以泽润六合，万物所以蕃盛也。《易》之‘见龙’，传曰：‘龙德而正中也。’其所以为龙德，惟是庸言信，庸行谨，闭邪存诚，善世不伐，德博而化。夫乘时以泽物，龙中之龙也；懋德以应时，人中之龙也。表里山河，襟带日月，亭罗景也；朱拱翔云，飞甍腾雾，亭告兆也。豢之以烟雨，濯之以清波，长其鳞翥（“翥”：向上飞），布其爪牙，有司之德而学博士之光也。持之以敬慎，主之以诚信，善以一身，泽及天下，诸士子之成龙而有司所图也。 乐其成而共其事，太府和州万公庆也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·万庆》） 其作亭，二守丹阳丁公一中也。 其记亭，傅子夏器也。 其时日，则隆庆二年（1568年）孟夏之二日（“二日”民国志作“望日”）也。” 明·隆庆间南安知县邱凌霄修葺文庙 隆庆（1567—1572年）间，南安知县邱凌霄鸠材敦匠修葺文庙。 傅夏器为撰立《南安修儒学记》碑。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅夏器》） 碑文记经此一修，“瞻依之地，聚讲之堂，焕然新矣”；还记邱凌霄而后顺势训诲、开导南安儒生事。 该碑现存泉州市南建筑博物馆内，风化极为严重。 明·万历卅一年重修 “郡侯别驾”陆鳌来修 由于南安文庙临水，常遭水患，隆庆三年（1569年）重修后又复圮。万历廿八年至卅一年（1600—1603年）萧应凤任南安知县期间，请修未果。万历卅一年（1603年），“郡侯别驾”（知府的佐官）、浙江海盐人陆鳌来再请修，终获拨款批准。 欧阳模为撰立《南安县重修儒学记》碑 欧阳模为撰立《南安县重修儒学记》碑。 欧阳模，字宏甫，号八山，明·南安人；泉州卫指挥佥事欧阳深长子。嘉靖己未（1559年）进士，官至广西按察司训使。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳模、欧阳深》） 欧阳模《南安县重修儒学记》碑文述及南安文庙地理情况、重修筹备过程和意义。有曰： “南安县庙学，在邑治城外迄东二三里许。 其地自翠屏山右转，经田麓数里，突一峰，为文庙、学宫肇基。清源、双阳、九峰诸山环其后，金溪、黄龙江水绕其前，湍流、□山、镇市抱其东南。学大门外，疆亩沟洫井然流注其间，海潮长入于内汛。” “盖孕灵之胜区，蜚英之名宅也。” 然而，由于临水，南安文庙常遭水患。“值岁大浸，江水前溢，垣墙辄圮。隆庆三年（1569年）重修，至是复圮。前大尹、江陵萧君应凤[万历廿八年至卅一年（1600—1603年）任南安知县]请于当道，未竟。” 后，浙江海盐人陆鳌来来泉任“郡侯别驾”（知府的佐官），见南安文庙垣墙坍圮，重新向上提出申请，终获拨款重修。“不数月，颓废者起，圮坏者完，丹青黝垩牢固”，“望之焕然”。 “夫成毁，物之因；修举，政之务。然此其小者，非关废兴之大也。国家设学校以养士大夫，道化之昭垂，将与日月并耀，天壤比隆。此岂徒规制弘备，士所为游泳服习其间；亦其岂徒词章声华取世资，彬彬先后谓兴起哉？盖幼学壮行，家修而廷献。” 欧阳模还引用《周易·蛊》“君子以振民育德”，以此告诫儒士们。 虽然碑文未载撰立时间，但有“维时新父母、吴郡张君国维以名进士来令吾邑”句，应在万历卅一年（1603年）。 明·万历卅四年、四十一年 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “万历三十四年（1606年），地大震，仪门、戟门坏，知县绍祚重修。 四十一年（1613年），知县史孔吉、赵时用相继建‘文明阁’于庙右，塑魁星像于上。” 明·万历四十二年重修 南安知县赵时用修 明·万历四十二年甲寅(1614年)秋，地大震十余次，风雨殊常，城雉民房坠毁甚多，地裂数次，学宫仪门、戟门震坏。 万历四十二年甲寅（1614年）季冬，南安知县赵时用（直隶海阳人）重修，全部工程于万历四十四年丙辰（1616年）季春竣工，历时1年多。 傅履阶为撰立《南安县重修儒学记》 傅履阶为撰立《南安县重修儒学记》。 傅履阶，字则及，明·南安人，万历十四年（1586年）丙戌科进士，民国《南安县志》载他“以民部郎出为楚雄知府”，致仕后“见重乡评”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅履阶》） 傅履阶《南安县重修儒学记》有曰： “武荣黉宫（南安文庙），在邑治外三里许……顾其地平夷旷衍，八面来风，仍向迩黄龙□江，受海潮间值暴雨往飑，东西川倾注，海涛逆涌，宫墙之外汇为巨壑，恒慓焉崩圮是虞。甲寅秋，风雨殊常，黉舍崩圮，视往昔特甚。” 赵时用接任南安知县后，立意重修文庙，“惟时民困灾害，百废宜襄，程费浩繁，良筹难展。”于是“倡以捐俸”，“协成胜事”。 当时赵时用先修文庙，再修明伦堂，接着修斋房、廊庑。“衰者正，朽者易，缺者补。继整启圣祠、贤宦祠，诸凡师弟子起居、藏修、游息之所，蔇茨丹垩，靡不艰完。”还重建文明阁于庙右，塑魁星像于其上。 这次重修“始于甲寅（万历四十二年，1614年）季冬朔日，落成于丙辰（万历四十四年，1616年）季春望日”。 傅履阶对知县赵时用的所作所为大加赞赏，碑文称：“今侯方膺万□，迁宰首闽，誉望日隆，要津浚陟，皆侯分内事。异日者，丰侯鼎彝之勋，而追其奋迹之地，必曰南安始基之也。则兹七尺贞珉，与召伯之棠（“召伯之棠”：召伯，又称召公，姬姓，名奭，西周宗室、大臣，《诗经·甘棠》有诗赞之）并永矣。” 明·崇祯五年重修明伦堂 南安知县李九华修 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“崇祯五年（1632年），知县李九华重修‘明伦堂’。” 吕图南《重修明伦堂记》 清·康熙《南安县志·第17卷·艺文志之2·记》、民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》均收录“重修明伦堂记（明·吕图南）”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕图南》），除个别字外，文同，曰： “先王之教民也甚简，而其责之士也甚重。夫士也，才视民则敏也，而心犹之乎民之心也。先王设教于道，寄士于教，群天下才俊于泽宫而广造之。春、夏、秋、冬以为期，而诗、书、礼、乐以为业，管、籥、羽、干以为器，而击戛拊奏（“击戛拊奏”：敲打演奏）、升降俯仰以为容，若是其备者，何也？ 夫子固曰：‘民可使由之，不可使知之。’夫有‘可由不可知’之民，意必有‘能由而能知’之士矣。‘知’与‘由’合，则‘由’为‘知’之寄径，而‘知’为‘由’之精微（“精微”民国志作“出途”）；‘知’与‘由’分，则‘知’将为滑性撄心（“滑性撄心”：使性情狡诈，心神扰乱）之具，而‘由’且为狂澜叛道之端，此圣人所以有‘可使’、‘不可使’之说。使之‘由’其所可‘由’，而不使之‘知’其不必‘知’，夫非士之责乎哉？（此处民国志多“所知”、“所由”4字）又孰有切于人伦乎哉？ 齐之华士，鲁之少正卯，所称畸士闻人，而太公（姜太公）、夫子（孔夫子）疾（“疾”民国志作“疾恶”）而去之若恐后。太公犹曰：‘以尚功利兴，不容以虚名蠹功实（“蠹功实”民国志作“蠹实”）。’夫子‘温、良、恭、俭、让’，何不能容一有誉之大夫，而断断辄类申、韩（“申、韩”：战国时法家申不害、韩非）之刻乎？岂非以不臣、不民之侣无以率世，而僻坚伪辩之言行（民国志无“行”字），徒以掫众取党哉？士民之望也，望隆而隆，望替而替，要使之全其‘可由’、‘可知’之人而已。 《大学》，四子之首也。其初章曰：‘在明明德，在亲民。’德无有不该伦者，明德无有不明伦者。本明德以明伦，则不特道同俗一，民与民亲，而明明者之心，旁皇（“旁皇”：因内心不安而徘徊不定貌）周浃（“周浃”：普遍深入），亦无有不与民亲矣。天德王道，同条共贯，此不责之士而谁责哉？ 孔、孟当时所历群国，自王公、大人、卿士、陪隶，所为君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友者（民国志无“者”字），举可知矣。然而平日所谆谆以告卫灵（卫灵公）、鲁哀（鲁哀公）、梁齐、縢宋之君，犹皆以达道、九经、孝弟、忠信、井田、学校为首称，而极至于诐淫（“诐淫”：佞辞淫说）邪遁（“邪遁”民国志作“邪道”），无父无君，堤防之不遗余力（“堤防之不遗余力”民国志作“则不遗余力而辟之”），固不以世衰道微而少变其学问也。 圣贤若曰：‘明于其道，而耳目之所存固有目击者矣；率于其教，而手足之所约固有舞蹈者矣。’由所设之教而各成其材，由其所成之材而交相为教，代有伟士，相托以无穷，则圣人以三代待斯民之心也。吾故曰：‘先王之教民甚简，而责士甚重也。’知先王所以责士设教之心，则知吾李侯所以重修‘明伦堂’之心矣。 侯生于道学之乡，而廉、简、温、仁，民信之久，风范既举，文献肇兴。手取久缺残废之邑乘，而次第成之；又以为显道章教在于五伦，于是以其有本之学问，贲人文而观化成。辑新学宫之‘明伦堂’，费出诸俸，期不以迫。讫事之后，其坚密壮丽视昔有加，侯（民国志无“侯”字）非徒以了藻饰黉宫、标修文之故事已也，侯诚加意于士也乎！ 夫今日之士，后日之缙绅，至缙绅而君臣之伦在肩矣，肩远而途歧。汉臣有言：‘士修之家，而坏天子之庭。’夫且有修之天子之庭而坏之家者。坏之家而父子、兄弟、夫妇、朋友之交，又（民国志无“又”字）举可知矣，并其君臣者亦可知矣，此谁非‘可知’、‘可由’之伦其（“其”民国志作“而”字）弁髦（“弁髦”：鄙视）之也？呜呼！尊其姓字（“姓字”民国志作“名”字）于见知闻知之接（“接”民国志作“间”），而猥其实于愚夫愚妇之下。天以淑人维世之权，散寄于天下之为士者；天又以淑人开世（“开世”民国志作“维世”）之权，专寄于天下之长士者。斯先王建‘明伦堂’之虑也，斯李侯修‘明伦堂’之虑（“虑”民国志作“意”）也。南安之士自是有兴乎！ 侯姓李，讳九华，江西瑞州新昌人，戊辰（崇祯元年，1628年）进士。 董修事者，训导陈慎从，福建漳州龙溪人；陈君道，贵州（民国志无“贵州”2字）安顺府平坝卫人。” 明·崇祯十四年南安知县韦克济重修大成殿 明·崇祯十四年（1641年），南安知县韦克济重修文庙大成殿。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“（崇祯）十四年（1641年），知县韦克济重修庙殿。” 明代名师辈出 据民国《南安县志·职官志》称： 明时，南安县学设“儒学署”，为地方官学的行政机构。 整个明王朝276年间，南安县学共有教谕46人、训导77人。这些人中不少是名师宿儒，如包原明、郭器、彭显烈、陈恩、区鹤鸣、龚士镖等。 在这一期间，南安文教出现“百里之间，弦诵相闻”盛景，读书风气浓郁。 清·顺治十四年南安知县祖泽茂重修 清·顺治初（1644年），“南安文庙”遭兵寇毁损。顺治十四年(1657年)南安知县祖泽茂重修。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·南安县学》：“本朝·顺治……间屡修。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“国朝•顺治间知县祖泽茂……重修。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“清·顺治初（1644年），兵寇损坏‘文庙’、‘明伦堂’。十四年(1657年)，知县祖泽茂重修。” 清·康熙间屡修 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·南安县学》：“本朝……康熙（1662—1722年）间屡修。” 康熙六年南安知县刘翊汉修石坊 清·康熙三年(1664年)大水，“南安文庙”倾圮，庙前石坊复圮。康熙六年（1667年），南安知县刘翊汉修石坊。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“康熙间知县刘翊……重修。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “康熙三年(1664年)大水，‘文庙’倾圮，庙前石坊复圮。 六年（1667年），知县刘翊汉修石坊。” 康熙八年至十一年南安知县刘佑重修 刘佑重修庙庑及各建筑 清·康熙八至十一年（1669—1672年），知县刘佑、教谕应国贲依次重修庙庑及各建筑。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘佑》） 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“康熙间知县……刘佑重修。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“（康熙）八年至十一年（（1669～1672年），知县刘佑、教谕应国贲重修庙庑、‘启圣祠’及‘明伦堂’、‘文明阁’。” 附一：刘佑《重修南安县学宫募疏》 清·康熙《南安县志·第17卷·艺文志之5·文、疏、引赞》收录“重修南安县学宫募疏（清·刘佑）”，文曰： “清受天命有天下，首崇文教，命各直省郡邑有司悉遵故事，以春、秋敬祀孔子庙庭毋怠。 南安亦八闽五十有八州邑之一也，而学宫独倾圮不修。康熙七年戊申（1668年）十有二月，余奉命来令南邑。未至邑城三里许，遥望道旁，背临山崖，有巍然庙貌而颓废不完者，问之左右，则本邑之学宫也，亦既心焉伤之矣。 下车之日，百务丛脞。令之一身且惫精疲神，并夜作昼，以整理其棼乱、振起其弛玩而不足，又何暇醵金鸠工，重为吾夫子完此故宫乎？然而朔望拜谒，目击败瓦颓垣，不能无慨然于余衷。署教谕孝廉应君国贲每与余言，未尝不以修复为念。余维南安人文之地，其自诸生登甲第，为圣天子侍从耳目之臣者，载在宪纲，指不胜屈，而忍视庙学倾坏，不肯少出财力助成兴复，岂前之为长吏、为学博者无有倡率劝募之举耶？抑南邑绅士率皆卜居郡城，遂视故籍为膜外，因并学宫亦置之不问耶？如其无有倡率劝募之人也，余与应君固不敢辞其责。 夫木本水源，人情谁则能忘？彼郡居绅士，其初入黉序，有不蓝袍银雀、鼓吹迎导，拜谒于邑学之阶下者乎？嗣荐贤书，有不青袍金雀、旌旗传呼，拜谢于邑学之阶前者乎？始也由此地以出身而仕，继也经此地而拭目以观。若今之栋折桷坏，砖敝瓦颓，能无恻焉兴感，思以庀材命工，再复丹雘辉煌之盛乎？ 顾人各有心则涣，必有萃其涣者，而后人人之心始克归于一，而有以告成事，则余与应君又乌能辞其责耶？ 于是，不避寡陋，而为文以告于郡邑之绅士。幸惟各抒素志，共勷盛举，俾春秋释奠足以告虔，以仰副圣天子崇文之意。是则不惟余与应君得藉手以告无罪，而后进之士亦庶几有所观感，相率而劝于学，以克续此邦人文之盛于不替焉。” 附二：刘佑《南安县重修学宫碑记》 刘佑自撰立《南安县重修学宫碑记》，记述康熙八年（1669年）至十一年（1672年）重修学宫事。 “自皇畿至于郡邑，皆立学而祀孔子，非特以尊崇先师，亦将以萃处一方之俊士，使之朝夕肄习其中，成德立业，以备国家之用者也。若然则堂庑斋舍、庖库器具、羽籥干戚、经史书传，必备必具，始有以居士子而劝惩其率教不率教者。顾自古治少乱多，民力困于挽输（“挽输”：运输），虽通都大邑往往不能备物，以故学宫虽设，止于春、秋释奠以应故事，而其所谓教化之实，究未有能行之者，又况乎僻陋下邑、财赋告诎之世也哉？ 南安虽为泉郡岩邑，而城垣湫隘（湫隘：低洼狭小），不足以立学校，故前贤相土宅基，独建于城东三里许吴亭山之阳，负山面水，地理为优。唐、宋、元、明以来，迄于今日，名卿硕士，代不乏人；然而斋厨器用、干羽书史之类不备不具，不能如古教化之盛也。 康熙甲辰（康熙三年，1664年）， 水溢为灾，门庭廊庑半付波臣，所存者仅圣殿（指“大成殿”）六楹耳。 余于己酉（康熙八年，1669年）之冬书疏告募，而学博应君国贲董其役，于是‘戟门’、‘棂星’、大殿、两庑以及‘启圣’、‘文昌’、‘奎星阁’、‘名宦’、乡贤’两祠渐次复完，虽一时屈于物力，广文旧署未及营建，然较之向日败瓦颓垣、触目苍凉之象，则亦大不相侔矣！ 嗟乎！士生今日，其亦犹幸而被诗书之泽，不沦于固陋；其亦不幸而不出于古之世，得被先王之教，修德励行，不区区见长于文词也。余生平读古人书，窃见古者教化大行之世，士行狷洁，民风敦朴，私心向而慕之，以为苟叨一命，当必兴学育贤，敦崇教化，虽不能如古昔盛时，亦庶几使一方之人移风易俗，不染于旧习之污。乃待罪于此且三年，而学宫一役尚未克竣事，岂废坠已久，为之必以其渐欤？抑余凉德薄植，不足以感格群心而使之乐从欤？ 博士应君国贲、诸绅某等请余记之。余辞不可得，乃备书余所慨慕修营之月日以遗后人，俾得渐次修葺，备物广教，以跻此邦人士于三古之盛，是则余之志也夫。若夫捐助姓名，又不可以无纪，故并刻碑阴，以示来者。’” 附三：应国贲《刘邑侯重修儒学记》 清·康熙《南安县志·第17卷·艺文志2·记》收录“刘邑侯重修儒学记（延平人应国贲，举人，教谕）”，文曰： “学，所以明道者也。学校兴则道兴，学校废则道废。古今以来，绍千圣之统、开精一之传者，惟孔夫子一人。当时从学弟子，各有所表见，故颜、曾、思、孟配于堂，而十哲、两庑以次从祀，凡皆所以明道有功圣学不少也。自是而降，得其传者或寡能，羽翼经传，使圣贤复烂如日月之丽天，惟程（程颢、程颐兄弟）、朱（朱熹）两夫子。程子倡自河南，朱子继起吾闽，历宋、元、明，咸得从祀庙庭。我朝重道崇儒，仍其祀典，使天下学者咸宗焉，厥功烂如。 南安建学在邑治外东郊。不佞国贲忝铎兹地，入其宫，拜谒先像，惟夫子、四配、十哲犹巍然如在，两庑诸贤、诸儒仅存什一。盖由宫墙坍颓已久，兼洪水浸淫，愈加散失。余朝夕兢兢，废坠是惧，惧学废则道亦废也。 己酉（康熙八年，1669年）岁，邑侯刘公自河南来，谒礼毕，即慨然有重兴之任。进诸生，诏之曰：‘若亦知学所由建乎？育才必有其地，学校者，教化根本之地。司教者于斯而考业，受教者于斯而问字。而且崇庙貌以肃瞻依，明道德以端士习。苟废之不修，如建学何？’爰鸠材敦匠，尽捐其捧助之。 今者若殿，若庑，若祠，若棂星、戟门，焕然新矣！而旁及文昌宫、奎星阁、乡贤名宦两祠亦次第举。 夫自定鼎以来，莅斯土者不乏，求其实心实政，倡率修饬，以崇报我夫子，竟鲜其人。则数千年以迄今日，复绍孔、孟圣贤之道，阐濂、洛、关、闽之学者，亦惟我刘公一人而已。吾道南矣，亹其然乎！ 诸生傅廷麟、苏铎等勒侯功德于石，征言不佞，故辄为序之如此。 侯讳佑，字伯启，己亥（顺治十六年，1659年）进士，河南鄢陵人。” 康熙廿二年教谕潘金卣改建“棂星门” 清·康熙廿二年（1683年），教谕潘金卣改建“棂星门”。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“（康熙）二十二年（1683年），教谕潘金卣改建‘棂星门’。” 康熙五十八年修 南安县令吴观域修 清·康熙五十七年（1718年），清·浙江钱塘人、赐进士出身吴观域出任南安县令。当年底即兴工复修“南安文庙”，历时7个多月，康熙五十八年（1719年）六月竣工。 吴观域《重修南安学记》碑 吴观域自撰立《重修南安学记》碑。有曰： 吴观域上任3天，即前往拜谒南安孔庙（南安文庙），见“堂庑倾圮，撩垣残缺……未几水溢，飘摇殆尽”，遂起修葺之意。 为筹集修缮资金，吴观域带头捐资，缙绅潘盛、博士黄廷琮自荐出任助理，“邑中绅衿共事者纷纷焉”，最后吴观域请陈霞翥、陈大任2人担任董事，负责修缮事宜。 这次重修耗时7个多月，大功告成。当时修缮后的南安文庙，碑文认为“赫赫其庙，肃肃其宫，门墙峻整，祠宇郁葱。”“虽未增美于前，亦不废坠于后。庶几此邦人履其庭，登其堂，慨然叹古先王之遗泽常存，大圣人之流风如接。家喻孝弟，户怀仁让，循循人伦之中，求其不忝为人，则深合千百世崇祀孔子大善，而于今天子崇文敦行之意举无负矣。” 碑文还曰：“夫社稷，土谷之神也；孔子，人伦之表也。人伦不能一日而废，土谷尤不能一日而废。人伦一日而废，土谷则无以为生；一日而废人伦，则无以为人。无以为生，犹可言也；无以为人，不可言也。故天下万世崇祀焉，以报成人之德……” 清·雍正十一～十二年大规模重修 南安知县曹銮率绅士洪科捷等重修 清·雍正十一年（1733年）三月始，南安知县曹銮率绅士洪科捷等大规模重修“南安文庙”，康熙十二年（1734年）落成。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪科捷》） 次第具建正殿（“大成殿”）、两庑、“棂星门”、“戟门”，以及“宗圣祠”（启圣祠）、“紫阳祠”（朱子祠）、“文昌宫”、“奎星阁”等。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“雍正十二年（1734年），知县曹銮率绅士洪科捷、傅奏启、黄用宾、戴时新、吴肇煃等重新礼殿、两庑、戟门及诸祠阁。” 周学健《重修南安县学记》 福建督学周学健为作《重修南安县学记》。民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》收录，文曰： “重修南安县学记（清·周学健）： ‘唐·贞元七年（791年），陆贽知贡举，所得士如韩愈、李观、崔群、李绛、冯宿诸先生，皆天下重望，而闽人欧阳詹与焉。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》） 詹故南安产也。说者谓闽中进士之选自詹始，闽中文教之兴则自南安始。然是时南安尚未有学，观察使常衮思有以振之，见能治书典、通文词者，接以宾礼，尤雅好詹。詹遂以文学为八闽冠，教之为功也如此。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·常衮》） 洎（“洎”：到，及）宋·靖康（1126—1127年）中，乃建学于县治西闉。阅绍兴（1131—1161年），又迁东郊外，距县境二里许，今因之，为吴亭山、双阳之支脉，环黄溪（黄龙溪），挹紫帽（紫帽山），灵秀殊绝。故形家言：「建学莫如此宜。」而民间亦有「水绕吴亭」之谶云。 余惟三代盛时，乐育人材，乡国异制。天子之学：小学居外，大学居内。文王世子，凡语于郊者取爵于上尊是也。诸侯之学：小学在内，大学在外。王制：小学在公宫南之左，大学在郊是也。以其选士由外以升于内，然后达于朝，故居内。以其选士由内一升于外，然后达于京，故居外。外南之学，其犹王制在郊之意乎？非独形势异也。 顾学既居既外，邑人未得朝夕就肄业，学易疏。自建学以来，其毁于流寇，漂于水灾，圮于地震者亦数矣。以故明中叶后道丧文敝，党祸蔓延，天下至以讲学为大戒。官斯土者，朔望（“朔望”：朔日和望日，即阴历初一与十五）释奠（“释奠”：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的1种典礼），视为具文。虽有缙绅先生慨然修葺而振兴之，然士气沮丧，协力者少。此其所由兴废无常而不可以经久者也。 皇清受命，太平之化，朔洽百年，仁渐义磨，沦浃肤髓（“沦浃肤髓”：深深地浸入肌肉和骨髓）。世宗宪皇帝（清世宗“雍正帝”）诏谕直省郡邑大修文庙，于是南之人士闻诏踊跃，争相劝输。司铎林上锦，林锦（此处文字疑有衍夺）以告令尹刘浴，具详各宪，士气益奋，鸠工庀材，刻日兴作。自正殿、两庑、「棂星（门）」、「戟门」，以暨「宗圣祠」、「紫阳祠」、「文昌宫」、「奎星阁」，次第具建，规模敞如，金碧辉如。自雍正十一年（1733年）三月经始，迄十二年（1734年）落成。既丽且固，迥非旧观。 夫今之士大夫，犹昔之士大夫也。昔也沮（“沮”：阻挠）而今也劝，向也独而今也同者，何也？惟君上之教化鼓舞天下而不知其从之，故悦学也深而趋义也勇。所谓圣人之道必待圣人之世而益彰者欤？ 适余奉命督学闽中，岁科两试，按部泉郡，于南安尤多通经学古之作，手披口吟，乃知此邦人士之秀而文际休明之运，而益大发其光，使人想见四门先生（唐·四门博士·欧阳詹）与韩（韩愈）、李（李观）更唱迭和时也。假使陆公（陆贽）而在，亦将有目不给赏者矣！继自今由外而贡之京，以备冯翼孝德之选，意者‘水绕吴亭’之谶其将验乎？ 会邑侯曹君来请曰：「愿有记以示来者。」余既喜贤令表率之意，与贤士大夫鼓舞之诚，而幸予来之适际其成也，为述其详如此。 令尹曹姓，銮其名。贤士大夫者；进士傅奏启，孝廉洪科捷、黄用宾、戴时新，岁贡吴肇煃，董率尤力，例得并书。科捷有子曰世泽，即余首拔士，方以鸿博荐官庶常云。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪世泽》） 洪科捷《重新南安文庙记》 洪科捷作《重新南安文庙记》，民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》收录曰： “重新南安文庙记（清·翰林检讨、邑人洪科捷?默斋）： ‘南安文庙建于三都吴亭之阳，始自宋·绍兴（1131—1162年）中，既而移于县治东南，旋复今所，不知凡几更矣。今所承其敝者，即明·嘉靖辛酉（嘉靖四十年，1561年）所重建者也。 历年既久，朽蠹剥落。都人士咸议更新，请于邑侯刘公，偕两学博周视诹度，议以克协。筮日（“筮日”：以占卜的方式选择吉日）鸠工，乃相乃理。自‘大成殿」、两庑、「棂星（门）」、「戟门」、「启圣（祠）」，咸用重新，袛慎将事。榱甍、瓴甓、垩黝、丹漆，悉如法式。其「朱子祠」、「奎星楼」、「文昌阁」，「土地」、「名宦」、「乡贤」各祠，废者复之，杂无序者更之。 肇工于雍正癸丑年（雍正十一年，1733年）三月，越甲寅（雍正十二年，1734年）五月十有五日竣事，糜白金二千六百有奇。爰诹吉释奠，以告厥成。 初集诸狐给百役，兢兢业业，惟恐弗胜。费重用巨，鸠众财而用之，若难为力也。总武荣（“武荣”：指南安县）而计之，坊五，铺八，都则四十有六。地异人殊，而先圣神明默相。上自荐绅，下逮编氓，莫不踊跃趋事，共襄盛举。鼛鼓（“鼛鼓”：大鼓，于役事开始和结束时敲击）无烦，告成不日，非天纵神化安能若斯之速耶？宫墙巍焕，士深向往，且益濯磨砥励，期无负于吾先师之教，此尤多士所宜共勖者也。 是举也，邑士劳勚之最著者，如陈经邦之殚精详核，梁开汀、王纶礼、王联登、黄通理、吕玉珩、叶长源之跋涉征催，黄灿、赵育麟、黄维枢、傅圭之疾呼倡义，皆心乎宫墙（“心乎宫墙”：指关心公事），忘私济事，故特表而出之，俾来者有述焉。 雍正甲寅（雍正十二年，1734年）重阳前一日。’” 洪科捷《移建文昌祠记》 洪科捷还作《移建文昌祠记》，民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》收录曰： “移建文昌祠记（洪科捷）： ‘古星辰多秩祀。《天官书》：「文昌六星为天之六府。」而道家称上帝命梓潼神掌文昌府事，司人间禄籍。自元以来，加号「司禄宏仁帝君」，天下学校多有其祠。 ? 邑旧有祠，夹「文庙」、「崇圣（祠）」之间，逼迫弗称。今移建庙殿左庑前楹。考古志载：「上丁日，林飞神观察见帝君绛袍，周视殿庑，察诚否。然则掌禄籍，相精神，皆聪明正直。攸司祠祀于此，知神之必能扶树圣教，大启此邦人士也。」’” 洪科捷《重建文明阁记》 洪科捷又作《重建文明阁记》，民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》收录曰： “重建文明阁记（洪科捷）： ‘南安学宫之左筑云泮桥，旧有「文明阁」。阁奉奎星而以「文明」名，非第以奎宿光昭文府而已。 盖此阁与「见龙亭」对峙，实网络「云泮桥」，相为表里焉。在《易》「见龙之占」曰：「龙德而正中。」又曰：「天下文明。」然则有正中之德，斯应文明之祥。以此命名，其属望于邑人士者，不其伟欤？岁久阁圮，过「云泮（桥）」者欲瞻奎宿，希光耀而末由，文明之义，斯其晦矣。 岁癸丑（雍正十一年，1733年），鼎新文庙，爰就故址伐石创建，其阁再成。栋宇皆石也，窗棂则疏以木。登高以眺，朱鸟（“朱鸟”：赤乌，古瑞鸟）翔于南荣，帝座通于呼吸。文明之兆，其在兹矣！若夫依类考义，本之以学问，行之以宽仁，修其在田之德，将善世不伐，文明在天下，岂惟瑞吾邑而已。 爰述其旨，以诏来者。’” 洪科捷《移建土地祠记》 洪科捷再作《移建土地祠记》，民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》收录曰： “移建土地祠记（洪科捷）： ‘山川井邑，建造之区，皆有土地之神司之，况灵秀攸钟乎？ 学宫旧有「土地祠」，在庙前之右，西向「明伦堂」，厥制不称。今既建「文昌祠」于庙东庑前楹，乃改祠土地于西偏以配之。皆因庙向西南，规制既肃，位置无讹。神其永护圣域，无负钟毓之职乎？’” 清·雍正十三年、十九年两修学廨 清·雍正十三年（1735年）、乾隆十九年（1754年），两修学廨。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“（雍正）十三年训导曾友颜、乾隆十九年训导蔡凤修其廨。” 清·乾隆四十五年重修 邑绅洪世泽等重修 清·乾隆四十五年（1780年），邑绅洪世泽等重修殿庑、“棂星门”及诸祠阁，并在学宫东畔新筑吴亭一小山，并构亭浚浦。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》：“乾隆四十五年（1780年），邑绅洪世泽等重修殿庑、「棂星门」及诸祠阁，庙左新筑吴亭一小山。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪世泽》） 洪世泽《募建学宫东畔小山并构亭浚浦启》 在重修之前，洪世泽有《募建学宫东畔小山并构亭浚浦启》，民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·启》收录曰： “募建学宫东畔小山并构亭浚浦启（清·洪世泽）： ‘夫钟孕菁华，功固归诸毓秀；补完造化，事亦资夫最灵。是以艮止坎流（“艮止坎流”：谓行止适时），人文于焉聚会；障空补缺，堪舆每借裁成。 吾邑学宫，卜建东郭。翠屏后峙，黄溪（黄龙溪）前潮，诞毓英贤，夙称灵秀。惟左关一去二里而遥，斯大地十全，犹云有憾。 敬抒管见，兼采人谋，卜购一区，拟成九仞。似三台之乍落，象青龙而蜿蜒。外御凹风，内成连臂，俯临碧涧，上构翠亭。至若迤北平畴，迩日为巨浸，亦买数亩之地，并疏丈八之沟，既资其壤以为高，兼通其利以导水。水以山浚，山得之而益奇；山以亭名，亭得之而益胜。亭，吾作也。扁（匾）以五亭之山，水复萦之，适符「水绕」之谶。美虽待人而后显，兆实有开而必先，我同人宁无意斯言乎？ 诸君子亦有乐乎此也，不揣绵力，覆一篑（“篑”：盛土的筐子）以当先。所望同心，争吾往而恐后。炼女娲之石，方补五色之天；合浮图（“浮屠”：佛塔）之尖，倘伫十方之施。共襄盛举，不日观成。从此夫子宫墙，弥增数仞之峻；作人棫朴（“棫朴”：白桵和枹木），聿焕千年之光。 不尽长怀，具兹短启。’” 清·道光后邑绅士屡修 清·嘉庆八年（1803年）大水，自道光八年（1828年）起至光绪十四年（1888年），邑绅士屡重修。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “道光八年（1828年），邑绅士修大殿、内庑、‘棂星门」。 十年（1830年），邑绅修‘崇圣祠’、‘四门先生祠’、‘明伦堂’。 十一年（1831年），邑绅士修‘明伦堂’、‘文昌阁’、‘教谕署’。 咸丰五年（1855年），邑绅士王菁华、黄梧阳等重修大殿及两庑。 【咸丰（1851—1861年）间，尚有南安官桥旅菲华侨蔡启昌（字资深，即南安蔡氏古民居建筑群主人）捐资修建南安文庙、书院的记录。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古民居·蔡氏古民居》）】 光绪十三、四年（1887年，1888年），邑绅耆王登瀛、李春云、戴希朱、张泽肃、李茂彬等募资，自圣庙、‘崇圣祠’、‘明伦堂’及二学署皆重新。” 总之，有清一代历朝，先后重修了南安文庙的戟门、棂星门、大殿、两庑、启圣祠、文昌阁、奎星阁、名宦祠、乡贤祠、朱子祠、崇圣祠、四门先生祠、石坊等。 另据民国《南安县志》载，清代南安文庙曾有2名来自建安（今建瓯）的教谕十分著名：一是解元潘金卣，一是举人陈翰墨。 原规制 “文庙”最重要的建筑物是“大成殿”和“明伦堂”，分别承担祭祀和教学功能，围绕它们再形成各种建筑群。 历史上，“南安文庙”规模浩大，格局比较完整，号为“闽省之最”。 主体建筑 “南安文庙”的主体建筑，有：戟门、“棂星门”（仪门，左曰“义路”，右曰“礼门”）、“应奎”、“毓秀”2坊（牌楼式，位庙学前左右）、“泮池”（以通潮水）、“云泮桥”（位“泮桥”之左）、“见龙亭”（位“泮桥”南以象龙首）、“大成殿”（祀孔子）、两庑、“遵道堂”（位“大成殿”左）、“明伦堂”（位“大成殿”右）、廨舍（“斋宿所”，位“明伦堂”西）。还有“敬一亭”。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》： “左为‘文庙’及两庑，右‘明伦堂’，翼以两斋。 门外有二坊，曰‘义路’、‘礼门’。又有‘应奎’、‘毓秀’坊、‘文昌阁’、‘见龙亭’，石刻‘源头活水’四字在‘泮池’上。” 附属建筑 “南安文庙”历史上是座庞大的建筑群，在主体建筑周边，还有众多附属建筑。 启圣祠 启圣祠，位于“文庙”之左。 文昌祠 文昌祠，原夹“文庙”、“崇圣祠”之间，逼迫弗称，后移建庙殿左庑前楹，祀文昌梓潼帝君。 民国《南安县志·卷4·营建志1·文昌祠》：“文昌祠，（明）崇祯二年（1629年）唐一澄建。（清）康熙八年（1669年）、十一年（1672年），知县刘佑、教谕应国贲重修。” 文明阁 文明阁，位庙右，与“见龙亭”对峙，奉奎星。 四门先生祠 四门先生祠，位“文庙”东，奉祀唐·四门博士欧阳詹。 民国《南安县志·卷4·营建志1·乡贤专祠附·欧阳四门专祠》：“欧阳四门专祠，在文庙东。” 朱子祠 朱子祠，在“明伦堂”之左，奉祀大儒朱熹。 民国《南安县志·卷4·营建志1·朱子祠》：“朱子祠，在明伦堂左。元·知县刘升火幾（“火幾”合一字）建。（清）嘉庆八年（1803年）大水，邑绅重修。” 龚剑峰祠 龚剑峰祠，在南安学。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州专祠·龚剑峰祠》） 民国《南安县志·卷4·营建志1·龚剑峰祠》：“龚剑峰祠，在南安学。明·万历（1573—1620年）年间建，以祀学谕士镖。” 王晦生祠 王晦生祠，在“崇圣祠”左。 民国《南安县志·卷4·营建志1·乡贤专祠附·王晦生祠》：“王晦生祠，在崇圣祠左。明·崇祯（1628—1644年）间建，祀明·山东提学振熙。” “郑延平焚青衣处”碑 郑延平焚青衣处，在学宫前泮池左。（郑成功封延平王。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》） 民国《南安县志·卷4·营建志1·乡贤专祠附·郑延平焚青衣处》：“郑延平焚青衣处，在学宫前泮池左。民国乙卯（民国四年，1915年），知事马振理立碑以表遗烈。” 土地祠 土地祠，旧在庙前之右，西向明伦堂，厥制不称。后既建文昌祠于庙东庑前楹，乃改祠土地于西偏以配之。 忠义孝悌祠 忠义孝悌祠，在县学右。 民国《南安县志·卷4·营建志1·乡贤专祠附·忠义孝悌祠》：“忠义孝悌祠，在学右。清·雍正二年（1724年）建，乾隆十八年（1753年）知县崔国栋修，内祀清·福建殉难总督范承谟。” 节孝祠 节孝祠，旧在南安县署右，清·光绪改建于学宫旧学署之右。 民国《南安县志·卷4·营建志1·节孝祠》：“节孝祠，旧在县署右，清·雍正二年（1724年）建。后皆倾圮，存石碑。光绪十九年（1893年），董事傅炳煌、吴拱震、张泽肃、李茂彬等募资，改建于学宫旧学署之右。” 乡贤祠 乡贤祠，在文庙东。 民国《南安县志·卷4·营建志1·乡贤祠》： “乡贤祠，在文庙东。（明）嘉靖十五年（1536年）知县王训建。（清）康熙八年（1669年）、十一年（1672年）重修。 计祀乡贤 唐 欧阳詹（开闽进士）。黄晔（天德军从事）。陈黯（希儒先生）。 宋 柯述（龙图阁学士）。刘昌言（工部侍郎）。吕璹（光禄寺卿）。钱熙（右司谏）。蔡霆发（进士，主管官诰院。隆、万二志俱列霆发于名宦，后列于乡贤，误。今依《县志》）。黄駜（南剑州通判）。王炳（知汀州事）。傅天骥（福州通判）。李沂（大理寺丞）。黄甫（武举，知吉阳军）。黄旦（武经郎，知钦州）。梁公頀（隐士）。黄子中。诸葛廷瑞（太子太保，光禄大夫）。 明 蔡和。洪玺（建昌学训导）。柯信（温州府教谕）。傅檝（进士，行人）。沈维龙（惠州通判）。陈学伊（江西佥事）。赵秉孜（池州府同知）。洪彩（宁洋教谕）。傅庆贻（南京户曹，榷北新关）。黄华秀（南京御史）。张宇荐（新宁县知县）。陈烜奎（肇庆府知府）。黄梦松（金衢兵备道副使）。郑维岳（举人）。黄河清（进士）。洪垣星。 清 陈桂洲。洪世泽。” 名宦祠 名宦祠，在文庙东。 民国《南安县志·卷4·营建志1·名宦祠》： “名宦祠，在文庙东。知县王训建祀。 计祀名宦： 宋 叶宾（知县）。余武弼（知县）。徐鹿卿（知县）。薛季良（知县）。傅佇（知县）。叶立志（县尉）。 明 余庆（知县）。张铎（知县）。陈廷忠（知县）。黄济（知县）。洗文渊（知县）。唐爱（知县）。夏汝砺（知县）。蒋如京（知县）。袁崇友（知县）。周绍祚（知县）。赵时用（知县）。马一洪（县丞）。包原明（教谕）。彭显烈（教谕）。曹环（教谕）。区鹤鸣（教谕）。龚士镖（教谕）。郑鼎（教谕）。 郭器（训导）。陈恩（训导）。李渫（训导）。陈天瑞（训导）。” 其他 南安文庙还有其特色： 门口广场铺有8大格石板，隐喻丰州城内外有8铺，分别为城内4铺（东门富春铺、西门礼乐铺、南门武荣铺、北门长寿铺），城外4铺（城东招贤铺、城西社坛铺、城南秦州铺、城北桃园铺）；并有46格的拱桥（俗称“稳龟桥”），象征南安全县共有46都；曾有1尊孔子座像高耸于魁星阁旁，是福建最大的1尊孔子塑像。 “南安学宫”石栅栏外，植有3棵高约20多米、腰围需5人合抱的木棉大树(有人称“攀枝花”树)。常于早春二三月开花，其花硕大，颜色殷红，怒放枝头，绚丽无比。其盛开时节，正逢每年童生考校之时，人称“童生树”，并以花开多寡，占卜考生成绩优劣，据传经常与考校情况巧合，颇为灵验。这几棵高可参天的大树，于廿世纪五六十年代陆续砍伐殆尽。 生员额与学田 生员额 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·南安县学》：“入学额数二十名。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》：“泮额取进名数视晋江县。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫·生员额》：“生员额：廪膳生员二十名，增广生员二十名，附学生员不限额。岁科两试，每次取进二十名，后捐输广增至二十五名。武生岁试，取进十五名，后捐输广增至二十五名。” 学田 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•儒学》： “学田原额山塘六十四亩二分零，实征租银一十六两六钱六分。 康熙二十一年（1682年）总督姚启圣捐置田一十三亩五分零。 雍正九年（1731年）诸生陈士鈵捐充修理文庙田七亩二分零。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫·学田》： “原额山塘六十四亩二分零，实征租银一十六两六钱六分。 清·康熙二十一年（1682年），总督姚启圣捐置田一十三亩五分零。 雍正九年（1731年），诸生陈士鈵捐充修理文庙田七亩二分零。 按：明代学田额数，旧志云：‘万历二十年（1592年），巡按御史邓鍊行县，将黄储器名下柳洋坑田四十四亩，僧广浩名下资福岩田地十八亩三分、田地十亩，尽数追入官，给佃耕种，充本学师生历年公用，粮差照产折纳。其丈过亩数、丘段、坐址、字号，俱刻石立碑于‘明伦堂’。’” 民国渐废 清·光绪（1875—1908年）中，废科举兴学堂，自此南安县学宫（文庙）渐废。 民国《南安县志·卷4·营建志1·学宫》： “民国二年（1913年），绅士吴增、吴拱震、潘翔墀等重修文庙，增建‘明伦堂’东西房，并葺‘云泮桥’。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴增》） 民国四年（1915年），知事马振理修葺两庑主。” 时尚存“棂星门”、“大成殿”、“明伦堂”、“文昌阁”、“教谕署”、“泮池”、“云泮桥”等建筑，左近还有“朱子祠”、“名宦祠”、“启圣公祠”、“欧阳四门先生祠”，及历代修建碑记等。 1937年，南安县治内迁溪美后，“南安文庙”失去保护，建筑物坍塌，文物四散。 现代 残存 1952年，庙殿因驻军军火爆炸酿成火灾，蔓延廊庑，惟前门及部分残垣仅存。 后学宫所在地划归泉州市（县级市）北峰乡辖，学宫诸建筑物陆续倾记，碑石散失；原址多为附近村民占用，并相继改建为民居。 至廿世纪60年代，仅存残败不堪的“魁星阁”1座，以及1956年泉州市人民政府在旧泮池旁所立“郑成功焚青衣处”石碑1座。现“魁星阁”重修一新。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》） “南安文庙”现遗址四周被围墙围起，1米多高的石墙将“文庙”遗址与民居分隔开来，只有1个小缺口可进入，目前占地面积仅存3亩左右。 现各建筑物大部分已废，仅留存“戟门”、西庑、“贞烈节孝祠”等。 “文庙”建筑基址大部分保留。残破的旧屋前有1片空地，被开垦为菜地，菜地所在位置就是以前的“大成殿”。“大成殿”早年毁于大火。遗址内有1处保存较为完整的丹陛，雕刻清晰可见。在“大成殿”中殿前，遗留着15个直径近1米的“石墩”，即以前大殿的柱础。剩余的房屋，有1小排为原先的考棚，但不久前因暴雨而屋顶坍塌。残存的屋内，到处都是散落的木灯笼、石柱、条石，有些还有雕刻。在残旧的房屋中，尚存整体盘龙浮雕龙柱、屋顶斗拱等古雕件；屋顶的斗拱规模较大，有10多列，层次分明。 尚存10方明、清时期重修碑记。其中在原考棚的南侧屋内（因几年前的1场大雨，坍塌了一部分），有3块3米多高的石碑刻嵌入墙体，虽有风化，字迹尚能分辨：中为《南安县重修儒学记》，明·万历四十四年丙辰（1616年）傅履阶撰立；左为《重修南安学记》，侧宽度1米左右，清·康熙五十八年（1719年）吴观域立；右为《南安县重修儒学记》，明·欧阳模撰立。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳模》） 2019年启动规划复建 2019年，南安市成立南安文庙复建领导小组，与丰泽区协同合作，启动征迁复建工作。
附：其他文物 《御制·敬一箴·有序》碑 目前在泉州市南建筑博物馆内，收藏着1通南安文庙“御制·敬一箴·有序”碑。 《敬一箴》是明世宗·朱厚熜于嘉靖五年（1526年）亲自撰写的劝诫文章，后来颁行天下，立石于全国学宫内。此碑论述的主要是“敬”和“一”这两个字。“敬”即“恭敬”，指对儒教理学的恭敬；“一”即“纯一”，指守卫内心天理这个“一”；“箴”即箴言，是一种以规劝告诫为主的文体。“有序”指带有序文。 南安文庙的《御制·敬一箴·有序》碑立于明·嘉靖十一年（1532年），正面字迹部分模糊难辨，背面文字载述立碑官吏名称与立碑时间。其内容与各地县学的相一致。 《宸翰》碑 现存南安文庙“宸翰”碑4通：2通存南建筑博物馆，2通存立于南安文庙旧址东侧招联小学校内。均风化严重，无法辨认其完整内容。 “宸翰”指皇帝亲笔手诏。嘉靖皇帝为教化天下，稳固政权，以身作则激励天下士子学人，曾将自己所注解的程子“视箴”、“听箴”、“言箴”、“动箴”以及“宋儒范氏心箴”以统一格式颁行天下，立石于各地学宫里，碑额皆有“宸翰”字样。所以说，学宫内如安置“宸翰”碑，应有5通，南安文庙“宸翰”碑可能还有1通佚失了。 其它碑记 另有《戈侯重建万魁亭记》、《南安邑侯吴公老父母去思碑》2通碑记，在南安文庙附近民居中被发现。这2通碑记分别曾是南安文庙附属建筑“万魁亭”、“名宦祠”的碑刻。 实际上，据《南安县志》载，文庙屡废屡兴，或庙址迁建，或庙殿毁废，或毁于流寇，或漂于洪水，或圯于地震，历代一再修葺、扩建、重建，大都由历任知县、邑绅或教谕、学录、训导主持营建，每于修建功竣，即勒石立碑，纪其事，说其难，表其功。据民国四年（1915年）《南安县志·艺文卷》载，有明•嘉靖四十四至四十五年（1505～1506年）、清•康熙八年（1669年）、雍正十一年（1733年）、雍正十二年（1734年）修县学，明•崇祯三年（1630年）修明伦堂，清•雍正十一年（1733年）移建文昌祠、重建文明阁等碑记7方；综合《丰州集稿》所载，历代共计有修建碑记15方，今多无存。但在《南安县志》中，还是留存不少与南安文庙相关的“碑记”、“启”等文，如洪科捷《重新南安文庙记》、《重建文明阁》、刘佑《南安县重修学宫碑记》、黄养蒙《重修南安县庙学记》、周学健《重修南安县学记》、洪世泽《募建学宫东畔小山并构亭浚浦启》等。
|