宝盖山

　　石狮宝盖山

　　石狮宝盖山，俗名“大孤山”，位于石狮市东十里许永宁镇境内（古属晋江二十都），海拔209米。绝顶有“关锁塔”（俗称“姑嫂塔”），半山有“虎岫岩”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州史迹·关锁塔》、《泉州山川·虎岫岩》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“宝盖山，在(府城南)永宁里二十都。上有石塔甚宏壮，商舶自海还者，指为抵岸之期。”

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》：

　　“宝盖山，府东南四十五里。一名‘大孤山’。

　　绝顶有石塔（关锁塔），宏壮突兀，出于云表，商舶以为抵岸之标。

　　半山有虎岫岩，东南跨海。

　　又有玉泉井，在石塔下，随海潮汐以为盈缩。

　　相近者曰金鞍山，亦名‘小孤山’。”

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·宝盖山》载：

　　“宝盖山，在（晋江）二十都，距郡城东南四十五里，俗名‘大孤山’。

　　明·处士赵复隐处……（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·赵复》）

　　绝顶有石塔，名关锁塔。关锁，水口镇塔也。高出云表，登之可望商舶来往。宋·绍兴（1131—1162年）中，僧介殊建。又俗谓之‘姑嫂塔’……

　　山下有圣泉井，山南五里许有虎岫岩，云石光润，林木青葱，濒海特胜……

　　国朝（清）乾隆二十四年（1759年），都人于山腰建文昌阁。”

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·宝盖山》收录的宝盖山题咏有：

　　明·黄克晦《登宝盖山》诗：“乱嶂边江出，大孤山最孤。鲛宫依断石，僧路入平湖。急雪飘难聚，飞禽过自呼。青天憎独立，谁复插浮图。”〖注：乱嶂，如屏障之群峰。鲛宫，蛟龙所居之地，此处当指虎岫寺。浮图，也作浮屠，佛教名词，梵文音译，有人称佛教徒为浮屠氏，佛经为浮屠经。也有把佛塔的音译“卒堵波”误译为浮图，因称佛塔为浮图的，此当指姑嫂塔。〗（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）

　　明·詹仰庇《咏宝盖山》诗：“宝盖峰孤控海东，西来金马远争雄。手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通。虎豹风生幽涧底，鱼龙云起大波中。天涯恍有神仙气，一啸泠然若御空。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹仰庇》）

　　南安宝盖山

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·宝盖山》：“宝盖山(在县西三十三都)，山形如张盖然。”(按：古代南安县治在丰州)

宝觉山

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：

　　“宝觉山，在法石（今丰泽区东海法石村）东，距郡城东南十里许。

　　上有海印室（海印寺），旧有‘天风海涛楼'，为宋·朱子（朱熹）书，今废。旁有朱子祠。《通志》载：‘楼为蒲寿庚建，以望海舶。'非是。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·海印寺》、《《泉州人名录·朱熹、蒲寿庚》》）

金钗山

　　金钗山，又名“石湖山”（或将“金钗山”、“石湖山”误作2山），地处泉州湾中部南畔石湖半岛北端，距泉州郡城南30里，位于今石狮市东北蚶江镇石湖村（古属晋江县永宁里廿二都）。上有“六胜塔”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古塔与石经幢·六胜塔》）

　　“金钗山”分东、西两峰，向北延伸约数百丈，状如金钗的两股，故名。其左卓立一峰，曰“石镜”，峰傍有一圆石，名“镜石”；西有小岩，名“狮子岩”、“石狮岩”，古时岩前有石雕泗洲佛像，又名“泗洲岩”。

　　明·万历卅一年（1603年），“浯屿水寨”从中左所（今厦门）迁晋江石湖，置于金钗山下，称“石湖寨”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寨隘·浯屿水寨、石湖寨》）

　　南宋·王象之《舆地纪胜·卷130·泉州·景物下·金钗山》：“两山延袤若钗股然，故名。梁文靖公(梁克家谥“文靖”)读书堂在其下。”

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：

　　“金钗山，在(府城东南)永宁里二十二都。两峰延袤数百丈，若钗股然。

　　其凹处有塔，号‘六胜'。

　　旁有‘魁星堂’，宋·梁克家读书之处也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·梁克家》）

　　上有‘石狮岩'。”

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·金钗山》：

　　“金钗山，在府南三十里。

　　两峰延袤数百丈，如钗股然。今浯屿水寨移置于此。

　　有‘六胜塔’，颇壮丽。

　　相接者曰‘石湖山’（误。见下文）。”

　　清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·金钗山》：

　　“金钗山，在晋江县东南三十里。

　　两峰延袤数百丈，若钗股然。左有‘石镜’，右有‘石狮岩’，有‘六胜塔’，颇壮丽。

　　浯之屿水寨移置于此。

　　相近有‘石湖山’。”

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·金钗山》：

　　“金钗山，在（晋江）二十二都，距郡城东南三十里。以地名‘石湖’，又名‘石湖山’。旧《志》谓‘金钗山’下有‘石湖山’，误。

　　隆庆《府志》：‘两峰延袤数百丈，若钗股然，上有‘六胜塔’。’

　　《泉南杂志》：‘宋·政和初，僧祖慧、宗什等以其地类明州育王山，募缘为石塔，状丽几拟开元?镇国?、?仁寿?二塔（指泉州开元寺东西塔）。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·开元寺·东西塔》）

　　《闽书·元·释大圭募修塔疏》有云：‘山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·大圭》）

　　旁有‘魁星堂’，宋·梁克家读书处，久废。明·寨帅臧京构新之，复废。

　　其左卓立一峰，曰‘石镜’。

　　西有小岩，曰‘石狮岩’。《闽书》：‘岩前凿泗洲像，又名?泗洲岩?。东有沈公堤，明·寨帅沈有容筑，以障沙护民田也。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·沈有容》）

金鞍山（天马山、小孤山、小辜）

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府》：“宝盖山，府东南四十五里。一名大孤山。……相近者曰金鞍山，亦名小孤山。”

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·金鞍山》：

　　“金鞍山，一名天马山，在（晋江）二十都，距郡城东南五十里，俗呼小孤山。

　　中有永嘉室，亦名月庵，宋·道人赵永嘉居之。

　　山旁一山，土石红赤，名火焰山。

　　《闽书》：‘宝盖山，俗名大辜；金鞍山，俗名小辜。相传有辜氏女显迹神异。或云大姑、小姑，犹江西二山出于江中，人立二姑庙也。'”

　　永嘉室

　　清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·永嘉室》：

　　“永嘉室，在金鞍山。金鞍俗谓之小辜。相传辜氏女显迹神异，故名。

　　室可二丈许，有赵永嘉者隐焉，常唤虎守室。一日山下人送饷，永嘉酧以草叶一榼。山下人怪之，弃以饲牛，牛食叶，酣睡连日。就问，复采草叶为解，牛乃醒。

　　或云，与朱文公（朱熹，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）同时。尝行山下，遇同人问之，知曾为同安簿厅卒，曰：‘致意朱公，吾赵永嘉也。'文公就访之，相与游览山川之胜，曰：‘此地二百年后，当为车马之区。'后，洪武中，置永宁卫，筑卫城。即其处也。”

金鸡山

　　南安丰州金鸡山

　　德化尤中里金鸡山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“金鸡山（在县西小尤中团)，以形似名。”

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“（虎头山）又西有金鸡山，山阴有金鸡寨。”

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·金鸡山》：“金鸡山（在尤中里），昔人闻山上有鸡鸣，其阴有金鸡寨。”

　　德化腾岩角金鸡山

　　金鸡山，位于德化县雷峰镇腾岩角之东，海拔1212米，与虎贲山毗邻（参见泉州历史网《泉州山川·虎贲山》）。状似雄鸡啼晓，故名。

　　山顶有一飞瀑，凌崖倾泻而下，宛如百丈白练悬挂于碧黛巨屏间，乡人称之为“白水”。

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·金鸡山》：“金鸡山，在腾岩角之东。其上为塔仔崎，宋僧普明牧牛时，累小石为塔仔，今犹存。”

　　山中南宋建有“金鸡岩”寺，奉祀金鸡祖师·普明，遗址犹存。另有繁衍成林的“倒插竹”，又称“倒头竹”，据说也与普明有关。传说中的“宋僧普明牧牛时，累小石为塔仔”，这些塔仔又称“倒叠塔”，现存不止一、二座，每座高1米左右，由好几层石块垒叠成塔，大石在上，小石在下，呈倒立状，不知是人为的或是天然的。总之，与普明相关的民间传说诸多，总属附会。

金鸡岩

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》：“金鸡岩，在（县西北)新化里。”

金钟山

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·金钟山》：“金钟山（位于在坊里上林社），形如覆钟，金液洞在焉。景致幽奇，泉水香冽。”

金城山

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·金城山》：“金城山，山下高洋村。”

　　清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》： 
　　“《登金城山六绝句乙卯乱中作》（邑举人、知县谢青锺）：
　　便与人赛隔，居然境非秦。方知真榴洞，原属倍脚人。
　　登高好问天，恨无惊人句。学得阮公哭，也应扫嚣雾。
　　古石耀灵气，至宝秘其中。谁为叩玉户，呼出白猿公?
　　天低如屋覆，日月是吾辈。愿借此长光，照灼千山怪。
　　山城夜柝静，千家余照红。看出人烟火，始觉境崆峒。
　　高阳古酒徒，生平高山仰。今日醉此乡，更在高阳上。(山下有高阳乡)”

金龟山

　　金龟山，位于今安溪城厢镇安溪县委党校旁（古属永安里）。

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“金龟山(在县东西永安里)，其状如龟，县之水口山也。”

　　清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·山·金龟山》：

　　“金龟山（在永安里），以形名，县东南水口山也，上有金龟塔。

　　先是万历二十二年（ 1594年），令章廷训以安邑形势来自西北，东南虽有葛磐之石，横据溪中；顾午山高抗，龙形卑不敌，乃建塔石上，名曰‘文昌’。

　　至四十七年（1619年），令贺详又即是山建塔，以壮县势，以兴人文，即名其塔曰‘金龟塔’。

　　按：旧有谶云：‘龙向江头跃头角，龟向东缠开祥瑞。’谓黄龙、金龟二山也。”

　　“金龟塔”于清·康熙十七年（1678年）被毁。

　　2003 年4月，金龟山建金钱山公园，有园林小路、省心亭、清心阁、绿化工程及夜景工程等。其中，清心阁于2004年8月开工建设，总建筑面积800平方米，高度18.72米，建筑单体三层，八角攒尖顶，建筑结构与构造采用明、清形制，整体以钢筋混凝土框架结构代替传统的木结构梁柱体系，与有400多年历史的名胜古迹雁塔遥遥相对，并以其丰富的自然景观和人文景观资源，成为观赏大龙湖的绝佳之处。

金石峰

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“金石峰，在(县西) 二十都。山上迭石有赤痕，类丹书。又有石刻‘金石峰'三字。 ”

虎头山（泉郡虎头山。
德化虎头山［附：酒昙寨山］）

　　泉郡虎头山

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：

　　“虎头山，在城（泉州古郡城）东北，一名松湾，旧有古松四株，东晋时物也。

　　按：‘松湾'字镌石在崇福寺口，去此山尚远。虽此山亦有四古松，不必名松湾也。”

　　德化虎头山（附：酒昙寨山）

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：

　　“虎头山，县西百五十里。有古寨，周围七里余。其中泉石如画，外极高峻，避兵者依之，万夫莫敌。

　　相近又有一山，亦甚高峻，但乏水。昔有避贼于其上者，贼欲久围以困之，有一女子取酒浣衣以示贼，贼疑有水，因解围去。俗呼酒昙寨山。”

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·酒坛寨山、虎头山》：

　　“酒坛寨山（在尤中里），极高险，无水泉。昔人避寇其上，贼围而困之。有女子取酒浣衣以示贼，贼疑其有水，解围去。”

　　“虎头山（在尤中里），有古寨，周七里许。中如画图，外极险峻，避兵者依之，万夫莫敌。”

虎岫岩

　　晋江虎岫岩

　　概述

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·宝盖山》载：

　　“宝盖山，在（晋江）二十都，距郡城东南四十五里。俗名大孤山。……山南五里许有虎岫岩，云石光润，林木青葱，濒海特胜。

　　上有赵永嘉石刻诗。曰：
　　　　　　　‘青山吐出白龙开，我是地仙赵秀才。
　　　　　　　　嘉善无鱼餐得去，永嘉有虎唤能来。'

　　《闽书》：‘每八九月，滨海男女携饼餈羊酒徜徉其上，曰游春。'”

　　题咏

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·宝盖山》收录的虎岫岩题咏有：

　　明·庄一俊（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄一俊》）诗：
　　　　　　　“天风吹落海云关，岩穴虚明渐可攀。
　　　　　　　　时见凌空诸鹤下，更闻说法一僧闲。
　　　　　　　　鳌城吞吐中秋月，虎岫逍遥落日山。
　　　　　　　　释子若逢相借问，近来俯仰在人间。”

　　又：
　　　　　　　“远近寒山暮不同，洞门时失海南峰。
　　　　　　　　孤城岛外人烟断，数屋潮边野树重。
　　　　　　　　遂有渔郎下击鼓，始参释子出鸣钟。
　　　　　　　　十年蓟北关心地，此日登临理病惊。”

　　明·苏濬（苏浚，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》）诗：
　　　　“落日倚层岑，清樽度石阴。啸风岩谷应，驱石海云深。
　　　　　野旷迷芳径，帘疎出远林。问僧无一语，古木啸鸣禽。”

　　明·黄克晦（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）诗：
　　　　“暝色投孤寺，问人山路分。磴危霜草滑，村静桔槔闻。
　　　　　落雁盘秋塔，归龙戏海云。回看昏黑尽，空翠正氤氲。”

　　又：
　　　　“力尽千峰外，心飞积水东。阴森通客路，窈窕入禅宫。
　　　　　石涌狮鸣坐，林翻虎啸风。相将凌绝顶，引手割鸿濛。”

　　明·朱梧（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱梧》）诗：
　　　　“幽径石阴清，含辉雨度迎。松关秋更寂，佛月夜增明。
　　　　　叶落迷僧迹，林深换鸟声。金仙六如偈，梵诵答高情。”

　　惠安虎岫岩

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“虎岫岩，在县西北□□都。上有石窦，可容三十人。相传尝有虎处其内，人莫敢窥，后有佺道者居于此，虎随遁去。”

虎贲山

　　虎贲山，位于德化县雷峰镇李溪村境内（与瑞坂、潘祠3村之间）、金鸡山之东，距镇区12公里。
虎贲山海拔1088米，北倚戴云山脉，南俯潘祠蕉溪，东临石牛诸峰，西望赤水大铭，在茂竹林间山峦上突兀而立，状如“猛虎回头”，故名。

　　景观

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·虎贲山》：“虎贲山，在金鸡山之东。山势陡拔嵯峨，涧泉清冽，最宜竹茗。山顶有寨，甚险，可避兵。翠微一亭，曰‘有这亭’。”

　　虎贲岩寺，位虎贲山巅山坳中。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·虎贲岩》）

　　鹰嘴岩：走出虎贲岩寺东边的树林，有1块往前倾伸的巨石，状如雄鹰展翅，仰望苍穹，昂首博天。站在这里眺望远方，德化城关、雷峰、南埕、水口等乡镇尽在眼前。

　　“石书房”：鹰嘴岩下有一内凹的天然石洞，是清·德化县浔中沙堤人李道泰于顺治十八年（1661年）举进士前潜居修读之所。洞室由3块大石组成，面积约10平方米，可置1床1桌；洞顶石缝处有清泉滴落，日聚水数盆，足供住人生活之用。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李道泰》）

　　“风穴”：俗称“风空”，处山南两原石夹缝外，盛夏之日，此穴凉风嗖嗖，热气顿消。

　　蝙蝠洞：蕴藏成群编蝠，时冲山洞穴傲飞天空，有蔽日之势。

　　涌光岩：位于山南麓的岩寺，今无存。清·李道泰曾为赋诗：“窃潭罅更幽迢，履齿不段仄桥，文鸟法音呈一部，紫樱步障殿千条，多因寒地铺云絮，似欲烘天动野烧，未许溪童寻此景，犹言灯火是前宵。”

　　另外，史载虎贲岩寺不远处有个“星山洞”，洞中有余炭，传说是古人炼汞、炼铜处。

　　山巅有银瓶寨。民国间，中共闽中特委戴云游击队发动“戴云战役”时，曾在次浴血奋战。

　　摩崖石刻

　　山巅岩壁上有5处摩崖石刻：

　　“白雪”，落款“瑞图”：明·张瑞图题刻，位于虎贲岩寺东边树林里一块形如石笋的褐色石头上。楷书，高约110厘米，宽约70厘米，笔力不凡，但与传说中张瑞图书法奇逸之态不同，显得端庄、秀丽。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）

　　“紫云”：明·张瑞图题刻。风格同“白雪”，楷书，约130厘米高、70厘米宽。

　　“有这亭”：位于虎贲岩寺山门前方约百米处的石壁上，清·顺治十八年(1661年)辛丑科进士李道泰所题刻。从左至右横写楷书，右下方竖写楷书“道泰”2字。昔日这里曾建有亭，为避兵之处。

　　“玄门”：字刻为从左至右横写楷书。

　　“风穴”：字刻为从上至下竖写楷书。

罗裳山

　　罗裳山，民间简称“罗山”，位于晋江市中部罗山街道罗裳社区（古属晋江县永福里廿八都），距泉州郡城南30里；因唐代诗人罗隐流寓于此而得名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·罗隐》）

　　概说

　　“罗裳山”有东、西2峰，似两牛对峙而卧。东峰色黄，俗称“黄牛山”；西峰比东峰高大，色青，俗称“水牛山”。

　　“罗裳山”之东有“玉髻峰”。

　　“罗裳山”是府城案山，古与清源山、紫帽山、朋山并为郡四大名山，泉中谓“清、紫、朋、罗”是也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、紫帽山、朋山》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：

　　“罗裳山在(府城南)永福里二十八都。

　　山之东有‘五髻峰’（应为“玉髻峰”之讹），前有石，高寻丈。”

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县·罗裳山》：

　　“罗裳山，在府南三十里。

　　其东有‘玉髻峰’。”

　　清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·罗裳山》：

　　“罗裳山，在晋江县南三十里，为府城案山。

　　山东有‘五髻峰’（应为“玉髻峰”之讹）。”

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·罗裳山》：

　　“罗裳山，在（晋江）二十八都，距郡城南三十里。与清源、紫帽、朋山并为郡名山，泉中谓‘清、紫、朋、罗’是也。

　　山东有‘玉髻峰’。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、紫帽山、朋山》）

　　龙湫六井

　　“龙湫六井”在“玉髻峰”下，6井各相隔半里许，有在高原者，有在平田者，泉脉相通。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“罗裳山……又有龙湫六井，其井各相去半里许，有在高原者，有在平田者，泉脉贯通，汲一井而五井皆动。若岁旱，井鸣有声，不三日即大雨。往往有龙出没井旁，树木时有龙爪痕。”

　　清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·罗裳山》：“又有‘龙湫六井’，汲一井则五井皆动。”

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·罗裳山》：“罗裳山……其东有‘玉髻峰’……下有画马石，又有龙湫六井。”

　　清·道光《晋江县志·卷8·水利志·龙湫六井》：“龙湫六井，在罗裳山。有在高原者，有在平地者，泉脉相通，汲一井则诸井之水皆动，时有龙起其处。”

　　画马石

　　画马石，位于罗裳山东峰“玉髻峰”下，自古列为泉南名胜，传为唐末著名诗人罗隐所作。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·罗隐》）

　　“画马石（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。

　　文献记述

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“罗裳山……相传尝有异人画马于石，每天阴，乡人见马驰骤，复入于石，旧迹尚存。”

　　明·何乔远《闽书》记此画为罗隐所作。

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志·罗裳山》：“罗裳山……其东有‘玉髻峰’……下有画马石。”

　　清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·画马石》：

　　“画马石，在罗裳山‘玉髻峰’下。

　　《闽书》：‘唐末罗隐乞食山下，山下人侮之，隐乃画马于石。每夜出食人禾，追之则马复入石。山下人乃改礼焉。隐为画桩系马，马不复出。今其迹了然云。好事者刀镌深刻，欲与匹辄不久漫昧也。’

　　俗传罗隐出语成谶，虽未必尽然，然黄滔赠隐诗有云：‘三徵不起时贤议，九转终成道者言。’隐亦修真学道者流耶？”

　　《福建通志》记载同《闽书》。

　　形象

　　“画马石”刻于玉髻峰下一摩天巨石向东一面崖壁上，画幅长4.02米，高 2.35 米，采用阴刻凿法，用阴纹线条描绘出简单的轮廓，在岩石上浅浅地雕凿出形象来，酷似原始人的摩崖壁画，属于“岩雕”的一种。

　　“画马石”的“马”，不是传统写实的骏马形象，只是寥寥数笔的写意画，仿佛1匹马系在栏杆之中，构图简练，十分抽象。它左边几笔直且长的竖线条，右边又是几笔几笔直且长的竖线条；中间用2条平行的横线连接着，上面的1条线较平，下面的1条线稍作弧状，这上下两横之间又有几竖短直线相接。其线条流利坚实，但在技巧上显得幼稚和粗糙，不讲究透视原理，也没有细节刻划。

　　“画马石”前侧有一石，中凹似盘，外刻篆书“马槽”2字。

　　清·陈一策《五髻峰前观石壁画马》诗

　　清·陈一策《五髻峰前观石壁画马》（清·乾隆《晋江县志·卷16·词翰·清朝》）诗云：

　　“罗裳之山势□□，五髻雄峰在东侧。烟□秀出削芙蓉，五峰并列争□□。
　　山前异景信天开，巨石峻山曾（“山曾”合一字）几千尺。上有妙笔扫骅骝，神姿磊落当峭壁。
　　竹批双耳双瞳方，意气昴藏脱羁勒。此画神肖非形模，何代何人留奇迹？
　　好手群推冠古今，曹霸韦偃焉足敌。笔力所到石已吞，墨潘淋漓胜镂刻。
　　苔侵萝缠尚宛然，雨淋霜剥不能蚀。应知道化钟神异，鬼物护持宁可测
　　矫矫龙性聚精灵，日日神游周八极。樵牧相传振鬣鸣，往往声闻风雨夕。”
　　（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈一策》）

　　讨论

　　有学者认为，“画马石”很可能是新石器时代原始人的摩崖石刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《原始社会遗存》）

　　“画马石”那高大粗犷简单的崖画风格，酷似四川、广西、云南等地发现的原始人摩崖石刻和崖画：题材大多以野生动物和牧养的牲畜为主，表现手法仅取其侧面，平面造型，把对象简化到不能再简化的程度。甚至关于马的神话传说也和广西壮族的花山壁画十分相似：崖壁上出现了神人神马，一会儿出来，一会儿进去……

　　福建在周、秦之前，曾是古代闽越族居住的地方，并留下了许多史迹，如著名的华安仙字潭摩崖石刻图象文字等。从“画马石”那浓郁的原始风格看，似乎比华安仙字潭摩崖石刻图象文字更古老。

　　后来，因为罗隐曾经寄居“玉髻峰”下，人们即将二者联系起来，穿凿附会为“罗隐画马”的传说。

　　正统崖刻

　　与“画马石”同一崖石，有1方明·正统十二年（1447年）的崖刻。

　　“正统崖刻（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。

　　崖刻字幅高2.12米、宽1.36米，全文竖刻楷书10行，计111字，记载当年该地灾荒无征秋禾，里长林良吉先贷完纳一事。

罗城山

　　德化高卿罗城山（豪城山）

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“县南三里有凤翥山……又南曰罗城山，一名豪城山，山形如覆釜，四围峭峡，顶上平坦，旧为寨基。”

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·罗城山》：“罗城山一名豪城（位于在坊里高卿社）。形如覆釜，四围峭拔，顶上平坦，有水泉。大剧山南为大剧岭。高峻而长，可七里许。属永春。岭顶立虎豹关，永、德交界。”

　　德化萧坑罗城山

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·罗城山》：“罗城山，在（清泰里）萧坑社长基乡。宋·苏十万（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏一侯》）募义兵拒元于此。”

罗水山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“罗水山(在县西三十二都)，下有罗水渡。”

罗汉山

　　罗汉山，在安溪县治东北长泰里。

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“罗汉山，在（县东北）长泰里，下为罗汉渡。”

　　清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·山·罗汉山》：“罗汉山（在长泰里），自大眉发脉，下有罗汉渡。周·显德（954—960年）中建智度院，今废。”

卓笔山

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·卓笔山》：“卓笔山（位于在坊里上林社），一峰独耸，卓立如笔。”

卓云山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“卓云山(在县北八都)，山势极高，云雾腾滃，竟日不散。”

武荣山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“武荣山，唐尝改县为武荣州，疑因此山得名。 ”

武城山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“武城山(在县西二十三都)，山势矗立环抱，其状如城。一名京峰。”

武极山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“武极山(县北十八、九、二十都)，形如步武。”

昆山

　　昆山，古称“昆仑山”，属惠安县，位于今泉港区前黄镇境内、驿峰路西北、324国道以东、坝头溪以南，是一条横贯东西的小山脉。

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》：

　　“昆仑山，县东北三十里。势高耸，望之若祥云，南有伏虎岩，清泉石室，最为幽胜。

　　又南为灵鹫山，一名乌石山。”

　　昆山的外围，早已遍烙人类刀削斧凿的疤痕，而在昆山东南面，却是山深林密，岩峭洞幽，别有一番风景。

　　自三朱后宅村走进四瓣山，沿崎岖山道拐进昆山山口，山脚下是三面青山搂住一湖绿水的“昆山水库”（30多年前人工筑就）。

　　绕水库由古道而上，是仙床、莲花岩和鹦鹉岩，然后是古昆山寺遗址和观音洞。

　　古昆山寺坐落在一张由巨岩构成的“太师椅”，背靠峭壁，左右悬崖是隆起的“扶手”。1932年，为配合中央红军进攻漳州和牵制敌人兵力，这里曾成立“抗捐大同盟”，联合武装力量反抗国民党强征“油园捐”。寺院被前来围剿地下党的国民党军焚毁，寺院的僧人为掩护地下党，被用石臼活活锤死。现遗址所在地是昆山林场，只留有或完整或残断的老石柱。

　　古昆山寺遗址附近有两处宋代摩崖石刻：

　　一是“天开石洞倚岩雄，门对竽江四玲珑。入眼波光随印照，千云万水一山中。开山僧有题。”

　　一是“天池玉乳。源头活水许谁知，滴滴清凉应此时。削壁拓开无尽藏，直教饮者热烦除。庚寅终夏释无有山僧手辟并题。”

　　“庚寅”应是北宋·淳化元年（990年），比同山脉始建于大中祥符（1008—1016年）间的虎岩寺要早。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·虎岩寺》）

　　北宋·惠安菱溪谢庄岭人（今属泉港区涂岭镇）谢履有诗曰：“蛇冈蹑龟背，虾屿踞龙头。岸隔诸番国，江通百粤舟。”一派海船通番景象。站在石刻的位置面向大海，至今仍可以看到惠安辋川五峰山（蛇冈，在“龟背”后面）、惠安辋川鲤鱼岛（龟背）、昆山山脉尽处（龙头）3种景象，而“虾屿”（泉港钟厝村，在“龙头”前面）已被填为盐田。

　　古寺右上方的山冈上，陡陡的山路旁突然冒出一扇大盖帽檐似的巨石，遮下了一个大岩洞，称“观音洞”，当年曾有僧人在此占洞为室闭门苦修，至今还残留有1截乱石砌成的外墙。

　　踏上几百级台阶，沿途花草树木怪石山泉，有诸多山间风景。而后越过山梁，到那另有一个山坳里的老鼠田寺，也可以就此下山去，悬崖底下又是一汪碧水澄滢的人工湖“前烧水库”。

　　昆山西坡岩窟寺周围的岩石也颇有特色。古寺左右两边突出山崖的巨石形成了峭壁，一落百丈，峭岩顶端则如摩天高台。古寺的左侧，千年古树遮阴了整个山谷。谷间峭岩争奇，青苔小径迂回，其间凉风习习，水声叮咚，谷壑幽深，另有一番洞天胜境。

　　昆山东南坡的古朴，在于它的路。昆山的山道皆是曲折蜿蜒的小径。这样的小径石阶，从昆山寺遗址往上300多级，到达山顶之后，再翻过山梁可到达那边的岩窟寺和老鼠田寺。

昆仑山

　　昆仑山，位于永春县东东平镇（古属永春十五都），因形如昆仑而得名，亦称“小昆仑”。

　　昆仑山拔地而起，盘据数里，峻峭壮丽，四面群山环立，东面对着虾蛄山，东北面是大办山，南面为小龟山，北部对着虎仔山。山下，桃溪水自西姗姗而来。

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县》：“昆仑山(在县东十五都) ，山势峻拔，盘踞数里，人以拟于昆仑仙山焉。”

　　山上有始建于明初的昆仑寨和昆仑洞。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州卫邑所司寨城·泉州寨隘·昆仑寨》、《泉州儒道释寺庙·昆仑洞》）

松洋山

　　松洋山，雅称“崧山”、“崧洋山”，是惠安县主山，位于惠安县螺阳镇五音村，距惠安县城东南约30里。

　　五音村原称“康边村”，后谐音称“坑柄村”；因“坑柄村”有“五音石塔”，民国时改称“五音保”，建国后为“五音乡”、“五音大队”，现名“五音村”。

　　惠安县东南沿海之最高者

　　松洋山，北接九峰山，乃惠安县东南沿海之最高者。山之绝顶呈弧形隆起，全由花岗岩构成。漫山遍野松林茂盛。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州 山川·九峰山·惠安九峰山》 ）

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县·松洋山》：“松洋山，在县东南三十余里，高大甲于县境诸山，为一方巨镇。”

　　清·嘉庆《惠安县志·卷6·山川·松洋山》：“松洋山，北接九峰，乃邑山之最高者。”

　　钦定《大清一统志·卷328·泉州府·山川·松洋山》：“松洋山，在惠安县东南三十里，山最高大，为一方巨镇，顶有两石对峙。”

　　清·郝玉麟等《福建通志·卷3·山川·泉州府·惠安县·松洋山》：“松洋山，在县东南。”

　　松洋洞

　　概说

　　松洋洞，习称“崧洋石洞”，在松洋山之阳。洞上岩石镌有“松洋洞”3字。洞口仅容1人侧入，中乃廓然，可容200余人。洞口石罅有老藤直垂3丈余，不枯不萌，入者缒以下。该洞现已无法真正进入其中。

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县·松洋山》：“山北有洞，亦曰松洋洞，洞口仅容一人，中宽广容二三百人。宋、元之季民常避难于此。”

　　钦定《大清一统志·卷328·泉州府·山川·松洋山》：“山北有松洋洞，洞口仅容一人侧入，其中可容二三百人。宋、元之末居民避乱于此。”

　　清·嘉庆《惠安县志·卷6·山川·松洋山》：“有洞，仅容一人侧入，其中廓然，容二三百人。洞口石罅有老藤，直垂三丈余，入者缒以下。不枯，亦不萌。宋、元末，居民避乱于此。”

　　清·郝玉麟等《福建通志·卷3·山川·泉州府·惠安县·松洋山》：“山谷幽深，宋、元末居民多避乱于此。”

　　关于唐•韩偓诗刻

　　唐末，著名诗人韩偓入闽居泉避乱，后梁·乾化三年癸酉（913年）尝登松洋山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩偓》）

　　清·嘉庆《惠安县志·卷30·寓贤·唐·韩偓》有记：韩偓“避地入闽，游松洋洞。”

　　时韩偓题诗纪之，后人把此诗刻于崧洋洞石壁：“微茫烟水碧云间，拄杖南来渡远山。冠履莫教亲紫阁，衲衣且上傍玄关。青邱有地榛苓茂，故国无阶麦黍繁。午夜钟声闻北阙，六龙绕殿几时攀？”

　　清·道光《惠安县续志·志11》载，该诗刻于惠安县崧洋山崧洋洞。

　　然韩偓《松洋洞》诗，所寻无所获，崧洋洞亦未发现石刻痕迹，且《全唐诗》及诸种《韩偓集》亦未收，学者存疑。然见于陈澍辑、张大川补刊之《螺阳文献·附录·十八峰传墨·卷2·七言律》中。此书乃清•光绪癸未年（光绪九年，1883年）开雕，宣统己酉（宣统元年，1909年）补刊，泉州城内上峰“二铭馆”藏版。

　　民国廿七年(1938年 )三月，弘一法师往游惠安，弘一法师弟子高文显伴往。高文显无意中在图书馆里披阅《螺阳文献》，获得韩偓《题松洋洞》逸诗，抄给弘一法师观赏。弘一法师即重新手书成1副中堂以赠，今存。后高文显《韩偓》一书附有“韩诗（弘一大师真迹）”影页，并在《韩偓·跋》记：“是年暮春，我又伴他（弘一法师）往游惠安，我于无意中在图书馆里披阅《螺阳文献》，获得韩偓《题松洋洞》（惠安县城南）的逸诗一首，抄给老人看时，他马上戴起眼镜来，重新写成一中堂给我，作为游惠水的纪念。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教•佛教• 附弘一法师》）

　　磐峰石磐

　　松洋山绝顶石坡上，有1片花岗岩大石磐，呈弧形隆起 ，称“磐峰石磐”。

　　飞炉古地

　　“磐峰石磐”后侧中间，有1间“磐石宫”小宫庙，俗称“宫仔”。

　　磐石宫原是1间石宫仔，祀土地神，石砌。2004年按原状重修，门楣镌刻“崧洋飞炉古地”，并向左、右及前面加以扩建。

　　相传某夜，康朗之母在睡梦中恍惚见磐石宫土地神降临康家，还有1个香炉飞来，异香扑鼻；顷刻肚子剧痛，生下一男婴，乳名“阿炉”。后阿炉入私塾，老师说香炉火光闪闪，甚为明亮，改名“朗”。由此之故，康朗出仕后，即以磐峰名号，又把崧洋山上土地公宫仔称“飞炉古地”。磐峰殁，炉仍飞去，不知所之。

　　《惠安县志·卷11》载：“飞炉古地，在县治南十二余里菘洋山。山上有宫仔一间，传宫内香炉飞入康家，而康朗生。后磐峰殁，炉仍飞去，不知所之。至今宫仔石 楮镌字犹存。 ”

　　“蟹眼石空”祷雨处

　　“磐石宫”门前两侧的“磐峰石磐”上，天生2块巨石对峙，相距30米，圆形，一样大小，高约两丈，状如“飞炉”，谓之“蟹谷”。2块巨石上天生2个小洞，从远处眺望，宛如天生2“蟹眼”， 晶莹如生，山因称“蟹目岭”。

　　双“蟹眼”之间，有一直径50厘米圆洞，名曰“蟹眼石空”（“石空”：泉语“石孔”），深不可测， 用七八尺长的竹竿伸下去，捅不到底。泉水源源自洞内溢出，四季不涸，称“蟹眼吐涎”。据传，“蟹眼石空”直通东海，其水有海水味道。每年春、夏，“蟹目岭”若盖雾，即雨。

　　故而遇旱，“蟹眼石空”处就成为古时乡民乞雨之所。“蟹谷”左巨石上镌有“祷雨处”3个大字，尚存。

　　“乞雨”词（方言）为：“黄天呀!乞雨，穿白衫白裤。三伐跪一步，田园做草埔，蕃茹晒落裤，孩子饿肠锐肚，大人真无步，到处都叫苦，乞求天公落雨。”相传，在“蟹眼石空”乞到“蟹”即有雨，乞到“虾”则无雨。

　　康朗书斋

　　康朗，字用晦，号磐峰，明·前康铺坑柄村（今五音村）人。正德三年（1508年）生，嘉靖十四年（1535年）进士，官至副都御史。（参见泉州历史网www.qzhnet.com 《泉州人名录·康朗》）

　　康朗未及第时，曾于松洋山筑室读书，甚简陋。及任官，康朗在距其家2里许的九峰山之阳建“崧洋别业”，后人称“康朗书斋”。今倒塌无存，仅留墙基遗址和旗杆石。

　　《惠安县志·卷34》载：

　　“崧洋别业，在邑南九峰之阳，大中丞康朗书斋也。

　　崧洋山在诸山中，别号巨镇；中丞兄弟之侄，就山筑室读书。初甚陋，宦后，乃辟而大之。

　　传闻中丞未及第时，襄惠公读《礼》家居，尝到崧洋山，曰:‘此山磐迂回环，当出明贤。'及至中丞书斋，斋头对联:‘庭户舞云烟，咫尺天衢万里，山中飞红紫，分明春色一家。'襄惠公见之，遂心大折。然细研联句，似与中丞文翰有殊，或多事者为之也。

　　【按：张岳，字维乔，号净峰，谥襄惠，惠安张坑延寿（今净峰镇西头村）人。正德十二年（1517年）进士，官至右都御史、总督湖广。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•张岳》】

　　‘旷地无过五亩阔，看山不尽一亭低 '，则书斋大概也。”

　　《族谱》记载，“康朗书斋”门前两旁还有一自题联：“懒筑坦墙，恐天地笑人迂拘；大开门户，放山川入我胸怀。”

　　五音石塔

　　五音石塔，在康朗家庙东侧水沟边。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂·康朗家庙》）

　　传说，明·嘉靖（1522—1566年）间，黎太爷到松洋山下坑柄村拜访康朗，见康氏宗祠（即后来的康朗家庙）处有“燕子归穴”和“金龟石”风水佳地。古人传说：“金龟塞水口，纱帽九十九。”黎太爷忌之，唆使康朗用“金龟石”打造石塔。康朗听从建议，雇工开采“金龟石”，由条石堆垒建造1座石塔。

　　此塔立体梯形，高约4米，底宽2米左右，四周用条石砌成；塔顶横置5条从“金龟石”开采来的青石板，每条6尺左右，宽窄长短不一。当轻轻敲打此5条青石板，竟能发出宫、商、角、徵、羽 5 种音调的声音，响亮动听，因此命名此塔“五音石塔”。五音村因此得名。

　　“文革”中，“五音石塔”遭破坏，1984年在原址复旧重修。与塔身的基石相比，塔顶的5条青石板颜色更深，看上去也更古老，应是原物。

　　五音廿四景

　　松洋山峰峦叠翠，奇石嶙峋，多所滥觞附会，称“五音廿四景”。

　　除上述“崧洋石洞”、“磐峰石磐”、“飞炉古地”、“蟹眼石空”、“康朗书斋”、“五音石塔”、“祷雨处石”外，还如：

　　“崧洋石壁”：指松洋洞内后人所镌韩偓题诗的石壁。

　　“文房四宝”：位于松洋山右侧，由4块石头组成：其中有1块巨石高2丈左右，是砚台；砚台上面有1块墨；左边1块大岩石，形似毛笔；还有1块大石头，四方平面如纸。

　　“八仙围棋”：“文房四宝”东侧，有1片大石头磐，天生8个石空，每个石空距离不远。传说吕洞宾、李铁拐等八仙曾到此石头磐聚会下棋，故名。

　　“休憩站石”：位于松洋山路旁。传说五代末赵匡胤的父亲避乱，挑着赵匡胤、赵光义（原名赵匡义）2个儿子登崧洋山，精疲力尽，放下担子，躺在此石上休息，怨叹世乱，民不聊生，盼望来日风调雨顺、国泰民安，睡梦中呓语：“一担两天子，岂无太平日。”醒后，非常高兴，把2个儿子抚养长大，后来 赵匡胤（宋太祖）、赵光义（宋太宗）兄弟 2 人 果然先后为帝。

　　“匡胤练武石”： 位于松洋山东侧。传说，宋朝赵匡胤幼时随其父在松洋山东侧避乱，生活过一段时间，他懂事的时候，每天早上用小拳头打在1块大石头上练武，时间长了，石头被打出几个石空。后人将此石名为赵匡胤练武石。

　　“ 震动风石 ” ：位于 松 洋山西南面，在 “休憩站石” 后面，是 1块数丈高的大岩石。大石被风吹动，石头石头缝里会发出轰轰的声音。

　　“叠石奇观”：在坑柄北门口，叠石，高3丈余。 康朗 幼时在峙仔私塾馆读书，课余常到白云寺玩耍，发现该寺野僧私藏民女。有1次小康朗欲惩治野僧，不慎被野僧扣留，他巧妙脱出虎口，誓曰：“来日若显，誓平五里内的淫僧寺庙。”明·嘉靖间，康朗返乡省亲，铲平坑柄北门口寺庙，有一野僧爬此石顶坐禅，引起人们好奇围观。

　　“神蛙含露”：孩儿山古称“美女峰”，山川秀丽，绿草如茵，山景如画。山上一石似蛙，人称“神蛙”。相传“神蛙”口中含露，如遇旱灾，口里便喷露成雨，喷灌周边土地。又传此山有“天、地、人”3座活穴的古坟墓，天穴无人入葬，地穴葬康朗祖母，人穴为黄姓所得。

　　“松鼠护林”：松洋山上，漫山遍野松树茂盛，故名“松洋山”。过去“松洋山”松鼠繁多，它可以捉住松树的害虫，保护松树。

　　“猛虎展翅”、“金睛虎眼”、“雄狮镇关”：松洋山上的西南方，有1只猛虎，威武勇猛，经常下山伤害人畜，人称“虎将”，幸得松洋山西南对面有1座“西球山”，山上1只雄狮，吼声洪大，震动山谷，镇住关口，制服猛虎。因此，猛虎就不敢轻举妄动了；遇到雄狮，猛虎的金睛虎眼就变呆了。

　　“金鸡孵蛋”：松洋山西南方有一山似金鸡母，展开翅膀正在孵卵。相传，八仙围棋以后，肚子饿了，就来吃金鸡蛋，屡吃不尽。

　　“两鹏朝天” ：松洋山南一侧有山，如2只大鹏鸟举翼朝天。

松崎山

　　松崎山，古称“阳调岩”、“阳调坪”，位于南安县（古县治丰州）西卅四都，与“凤栖山”相近。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·凤栖山》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“阳调岩，在(县西)三十四都松崎山。山有坦平地，可三百余丈，气常温和，其上有岩，乡人祷雨多应。”

　　清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·凤栖山》：“旧《志》：（凤栖山）相近有松崎山，气常温，古名‘阳调坪’。”

净峰

　　净峰，原称“净山”，又称“钱山”，因其山形别称“尖山”，因其山质俗称“岩山尾”，位于惠安县城东南约20公里的净峰镇（古属惠安县廿七都）。

　　《泉州府志》载：“净山，一名‘尖山’，亦名‘净峰’，在二十七都。”

　　形势

　　净峰其地海岸曲折，突兀于海中有3个半岛，自北而南依次为莲城、小岞、崇武（大岞）。居中的小岞半岛早时是岛，孤悬海外，人来人往，得随潮起潮落，这一大片滩涂俗称“七里湖”。

　　“七里湖”畔，在一片广袤平畴间有一孤峰挺拔突兀而起，海拔95.8米，即净峰（净山）。山形似倒置陀螺，又如惠东女斗笠，圆丰端秀。其西南接连大陆，东北濒临浩渺无涯的海洋，站在遥距百里的泉州“清源山南台岩”，犹可见其姿。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山·南台岩》）

　　净峰今虽已与陆地相联，但山上多怪石，如水啮射状，且石缝中常能捡到贝壳，因此净峰可能是因为地壳运动由海底上升形成的。故明末清初资料仍称“在县东南海中”。

　　明·嘉靖张岳《惠安县志》：“净山一名‘尖山’，圆丰端秀，下瞰东溟，上多怪石，如水啮射状，最高峭拔者三，可登以观日出。”

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》：“净山，亦在县东南海中，一名‘尖山’，圆净尖秀，下瞰东溟。上多怪石，如水啮射状。最高而峭拔者三峰，登之可以观日出。”

　　清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·山川·净山》：“净山，在恵安县东南海中。圆净尖秀，下瞰东溟。上多怪石，如水啮射状。最高而峭拔者三峰，登之可观日出。”

　　清·光绪卅年（1904年）《净山寺告示》中载：“惠邑东行三十里，有一山焉，巉岩高矗，屹然凌虚，前挹文笔（山）之秀， 后则‘狮山’蹯峙。远眺‘岞江’，万顷汪洋，鱼龙叫啸；平望‘崇武’，蔚然一簇。”

　　原称“净山”

　　“净峰”原称“净山”。

　　“净山”之得名，盖因其山俨然有天竺之称、石洞丹丘之实，正是仙、释、道家人物栖隐佳境。

　　峰上有始建于唐·咸通二年（867年）的“净山寺”（今存，名“净峰寺”）。清·光绪卅年（1904年）《净山寺告示》中载：“峰头卷石凌虚，形容古怪，野鸟飞尘，一纤不染，正浮屠家所谓‘净土’者焉，故山名曰‘净’。净山者，邑之所载‘东极名山也。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·净峰寺》）

　　同时，唐之前和元之后又不乏隐士居此修道练功，“相传有仙人羽化于此”。依迹登巅，丹灶药炉，累累可辨。清·许少熙在洞穴摩崖上题刻并赋诗导游。

　　明·嘉靖张岳《惠安县志》：“（净山）傍有石窦，其中洞深，宋·灵运道人居此。产红丹石。”

　　清·嘉庆《惠安县志》：“净山傍有石窦，宋·灵运道人居此。”

　　未有惠安，先有“钱山”

　　“净山”又名“钱山”，其得名也古，可能与山巅掘地屡得唐、宋、元年号的古钱有关。

　　然而民间历来有“未有惠安，先有钱山”之说。（按：北宋·太平兴国六年（981年）始析晋江东乡十六里置惠安县。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革·宋·太平兴国六年析晋江东乡十六里置惠安县》）

　　民间还附会说：八仙之一的李铁拐是当地人，事母至孝，有一天柴烧完而饭未熟，一时心急，举足人灶代柴，以至致残；适逢吕洞宾路过，且怜且敬，遂超度他为仙。他带走的火筷，化为神通广大的铁拐。他临走时在“净山”的古井中放置能生子钱的通宝大钱，供母亲每天取用，故“净山”又称“钱山”。古井今仍在。

　　清·光绪卅年改现名“净峰”

　　明·嘉靖（1522～1566年）初，时任祠祭郎中的张岳（号净峰，谥襄惠）因重祖母及母忧，回惠安守制，在“净山”结草堂“山心精舍”读书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张岳》）。

　　清·光绪卅年（1904年），为纪念张岳逝世350周年，因张岳自号净峰，当地贤达学士遂将“净山”改名“净峰”，“净山寺”改名“净峰寺”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·净峰寺》）

　　民国·弘一法师曾赞叹:“净峰寺爰有襄惠，为世仰之，山增而高矣。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》）

岞山

　　位于惠安县沿海大、小岞一带的山脉，有大岞山、小岞山。

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·惠安县》：“大岞山，在(县东南)二十七都。特出海中，有洞可容数百人……山之阳，多怪石，中穿一洞。洞之中，豁然明朗，可容四五百人。旁有小石门，仅可单人而入。门内丈许，折而右转，有巨石如屏风，以蔽内外。一人持戟守之，虽千百人莫敢犯。永乐间，海倭入寇，民多匿洞中，倭寇百计攻之不克，遂舍而去。……小岞山在(县东南)三十都。”

　　明·嘉靖《惠安县志·山川》与清·乾隆《泉州府志·山川》均作“小岞山在净山东十里”。

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·惠安县》：“大岞山，在县东南海中。山顶有洞，由小石门入丈余，折而右，转巨石如屏，可蔽内外，中容数百人。一人持戟守门，千百人攻之不可入。明初居人避倭乱于此，寇不能攻。嘉靖三十八年，倭寇犯郡，继而自祥芝、石湖、乌浔分道出海，参将王麟追败之于此。”

　　有大岞八景：龙喉吼烟、孤屿冬青、白鹤升天、狮石晚照、渔翁撒网、滴水弹琴、军马洞天、玉罄传音。

　　明·丁一中（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丁一中》）《咏岞山》：
　　　　　　　“鼓角殷殷碧海湾，旌旗飞渡万重山。
　　　　　　　　孤城三面鱼龙窟，大岞双峰虎豹关。
　　　　　　　　地脉西来盘胜概，天声东去控诸蛮。
　　　　　　　　振衣坐俯沧波渺，又共儒生色笑间。”

　　明·黄克晦（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）《咏岞山步丁肖鹤（丁一中）旧韵》：
　　　　　　　“十年避乱别江湾，不道清游更此山。
　　　　　　　　野寺长风吹古瓦，海门惊浪破重关。
　　　　　　　　石间龙气遇腥雨，天外禽言绝岛蛮。
　　　　　　　　乡国升平归思切，钓矶应伴白鸥闲。”
　　 ［注］：避乱：明·嘉靖三十八年（1560年），倭寇陷崇武城，黄克晦避乱泉州。

　　狮石岩

　　位于西岞山西侧的巨大岩石，形似狮头，朝西张开大口。岩上有明·李恺（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李恺》）“狮石台”题刻。“狮石晚照”早已成为“大岞八景”之一。

　　明·戴一俊（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴一俊》）《岞山题景·狮石岩》：
　　　　　　　“独上狮台俯碧渊，悠然鹤氅挟飞仙。
　　　　　　　　波声吼怒偏摇地，石势狰狞欲擘天。”
　　 ［注］：悠然：闲适貌。氅：鸟的羽毛，汉晋间有人用以制衣服，叫鹤氅。挟：夹在腋下，指带着。狰狞：状貌凶恶，形容怪石嶙峋。擘：剖，分开。

　　龙喉岩

　　位于惠安大岞山山下，东西二峰之间。是岩由上、下两块大岩石掌持，中夹一狭长而尖、形似舌头的片石，宛然有如龙喉，故名。喉间可容数十人。

　　上颚岩壁之中，刻有明·布政使戴一俊（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴一俊》）所题“龙喉”二字及对联：“嘘吸沧溟涵地脉，吐吞日月镇天池。”

　　龙喉岩下临汹涌大海。每当晓日初生，巨浪拍击岩礁，水花飞溅，有如吐珠喷雪，蔚为奇观，“龙喉吼烟”为“大岞八景”之冠。

　　明·戴一俊《岞山题景·龙喉》：
　　　　　　　“万顷波涛百仞山，苔封灵迹绝躋攀。
　　　　　　　　洞深疑有蛟龙在。笙鹤时闻驻引间。”

诗山

　　诗山，原名“高盖山”，因山顶平坦如盖，故名。位于南安市诗山、码头、金淘3镇交界处，海拔535米，距今南安市区25公里。

　　形势

　　诗山绵亘三四里，东北隅有鹏峰、梧埔山等，仙洞笔架山东立，天柱文章山西峙，高盖山前拱，南插凌云，北呈硕笔五台山。四山环翠为屏，中间绿水似带，言胜概者，必以此山为首。古时人们称诗山镇为“山头城”。

　　在诗山镇，林、陈、洪诸姓相继拓荒于斯，以其地域特征而各自择取名称，形成溪东、霞宅、下坂为主体的自然村落。至于人丁较少的温、蓝、赵、庄、蔡、罗、戴等诸姓，亦保留其祖先留传的小村落。

　　“高盖山”因唐·欧阳詹更名“诗山”

　　高盖山是唐代诗人欧阳詹的故乡，其后来称为“诗山”，还有“诗门”、“诗村”、“诗溪”等地名，均与此有关。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·高盖山》：

　　“高盖山，在（县北）十一都。山顶方平如盖。

　　唐·欧阳詹母葬其下，詹拜墓有诗云：‘高盖山前日影微，黄昏归鸟傍林飞；坟前滴酒空垂泪，不见丁宁道早归。’后人因詹诗，又呼此山为‘诗山’。

　　按：韩愈《欧阳生哀辞》，詹殁时其父母俱在，而郡志载詹哀母诗，殊不合。窃详愈与詹为友，而哀辞作于詹初殁时，其言必可信无疑也。哀母之诗岂好事者假托而为之欤？”（按：古南安县治在丰州)

　　《泉州府志》：“高盖山，在十一都，距县（时南安县治在丰州）北五十里，与永春界，山顶方平如盖；亦名‘诗山’，以欧阳詹得名。”

　　民国《南安县志·卷29·人物志5·唐儒林·欧阳詹》：“其文章雄深往复，言多有合于周、孔之道。著文集十卷，李贻孙序之，谓其精于理，切于情，宜司当代文柄，以变风雅。而诗名尤踔绝一时，人因名其发祥之山曰‘诗山’，村曰‘诗村’，溪亦曰‘诗溪’。”

　　传说一：唐·德宗见欧阳詹诗写得好，便问他家居何处，得知他住在高盖山，就赞赏道：“真诗山也！”诗山从此得名。

　　传说二：南宋·朱熹于淳熙十一年（1184年）冬重游泉州时，应永春陈之柔之邀游泉州，为瞻仰欧阳詹胜迹，漫游高盖山，拜读欧阳詹诗作，深为感慨地说：“此诗山也！”后人遂改此地名为诗山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、陈之柔》）

　　“四景十二奇”

　　高盖山（诗山）名胜古迹颇多，明·进士、同安人张定曾总结为“四景十二奇”，并赋诗咏之。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗·高盖山四景十二奇》：

　　 “《高盖山四景十二奇（七绝）》十七首（同安人，山东参政张定?子信，进士）：

　　‘突出奇峰万仞高，攀萝扪葛敢辞劳。四围环拱圆如盖，保障诗村气势豪。（高盖山）’

　　‘悠悠舒卷本无心，虚室名传岁月深。倘使从龙苏巨旱，胜他敛迹寓禅林。（白云室）’（“白云室”：欧阳詹读书处。）

　　‘泉南天堑古诗山，拥出梵宫隐约间。欧氏轻财兴福地，增辉佛日照尘寰。（资福院）’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·资福院·高盖山资福院》）?

　　‘当年祝寿表微衷，特向山阴拓数弓。漫道华封为盛事，诗山人亦效呼嵩。（万寿岩） ’

　　‘名山钟秀画屏开，梵刹鼎新绝点埃。借我登临完一览，个中景物宛蓬莱。（秀峰岩）’

　　‘蔚蔚佳城（“佳城”：意“墓地”）气色苍，问何年久葬于唐。归官哀母人安在，留有遗诗纪一章。（欧阳坟） ’（“欧阳坟”：为欧阳母祖坟，即欧阳詹《拜母氏坟》中的“母氏坟”，在白云室之旁500米处。今封土已不明显，但花岗岩石碑犹存。）

　　‘独板桥头小洞天，浮云归宿景萧然。幽栖莫道无幽思，不尽高风仰昔贤。（云归洞）’

　　‘伊谁架造板桥横，浮带榕根两畔生。漫道崎岖难跋涉，当年曾有‘四门’行。（木根桥）’（按：“四门”：欧阳詹举进士后选任“四门助教”（即“四门博士”），泉人习以“四门”指称。）

　　‘伊谁筑砌倚云山，百尺层层半岭间。石级苔封尘迹少，任教落叶点成斑。（百层阶） ’

　　‘怪石天然状若龟，一拳别自显神奇。胜他赑屃途中立，徒作千秋镇石碑。（千岁龟）’

　　‘天生片石怪然成，中注渊泉若有灵。洞口四时流不竭，呼童接竹引来清。（圣水洞）’

　　‘石生五色郁真龙，造就浮屠响碧空。衣钵相传归只履，个中埋玉气融融。（普光塔）’

　　‘绝胜云钧与钓台，突然山顶数椽开。只因旱魃侵人境，到此迎龙接雨来。（迎雨台）’（注：“旱魃”：古代神话传说中能引起旱灾的怪物）

　　‘凿破桐阴一脉清，朝昏混混透龙声。源头有本方如是，昔日宣尼每亟称。（透龙泉）’

　　‘山君顿伏灭无踪，灵显禅师号此宫。法力一施空扫地，而今不复展威雄。（伏虎宫）’

　　‘灵邱簇簇傍山巅，师葬二亲阅几年。多少荒坟埋蔓草，一抔独秀石峰前。（佛祖墓）’

　　‘古迹犹存土一丘，当年遗祝历春秋。洪基如故神何在，野草寒花满地愁。（古迹坛）’”

　　诗词

　　宋诗

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《登高盖山绝顶谒欧阳坟（七绝）》（邑人戴梦申，进士，判簿）：

　　‘高登绝顶近斜阳，亟向欧坟爇（“爇”：烧）瓣香。一冢缘何千古贵，只因有子破天荒。’”

　　明诗

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《登诗山欧阳詹故里（七律）》（郡人何乔远?匪莪，侍郎）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）

　　‘欧阳博士久辞世，千载诗山尚著名。今日真因公一至，何峰得与此争横。
　　吹笙老鹤疑无地，执玉群仙有太清。吊古登高同此日，清溪岭翠若为情。’”

　　“《谒欧阳坟（七律）》（欧阳模?八仙，邑人）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳模》）

　　‘慈母千秋有古坟，诗山缥渺带晴云。傍林鸟雀今何在，滴泪丛荆古自芬。
　　雨湿黄泥逢晚到，风高华表作秋分。传疑传信君休问，总是文章孝行闻。’”

　　“《登诗山（七古）》（郡人、榜眼、尚书杨道宾谥文恪，荆岩）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·杨道宾》）

　　‘汉人拓土今人有，唐人名山今未朽。山高云叆独鹤翔，仿佛当年题诗叟。
　　乘鹤一去杳不还，独留古调满□（空白处疑为“青”字）山（清·康熙十一年刻本《南安县志》载此句为“独留古调凋满山”）。白云寒侵月华色，阳春长驻旧山颜。
　　由来此调千古绝，万木萧萧泉声咽。莽莽愁云只恁飞，夕阳古径自明灭。
　　东山携侄共夷犹，踟蹰立马天为秋。白日苍苔双屐遍，千峰万壑坐中收。（按：“东山”：指东晋谢安，曾避居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等优游山水之间，后起为辅政大臣，有“东山再起”典故；侄谢玄。）
　　琼树千年閟不发，一发千寻挂山月。玉箫吹处寒光回，依稀人在清虚阙。
　　吟啸桥头和声苦，声声叶底泣杜宇。况复悲风酸客心，小阮闻之泪如雨。
　　知君不作汗漫游，俯仰千年谁与俦。奚囊亦有诗千首，山名不独属行周（欧阳詹字行周）。’”

　　“《游高盖山（七律）》（邑人戴廷诏?赞美，布政）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴廷诏》）

　　‘名山高盖几经游，览古直须到上头。草蔓石门迷旧室，云连穹宇护灵丘。
　　三峰并峙台阶叠，二水中分玉带流。千古破荒钟间气，于今仰止忆前修。’”（注：“间气”：旧指英雄豪杰上应星象，禀天地之气，间世而出。）

　　清诗

　　民国《南安县志·卷48·艺文4·诗歌·清诗》：

　　“《九日登诗山（七律）》（邑人戴华昌?仿周）：

? ‘探寄（“寄”：应为“奇”之误）直上碧峰巅，培塿群山兴洒然。宝塔崚嶒秋色度，蟹源淡涌水香鲜。
　　友多雅趣常偕我，人可醉游便是仙。漫道登高成故事，追踪胜迹看谁先。’”

　　“《游高盖山白云室次谢亶肃韵》（五律》）：（戴华昌）

　　‘飘然游此地，踏破白云乡。四面峰齐拱，千秋室未荒。
　　蟹泉留墨汁，丹桂带书香。仰慕名贤久，诗山落齿芳。’”

　　“《游白云室次谢亶肃韵（五律）》（邑人戴标香?仰园，举人）：

　　‘峰腰幽曲处，石室傍云乡。花落岩头翠，苔迷客路荒。
　　微吟迎岫色，薄酌带泉香。雅慕开科迹，流传万古芳。’”

　　“《重九游诗山步戴方伯韵（七律）》（邑人吕玉珩?声楚，廪生）：

　　‘由来此地也经游，今日依然到上头。但看古今双片石，谁知天地一荒丘。
　　高峰日影疑孤映，暗谷泉声尚碧流。薄暮扶筇归去后，明年此会可重修。’”

　　“《游白云室（七律）》（邑人，归化训导叶为章?海门，岁贡）：

　　‘崛起文章第一家，傍云成室绕烟霞。千年遗迹颓垣在，百代风徽一室赊。
　　滴滴香泉称蟹眼，团团瑞草匹龙芽。幽情直向层阶转，造极登峰兴更奢。’”

　　“《题白云室（五律）》（吕玉珩）：

　　‘重阳临胜地，石室隐丘阿。树古留残雪，山空映碧波。
　　夕阳看鹤舞，断岭听鹂歌。佳景白云在，令人忆永和。’”

　　“《登高盖山七律》（廪贡生侯采封?邦璧）：

　　‘登高一览众山空，多少奇观在眼中。路过木桥黄叶落，光摇宝塔晓晴烘。
　　欧坟已是千年地，书室长留万古风。四景十奇探未了，回头斜映夕阳红。’”

　　“《诗山怀欧阳四门（五律）》（林学洲?瀛士，橙圃）：

　　‘去去诗山路，堂堂山上诗。昔贤有高咏，嗟我动遐思。
　　一室栖云白，千林落日迟。小人空陟屺，抚景不胜悲。’”（“陟屺”：屺：无草木的山。《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”郑玄笺：“此又思母之戒，而登屺山而望也。”后以“陟屺”指久居在外的人想念父母。）

　　另，清末·南安诗山大庭（今属码头镇）人戴凤仪有《诗山怀欧阳四门》诗云：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴凤仪》）

　　“振衣独上此高冈，欲祝先生一瓣香。万古山灵钟间气，七闽文物破天荒。
　　共知龙虎声名贵，谁识鸡豚服事忙。莆水诗山迢递甚，奔驰只为恋高堂。”
　　【注：
　　①“振衣”：因登山致热而解开衣襟或脱下上衣。
　　②“高冈”：指位于南安诗山镇与码头镇交界处的高盖山。
　　③“间气”：古代认为英雄豪杰间世而出，禀天地特殊之气，故称杰出人物为“间气”。
　　④“七闽”：指福建省。福建在历史上有时分八府，有时分七府，故称“八闽”或“七闽”。
　　⑤“莆水”：指莆田。欧阳詹与莆田林藻、林蕴兄弟由挚友而结为亲戚，曾于莆田和清源山一起读书；欧阳詹墓即在莆田广化寺侧。
　　⑥“迢递”：距离遥远。】

　　附一：鹏峰

　　鹏峰，位于诗山东北隅，在霞宅村境内。朱熹手书“鹏峰胜地”4个大字刻于岩上。

　　清·戴凤仪尝游鹏峰，寻朱子之墨迹而感赋曰：“名山何幸住名流，况有银钩铁笔留。苔藓不侵尘不蚀，寥寥四字亦千秋。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴凤仪》）

　　戴少斐览胜怀古：“鹏峰胜地久驰名，徽国文公过化徵。借问峰峦何所似？北溟鲲化九霄鹏。”

　　解放后重新划分行政村管理，为缅怀朱子的教化，霞宅村陈姓和赵、庄二姓择“鹏峰”2字为行政村名以表感念。

　　附二：芹山

　　芹山，又名昆山，位于南安市北高盖山与洪林山之间，古南安十都境内，即今南安市码头镇高山村。

　　若从北望，芹山紫气氰氯，峰顶耸起三台，三峰并峙，山形如笔架，当地人认为这是孕育文人之地，称之为笔架山。

　　倘从西而望，芹山则宛如一端坐仙翁，伸臂舒掌，世人形容其曰“仙人献掌”。

　　先是，欧阳詹之祖父因见芹山风景幽美，乃于唐·开元癸酉（733年）之前由晋江潘湖移居南安码头高山村芹山之麓。考《南安县志》及《诗山书院志》，均载有《高盖山资福院碑记》一文，其文为唐·天宝二年癸未（743年）名士普茶昆所撰。资福院乃南安市历史最悠久的寺院，由此也确证欧阳詹中进士时，其祖父已掣眷定居南安市码头镇高山村60年。

　　南宋，著名理学家朱熹与时贤陈知柔曾慕名来游芹山，兼瞻仰唐贤遗址。时欧阳之家仕宦者多，家眷已随任外迁，历经沧桑变幻，欧阳旧居已倾圮成废墟。朱熹乃立一石碑，并亲笔题书“欧阳古地”4字，以示不忘。此碑约在清·乾隆十一年（1746年）被乡人建宅时埋于地下。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、陈知柔》）

　　民国《南安县志·卷2·舆地志·高盖山》：“宋·朱子（朱熹）尝与陈之柔道经诗村，访其（欧阳詹）故址，书‘欧阳古地’石碑，以志不忘。乾隆间，碑为乡人埋去。今宜清出，俾百世后兴‘高山仰止’之思云。”

　　民国期间，高山村乡民翻建旧宅时，“欧阳古地”石碑曾经出土，后又移往附近烂水田掩埋。该烂水田位于村中先锋水库内侧，水库是在1958年兴建，烂水田地势高于水库水位，所埋石碑未被挖掘，当属完好无损。

英岌山（鹰山。附：九仰山）

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·南安县》：

　　“英岌山，在县（县治在丰州）西五十里。山势盘踞数十里，中峰尖而势差伏，旁二峰两翼◇张，如鹰振翮。一名鹰山。

　　下有英洋溪，俗曰英溪，与安溪县接界。

　　相近者为九仰山，众山九面环仰此山，因名。”

苦竹岭

　　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》：“苦竹岭，在县东，接仙游县境。嘉靖四十一年，倭自仙游来犯，义兵拒却之于此。”

官田岭

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》：“县西北百九十里有官田岭，接尤溪县界，亦曰尤岭。岭下有跃龙寨，宋·元符中建。”

周山

　　周山，位于永春县西南20里九、十都，在“达里山”东北。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·达里山》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·永春县·周山》：“周山(县西九、十都)，在‘达里山’之东北。形势雄壮，绵亘三十余里。”

　　清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县·周山》：“周山，在县西南二十里。形势雄壮，绵亘三十余里。”

画角山

　　清·道光《晋江县志·卷4·山川志》：

　　“画角山，在郡城东南。独石耸立，其状如角，巅可望海。

　　《闽书》：‘南乡诸山，惟孤、吴、横、角四山知名。'孤为宝盖，吴谓灵源，横谓横山，角即画角也。”

帘幕贵山

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·帘幕贵山》：“帘幕贵山，在东西里，形似贵人立帘幕间。”

姑恓岭

　　姑恓岭，或作“姑牺岭”，位于今德化县西北桂阳乡彭坑村（古属杨梅上团），与钟山对峙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·钟山》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·德化县·姑恓岭》：“姑恓岭，在（县西北）杨梅上团，与钟山对峙。”

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·姑牺岭》：“姑牺岭，在桂阳社彭坑村，与钟山对峙。僧道徽寂于蔡岩，其姑郑氏于岭上哀号寻之，因名。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·蔡岩》）

矿山崎（进士山）

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·矿山崎》：“矿山崎，在尤中里。从大仙峰迢递而南，直奔戴云（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·戴云山》），为郡邑诸山之祖。产铁矿，有矿处皆官山，采矿熔铁例纳邑进士山租，俗呼进士山。”

明心山

　　明心山，亦称“明心岩”，位于古南安县治丰州西北五都（今南安市梅山镇明新村），与罗东镇交界处。

　　概述

　　“明心山”海拔500米；半山腰有始建于元代的“明心寺”，今存。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·明心寺·梅山明心寺》）

　　山上有梅山、洪梅、罗东3镇界碑。

　　明·何乔远《闽书·卷9·方域志·泉州府·南安县·明心山》：

　　“明心山，在县西北。

　　其山高大明秀。上有‘明心寺’，祈雨甚灵。”

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：“明心山，在(县治丰州之北)六、七都。其山高大明秀。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·明心山》：

　　“明心山，在县北三十里，属五都，与十八、九都联界。旧《志》作‘六、七都’，误。

　　其山高大明秀。上有‘明心寺’，祈雨甚灵。”

　　明·黄河清《题明心岩》诗

　　明代，黄河清有《题明心岩》诗。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄河清》）

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“题明心岩（七律）二首（黄河清）

　　‘委蛇小径入悬崖，为访刘郎到上台。向我昙花偏索笑，傍僧青鸟不疑猜。
明心自透参禅路，采药曾收医国材。我欲问僧醒酒诀，如何独赠一盐梅（“盐梅”：盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需，喻指国家所需的贤才）。’

　　‘何事登山自作劳，新情随处寄林皋。若教佛醒僧应醒，一任山高我亦高。
　　绿竹满林摇白鸟，东方几度窃青桃。农桑自是羲皇（“羲皇”：伏羲，即太昊，三皇之一）里，不是陶翁（陶渊明）亦赋陶。’”

　　明·黄河清《游记》

　　“明心山”多有泉水。黄河清还建有“四泉亭”，供文人骚客游览时休憩远眺，自为《记》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄河清》）

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·明心山》：“有‘四泉亭’，邑人黄河清为记。”

　　此《记》，明·何乔远《闽书·卷9·方域志·泉州府·南安县·明心山》、清《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·第1052卷·泉州府部艺文2》、民国《南安县志·卷46·艺文志2·记·四泉亭记》均有收载，个别字稍异。

　　民国《南安县志·卷46·艺文志2·记·四泉亭记》：

　　“《四泉亭记》（明·黄河清，进士，通政）（明《闽书》作“邑人黄河清《游记》”，清《古今图书集成》作“《游南安明心山记》（黄河清）”）

　　出县治十里许，遥见一峰，若立若卓，若文笔，若削玉，若莲花，高出水际者，明心山也，予素望而爱之。

　　一日，游至岩麓，岩道险绝（清《古今图书集成》无“岩”字），但闻入耳声潺潺。讯舆者曰：‘非泉声乎？’岩栖信宿（“信宿”：连宿两夜），觅一藤杖，令二僧随携肴醴，溯所闻处。

　　出岩百余武，树林茂密，风习习然（清《古今图书集成》无“然”字），有泉自树杪鸣丛薄间，铮铮琮琮（清《古今图书集成》作“淙淙”），断续相应。循（清《古今图书集成》作“侦”字）树根出，入于深潭，潭畔多田畦，岁饮其润。伫立良久，又前数武（“数武”：数步），一树立道，周若张盖。树下小池一区，周遭可丈许；上有乱石，流泉汩汩（清《古今图书集成》作“??”）嗽石齿，注于池。予席池旁流觞焉。

　　又里许，泉自高盖山尖飞动蜿蜒，如舞白虹而下；至山腰，一石蹲立如青壁，泉循壁泻，如垂乳，如悬罄（清《古今图书集成》无“罄”字）；瀑声浏浏，趋于壑，壑趋于溪。予跨一石平如砥（砥：磨刀石），面壁而坐，观且听，听且吟，吟且酌。

　　酌移时，僧曰：‘前一泉，更清洒可爱，留余兴往。’移步（清《古今图书集成》无“步”字）里许，远望氤氲，银汉浮闪，古木杂丛，藤蔓累累（清《古今图书集成》作“古木杂藤，蔓累累然”）。泉流蔓中，如蛇，如蚓，迤演而行。初不闻声，遇石穿罅，始砑砑然赴于洼。洼中之石，凸者，门（清《古今图书集成》作“凹”字）者，跂者，伏者，卧而僵者，皆成奇象。草木生泉中，作四时青。掬泉咽之，清冷入骨，洒酒酬泉，投肴核为侑。

　　从者报日暝（“日暝”：天黑），予弗知也。将登舆，见一坪，约可十余人坐（清《古今图书集成》作“约可坐十余人”）。语僧曰：‘亟为予作‘四泉亭’，予将记之。’应曰：‘诺。’”

囷山

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·南安县》：

　　“囷山(在县西二十九都)，山势峭拔秀锐，其状如囷，每风雨雷声多出其下。

　　昔留从效（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留从效》）刺郡时，航海者率以此山为标准。

　　岁大旱，祷于山下，雨随至。其坛尚存。”

　　“囷山龙窟，在县西二十九都。其中泉冷如冰，或云有龙居焉。”

驷马山

　　 驷马山，亦名“驷岭”，讹称“赤岭”，位于安溪县官桥镇驷岭村西北（明属崇善里，清属新溪里）。

　　明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“驷马山，在(县西北)崇善里。其势若驷马奔腾。”

　　清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·山·驷马山》：

　　“驷马山（在新溪里），山势如马，亦名‘驷岭’，俗讹为‘赤岭’。

　　唐·天祐（904—907年）中建‘安常院’。其下有石，广二丈余，人呼则应，名曰‘应石’。

　　又有‘双鲤石’，在驷岭霞坑潭，巨石两片，形似双鲤，亦名‘筊杯石’。

　　又有‘龙虎石’、‘芹石’。‘芹石’有五片，在岭林芦汀、霞坑二水合流之处。高广数丈，可坐数十人，回顾驷岭。明·参政吴鹏大镌‘芹石’二字。”

　　在驷马山下蓝溪珩内湾处，两岸及溪中怪石嶙峋，形象之物皆极相似，有石猿、石鸡、石棺等，尤以石牛为最肖。相传清·道光（1821—1850年）间解元林文斗有《咏石牛》诗：“怪石崔巍号石牛，溪边独立几千秋。风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。春草欲抽难下咽，长鞭任打不回头。于今鼻上除绳索，天地为栏夜不收。”

参山

　　参山，在安溪县长泰里。

　　清·康熙 《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·山·参山》：

　　“参山（在长泰里），自凤山迤而东为参山。山半有石嵌，可容数十人。

　　黄氏世居是山之下。

　　黄氏，本州黄守恭之孙也。守恭，唐·垂拱（685—688年）时人，家本素封为长者，所居州西城外。昼梦有僧欲化其宅为寺。守恭曰：‘待桑树生莲花，乃可耳。’忽见千手千眼菩萨腾空而上，不数日，宅中桑树尽生莲花。守恭即舍宅为寺，今州开元寺也。守恭因请释匡护为择地，分居其子于四安，则南安、惠安、同安、安溪，而参山其一云。”

（参见泉州历史网《泉州山川 ·凤山· 安溪 凤山 》、《泉州人名录 · 黄守恭 》、《泉州儒道释寺庙 ·开元寺 》）