玄妙观
（天公观、白云庙、中兴观、龙兴观、
开元观、隆兴观、天庆观、元妙观。）
沿革
——西晋：白云庙。
——唐、五代：中兴观、龙兴观、开元观、隆兴观。
——宋：天庆观。
——元：玄妙观。
——明。
——清：元妙观（雍正十年至嘉庆十二年5次重修元妙观。道光五年和道光十六年重建）
附：紫极宫（沿革。晋朝桧。）
戏台、戏棚。
道教活动中心。
近、现代。
规制（概说。端门。三清殿。灵霄殿。文昌府。楹联。七星井。）
玄妙观道教节日及活动。
传衍台湾。
玄妙观，位于鲤城区东街观东巷新府口（古属郡城“中华铺”），历史上曾称白云庙、中兴观、龙兴观、开元观、隆兴观、天庆观、玄妙观、元妙观，2007年恢复旧称玄妙观。因主殿供奉玉皇上帝（泉人尊称“天公”），俗称“天公观”。
玄妙观始建于西晋·太康三年（282年），是道教传入泉州后所建的第1座道观，也是道教传入福建后的第1座道教宫观。明、清两代泉州管理道教的“道纪司”都设在玄妙观内。1961年6月列为泉州市（县级市）首批文物保护单位。
明·黄仲昭《八闽通志》、清·乾隆《泉州府志》、清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》有载。
沿革
西晋：白云庙
道教是由古代的巫术和战国、秦、汉的神仙方术发展而来的。早在秦、汉时期，泉州就有隐者和方士巫术的活动。西晋时道教在泉州就已流传，太康三年（282年）在今泉州地云山之南坡筑有“白云庙”，即玄妙观的前身。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·玄妙观》：“玄妙观，在府治西南。晋·太康中为‘白云庙’，”
清·乾隆《泉州府志》记：“元妙观，在府治南。晋武帝·太康（280—289）中为‘白云庙’。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“元妙观，在县前。晋·太康中为‘白云庙’。”
唐、五代：中兴观、龙兴观、开元观、隆兴观
唐·神龙元年（705年），就“白云庙”建为“中兴观”。景云二年（711年），随着郡城从丰州迁到泉州，“中兴观”改称“龙兴观”；开元（713—741年）中，改为“开元观”。时“开元观”近邻已有“老君祠”，而以“老君祠”为“隆兴观”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·玄妙观》：“唐改为‘老君祠’，开元中建‘龙兴观’于祠西。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·开元观》：“开元观，在紫极宫之右。唐·神龙初创建，名“龙兴”。开元中改今名。”
清·乾隆《泉州府志》：“唐中宗·神龙元年建观，初名‘中兴’。开元间改‘龙兴观’为‘开元’，而以观（指“老君祠”）为‘隆兴’。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“唐·神龙元年建为观，初名‘中兴观’；未几，改为‘龙兴观’。开元中，改为‘开元观’，而以老君祠为‘隆兴观’。”
吴崇岳，惠安人，号通元先生，龙兴观道士，七十余岁解化。（参见泉州历史网《泉州宗教·泉州道教·唐·著名道士·吴崇岳》）
宋：天庆观
北宋·大中祥符（1008—1016年）间，“开元观”改称“天庆观”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·玄妙观》：“宋·大中祥符二年改‘天庆’。”
清·乾隆《泉州府志》：“宋·大中祥符间改‘天庆’。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“宋·大中祥符间改‘天庆’。”
宋代的著名道士，如陈以文，字文中，南宋·同安人。清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·仙·宋·陈以文》：“陈以文，清修道学，居天庆观三十余年。守倪文节公（倪思）雅敬之。庆元（1195—1200年）间赐号守素冲虚大师。”（参见泉州历史网《泉州人名录·倪思》、《泉州宗教·泉州道教·宋·著名道士·陈以文》）
元：玄妙观
元·元贞元年（1295年），取《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之意，改名“玄妙观”，同时，将“老君祠”（隆兴观）并入。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·玄妙观》：“元·元贞元年改今名。”
清·乾隆《泉州府志》：“元成宗·元贞元年改‘玄妙’。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“元·元贞元年改今名，并老君祠入焉。”
明
明·洪武（1368—1398年）、永乐（）1403—1424年）、景泰（1450—1456年）、成化（1465—1487年）间屡有增建。明•张瑞图为观前玄坛祠书匾“玄都咫尺”。（参见泉州历史网《泉州人名录·张瑞图》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·玄妙观》：“国朝·洪武、永乐、景泰、成化间相继增建。……存。”
明初，纪道士及其徒董伯华（晋江乌屿人）等曾在玄妙观修炼。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“明初，有纪道士寓其中，后白日飞升，董伯华其徒也。”（参见泉州历史网《泉州宗教·泉州道教·明·著名道士·纪道士、董伯华》）
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“明·黄克晦《观中纪事》诗：‘仙宫拂曙响云璈，白发萧飕首重搔。却老自应依道侣，持杯无奈忆儿曹。玄元殿上春偏早，太乙祠前日已高。拼是乾坤长浪迹，依然紫气向人豪。’”（参见泉州历史网《泉州人名录·黄克晦》）
清：元妙观
清·康熙七年（1668年），为避清圣祖·玄烨讳，改“玄”为“元”，易名“元妙观”，一直沿用至2007年恢复“玄妙观”原名。
雍正十年至嘉庆十二年5次重修元妙观
雍正十年至嘉庆十二年（1732—1807年），5次重修元妙观。
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：
“国朝·雍正壬子年（雍正十年，1732年），候选同知施晖、通判曾炳远、生员庄朝用同修。
乾隆十八年（1753年），守高霔大修，縻白金三千二百有奇；四十四年（1779年），提帅甘国宝、郡守王右弼、邑令王隽又大修；五十六年（1791年），邑人公修三清殿及东廊。
嘉庆十二年（1807年）又修各处及神像。
皆有碑记在观。”
道光五年和道光十六年重建
道光五年（1825年）修建第二进三清殿；道光十六年（1836年）修建第一进山门、第三进玉皇上帝正殿、第四进关圣夫子厅堂暨东西两廊，并新塑神像。全部工程至道光廿二年（1842年）竣工。
（一）
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·元妙观》：“道光五年乙酉（1825年），绅士杨滨海等，请太守刘□前，令胡效曾捐倡重修前三清殿及后关夫子庙，并买盖小屋十二间，其中殿尚缺需云。”（按：道光五年时的泉州太守为刘炳，“◇前”应为字。参见泉州历史网《泉州人名录·泉州太守名录》）
（二）《清·修造元妙观神像碑记》
泉州玄妙观管委会编《泉州道教碑文诗词选》（中国文联出版社，2009.3）收录《清·修造元妙观神像碑记》。该碑记为郑以宽序、郑以铨书，道光十六年(1836年)撰刻，现藏泉州市博物馆。郑以宽、郑以铨，泉州城里人，皆为道光间举人；郑以铨曾任河南项城县令。
碑文曰：
“泉郡元妙观，在府治南中华铺，建自晋·太康（280—289年）中，崇奉天神暨各星宿神像，历久损坏。
里中绅耆于道光乙酉岁（道光五年，1825年），修建第二进三清殿。越丙申岁（道光十六年，1836年），复兴建第一进山门、第三进玉皇上帝正殿、第四进关圣夫子厅堂暨东西两廊，美轮美奂，金碧辉煌。
但全观更新，而诸神像岂宜仍旧污损。兹董事监生郑步汉，集诸同人共议塑新。敬就合观及康王、玄坛两宫像列单，择名匠四人，每尊新塑工料用费酌定价银若干，祈四方善信领塑。而城厢内外诸行铺，各竭诚分领，或自塑，或鸠合塑，备极雕镂金身，各著华饰，神光倍有威灵矣。
是举也，工匠则德化许楼司、蔡巷陈九定司、南街鲍怡司、同邑杨栽司各领手造也。
既蕆事，合逐一声明，勒石垂久。是为记。
郑以宽敬序，郑以铨敬书。”
（三）《清·重建泉州元妙观记》
泉州玄妙观管委会编《泉州道教碑文诗词选》（中国文联出版社，2009.3）收录《清·重建泉州元妙观记》，碑文由苏廷玉撰于道光廿五年（1845年）。此碑现存泉州文物部门。（参见泉州历史网《泉州人名录·苏廷玉》）
碑文曰：
“吾泉有元妙观，祠昊天上帝，创自晋·太康（280—289年）中，奠于府治南之中华里。初名‘白云庙’，唐·神龙（705—707年）初改名‘中兴观’，元·元贞间（1295—1297年）始易今名。
其右为紫极宫，国朝·康熙二十年（1681年），少保提军杨公、兴泉观察张公、郡守蒋公重修。今宫地并入于观，规制宏敞，诚郡中形胜地也。但历岁既久，寝以陂（右“皮”旁改“多”）剥。
道光癸巳（道光十三年，1833年）秋，正殿中梁邃折，山门左旋□倾颓，神光暴露，观者恻焉。维时适逢旸亢，邑侯朱公祷雨于斯，甘霖旋沛，岁乃大稔，即延郡绅士规画工资所出，首倡捐廉，命董其役。富美大巡萧太傅捐升中梁，协以众募之货，先建正殿，重修山门及东西两庑，嗣复葺关圣殿、元坛宫，购东偏地，建康王宫。
经始于丙申（道光十六年，1836年）八月，阅壬寅（道光廿二年，1842年）季冬始蕆其事，计縻洋银壹万两有奇。落成之日，远近生民靡不馨香致敬。盖萧太傅降神鼓舞之力为多焉。门屏轩敞，金碧辉煌，与夫宝像之庄严，诸神之藻绘，均视昔有加，庶足以壮观瞻而酬高厚。明明在上，其将福我泉人于无穷乎？
尝考‘昊天上帝’之名，历代不同。汉初曰‘上帝’、曰‘太一’，元始间曰‘皇天上帝’，魏初元间曰‘皇皇天帝’，梁曰‘天皇大帝’，惟西晋、后齐、后周、隋、唐、宋、明乃曰‘昊天上帝’。名虽不同，其实皆天之总名也。方今天子郊祀上帝，典礼崇隆，岂亿万黎庶竟敢僭越以自取戾？第以戴天之宇，承天之庥，而芹献心诚，葵倾念切，不得不借明水清香表其几微之意耳，又何必以戾妄为疑哉！
是役也，余以远宦，不获共襄其事。归里后，里中人士以记请，自维浅陋不文，姑序缘起，俾勒贞珉云。
道光二十五年岁在乙巳（1845年）冬十月谷旦，赐进士出身、翰林院庶吉士、兵部侍郎、都察院副都御史、四川总督管巡抚事、郡人苏廷玉谨记。”
附：紫极宫
沿革
紫极宫，旧在行春门外(今泉州市第一医院一带)，唐•天宝二年（743年）赐名“紫极”；（907—960年）末•留从效改建于“开元观”（今玄妙观）之右，即迎恩馆之西庑，在晋•白云庙范围内。（参见泉州历史网《泉州人名录·留从效》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·紫极宫》：“紫极宫，在（府城西南）玄妙观之右。旧在行春门外，唐·天宝二年赐名‘紫极’。五代末·留从效改建于迎恩馆之西庑，即今所也。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·紫极宫》载：“紫极宫，在元妙观之右。旧在行春门外，唐·天宝二年赐名‘紫极’。五代末·留从效改建于迎恩馆之西庑，即今所也。”
唐代，有蔡如金，又名南玉，字叔宝，居南安，大历（766—779年）中在世；晚年归隐紫极宫精思院，又后炼丹清源山紫泽洞，号虚应先生，或作灵应先生，俗称“蔡尊师”，成著名道士；累封至冲应善利灵济昭博真人。（参见泉州历史网《泉州宗教·泉州道教·唐·著名道士·蔡如金》）
明·永乐（1403—1424年）、天顺（1457—1464年）、成化（1465—1487年）间，多次重修玄妙观右侧的“紫极宫”。
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·紫极宫》：“国朝·永乐、天顺、成化间俱尝修建。……存。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·开元观》：“开元观……国朝·景泰三年产入紫极宫，天顺年间重建。……存。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·紫极宫》载：“明·永乐、天顺、成化间俱尝修建。”
康熙廿年（1681年）重修，后并入“元妙观”。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·紫极宫》载：“国朝·康熙二十年间，提督杨捷兴、泉道张仲举、知府蒋毓英重修……今地并入元妙观。”
晋朝桧
原紫极宫域有晋时植古桧1株，传说明代纪道人曾坐在桧树上炼丹。至清·道光（1821—1850年）时，已无所谓紫极宫晋朝桧，全部纳入元妙观范围。
明·黄仲昭《八闽通志·卷86·拾遗·泉州府·唐》：
“紫极宫寿星殿前有古桧一株，围一丈六尺，高七丈余，枝如虬龙，香叶荫郁如幄。旧志云：晋时植，旁有石刻‘晋朝桧’三字。
许弥安《晋桧行》：‘紫极宫中晋朝桧，故老语我今千年。根盘厚地龙蛇走，干薄霄汉星斗悬。玄冬飞雪断人迹，贞姿不改平时妍。虬枝香叶翠如幄，一子不落含苍烟。胡为大厦构梁栋？如此大材能弃捐。伊昔晋朝纷乱日，衣冠南渡依江壖。风流王谢更幻化，肝胆铁石兹挺然（乾隆《福建通志·寺观》作“还依然”）。’”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·紫极宫》载：
“宫有古桧一株，围一丈六尺，高七尺余，老干攫拏，叶荫郁如幄。旁有石刻‘晋朝桧’三字。
宋·许弥安《晋桧行》：‘紫极宫中晋朝桧，故老语我今千年。根盘厚地龙蛇走，干薄霄汉星斗悬。元冬飞雪断人迹，贞姿不改平时妍。虬枝香叶翠如幄，一子不落含苍烟。胡为广厦构粱栋，如此大材乃弃揖。伊昔晋朝纷乱日，衣冠南渡依江堧。风流王谢各幻化，肝胆铁石还依然。’”
“今亦无所谓紫极宫、晋朝桧者，惟观口右旁一宫名元坛宫耳。”
戏台、戏棚
元妙观桧树旁原建有固定的精雕细凿木石构筑的正音戏台，每逢神明寿辰或节庆，依例通宵达旦献演京戏、傀儡戏或梨园戏。
同时，每年除夕守岁之夜，也通宵达旦演戏，常有欠债的穷人前来避债，度过年关；债主若追债至戏场，易犯众怒，即使知道，也只能作罢。久而久之，便形成了债主不向看戏人讨债的风俗。因此，元妙观戏台俗称“避债台”，元妙观的年兜演戏俗称“避债戏”，名彰遐迩。
关于戏台的规制和用品、管理诸项，泉州玄妙观管委会编《泉州道教碑文诗词选》（中国文联出版社，2009.3）收录咸丰六年《清·元妙观建戏棚碑文》（碑刻已佚）有记载。其文曰：
“郡城诸纸料铺公号、金庆顺
于道光二十三年癸卯（1843年）秋元妙观重新告成，诸纸料铺虔诚醵金敬塑北斗九星君全身宝座，仍塑北斗星君副像、天上圣母宝像，为值年正东轮请供奉。每逢重九，各号鸠资在观中庆祝圣诞，已历有年矣。
因思建业存公，以垂永远。适观中缺用正音戏台，爰集议，仿诸米铺建设傀儡棚成规，就我同人捐金共建正音戏台一座，又梨园小棚一座，器具齐全。所有台租向取收存在于正东处，以充为每年正月初九日庆祝玉皇上帝圣诞、暨六月初七日金阙宏开、仍三月二十三日恭祝南门祖庙天上圣母圣诞、及九月初九日观中庆祝北斗星君圣诞四数费用。
其棚付与三清殿住持蔡布哥收管。该布哥遇戏搭棚，无戏搬收，细心照顾，不得听任风雨损坏。如有演戏，前一日到正东处报明，以便向收棚租。倘不依规或私收棚租，一经查出，将棚吊起，别交妥人收管。
兹将会订章程并建置器具物件及各号捐金条目开列于左：
一、绅首董事会订：凡演唱正音戏一班，订台租一千文，内拨出四百文给布哥领去分发搭撤掌管工资；其余六百文交正东存公费用。不得违越。
一、内小棚一座，遇有演唱梨园、线戏向租此棚者，公订租钱依例支取。
一、戏台原为本观缺需而设，只供观中演戏；其余观外，公订不得许租许借，以致搬移易于损坏，但恐失落难秘。违者公罚。
一、存正音戏台器具：台下长连大椅三块、长连大棚枋计三拾三块、栏杆捌片、交椅肆块、棚上合块两块、棚上椅寮贰块、楼梯壹张、加冠屏并蔑屏壹片、天棚大禀（“竹”字头）三块、棚上火头灯两个、戏房内四仙桌壹块、扇叶匾贰个、藤条贰支、禁牌壹个；小梨园戏棚壹座、棚椅肆块、长连棚杭七块，并箕椅俱全。
（各商号捐款各建棚费用略）
咸丰六年丙辰（1856年）六月日诸纸料公号、金庆顺同泐启”
道教活动中心
玄妙观以其历史悠久、规模宏大、丹宝齐全、名道辈出，历来是泉州道教活动中心。
唐～明，历代都有著名道士寓其中，或修隐，或委业；如唐•吴崇岳，宋•林虚极、苏绍成、陈以文，明•纪道士（董伯华之徒）。
每逢国家或道教节日、神诞，玄妙观都要举行隆重的宗教活动仪式，设坛打醮。
过去，泉州神庙众多，每年在迎神赛会之时，泉郡各大宫庙主祀的三界十方尊神仙真都要到元妙观举行“晋表”、“领旨”仪式。
每年三元节（元月十五上元天官赐福、七月十五中元地官赦罪、十月十五下元水官解厄），闽南传承道法，赓继玄脉的道士授籙传度仪式，均在玄妙观举行。
民间习俗，凡祈安、喜庆、耆寿、婚姻、生育等多有拜天礼仪（俗称“谢天”），或到观中做敬。
近、现代
近代以来，三清殿香火冷落，灵霄殿香火颇鼎盛。
1923年2月，泉州同盟会会员率当时的进步青年破除迷信，砸毁元妙观照墙及两廊神像。其后元妙观又成为驻军营房和关押壮丁的场所，后又改为军法处、卫生院，以至于观庙废圯，宗教活动停止。
解放后，元妙观恢复活动，廿世纪50年代以后建筑物尚存。
文化大革命中的1971～1976年间，观庙关闭，辟为社办工厂厂房；到80年代，全观毁坏殆尽，仅存三清殿中殿左脊一角东开间4间，残瓦败楞；观中遗物所存无几，余“太上无名真道德”镌石联柱1支、“元功煦化育，妙道寓衍生”圯地石刻联道1副；三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于文物管理部门，龙柱于廿世纪70年代移建于泉州开元寺内准提禅林的山门廊中。
1993年，泉州市道教协会筹备会成立，立即着手筹备元妙观复建工作。1994年，以林舟为主任的元妙观修复重建委员会挂牌运作，1995年逐步收回玄妙观观产，制定复建蓝图。1996年，政府结合东街改造，在玄妙观旧址规划用地10亩用于元妙观复建。
1997年1月首期复建工程——三清殿破土动工，1999年12月竣工。
二期工程为凌霄殿、灵官殿、斗姥殿、南天门等，2001年9月奠基，2003年正式动工，2007年底竣工，12月28日举行神像开光安座。
规制
概说
玄妙观奉祀道教最高尊神三清天尊和玉皇大帝，历代不断修葺扩建。历史上的玄妙观座北朝南，占地1万多平方米，是规制恢宏、丹宝齐全的泉南道教丛林。至清末民初，尚有6000左右平方米，自南至北，中轴线有端门、露庭、前殿、后殿、两廊。观前原有硕大的照壁，塑有太极图、星象、日月，今无存。
现玄妙观占地面积近4000平方米（30×130.2m），建筑面积约2000平方米，沿中轴线由南向北依次为：照壁、庭、山门（端门，第1进）、庭、三清殿（第2进，殿后有老子祠）、凌霄殿（玉皇殿，第3进，殿前有南天门）、庭、文昌府（第4进）；此外，中轴线东西两侧配置有长廊回护，双廊前段均匀列二十八星宿泥塑雕像。还有甲子殿、财神殿、土地殿等。
复建后的三清殿、凌霄殿、文昌府都是中国古典宫殿建筑，雄伟壮观，气势磅礴，又精致典雅，精雕息缕，既富道教内涵，又深具当代闽南古建艺术风格。
自端门至文昌府，各殿正中前端都依旧制斜铺青石龙陛浮雕，双龙云端抢珠，龙身若隐若现，神态逼真，似一条中轴线把全观建筑物依次串串成浑然一体。
有学者称，复建后的元妙观诸筑，“有石皆雕，无木不刻，美轮美奂，金碧辉煌，是一座由许许多多精美艺术品组合构成的精美艺术殿堂，是迄今为止泉州地区仿古建筑中的精品。”
端门
第1进为山门，名曰“端门”。重檐歇山顶牌坊式三门并列，斗拱垂花承顶，间隔窗棂。左右侧分立天丁、力士。
中门前端斜铺青草石龙陛浮雕；左、右门前端斜伸石阶。
“端门”左、右原分别为玄坛祠、康王祠，今无存。
三清殿
入“端门”即大拜庭，过拜庭即为第2进“三清殿”。
“三清殿”面阔五间、进深五间，建筑面积340平方米，重檐歇山顶前加卷棚；殿顶共有飞檐9条龙脊，脊上雕有老君炼丹炉、飞龙、麒麟和各种道教饰物。
殿前原有的白花岗岩雕就的龙陛，以浮雕、透雕相互辅作，构划奇巧、盘舞飞翔；文革中不知去向。殿前廊有3对青草盘龙石柱，高3.2米、直径0.84米。正面左、右两幅“龙吟虎啸”图案。
整座建筑共有28根石柱以象征四灵二十八宿作护卫神，壮其威仪。东西外墙8个石窗和殿后5面墙壁分别嵌有雕刻了四相、五岳、九龙、修真、内经等道教故事图案的石雕、砖雕。
殿内正中祀玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君·老子），两边为四海龙王。
殿前南天门祀五显灵官大帝。
灵霄殿
第3进为“灵霄殿”，单檐硬山顶前加卷棚。
灵霄殿前原有老君祠和南天门；南天门祀五显灵官大帝。现殿外前端露天拜台立通高七尺二寸的汉白玉香炉。灵霄殿规制与三清殿略同而高于三清殿，亦有龙陛石阶。
灵霄殿正中祀天界诸神的最高统治者昊天玉皇大帝（紫薇北极大帝），座前祀1尊铜雕日神，两旁为金童、玉女、雷声普化天尊、太乙救苦天尊；东西两侧为北斗星君、南斗星君、六丁、六甲。
文昌府
第4进为“文昌府”，单檐硬山顶，一列3间。
中祀衡文帝君（关圣帝君），左祀孚佑帝君，右祀梓潼帝君，为分司教化、功名、禄位之神袛。殿宇彩绘道教故事、花鸟，宫殿前后雀替、吊筒雕刻着横抱琵琶、手执二弦、三弦、洞箫、拍子等乐器的10个南音飞天。殿前铺有青石龙陛浮雕。
柱子廊间原有辉绿岩龙柱1对，柱上盘龙多用透雕，龙姿作腾浪飞舞状，中附“八仙过海”浮雕故事，气韵生动，雕工精细；廿世纪70十年代移建于开元寺内准提禅林的山门廊中。
楹联
庙中有联：
“中极承华化宏无外，元门众妙道契上清。”——清·庄俊元撰、书。（参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》）
“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法地，道法自然。”
“道教渊源，蕴五千年华夏文化；玄门奥妙，秘三洞经凤篆龙章。”
七星井
观内外原凿有7口丹井，布列成北斗星座状，称“七星井”，传为道士炼丹所用。
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“炼丹井，在(府治南)玄妙观内。或云昔通元先生·吴崇岳练丹之井。”
清·道光《晋江县志·卷8·水利志·炼丹井》：“炼丹井，在元妙观内，仙人吴崇岳遗迹。”
“七星井”现余5口，一在山门右侧，一在凌霄殿右侧，一在三清殿前，一在观外右侧空地，一在附近民宅中。
玄妙观道教节日及活动
正月：初一子时启建道教迎神科仪，为信众迎接新年财神、喜神，佑新年大吉。初九玉皇圣诞，初五至初九举行五日道场，即“年头敬”；十三十五上元天官大帝、张道陵天师圣诞，举行庆寿道场。
二月：初一天皇大帝圣诞，初二福德正神千秋，初三文昌帝君圣诞，初六东王公圣诞，十五太上老君、九天玄女圣诞，举行庆寿道场。
三月：初三玄天上帝圣诞，十五武财神赵元帅圣诞，十八后土皇地袛圣诞，举行庆寿道场。
四月：十四吕纯阳祖师圣诞，十八紫微大帝圣诞，夏至日上清灵宝天尊圣诞，举行庆寿道场。
五月：初一南极长生大帝圣诞，十三关圣帝君圣诞，举行庆寿道场。
六月：初七天门开，当日子时举行庆贺祈福法会，初六晚通宵；十四晚通宵，烧“半年金”；十五王灵官圣诞，廿四雷声普化天尊、关圣帝君圣诞，举行庆寿道场。
七月：十五中元地官大帝圣诞，十八王母娘娘圣诞，十九值年太岁圣诞，举行庆寿道场。
八月：初一魁星爷圣诞，初三北斗星君圣诞，十五太阴星君圣诞，举行庆寿道场。
九月：初一南斗星君圣诞，初九斗姥元君圣诞，举行庆寿道场。
十月：十五下元水官大帝圣诞，廿七紫微大帝圣诞，举行庆寿道场。
十一月：十一太乙救苦天尊圣诞，冬至日元始天尊圣诞，举行庆寿道场。
十二月：十六福德正神圣诞，举行庆寿道场；廿二至廿四举行送神道场，凡当年参与“补运”之信众，须将太岁符、护身符送归观内；廿五日玉帝巡天（即天神降），举行迎銮接驾法会；除夕通宵，接喜神、财神，烧“年头金”。
另外：
合家平安敬：每月初一、十五均为善信做“合家平安敬”。
拜太岁：从正月十一开始，全年每日上午（初一、十五因做敬除外）为善信做“拜太岁除运道场”，为信众“补运”。道教“拜太岁”道场古来有之，是玄妙观一项重要宗教活动。太岁神是年岁之神，主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。按干支纪年的方法，每60年一个循环，因此，太岁神有60位，每年轮一位值年，称“值年太岁”或“大将军”。每个人出生当年的值年太岁称为本命元辰，本命元辰一生不变。如个人出生时的生肖（如“蛇”）与当年值年太岁地支（如“巳”）相同，称“本命年”；但如遇本命元辰与当年值年太岁相冲、相刑、相克等，称“犯太岁”。“拜太岁道场”就是为了化解“本命年”和“犯太岁”等不利因素，祈求值年太岁神护佑自身平安和流年的大吉大利。
拜文昌道场：从二月初三开始，全年每周六、日（初一、十五除外）上午为善信做“拜文昌道场”求功名。
“赚大钱”：在观中有一个刻有“招财进宝”四个大字的巨型钱币，信众到观中敬神祈祷后，逐一从大“铜钱”的“钱眼”里钻过，祈求神明护佑，财源广进。
走“平安门”：信众烧了香从殿里走出，从这道门穿过，祈求安康。
认点“天公”灯：灯仪是道教斋蘸活动的一种常用科仪，以灯作为主要法器。元妙观长年备有“天公”灯、光明灯、本命灯等，供信众认点。
传衍台湾
随着历史上泉州人的足迹，闽南敬天法祖的民俗信仰也传播到台港澳和海外各地，广大泉籍乡亲将所信奉的玉皇上帝及其他神祇香火带到旅居地，有的还建庙祀奉。
玄妙观是道教传播台湾和东南亚的主要祖庭之一。如著名的台湾台南天坛，为郑成功入台后筑坛祭天的地方；台南将军乡玉天宫，乃清·康熙年间由泉州人携带香火渡台后所建；台中玉皇殿，则为泉州人在清·嘉庆八年（1803年）所建；此外，彰化县元清观、台中玉皇殿等，也多为泉人所建。
彰化元清观是一处以奉祀玉皇大帝为主的道观。
据立于光绪廿四年（1898廿）的《温陵元清观碑记》载，元清观系乾隆廿八年（1763年），由移居彰化的泉州籍人士集资兴建，故称“温陵元清观”，俗称“天公庙”、“玉帝庙”，正门悬挂“温陵福地”匾。
日本·增田太郎《台湾与宗教》提到元清观时，也说：“本庙由来于大清国泉州府的天公坛（即“天公观”、“元妙观”）。泉州府一带的人民崇敬玉皇神，且感其灵验。移住彰化时，把玉皇信仰带入。同府晋江、南安、同安、安溪诸县人慕其神威。乾隆二十八年黄添注、张国良、阮昌等发起，由各县人各按费用分担。”
2006年4月，元清观发生火灾，正殿与厢廊被焚毁。2010年7月中旬，元清观复建工程基本完工。由于神殿香炉在大火中被焚毁，2010年12月，台湾彰化市元清观管理人、彰化市市长邱建富特地率团跨海来到祖庭泉州元妙观谒祖朝圣割火(引分炉)。