泉州学校(4—6划) 4划： 文晖书堂[晋江县龙湖镇鲁东村（原称卢塘）]、文峰书院[惠安县东门外附郭地南埔山（今惠安一中址）。清·道光七年惠安知县仝卜年倡建。捐银与献地（不数月得银二万有奇。王元生捐银三千两。郭用锡捐银二千两。王种德献田十二丘。）。营造，定名“文峰书院”。清·孙珩《新设惠安县文峰书院兼考棚记》。清末转为新式学堂。] 5划： 芝山书塾[石狮市祥芝大堡。元·前至元卅一年刘君辅创建。元·延祐元年刘叔和扩建。邱葵主教二十七年（办学目的。课程内容。自编校本教材。营造和谐的教学氛围。为乡里撰文铭记。桃李芬芳。）] 6划： 考亭书院（故址在安溪县城隍庙东、今安溪县实验小学处。清·康熙五十四年安溪知县曾之传始创。清·乾隆廿二年安溪知县庄成重修。清·光绪廿八年后的变革。） 四划 文晖书堂 文晖书堂，位于晋江县龙湖镇鲁东村（原称卢塘）。卢塘位于晋江龙湖镇东部3公里，元、明属晋江县十七、八都，旧称卢滨，后改称鲁东。 明·天启（1621—1627年）初，阉党乱政，户部主事、晋江县五店市（今青阳）屿头陈厝人陈文晖（后改名陈鹄）弃官归隐居卢塘馆学，即鲁东文晖书堂，设馆授徒，执教不仕。留下门生同朝十八士的佳话。 关于“文晖书堂”和陈鹄，清·顺治十年（1653年）泉州知府陈秉直撰立的《泉州府学耆士鲁东陈鹄先生门生十八士碑记》“实录”有详细记述。碑已无存，留在族谱中的实录不少文词并不通顺，似有讹误，但基本情况尚算清晰。（文见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈鹄》） 文献载，当年“文晖书堂”“门迳通邃、馆舍俨然”，今已废，遗址尚存，位于今龙湖镇鲁东村原村小学不远处。现存1座3开间的古大厝，门前石堵镌有“鲁东文晖书堂”字样，内部墙体坍垮严重，外面荒草丛生，久无人踏足。 近旁有尼庵“晋兴堂”（古称“庐岭庵”），在“文晖书堂”攻读的陈鹄门生常到此赏景、祈愿。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·晋兴堂》） 西山有一片很大的石群，中间的那块石头上新刻着“鲁东十八士”的名字。 文峰书院 文峰书院，位于惠安县东门外附郭地南埔山（今惠安一中址），是继“螺阳书院”之后惠安另一所影响较大的书院。 清·道光七年惠安知县仝卜年倡建 “文峰书院”的前身，是位于惠安“文庙”之西的“螺阳书院”。“螺阳书院”由惠安县令钱济世始建于康熙四十九年（1710年）至康熙五十年（1711年）间，乾隆十三年（1748年）乡绅陈文辉曾捐资倡修并扩建。随着生员的不断增加，“螺阳书院”地窄屋少，难以满足教学需要，加之房屋日益剥损，嘉庆（1796—1820年）初年倾颓，遂弃用。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·螺阳书院》） 清·道光《惠安县续志·卷2·建置志·学校·文峰书院》：“螺阳书院，旧在‘文庙’之西，嘉庆（1796—1820年）初年圮。地狭窄，屋舍少，不足肄业。” 清·道光七年丁亥（1827年），在惠安知县仝卜年倡议下，举人陈金城、孙珩、孙其青等8人为董事，孙经世、郭金榜（郭用锡之子）等16人为襄事，原意重建“螺阳书院”和“考棚”（建成后改名“文峰书院”）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈金城、孙珩、孙经世、郭用锡》） 捐银与献地 不数月得银二万有奇 仝卜年与众董事、襄事随即发动捐款，得到惠安当地民众的拥护和支持，参与修建“文峰书院”的惠安名人、乡绅、贤士不在少数，有进士、举人、经学家等；不数月即得白金（即“白银”）2万两有奇（总数）。 清·道光《惠安县续志》：“都人士奋于义而激于公也，不数月得白金二万有奇。” 清·道光《惠安县续志·卷2·建置志·学校·文峰书院》：“道光七年（1827年），知县仝卜年倡捐。邑人输助至一万一千九百余金（此指实际用于营建之数），择邑东门外附郭地建造，改名‘文峰书院’。” 捐款和献地方面，有3人可记者： 王元生捐银三千两 王元生，举人。带头捐银3000两。 郭用锡捐银二千两 郭用锡，字敷若，号乔斋，百崎（现属台商投资区）后海村回民、南洋航海商。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭用锡》） 传说，郭用锡得知县里要建书院，便令其子郭金榜捐白银2000两，差人用箩筐挑往县衙上交，一时轰动全县，成为清代八闽南洋海商捐资兴学第一人。 惠安知县仝卜年奏请朝廷嘉奖。 道光十五年（1835年）十二月十四日，道光帝颁发诏书（《道光敕命》）给议叙盐运司知事郭金榜父母郭用锡和骆氏，称“兹以尔子遵例急公，貤封尔为修职佐郎”，夫人骆氏为八品孺人。1985年，《道光敕命》诏书原件在当年的百崎乡征集到，现藏惠安县档案馆。 《道光敕命》为绢质诏书，长1.65米，宽0.32米，因岁月侵蚀，边缘有些抽丝泛黄。诏书内容分别用汉文、满文2种文字竖写，寥寥200余字，多为嘉奖之词。诏书中间加盖方形玺印，卷首织有“奉天敕命”4个篆体字，周边伴有“双龙”图腾，现两头的卷轴已经失存。 道光十六年丙申（1836年）夏五月，郭用锡去世，享年72岁。赠建“乐善好施”坊和“父子恩荣”匾额；“文革”毁。 百崎郭氏至至今保存1方清代《郭用锡暨骆氏孺人墓志铭》（陈金城撰文），有曰：“现实丁亥岁（道光七年，1827年）邑有城工役，公捐重金以倡；嗣兴建‘文峰书院’，又踊跃输助，命儿子金榜董其役。大吏胪事状以闻于朝，皆记实也。公讳用锡，字敷若，号乔斋。”（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈金城》） 王种德献田十二丘 建造地点择邑东门外附郭地，得王种德献出自家的田产12丘。 王种德，讳迈，种德其字，是个小商人，开设“胜珍号”五谷小商号，平素乐善好施，热心公益事业。兴建“文峰书院”暨试院时，择县城东门外南埔山为址，这片土地恰好邻近奎巷村村民的田地。王种德得知后，便首倡献地以成全之，立即呈报愿献出自家的田产12丘，并把全部田契送交县署右学正斋老师收转知县。 知县仝卜年将此事稟报福州总督部堂魏某。不久，由福州（闽浙）的布政司颁下1份授予王种德为诰封登仕佐郎的“录”（相当于九品头衔的荣誉）。黃色环龙的“录”到达县署的次日，即由礼房派员在地保的陪同下，鸣锣开道带到奎巷村王姓祖厝大厅张贴起来，全村雀跃，鞭炮齐鸣，还燃放“马蹄枪”3响，以谢圣恩，并庆祝赢得献地兴学的荣耀。 营造，定名“文峰书院” 清·道光七年丁亥（1827年），书院和“考棚”开始营建；道光九年（1829年）竣工，定名“文峰书院”。 项目共募款2万多两白银，建造费资11900余两；余资9000两，存当铺生息，以供膏膳和师资，及作学子参加乡试、会试的补贴之用。 “文峰书院”规模宏大，前后3进，前以试士，后以育才。试士室六十有二，育才室五十有八，斋舍、讲堂（居中）、“藏书楼”（中后）、“文昌阁”、“朱子祠”、丘囿台沼毕具。东、西两廊分建“考棚”，设考房180间、考号3400余，作为考试用地（时应试者有3千多人）。 清·孙珩《新设惠安县文峰书院兼考棚记》 “文峰书院”落成时，孙珩撰《新设惠安县文峰书院兼考棚记》，勒石立其旁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·孙珩》） 清·道光《惠安县续志·卷2·建置志·学校·文峰书院》收录其文，曰： “惠故有‘育英书院’，在县治旁，入官廨已百年；又建于黉序左，曰‘螺阳’。俄而化传舍，县试岁童子常三千人，县署不足容，往往星散民家，官与民俱不便之。 岁丁亥（道光七年，1827年），与邑侯议经始，郡人士奋于义而激于公也，不数月得白金二万有奇，龟地于野，府财于衿，前以试士，后以育才。盖试士之室六十有二，育才之室五十有八。斋舍、讲堂、藏书楼、文昌阁、朱子祠、丘囿台沼毕具，靡白金一万一千有奇。以其余权子母为膏膳，有余则以赡士之艰于道，复试及乡试、会试者。既成，屈驾侯而落之。 侯曰：‘是邑有登科山，宋卢子瞻读书发迹之所，邑之人所艳也，请名为「科山书院」。’ 余起献疑曰： ‘是院小文峰面而朝大文峰，旁而拱，似取义于「文」宜。 孔子曰：「文王既没，文不在兹乎。」夫子「文」即夫子之道也。自蔚宗分儒林、文苑为两传，而文益轻，然尚不欲以当科名，今侯鼓一邑士民之力，以成此举也。屠宰佃渔之夫，无不踊跃争输，岂不以科名之兴，将为乡荣，然而京（蔡京）辱仙游、惠卿（吕惠卿）辱福建，乃并其子孙耻言之。况虎而冠，马牛而襟裾，挟势以凌其乡人，岂乡之人所望于我辇哉。夫王彦方、徐孺子布衣也，然乃使其乡奉之如严师慈父母，是故士顾自立何如耳。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕惠卿》） 【按： ①“王彦方”：《后汉书·独行列传》：“王烈，字彦方，太原人也。少师事陈寔（字仲弓，颍川许人。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，转功曹），以义行称。乡里有盗牛者，主患上之。盗请罪曰：“刑戮是甘，乞别使王彦方知也。”烈闻而令人谢之，遗布一端（“一端”：半匹）。或者咨询其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改良，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，找患上剑，怪而咨询其姓名，以事告烈。烈使推寻，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或者至涂而反，或者望庐而还。其以德感人若此。” ②“徐孺子”：《后汉书·卷53·徐稚传》：“徐稚，字孺子，豫章南昌人也。家贫,常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起……桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：‘徐稚、袁闳、韦著谁为先后?’蕃对曰：‘……至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。’……灵帝初，欲蒲轮聘稚，会卒，时年七十二。”】 虽然，不可以不学也，游之乎仁义之途，泽之乎诗书之腴，察之义利疑似之间，持之理欲消长之初，涵养深刻则德性粹，磨砻久而渣滓无。不然，凭其愤戾粗鄙之气，以行其嫉娟褊骜之私，人欲炽、天理灭，而犹自以为仁义道德，岂学者之可以不辨，且夫文亦非必谢科名以为高也。 苟功煦苍黎，言轨弈祀，道德籍科名以显。如元·卢圭峰（卢琦号圭峰）、明·张襄惠（张岳谥襄惠），又何道德之假托不足为桑梓重，是在学者之自勉而已矣。抑余更有质焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·卢琦、张岳》） 今夫书院所辅，学校之逮也，顾学校□虚文，书院多实效，不学校纵虚文也，而告朔之羊常供，书院乃一废而鞠为茂草，何者，乘兴来兴尽归，而山长为过客矣。轩饲马、堂宿隼、而房舍为候馆矣。经费之金以弥官帑之亏，田园之人以饱胥吏之腹。兹幸斯地而不侯馆也，官吏之侵吞、山长之废旷，可无惩乎? 请自今以殷实公正绅士十人出纳经费，每入值各二人，山长所延择，官不预，其有绅士不公且正者，鸣官究黜之，明府以为何如?’ 侯欣然曰：‘子之言，吾无以易也，盍书以为记。’ 余退而记之如此。 公仝姓卜年名，山西进士。” 清末转为新式学堂 清末废科举，光绪卅三年（1907年）“文峰书院”停办，转设新式学堂。 1952年夏，学校更名“福建省惠安第一中学”。从此“文峰书院”旧址一直处“惠安一中”校园内。 文公书院 永春文公书院 文公书院，是永春县（清代为“永春州”）官方书院。位于“文庙”之东。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·文公书院》：“文公书院，在州学左。” 明·嘉靖三年永春知县柴镳首建于留湾 “文公书院”，明·嘉靖三年（1524年），永春知县柴镳始建于留湾（今桃城镇留安社区）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·柴镳》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·文公书院》：“旧在州治东北留湾，明·嘉靖间建。” 民国《永春县志》等载：明·嘉靖三年（1524年），永春知县柴镳称“吾朱文公遇化永春，宜有专祠”，首建“文公书院”于留湾。“文公书院”中为正堂，祀朱子；后为讲堂；两翼建楼二，左为“识风”，右为“同月”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》） 明·嘉靖四十一年后续建于县治东北隅 民国《永春县志》等载，明·嘉靖四十一年（1562年），倭寇入侵永春，“文公书院”毁。后续建于县治东北隅。 清·康熙廿三年永春知县郑功勋等迁址建于“文庙”之东 清·顺治三年（1646年），“文公书院”又毁于战乱。康熙廿三年（1684年），永春知县郑功勋等迁址建于“文庙”之东。 民国《永春县志》等载： 清·顺治三年（1646年），“文公书院”又毁于战乱。 康熙廿三年（1684年），永春知县郑功勋、教谕蔡祚周迁建于县城“文庙”之东，即学署中祠地也。时有正室3，学舍4，前有“魁星楼”、“文昌阁”。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·文公书院》亦载：“本朝康熈二十三年移今所。” 清·乾隆十三年永春知州杜昌丁拓建 民国《永春县志》等载： 清·雍正十二年（1734年），永春县升格为永春直隶州。 乾隆十二年（1747年），永春知州杜昌丁建讲堂3间、2庑、学舍4间，乾隆十三年（1747年）成，“延师集生徒肄业”，并为之捐钱置田，在西坝新垦之地租为师生膏火之资。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校·文公书院》亦载：“乾隆十三年知州杜昌丁拓建，置田以充膏火。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·杜昌丁》） 清·乾隆卅二年永春知州嘉谟移“文公书院”到学署后面为“梅峰书院” 民国《永春县志》等载：清·乾隆廿一年（1756年），署永春知州郑国望又增学舍6间。后圮毁。 提督福建学政王杰《梅峰书院记》载：乾隆卅二年（1767年），“州（永春州）旧有‘文公书院’，岁久而圮。”当年知州嘉谟以“文公书院”讲堂改建“明伦堂”（今桃城小学内），移“文公书院”到学署后面，为“梅峰书院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·梅峰书院》） 同安文公书院 同安文公书院，习称“大同书院”、“紫阳书院”、“轮山书院”，位于泉州府同安县（今厦门同安区）大轮山南麓“梵天寺”藏经阁之后。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·文公书院》：“文公书院，在同安县大轮山。明·成化十二年知县张逊建。” 明·成化十二年同安知县张逊始建于东门 “文公书院”的前身是“大同书院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·大同书院》） 据民国版《同安县志》记载：元·至正十年（1350年），同安县尹、孔子53世孙孔俊在城内学宫东侧兴建“大同书院”，既祀文公（朱熹卒后，宋宁宗赐谥“文”，故世称“朱文公”），也作讲堂，是同安最早的官办书院。大同书院建成后不久，元末便毁于兵火。 明·成化十二年（1476年），同安知县张逊重建书院于县城东门，名“文公书院”，并石刻朱熹画像。 明·嘉靖迁建于“梵天寺”之后现址 明·林希元撰写的《重建文公书院记》记载，同安是朱熹的首仕之地，“梵天寺”是其时常游咏之处。明·嘉靖（1522—1566年）间，林希元倡议将“文公书院”迁建于“梵天寺”之后，即现址。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林希元》） 书院敞厅后墙的朱熹石刻画像，是当年从县城东门的原址迁移过来的。 蔡献臣、蔡复一、许獬等都曾就学“文公书院”。 【按： 蔡献臣，字体国，同安人。万历十七年（1589年）进士，官至浙省督学、光禄寺少卿。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡献臣》） 蔡复一（1577—1625年），字敬夫，号遯庵、元履，谥“清宪”，同安县翔风里十七都刘浦保蔡厝人（现属金门县），后徙居同安县城北门内。万历廿三年（1595年）举进士。天启五年（1625年）官至兵部右侍郎，巡抚贵州；不久，总督贵州、云南、湖广军务，兼巡抚贵州；十月病卒于军中。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡复一》） 许獬（1570—1606年），原名行周，字子逊，号钟斗，同安县翔风里十九都后浦人（今金门县金宁乡珠浦后湖村）。万历廿九年（1601年）会试“会元传胪”，殿试获二甲一名进士。官至翰林院编修、文林郎。万历卅四年（1606年）卒于家。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·许獬》）】 现规制 “文公书院”代经多次重修重建。现为按原规制重修。 “文公书院”坐西北朝东南，依山坡而建，为前、后2落古厝，前低后高；两侧为石阶廊庑。总面宽17米，通进深17米，东侧另建1列2层护厝式书舍。 门额悬“文公书院”匾额。石刻门联：“轮峰挺秀，源远流长；紫阳过化，祠院轩然。” 东廊立有经修复的明·隆庆二年（1568年）刑部左侍郎洪朝选所撰《文公书院增修书舍建亭记》石碑；西廊立有理学名宦林希元撰写的《重建文公书院记》石碑，系2016年重新雕刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪朝选》） 后落为敞厅式，厅内后墙正中嵌置朱熹半身石刻画像，为明·成化（1465—1487年）间镌刻原物，高2米，宽0.89米。画像中朱熹身穿儒服，头戴纶巾，拱手正襟，形态自若，相传是朱熹生前对镜自画的。 云龙书院 云龙书院，在德化县东岳庙后观音阁西畔。清·乾隆三年（1738年）德化知县黄南春建，或曰乾隆元年（1736年）黄南春重修。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·云龙书院》：“云龙书院,在东岳庙后观音阁西畔。乾隆三年知县黄南春建。” 民国《德化县志》则称：“乾隆元年，知县黄南春重修。” 云从古室 云从古室，位于南安市英都镇良山村龙山北麓，是闽南名刹，也是书院，曾称“龙山精舍”、“云从室”，是英都（古称“英山”、“翁山”）人文发祥地。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·云从古室》） “云从古室”原为“禄寿院”，五代·后唐·僧人智绪开山创建于龙山之麓。北宋·熙宁八年（1075年）重修，改名“龙兴寺”，后废。 南宋·端平（1234—1236年）间，乡人在“禄寿院”旧址修建书院，称“龙山精舍”；旁建有“龙兴寺”，供清水祖师。相传朱熹曾莅此，见此地山川灵秀，作出“玉兔附岭，必出贵人”等诸多评断。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•朱熹》） 入元，有儒生（佚名）屡考不第，寄寓于“龙山精舍”致志笃学。适院侧龙兴寺废，乡民遂迎寺中清水祖师入书院供奉。是夜，该儒生梦祖师曰：“宜树人育才为先。”该儒生自此无意功名，安心在此设馆授徒。学子有成，取《易经》“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”，和西汉·王褒《四子讲德论》“虎啸而风寥戾，龙起而致云气”之义，尊师为“云从先生”；书院即称“云从室”。 明初，英都洪氏5世祖“增其制”，书院有进一步扩张。 成化（1465—1487）间，英都洪氏西轩6世洪旸道在此设馆授课，首创乡学，乃并寺院、学馆为一处，更名“云从古室”，实际上成了释、道、儒合一的寺院。 清·乾隆（1736—1795年）间，又作较大规模重修，此后不断有所修缮。 英都族人重视教育，置田兴学，培育子弟，人才辈出，科甲蝉联。“云从古室”被称为翁山洪氏的文化发祥地，历代有许多子弟在此攻书。 据地方志书记载，自明·永乐（1403—1424年）至清·光绪（1875—1908年）间，仅英都洪氏族人就出秀才570人、贡生63人、举人65人、进士16人，授任朝廷官员有21人、省司官员14人、州府官37人、县邑官44人，并留下洪有第“祖孙三进士”，洪科捷、洪世泽“父子双翰林”，洪有声、洪承畴、洪科捷3家父子进士，洪奕瑞父子10人全家中举，“前出三边，后出两翰”（前指三边总督洪承畴，后指父子均官至翰林学士的洪科捷、洪世泽）等佳话。这些才子、官员，多数出自“龙山精舍”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•洪有第、洪有声、洪承畴》） 仁颖书院 仁颖书院，位于晋江潘湖黄相府“孝思堂”南侧。 后唐·黄仁颖书舍 仁颖书院前身，是五代·后唐·天成二年丁亥（927年）状元黄仁颖书舍。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄仁颖》） 南唐·开宝八年兴建为潘湖社学 南唐·开宝八年（亦称北宋·开宝八年，975年），泉州乡贡、进士欧阳偃（本姓黄，舅父、吉州推官欧阳郴养子）率孟弟黄伛（居莆田太湖）、仲弟黄佢（居泉州龟山）和欧厝族人，兴建为潘湖社学。 北宋·乾兴元年～元符三年欧阳识、欧阳珣父子分别扩建为“仁颖书院” 北宋初，泉士多工于文学，而能文者，必曰欧阳詹；能学者，必言黄仁颖。欧阳詹以文行称于八闽，黄仁颖以学节显于世。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》） 乾兴元年(1022年)冬和元符三年庚辰(1100年)九月，分别由袁州太守、直秘阁学士欧阳识（欧阳詹9世孙）、欧阳珣（欧阳詹10世孙、后为观文殿大学士）父子率欧阳族人鸩资扩建为“仁颖书院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳珣》） 大观四年（1110年），欧阳珣授徒里中，究心学问，博授师友，讲学不倦；政和元年（1111）被荐为“仁颖书院”山长，以其祖赋建置学田，“治经讲学，郡士多徒焉。”。 重和元年（1118年），潘湖族人在“仁颖书院”祀“以不二争第一”、文章德业双馨的状元黄仁颖，并祀欧阳詹。 南宋著名理学家朱熹撰“仁颖书院”联曰： “仁颖面三山、环九水、倚紫帽、枕龙首，抱金狮之奇； 元代 元代，潘湖黄氏初祖、处士黄权（天麟）尝出为“仁颖书院”山长。 “仁颖书院”课以《四书五经》、《论语》、《传习录》、《大学问》等，由书院山长、堂长、学长、斋长主持，求学的对象有童子试生徒，聘博学鸿儒者当塾师，或文教府邑学官讲授。 自元始，设潘湖“临漳乡塾”、“文山儒林”两书堂，为“仁颖书院”学前童教。“文山书堂”在欧祠山，授以《诰律》与礼节。 明·嘉靖四十三年黄光升《潘湖仁颖书院碑记》 明·嘉靖四十三年甲子（1564年），黄光升撰《潘湖仁颖书院碑记》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄光升）。文曰： “闽人自唐初自乐其土，虽有长材秀民、通文学、习吏事者，相率不肯出仕。 及常衮为泉郡观察使，设潘湖乡校，课文章，乡郡小民有能诵书作文者，常衮必具宾主之礼，亲加讲导，延泉名士欧阳詹辈教育勉励，闽俗一变，每岁贡学与仕进。闽士遂知所向慕何蕃，因詹以显名，非与人为善欤？徐晦语詹必流涕，非至诚感人欤？其文与韩（韩愈）齐名，开闽文之祖矣！（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·常衮、欧阳詹、徐晦》） 唐迄今，赫赫潘湖，甲于闽海，龙虎（龙虎榜）旧传，兹惟詹公，济济多士，仁颖德心，于是文章科名为郡乡塾蔚，士子谭说。阖自欧阳四门先生（欧阳詹）醇德邃文，为温陵一代宗师，其后滔（黄滔）之嗣孙仁颖继魁天下。院率行仁讲让，重道尊师先，乃二公教化潘湖已久矣。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄滔、黄仁颖》） 院社开坛，胜友云集，儒风搔首，史册相望矣，其止于甲第簪缨哉！文者经天纬地，为郡龙首之脉，初祖天麟讳权公，元处士，讲学论道，以茂欧公兴文教、乐育英才之风，以昭潘湖发祥之乡，欧阳四门始为温陵儒林第一人也。 欧阳氏祖与吾潘湖黄氏姻亲，俗呼内外孙之称，祀祭之堂亦有前、后殿之拜。夫自潘湖仁颖书院之设，始于南唐、宋初，谓其造士之所也。初祖、元处士天麟延之，自元迄明，均置学田养之，请博学鸿儒授之。而潘湖临漳乡塾、文山儒林两书堂，则为书院之学前童教也。自兴之鼎教诸生文人骚客迄今，内外远离他乡之士子故有登第为仕不择官必尽其职之风。于是禄不营家，必敬其事，言不相时，必虑其忠，亦且志不丧气，必刚其立矣；乃延三山莆阳（莆田）之书香亦昭然。 呜呼！忆余赴京邸柱国惠民之宣年，念若邹鲁之乡焉。惟承先贤之遗业，斯驽骥之答，伏阙之举，恩教之情，得学之义也；吾乡累世以詹龙榜破荒为荣也，励以知其倡，敬以其功。 谨按：行状撮举其大略，当属潘湖八世孙葵峰?黄光升之言。 嘉靖岁次甲子年（嘉靖四十三年，1564年）仲冬之吉，是为记也。” 清·康熙九年黄锡衮《潘湖仁颖书院碑记》 清·康熙九年庚戌（1670年），清·黄锡衮撰《潘湖仁颖书院碑记》。文曰： “闽自唐·常观察，词兴文崛，延里人欧阳行周先生设教，人始知学。欧阳詹、黄仁颖二公，泉之圣贤，学事善类，教养并举，士风鼎盛。 贤人君子，皆以其遽（“艹”头）庐非有之地也，常占为千古长享之物也。圣贤诸辈通乎神明，如韩退之公（韩愈）之阳山，柳子厚公（柳宗元）之西山，欧阳永叔公（欧阳修）之滁山，苏子瞻公（苏轼）之吴山；本里先贤欧阳伯善公之欧祠山，欧阳行周公（欧阳詹）之文献山，光升公（黄光升）之葵山，凤翔公（黄凤翔）之文山，一鲁公（黄一鲁，晚号滨南）之鹤山。 潘湖先世多以诗书业其家，然郡城南以潘湖黄姓最为著姓，世代终数圣贤君子之身。何尝有之？百世而下思，其人已不得见，然其湖泊山川千载犹存，乃数代君子崇儒重道根果，而教化之学为书院之魂也。 之处，中间高筑火炉一座，使梵化之时，不流于亵；另穿一井，便于朝夕洗净。后盖厅房数间，月鸣膏火，公举余弟煌锐住处其中，掌司收拾焚化之事，随时敬将灰烬恭送清流，诚盛举也。煌锐承潘湖先贤数世书香之萌，家事淡泊，无力攻书。今得藉众人之庇，行此事，亦兴有厚幸也。 好义诸公既捐重赀，复鸠膏火，东善不倦，更足风励后人，合标其义如左。 谨以书院历代课教之大略，而撰于大清·康熙庚戌（康熙九年，1670年）腊月之吉。 前进士出身、光禄大夫、兵部左侍郎、东阁大学士；先浙江道监察御史、巡按广西兼理湖南清军盐法、大理寺丞、都察院左佥都御史、潘湖十二世孙黄锡衮顿首拜撰。” 黄锡衮还题仁颖书院联，曰： “金湖一门四桂，锦衣承祖志；玉鹤一堂，两甲武烈沐欧风。” “田头晴岚，门环紫帽开国盛；洋亭清尊，昭代卿相扬祖武。” “三代单传白鹤山，一剑霜寒九九溪。” “欧山常峙江左右，金湖远忆桥东西。” “博览古今，儒林四门学士发祥地；达观江南，金湖临漳文献贤圣天。” 历代著名学子 闽自唐•观察常衮晋兴文治，延潘湖开闽文宗欧阳行周先生设教，泉人始知学。“仁颖书院”“人文蔚起，争雄宇内，潘湖士子学甲于泉郡诸乡”，“环湖四十余家，自唐迄清弦诵相闻，宾兴不乏，擢第者几三十人。” 从“仁颖书院”出来的学子，较著名的如：唐•吉州推官欧阳郴，五代•南唐泉州乡贡、进士欧阳偃（本姓黄，舅父欧阳郴养子），宋•欧阳复、欧阳杰、欧阳清卿，元•泉郡蒙古学教授黄凤，明•学士广信知府长治黄永、龙游知县黄应、尚书黄光升、榜眼黄凤翔、太常卿黄士藻、相国杨拱辰，清•卿相黄锡衮、教授黄寅亮等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳复、黄光升、黄凤翔、杨拱辰、黄锡衮） 凤山书院 凤山书院，又称“朱文公书院”，原位于安溪县西关凤山麓之右常沿渡头（今安溪城西大桥西侧祥云路，隶凤城镇祥云居委会）。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·凤山书院》：“凤山书院，在安溪县西凤山。” 南宋·绍兴间朱熹过留凤池庵 凤山之麓原有“凤池庵”。清·乾隆《安溪县志·寺观·凤池庵》：“凤池庵，在县西关凤麓之右常沿渡头，崇奉大士（观音大士）。” “凤池庵”在南宋早期就已存在。清·康熙《安溪县志》载，绍兴廿三年～廿六年（1153～1156年），朱熹在同安县任主簿兼领学事，因事多次来过安溪，见凤山山水清澈，山石奇峭，曾留宿“凤池庵”，在庵壁上题句：“心外无法，满目青山。通玄峰顶，不是人间。” （详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·凤池庵》、《泉州人名录·朱熹》） 明·正德十六年改建为“凤山书院” 安溪知县龚颖改建 明·正德十六年（1521年），安溪县令龚颖将“凤池庵”改建为“凤山书院”，又称“朱文公书院”，塑像崇祀朱熹。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚颖》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·凤山书院》：“明·正徳十六年，知县龚颖建。” 清·乾隆《安溪县志·考亭书院》载：“朱子旧祀于凤池庵，明·正德十六年（1521年），令龚颖以朱子曾憩于此，有诗题壁，遂改庵为书院祀之。” 邹鲁《改建朱文公书院记》 安溪县学教谕邹鲁为作《记》。明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录曰： “改建朱文公书院记（邹鲁 教谕）： ‘安溪县治之西一里许，有庵曰「凤池」，枕山临溪，形胜佳绝。自宋以来，缁流据之。绍兴（1131—1162年）中，我晦庵 朱夫子来簿同安，时以按事留县三日，极爱县之泉石奇峭，谓绝类建剑间山水佳处，往往发泄于吟咏之间，尝于庵题句，有云「心外无法，满目青山，通玄峯顶，不是人间。」由此观之，则公之精神，盖与安溪之山水相为流峙；而其过化之迹，所以使吾人之景仰者，至今犹昨也。 正德己卯（正德十四年，1519年）冬，吉水龚侯颖，以乡进士来尹是邑，锐情图治，百废俱兴。岁辛巳（正德十六年，1521年），以修县志稽其详，慨然有感，乃偕鲁辈诣庵登眺，喟然曰：「斯山斯水，其吾道文明之胜概乎，吾当祛左道、植名教，俾我文公之神化，不徒想像于无象也。」于是，改庵为「朱文公书院」，排其香火，谕其徒而迁之。堂牖、门廊之类，辟其旧而增新之。肖像于堂中，易颜于户外，丹艧黝垩，焕然耸瞻。凡四方使节之经临，罔不下车而稽颡也。 既而祀典宜崇，神棲宜洁，复请于监察御史王公以旂；岁举常祀二，以崇报功之意；佥门子一，以供洒扫之役；而仪文规制，于是乎悉备矣。业成，嘱予记诸石。 窃惟我文公以继往开来之功，垂宪后世，虽穷乡下邑，靡不尊崇而祀享之，矧道辙躬临，謦欬如在，非若他方之遐想而概慕者，则隆之以特祀，固其宜也。旧有仰朱堂之祀，久而遂废，顾使明山秀水，为异教所专，非直吾道之不幸，亦斯山斯水之不幸也。自是而后，虽樵童牧竖，皆知我文公过化之迹，而逃邪反经之念兴焉。然则侯之有功于吾道也岂浅浅哉，殆将与山之高、水之长，而并景仰于千百世之下矣。 是役也，坊耆民吴君标督干惟谨，不可没其劳，庸附书。’” 明·嘉靖嘉靖十六年提学副使邵锐复为“凤池庵” 明·嘉靖十六年(1537年)，提学副使邵锐巡视书院，考虑到其存于乡野之间，不甚庄重，迁出，复为庵。如此，“凤山书院”前后存在仅17年。 2020年建为凤山书院片区 2019年，安溪县在凤城镇凤山公园确立“凤山书院”片区项目，总占地面积约98.6亩，规划建设“凤山书院”（多功能文化综合体）、县实验小学分校区、安置区等。 新建的“凤山书院”是多功能文化综合体，建筑面积近30000平方米，有会议展示区、活动讲堂区、交流讲坛区、少儿图书馆、沼涛图书馆、接待区和游客服务中心等，2020年底基本竣工。 丰州书院 丰州书院，位于南安市丰州镇旧南安县署东（今丰州中心小学旁小巷中）；由南安县丞署改造而成。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·丰州书院》：“丰州书院，在南安县东。” “丰州书院（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。 清·乾隆廿年肇建 始建背景 1936年12月前，丰州一直是南安县治，在泉州建县最早，但至清初尚无书院。 清朝立国之初，因担心书院通过讲学煽动反清思想、引发复明运动，对民间书院采取限制禁办政策。 到康熙（1662—1722年）间，社会日趋稳定，朝廷倡导程、朱理学，各地士绅复兴书院的势头渐涨。而据《钦定大清会典事例》所载，雍正十一年（1733年），朝廷颁发雍正帝谕令：“建立书院，择其省文行兼优之士，读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，裨远近士子，观感奋发，亦兴贤育才之一道也……”要求各地广设书院，“以储国家菁莪棫朴之选”，这一谕令无疑为“书院之禁”彻底松绑。 乾隆登基后，也积极鼓励创办书院，认为“书院之制，所以导进人才，广学校所不及”，于是书院风行各地。丰州书院应运而生。 南安知县邹召南改废县丞署为“丰州书院” 清·乾隆十九年（1754年），汉阳邹召南知南安县，乾隆廿年(1755年)，邹召南将原县丞废署改建为“丰州书院”。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·丰州书院》：“本朝乾隆二十年建。中为读堂，后祀朱子，旁设学舍，集生徒肄业。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·丰州书院》： “丰州书院，在县署东，即县丞废署。清·乾隆二十年(1755年)，知县邹召南改建。 民国《南安县志·卷20·职官志2·名宦列传·清名令·邹召南》：“邹召南，汉阳人。进士，乾隆十九年知县事。温雅可亲，清慎自励。莅政审断，轻重得体。加意作人，县左旧丞署改建丰州书院，遂成壮观，士风更隆隆直上焉。” 邹召南《新建丰州书院碑记》 乾隆廿一年（1756年），邹召南亲撰《新建丰州书院碑记》（又名《新建义学碑记》），记述兴建丰州书院的缘起、意义、规制和寄望，立于讲堂左壁。今存。 民国《南安县志·卷46·艺文志2·记·新建丰州书院碑记》收录碑文，曰： “新建丰州书院碑记（清·邹召南，知县）： ‘南邑古丰州地也，负山抱海，名人代起。自唐·欧阳行周（欧阳詹字行周）与韩（韩愈）、李（李观）诸君子同出陆宣公（陆贽）之门，时号为「龙虎榜」。至宋·刘禹谟（刘昌言）、柯仲常（柯述），明·傅锦泉（傅夏器）、郑孩如（郑维岳）诸公，并以学问文章显天下，迄于今绩学辈出，科名叠起，出入承明者，大有人也。邹鲁（“邹鲁”：“海滨邹鲁”的省称，意指沿海文化昌盛之地）文物何多让欤？然士大夫家自为学，兴育就正之地（指县学或官办书院）由来阙焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹、刘昌言、柯述、傅夏器、郑维岳》） 夫人才之兴，先视其学；凡学之道，先立其教。《书》曰：「教学半。」《诗》 曰：「成人有德，小子有造。」古之人无斁（“无斁”：不厌倦）誉髦（“誉髦”：有名望的俊杰之士）。《庶士记》曰：「时教必有正业，退息必有居学。」（此句出自《礼记·学记》，此言《庶士记》，原因不明）《周礼》：「国子舍于王宫，教于师氏；万民居于闾里，教于塾师。」朱子谓：「王宫、国都以及闾巷，莫不有学。」盖不特士之俊秀者设官以教之，而凡庶人之子弟亦莫不择德行、道艺者为之师，彬彬就学，此教之所由兴也。 我国家崇儒重道，加意作人。名公巨卿，相与广厉学宫。其自海隅徼塞、四方万里外，莫不仰体右文至意。郡邑黉宫而外，循仿党庠术序之制，并白鹿、鹅湖（指“白鹿书院”、“鹅湖书院”）遗法，建书院，兴义学，勤宣教育，鼓舞人材。呜呼，盛矣！ 南安以沿海大邑，乡前辈不乏读书有志之士。莅斯土者，历来俱有知名。而书院尚未及议，虽欲延请山长教习义学，而因循故事，体制未周，无乃大负朝廷造士之法而重贻此邦人士羞乎？ 岁甲戌（乾隆十九年，1754年），余承乏兹土，慨然欲鼎兴之，而水旱洊臻（“洊臻”：接连到来）之后，案牍山集，民情未协，弗遑及此。既明年，时和岁稔，囹圄一空，百姓安余之拙，而余亦幸都人之可与有为也。 乃大会绅士，相时度地，议以丞署故址为书院，毗县署而起建。委群材，鸠众工，糜金钱百二十余万，而人不以为多；木工、石工、土工积五千数百有奇，而人不以为劳；有斋祭之室，有讲论之堂，有肄业之舍，有憩息之亭。东西夹室，周以回廊，轩庑庖（“庖”：厨房）湢（“湢”：浴室），举以法堂，敞以亭门，肃以墙垣，而复耸其左为奎星之楼，虚其右为乔木之荫。严严翼翼，宏伟壮丽，而人不以为侈。盖经始于乙亥（乾隆廿年，1755年）之十有一月，而观成于丙子（乾隆廿一年，1756年）七月。虽创从古所未有，实顺人情所同欲也。 书院既设，士相与讲贯服习乎其中，明先王之遗经，佩圣贤之成法。不乱于百家，不蔽于传疏，而穷经窥其奥。勿竞夫声华（声华：“美好的声誉”），勿欺夫幽独，而是躬峻其坊。积之以勤，浸之以渐。其贤者超然自信而独立，中材之士亦将勉焉而不自知，则处为经明行修（“经明行修”：经学博洽，德行美善）之儒，出备公卿将相之选。人才蔚起而教化大成，行将驾唐、宋有明而上之，宁仅欧阳诸公光照邑乘已耶？ 虽然，有造士之地，不可无养士之规。士收于书院而给以膏火（“膏火”：求学的费用），乃得施其愧厉而责以成功。适余方奉旨入觐，而膏火之资有志未逮，一切章程未及厘定。上之不能为国家宣扬尊经稽古之巨典，下之不能与诸生考究明体达用之实功，则所望于后之君子以成余志者正自无穷也。 夫是役也，与余定其义者，进士吴君得元，孝廉即用教谕施君寅亮，监生傅奏功、洪永洲、叶天达，生员戴霈。施君为义学长，傅、洪二生总理其事，监生傅其言董率成功，进士吴君、戴、叶二生共襄诸役，均以例得书。故于其始成也，刻辞于石而立于其庑以俟。 乾隆二十一年丙子（1756年）。’” 乾隆廿二年建置膏火 南安知县伍炜倡置膏火 清·乾隆廿一年（1756年），江西安福人伍炜继邹召南任南安知县，乾隆廿二年丁丑（1757年）为丰州书院倡置膏火，以盛其业。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·伍炜》） 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·丰州书院》：“（乾隆）二十二年加修。” 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·丰州书院》：“（乾隆）二十二年，知县伍炜复偕邑绅士建置膏伙（“膏伙”：求学的费用）。知县甘运漋侵亏（“侵亏”：侵吞亏损）无着（“无着”：没有着落），详请豁免。” 伍炜《丰州书院膏火碑记》 伍炜并于讲亭右壁撰立《丰州书院膏火碑记》。 民国《南安县志·卷46·艺文志2·记·丰州书院膏火碑记》收录其文曰： “丰州书院膏火碑记（清知县伍炜 安成）： ‘闽为文物渊薮。郡邑多书院，南（南安）独未建，亦计及常饩（“常饩”：固定的口粮）所资，迟有待云。岁乙亥（乾隆廿年，1755年），汉阳郜公（应为“汉阳邹公”之误）佥谋而鼎兴之。庭舍辉煌，规模宏厂，洵鳣堂（“鳣堂”：讲学的场所。）一大观也。旋以北上阻举善后事宜，未及筹焉。 余适承其乏，见夫教士有地，养士无资，为吾南一缺憾事，乃喟然曰：‘责曷可贷欤？夫事必待其力之可为而后为之，则旷焉未逮者多矣。且必待其为而为之，则其力之未可为而不为者，固有以自安也，是将终无可为之日矣。’ 堂构既充，蔬水弗给。晦明风雨间，操尺幅咿唔，将无藉以自谋，奚暇力学？虽日取院字而涂暨之，丹雘（“丹雘”：涂饰色彩）之，究与羽流（“羽流”：道士。世以道士之道行深者能“羽翼登仙”）缁客（“缁”：指黑色僧服。“缁客”：僧侣。）崇饰梵宫（“梵宫”：佛寺）者无异，于身心性命之学何与也？ 余力纵不逮，愿则殊殷，爰偕学长蔡君凤，邑绅吴君得元、施君寅亮、戴君时新，邑士傅生奏功、洪生永洲、叶生天达，谘询商榷，集诸绅士以勷（“勷”：同“襄”，辅助）输，计得一千八百锾，营息度支。俟捐资加饶，用以市田购租，垂为经久计；并就中参酌胪定规条具报。上宪许可，诸绅亦罔攸斁（“攸斁”：攸，语助词；斁，败坏）。 是举也，既弗格于例，复不限于力。分父兄之余橐，润子弟之书囊，则积镪（“镪”：原意为穿钱的绳子，引申为铜钱，钱币）不为派，出入皆不于分捐，丝亳无假乎私耗，则营运不为屑。执经有资，登云有自。后之钟鼎非云多，今之升斗非云少，则分饩（“饩 ”：赠给别人的粮食或饲料）不为嫌。如是，余安问其可为不可为哉？ 南（南安）号滨海名区。唐、宋以来，欧阳、刘、傅诸公，后先拔出。迄今读书秘阁，视草木天者盖不乏人。山川磅礡，应时叠起。诸生讲学会文其间，方将养潜鳞，奋健翮（“健翮”：矫健的翅膀，喻有才能的人），以为邦家光。是余今日之所为，正可卜多士异日之大可为也。 用寿贞珉，以垂不朽。 时乾隆二十有二年丁丑（1757年）秋月。’” 碑记今存，落款：“乾隆贰拾贰年岁次丁丑涂月，赐进士出身、文林郎、知泉州府南安县事安成伍炜撰。” 清·嘉庆陈俊、黄駉重修 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·丰州书院》：“嘉庆（1796—1820年）间倾圮，邑人、同知陈俊、武举黄駉重修。” 毁为平地 清·咸丰七年毁于战乱和城内外械斗 咸丰七年（1857年），“丰州书院”毁于林俊农民起义军攻城和城内外械斗。 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·丰州书院》：“咸丰七年（1857年），永春土匪林俊窜扰入城，加以城内外械斗，书院毁为平地。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《历史事件·泉州农民起义·清》、《泉州人名录·林俊》） 清·同治二年募修未果 清·同治二年（1863年），南安县令在谋议募修南安县署的同时，也动议募修“丰州书院”，不知何故未果，仅留下1篇王玉书《南安募修县署、书院序》。民国《南安县志·卷46·艺文志2·序》收录曰： “南安募修县署、书院序（清进士、主事、邑人王玉书 绂庭）： ‘窃维官署为听致之所，与闾阎命脉相感通；书院为育才之区，与阖邑人文相维系。 考吾邑县治在莲花峰南。梁·天监（502—519年）、隋·开皇（581—600年）时屡易其处，至宋·大中祥符（1008—1016年）间始建今所。 而书院，则国朝·乾隆二十年（1755年）邹侯召南所建，地本县丞废署，与县署邻。因南安为古丰州，遂以名焉。中设讲堂，后祀朱子，旁列学舍。及伍侯炜置师生膏伙，而文风亦蒸蒸日上，盖数百年于此矣。 咸丰七年（丁巳年，1857年），土匪肆逆，官廨、讲院荡焉无存，黍离茂草（苍凉荒芜状），观者伤之。数年以来，未谋修举。今侯莅篆，大询众庶，议复官署，并兴书院，以为考棚（即“贡院”），命序于余。 余曰： 「鄙人蓄此志久矣，顾官长以鞅掌（“鞅掌”：指职事纷扰烦忙）簿书，未暇筹及。其一二有志者，又率以转调升迁，难与图成。今邑侯以为一日在官，则尽一日之职，其有合于古循良之意。 何如为邑绅士，顾不可旁参末议，赞襄善举？且吾侪皆有阖庐以避燥湿寒暑，今邑中不下数十万户，而官长之居寄于传舍，瓶罄罍耻（瓶、罍皆为盛酒器，二者相辅为用。罄，空。“瓶罄罍耻”：典出《诗经·小雅·蓼莪》，比喻两者关系密切，彼此利害一致），盍亦念诸？家塾党庠养童蒙者，皆知为之所，而人材之所荟萃，学子之所陶成，顾听其荒墟废堕，无复过而问焉者，斯亦邑中诸君子之羞也。」 言讫，众皆唯唯。因备述而书之，以为好义者劝。 咸丰癸亥（“咸丰”无“癸亥”年，按文义推测，应为同治二年岁次癸亥，1863年）。’” 清·光绪元年南安知县程鹏偕邑绅士重建 光绪元年（1875年），南安知县程鹏等募资重建，规模大备。 光绪十五年（1889年），南安知县李春辉偕邑绅王登瀛等募捐三千余金以充膏火。 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·丰州书院》： “光绪元年（1875年），知县程鹏偕邑绅士叶应祥、洪荣、李春云、曾存仁、张泽肃等募资重建，并拓东西廊为考棚，课士校士，规模大备。 十五年（1889年），知县李春辉偕邑绅王登瀛等募捐三千余金，以充膏伙。” 规制 “丰州书院”坐北向南，5开间、5进，沿中轴线有前落（正门）、拜亭、中堂（讲堂）、后堂、后落厅堂、双庑廊、双廊屋，东西宽约30米，南北深约150米，占地总面积（包括前埕与后埔）约为4500平方米，有效建筑面积为3600平方米，全部采用土木结构。拜亭与中堂、后堂等均为歇山式屋顶，抬架式土木结构，朱甍碧瓦，雕梁画栋。 书院前有照墙，照墙与前落之间为石砌大埕。升上数级陛阶即抵前落正门，门额“丰州书院”。 大门后为石砌天井，可容百人听课。再登堂阶即为拜亭。 拜亭左壁立有清·乾隆廿一年（1756年）南安知县邹召南撰《新建丰州书院碑记》（又名《新建义学碑记》）。碑花岗岩质，长方形，方首抹角，高2.64米，宽0.986米，楷书阴刻，24行，字径约3厘米。（参见上文“邹召南《新建丰州书院碑记》”） 拜亭右壁立清·乾隆廿二年（1757年）继任知县伍炜撰《丰州书院膏火碑记》。碑花岗岩，长方形圭首，高2.62米，宽0.99米，碑额高0.24米，字径约5厘米，碑文16行。（详见上文“乾隆廿二年建置膏火”） 月台之后即为讲堂（中堂），即讲学之处，为高台殿堂式建筑，硬山式屋顶，抬梁式木构架，由石阶梯连接，层次感分明，保存较好，尚有石桌夹甚多。门扇上有各类绘像，古色古香。堂中石柱悬联：“丰州为文物奥区 ，虎榜、鸿词先声谁嗣响；书院是人才基础，鹅湖、鹿洞正学勉希踪。”为清·光绪举人、诗山戴希朱（字凤仪）所撰。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴凤仪》） 讲堂两厢房口各辟一门以通出入。东向耸以奎星之楼，西向覆以乔木之荫，为学子休憩之所。 通过讲堂，有厢房东、西分列，中一天井。堂后的后堂为祀奉朱熹之所。清·洪世泽任山长时，曾亲撰并手书1副楹联，镌刻于精制木板悬于书院后堂之大包柱上：“溯遗泽于当年，石井、金溪百代渊源如昨；奉宏于曩哲，鹅湖鹿洞千秋蒦常新。”（按：“金溪”指溪畔九日山。） 往后即为后落厅堂及东、西四间厢房。走出后落两厢小门，即为以空阔露天场地，为学子散步之处。 书院左侧有护厝，今为丰州古城历史文化研究会的会址。 教学 南宋·朱熹曾讲说理学于“九日山书院”，订教条五:一为五教之目，二为为学之序，三为修身之要，四为处事之要，五为接物之要。“丰州书院”即以此引导学生信守。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》、《泉州学校·泉州书院·九日山书院》） “丰州书院”属义学性质。其经费开支，如书院的营造与修葺、教学设施的添置、教学活动的花费、教师的薪俸，以及诸生中贫乏者的津贴费用等，主要依靠书院的创办者出面筹募。 学生虽均系未中秀才的童生，但大都来自遍布各地塾学中之佼佼者。无固定学制，讲授儒家经典为主，切磋论理，要求熟读《四书》、《五经》等，并能解释其义。此外，也要求细阅历代史时务书，以广识见；如有空暇，则习书法，读古文、古诗等。 所聘山长，多为饱学魁儒硕彦。如： 洪世佺，南安县英都人。乾隆廿二年（1757年）博学鸿词科中式，退隐后受聘“丰州书院”山长。 陈步蟾（1808—1879年），道光（1821—1850年）间南安县千金庙临漈人，名儒。咸丰五年（1855年）优贡，曾任中书科中书，晚年掌教“丰州书院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈步蟾》） 陈国仕（1851年—1924年），居泉州郡城文山铺，陈步蟾之子。名儒，辑录有《丰州集稿》15卷等。光绪（1875—1908年）末任“丰州书院”山长。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈国仕》） 黄尔沤，南安县六都仁宅池后厝人。光绪八年（1882年）举人，光绪十八年（1892年）进士，累刑部主事。后弃官回乡，先后任“丰州书院”、“诗山书院”、同安“轮山书院”等山长。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄尔沤》、《泉州学校·泉州书院·诗山书院》） 吴增（1868—1945年），清末民国·南安县丰州埔头村人。光绪廿八年（1902年）举人，卅年（1904年）进士，被聘为“清源书院”山长。宣统元年（1909年）点内阁中书，在京任职，后辞官归里。民国四年（1915年）受聘丰州“南安中学”校长，民国十年（1921年）离任；时教师多为清末举人、贡生等，治学严谨，生源遍及晋南五县。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴增》、《泉州学校·泉州书院·清源书院》） 丰州当地藏家迄今还保存着“光绪辛巳年（光绪七年，1881年）润月刊，山长林瀛士氏评选《丰州书院小课》”读本、《丰州赋课外集》、民国时期“丰州书院”童生试卷、“丰州书院”考棚旧相片等物。 近现代 清·光绪卅年甲辰（1904年）废科举，光绪卅一年（1905年）“丰州书院”改为“丰州学堂”。民国四年乙卯（1915年），南安县知事马振理以罚款二万金创设“南安中学”（附有小学）。 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·丰州书院》： “甲辰三十年废科举，改书院为学堂。 乙卯年，知事马振理以罚款二万金，增广宿舍，设立中学校，并附小学。” 1950年后，“丰州书院”旧址长期作为“丰州中心小学”校舍。前落正门、两庑、拜亭目前保存良好；中堂与后堂、后落等被改建为“丰州中心小学”之新教学楼与校园。 2005—2007年，按原规制重建“丰州书院”。 中洋书院 中洋书院，位于德化县盖德镇有济村中心。 有济吴氏始建于明•隆庆四年 “中洋书院”始建于明•隆庆四年（1570年），为有济吴氏教育子弟的专用书房。直至廿世纪90年代，一直作为吴氏子弟的启蒙受教场所，从未中断荒废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·有济吴氏祖祠》） 如今，德化县、盖德镇两级纪委以“中洋书院”为依托，打造成吴氏家风馆。 现规制 “中洋书院”分为上、下两堂，木结构，穿斗抬梁式。厅堂前的天井分作两半：左侧叠假山种植茶花、石榴、玫瑰等花卉；右边凿作小池塘，饲养红鲤鱼。 书院正堂当中高悬1块木质匾额，上书“正直师表”4个金色大字，是当时钦差大臣、两广都御史褒扬长期任广东程乡县（今广东省梅州市）儒学训导、有济吴氏子孙吴天佑的，保存基本完好，字迹清晰可见。 作为吴氏家风馆，展示吴氏家风家训、经典家风故事、历代名人风采、名人题词碑文匾额，以及族人珍藏的《吴氏族谱》及旧书院的部分珍贵古籍书册等。环廊中，还以吴氏历代名人故事及家风为内容，创作了一系列壁画。 孔泉书院 孔泉书院，位于南安市乐峰镇厚阳村祥畲山脚下鲁泉祖祠（大旧厝）边。 书院有关资料，《炉内潘氏族谱》、《南安县志》、《泉州府志》等有载。 厚阳潘氏 厚阳是厚阳潘氏开基繁衍的发祥地。 相传，炉内潘氏始祖潘佛惠的次子潘成璋有一天在玳瑁山山腰放牧，牛儿边吃草边朝南方向走，一直走到厚阳祥畲此处就停止下来。潘成璋寻牛来到了此处，见这里山清水秀，鲜草丰美，土地肥沃，十分宜居，又受到当地一些外姓居民的热情招呼款待，便决定从炉内迁居于此，择地而居，为炉内厚阳潘氏（小宗）1世。 不久，潘成璋生一子潘福，字元寿，号惟仁；以字元寿称。 潘元寿夫妇英年早逝，留下一子潘祖赐，字子膺，由祖母抚育成人，并亲自教他读书识字。 潘祖赐天资聪颖，性格平和，行为端雅，不仅勤奋攻读诗书，熟读四书五经，通晓天文地理，且学以致用，励志有为，交际能力特强，且经营有方，发财有道，为厚阳潘氏日后的发展兴盛奠定了基础。 潘祖赐膝下2子：大志孚，字敦素，以号鲁泉称；二志宪，字敦典，号肖泉。 潘鲁泉（炉内厚阳潘氏4世）为人敦厚，习儒敬业，综理家政；虽为儒士，甘守田园，课耕子侄，善于开拓发展，为厚阳村的开发与繁荣昌盛，发挥了开拓者、奠基者的作用。 明·嘉靖潘鲁泉创建书院 明·嘉靖（1522—1566年）间，潘鲁泉创建书院。因在书院左上边有1孔清泉，亦称“智慧泉”，四季长流，得名“孔泉书院”。 据传，“孔泉书院”原为土石木结构，3间教室，大门正中，左右2边门。书院周边有3方石刻：一是“白云深处”斗大4字摩崖石刻，位于书院斜后方，为书院教师杜文艮用蔗粕代笔所书（现保留完好）；二是“三友”（指“岁寒三友”松、竹、梅）；三是“孔泉”，在书院左上边清泉旁。 书院创建后，乐峰炉内厚阳潘氏先祖聘名师执尺，课督子侄，广收门生培养，特别是清代康乾盛世乃至嘉庆期间，重贤尚文蔚然成风。 从明末到有清一代，孔泉书院共培养了1个进士、8个举人、9个贡生，俗称“十八学士”；还出了“一府五县”，即1个知府、5个县令；“三世明经”。如永和令潘正开，章邱令潘维飓，云南令潘晋龄，曲靖、平凉郡首潘成晟，汾水令潘士锦等，为官一方，造福一方黎民百姓；再如潘新图、潘维清、潘开春、潘悌昆、潘晋易等贤达，或捷南宫，或举乡试，道德文章称誉一时。 科第盛况，族人引以为荣。 《炉内潘氏族谱》载：清·康熙、乾隆年间，族人潘维权曾为炉内祖祠撰写过2副楹联，述及炉内潘氏科第之盛，曰： “庙宇仍先人旧址，四百余年，俎豆衣冠绵厚泽；春秋法古圣今规，一十八世，甲科文武绍荣光。” “祖德重燕贻，源远流长，此日蛟腾芦水；孙支联甲第，声宏实大，今宵鳌结帽山。” 厚阳小宗祠也有联曰： “曲靖平凉知两府，春闱秋榜联五科。” “一门桃李基永固，万世留芳日方长。” “诗礼家邦光祖德，绾符名郡播宗功。” “一经传盛世，三晋启家声。” “衣锦文章光泽国，登科名士振中华。” “派衍炉山佐盛世，门称甲第振家邦。” 2017年重建 清末，“孔泉书院”废，历民国后已破败不堪。 2017年正月，回乡过年的华侨提议在原址上按原规制重建孔泉书院，镇、村筹资200多万，十月开工，2018年五月竣工。现孔泉书院土木结构，红砖墙，闽南传统古建筑风格，建筑面积约150平方米。 乐峰镇政府还计划以“孔泉书院”文化为核心，将“孔泉书院”文化园规划建设成“孔泉书院”文化主题园、世界潘氏文博园、七星池农业生态园、祥畲湖中心景观园、凤冠山体育休闲森林公园5大园区，带动乐峰镇旅游服务业的发展，创造经济效益、社会效益及环境效益。 五划 芝山书塾 芝山书塾，位于石狮市祥芝大堡，为石狮历史上最早的私办书塾。 元·前至元卅一年刘君辅创建 晋江祥芝人刘君辅，是原宋朝主薄，后弃官经商，成为富甲闽南的大财主和远近闻名的大慈善家。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘君辅》） 元·前至元卅一年甲午（1294年），刘君辅“构书塾于芝山，延请邱钓矶、林兴祖诸名师教育子姓。每岁捐粟三百石以为塾廪，以供师徒岁俸日膳等费。” 刘君辅所聘塾师邱钓矶、林兴祖均是一代名儒。邱钓矶名邱葵，字吉甫，钓矶其号，宋末元初·泉州府同安县小嶝岛人；亲炙于吕大圭、洪天锡之门，是朱熹的四传弟子，人称“紫阳高弟”、“理学名贤”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·邱葵、吕大圭、洪天锡》） 元·延祐元年刘叔和扩建 元·延祐元年甲寅（1314年），刘君辅二子刘叔和以为“书塾追隘，无以为藏修游息之地”，请求扩建。刘君辅“嘉其言而颔其请，乃作燕居堂以奉先圣先师，堂之后为斋，斋之后为炉亭，左经右史，诗文以与诸生隶习。斋之两序各有房以备寝涑。疮溷圃各有其地。” 邱葵主教二十七年 邱葵在“芝山书塾”执教长达27年，教学上起主导作用，创立一套较为完整的课程体系。由于邱葵先进的教育思想、博学才华以及宽严相济的教学方式，四方学子慕名向往，芝山书院也打破了原来只接受刘氏子孙的限制，向异姓弟子开放，芝山书塾成为传播理学的阵地。 办学目的 邱葵批判唐朝以来为应对科举而确立的“惟声律词藻是务”的教学目标，反对教育成为科举考试的机器，继承儒家积极入世的哲学思想，提倡学习“有用之学”，确定3条办学目标： 一是坚持“学而优则仕”，把学生培养成能“齐家治国平天下”的对社会、对国家的有用的人才。 二是书塾要“教其子弟格物致知”，教会学生会学习、会研究学问的方法和能力。 三是提出“诚心正意”的育人目的，培训学生成为一个正直、诚恳、踏实的人。 课程内容 邱葵《芝山书塾记》云： “学于是塾者，必以六经为本，先读《大学》以观古人为学第，而求其入德之门。 次读《论》、《孟》以观圣贤之格言大训，而求其旨约之方。 次读《中庸》，以观圣神功化之极致，而求其性命…… （这3个步骤的教学，基本延续朱熹的作法。朱熹言：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”） 又参周、邵、张、朱、程、吕（“吕”：指邱葵的老师吕大奎）之遗言绪论，以培植其根株。 又旁搜广取屈、宋、班、马、韩、欧、苏之文，以发畅其枝叶。 功而学之，壮而行之。” 自编校本教材 邱葵不唯是一个课程的执行者，凭借已有的教材进行教学，他还是一个教材的开发者。他根据学生的实际，自编“校本教材”《警学遗言二十则》、《学则词章富》、《学则德业优》等。“校本教材”具有很强的针对性，对促进学生品学兼优、提升文化修养大有裨益。 营造和谐的教学氛围 邱葵极力营造和谐、开放、教学相长的书塾氛围。 学习之余，邱葵组织学生走出书斋，观察自然，感受生活。祥芝的好山好水一次次点燃邱葵的创作火花，一首首诗作应景而生，并与学生分享。“轻阴春漠漠，淡日随行屦”，“宿客不还过鸟语，独闻山雨对花时”，“当兹肃霜月，数枝春盎盎”…… 邱葵还与学生一起读书，《风雨中与吕之寿读文公诗传》记录了一起生动事例：“冷冷叶上风，瑟瑟檐头雨。天分本无私，人性皆相似。譬之入山林，斧斤随所取。姿年舍我去，初心日以负。勗君岁寒心，保此栋梁具。圣域廓悠悠，修途未容驻。” 为乡里撰文铭记 邱葵的为人处世深受当地乡亲敬仰，当地发生大事，常请邱葵撰文铭记，邱葵也不吝笔墨，撰写了《芝山书塾上梁祝颂》、《西桥公盖上梁祝颂》、《丰山岩上梁祝颂》、《金沙接待院记》、《芝山刘氏书塾记》、《芝山慈济宫记》等。 桃李芬芳 在邱葵主教下，“芝山书塾”门人学有所成。校主刘君辅的4个儿子都参加科举获得官爵；门人吕椿、杨相孙等继承邱葵的衣钵，笃研理学，著述颇丰，诗文自成一家。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕椿、杨相孙》） 《温陵芝山刘氏大宗世牒》还有记，刘君辅二子叔和，“性和厚……服役官政，其精敏人弗及……授漳南巡忧，所在民歌思之”；孙刘元颂，“赋性聪敏，六经奥旨无不知晓”；侄孙刘宗元，“性颖悟，读书强记，所著有《五经集解》行于世”；玄孙刘允正，“笃行好文，谦和不伐。” 正音书院
概说 清·雍正六年（1728年），雍正帝谕令福建、广东两省推行官话，以8年为限。谕旨颁布后，有关大臣立即制定具体规定，严令闽、粤两省督抚、学政落实。 施鸿保《闽杂记·正音书院》引雍正帝上谕曰： “凡官员有莅民之责，其言语必须人人能晓，然后可以通达民情，熟悉地方事宜而办理无误。是以古者六书之训，必使谐声会意，娴习语音，皆所以成遵道之风，著同文之治也。 朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有闽、广两省之人，仍示乡音，不可通晓。夫伊等以现登仕籍之人，经赴部演礼之后，其敖奏对场，尚有不可通晓之语，则赴任他省，又安能宣读训谕，审断词讼，皆历历清楚，使小民能共晓乎？官民上言，语言不通，必使胥吏从中代为传递，于是添设假借，百弊丛生，而事理之贻误多矣。且此两省之人，其语言既不可通晓，不但伊等历任他省，不能深悉下民之情，伊等身为编氓，亦不能明白官长之意。” 素尔讷等《钦定学政全书·卷59》： “于凡系乡音读书之处，谕令有力之家，先于临近延请官话读书之师，教其子弟，转相授受，以八年为限。 八年之外，如生员、贡、监不能官话者，暂停其乡试，学政不准送科举；举人不能官话者，暂停其会试，布政使不能起文送部；童生不能官话者，府、州、县不能取送学政考试，俟学习通晓官话之时，再准其应试。” 俞正燮《癸巳存稿·官话》载：“雍正六年，奉旨以福建、广东人多不谙官话，著地方官训导，廷臣议以八年为限，举人、生员、监、童生不谙官话者不准送试。” 几年间，闽、粤两省各郡县均建立正音书院教授官话，福建省更创造性地开设“正音书院”112所，其中泉州建立的“正音书院”有7所。两省的乡试要求考生必须掌握官话，有时学政还亲自面试。 但是，推广官话的工作收效甚微。清末探花商衍鎏曰：“初时甚为认真，无如地方官悉视为不急之务，日久皆就颓废，至嘉庆（1796—1820年）、道光（1821—1850年）时，福建仅存邵武郡城一所，然亦改科制，广东则更无闻矣。” 晋江县正音书院 晋江县正音书院，雍正七年（1729年），晋江知县唐孝本在泉州城内设立正音书院4所，均由义学改办。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•晋江县》：“一在城内百源庵，一在城内铁炉铺，一在城南承天寺，一在城西奉圣铺，俱雍正七年奉文设立。” 清·道光《晋江县志·卷14·学校志·正音书院》：“正音书院，一在城内百源庵，一在城内铁炉铺，一在城南承天寺，一在城西奉圣铺，俱雍正七年建。” 南安县正音书院 南安县正音书院，雍正七年（1729年）设立，在南安县治丰州武荣铺。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·正音书院》：“正音书院，在南安县城内武荣铺。本朝雍正七年建。” 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县》：“正音书院，在城中武荣铺，雍正七年奉文设立。” 惠安县正音书院 惠安县正音书院，雍正七年（1729年）设立，在惠安县城“明伦堂”后“朱文公祠”中。惠安知县王裕琛择邑中晓官音者为之师，礼致监生洪昌等4人分教。后又礼聘江西贡生罗其宿掌教，不久辞去。雍正八年（1730年）知县王泽椿延聘邑廪生张步瀛掌教，次年知县田生桂延邑副贡陈时泰掌教，皆设帐于“文公祠”中“春风堂”。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•惠安县》：“正音书院，在‘明伦堂’后，雍正七年奉文设立。” 安溪县正音书院 安溪县正音书院，雍正七年（1729年）设立。当时因来不及建立新院，便附在“考亭书院”内。乾隆元年（1736年），江西候选教职徐世宾来院主学，不久后停办。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县》：“正音书院，在在坊里文昌书院；雍正七年奉文设立。” 同安县正音书院 同安县正音书院，清·雍正七年（1729年）设立，在同安县治“文公祠”内。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•同安县》：“正音书院，在朱文公祠，雍正七年奉文设立。” 永春州正音书院 永春于雍正十二年(1734年)由“县”升格为“直隶州”，官配随之升格，“教谕”升为“学正”，学额为“廪膳生员30名，增广生员30名”。按：“廪膳生员”简称“廪生”，每人月给廪米六斗，但名额有定数；“增广生员”简称“增生”，没有廪米。 永春州“正音书院”，雍正七年（1779年）奉文设立，原有“文昌阁”、“文公祠”、金□山3所。至乾隆元年（1736年），只存“文公祠”1所，旋即于城内原学署中祠地建书院。乾隆三年（1738年）停办。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州》：“正音书院，一在‘文昌阁’，一在‘文公祠’，一在金□山，雍正七年奉文设立。” 民国《永春县志》：永春县正音书院“在‘文公祠’内。乾隆元年奉旨设正音师一人，以邻省候选教谕晓官音者为之。时委浙江仙居县贡生郑先行主之，岁给廪俸。乾隆三年停办。” 德化县正音书院 德化县正音书院，雍正七年（1729年）设立，在凤翥山麓。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县》：“正音书院，在凤翥山麓，雍正七年奉文设立。” 龙泉书院 龙泉书院，位于晋江华表山“草庵”前。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·摩尼教·附：草庵》） 办学传统 “龙泉书院”倡建之前，“草庵”之处就有办学传统。 先是南宋间，晋江罗山苏内曾氏的肇基始祖曾信添在此开办乡塾，教授乡里子弟。 后是明·正德（1506—1521年）间，洪天馨在草庵殿内创办书院，专志授徒讲学。 洪天馨，字天霞，号薇峰，自署棱陵洞通衢道人，晋江人。天馨学易，攻举子业，傍及群书，是一位道德学问著于当时的名儒。洪天馨科场失利，中年丧妻，子女夭亡，灰心世路，遂隐于“草庵”授业为生。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪天馨》） 明·嘉靖六年创建“龙泉书院” 晋江县令钱楩创 明·嘉靖六年（1527年），晋江县令钱楩以儒学为正宗，在晋江各地大力倡学，并着力兴修书院。任内，钱楩在“草庵”前修建书院，继续聘请洪天馨任教，招徕附近村落童稚读书。相传“草庵”右侧约50步处有巨石如船，上有1尺见方的摩崖石刻大字“龙泉”，钱楩因名书院为“龙泉书院”，又称“草庵精舍”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·钱楩》） 此后苏内学风渐盛，不少就读于“草庵”的学子金榜题名，民间有传言“龙泉书院”“文者登科入第，武者行侠为将”。民众感激钱楩，在草庵前建“遗爱亭”，祀奉“钱太爷”的石雕神像。亭旁还竖立1块“钱侯碑”。 十八名贤读书 嘉靖（1522—1566年）初，泉州有十八位士子住草庵“龙泉书院”勤奋读书，后来十八人均举，留下十八名贤读书草庵的佳话。 1938年，弘一法师撰写《重兴草庵石记》时，记载了此事。为此，弘一法师还在摩尼光佛坐像两侧留下一则木刻对联：“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》） 跟随洪天馨读书的十八士子，现难知其详。据史料零星记载，仅知有： 庄用宾，晋江人。嘉靖七年（1528年）、八年（1529年）联捷进士，官至刑部员外郎。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄用宾》） 庄用晦，晋江人，庄用宾弟。嘉靖七年（1528年）中举。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄用晦》） 赖存谨，晋江人，嘉靖间贡生。 赖存业，晋江人。嘉靖间贡生。任广东琼州教喻时，奖掖庠生海瑞，并为海瑞解决婚姻案。海瑞晚年为南京吏部侍郎，以门生礼为立“兄弟明经”匾额。 王慎中，晋江人。嘉靖四年（1525年）、五年（1526年）联捷进士，官至河南布政司参政，是与毗陵人唐顺之齐名的古文学家，时称“晋江王、毗陵唐”，又与唐顺之、归有光并称明代三大散文家。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》） 张志达，嘉靖八年进士。 蔡克廉，晋江青阳蔡厝人。嘉靖七年（1528年）、八年（1529年）联捷进土，官至户部尚书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡克廉》） 蔡克熙，晋江青阳蔡厝人。克廉弟，贡生。 蔡鸾，贡生，教喻。 蔡廉，贡生，南容教喻。 庄一俊，晋江青阳人。嘉靖四年（1525年）举人，嘉靖八年（1529年）进士，官户部主事、吏部验封司员外、浙江参议，诗文书法皆有成就。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄一俊》） 2011年重建 “龙泉书院”早已湮灭。2011年，晋江市政府投资1000多万元，在“草庵”前方400米处重建，2013年9月建成。 重建的“龙泉书院”依山而立，按照书院特有的建筑规制，复原书院的历史原貌，展现古代书院祭祀、讲学等功能，是1座闽南红砖大厝，古香古色，错落有致。 其由主体建筑及两侧厢房组成，占地2030平方米，建筑面积1580平方米。主体建筑按中轴线推进依次为石埕、仪门、天井、拜亭、“大成殿”、天井、2层“藏书楼”及后花园。 明代的“遗爱亭”、“钱侯碑”已毁，“草庵”左侧1座古色古香的石亭是近代重建的，“钱太爷”石雕像也是重塑的。只是在原亭子的后方有个小石窟，内存1块残石，从形状看应是1尊石像的残片，上面有模糊的五官，应是当年亭内供奉的“钱太爷”石像的残片。 龙山书院 龙山书院，又名“龙山书室”、“张氏草堂”，为张氏家学，位于惠安县净峰镇张坑狮头村（西头村），毗邻“延寿张氏家庙”（张岳家庙）左侧（一墙之隔），是明代惠安县八大社学之一。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠·张氏·延寿张氏家庙》） 沿革 南宋·宁宗时（庆元元年～嘉定十七年在位，1195—1224年），张氏先人居现在张坂镇锦田，因子弟连年科举不第，萌生去意。摇鼓公肇基狮头村，为张坑近百村的张氏始祖。自摇鼓公始，3代单传，门厅祚薄。 入元，传至4世张性祐（1300—1368年），家道中兴。张性祐生于大德四年庚子（1300年），少读书，通孙武兵法，膂力过人。因平寇有功，授职正六品昭信校尉、泉州翼百户。张性祐创家学“龙山书室”，又名“张氏草堂”（后称“龙山书院”），为子孙读书之所，其历史之久甚至超越延寿张氏家庙。《惠安县志》载：“龙山书室，在邑东山前铺香山下，元·昭信校尉张性祐构为子孙读书之室。” 张性祐去世后，其孙张祖（张彦宗）历经元、明易代，目睹家道困境，“念非力学，无以树门户，于是折节读书，业儒者是。筑精舍与所居龙山书室，置书万卷，旦夕读书其中。”永乐朝（1403—1424年）张彦宗官至湖广按察司经历，是“龙山书院”走出的第1人。他的同事、永乐朝惠安县第1位进士余福曾作《咏龙山书院》诗：“志士论经处，幽期不可寻。山风吹散帙，湖水杂鸣琴。窗曙妆寒雾，庭皆下夕阴。名驰柏台上，长忆旧园林。” 书院因年代久远，几经倾圮。清末重修。 惠安县首任图书馆馆长、清末惠安四才子之一的杜唐曾咏《龙山书室》：“香山山下旧龙山，书室元时造数间。岚绕笔锋青满架，气来海浪碧连环。未蟠秋伏三停相，如笑春开五彩颜。果有耳云真好读，朱紫屡世列朝班。” 1940年，现代核物理学家张文裕之父张碧泉复倡修。 2007年集资重建，于2009年10月6日落成揭牌，面貌一新。 人才辈出 龙山书院古时是张氏子孙读书之所，张氏不但父子祖孙自相传授，也“延请名儒，教授子孙”。蒲林敦名师李谋，就曾在龙山书院任教廿多年，直至年迈退休，张家仍以师礼相待，岁问不绝。张岳少年时就当过他的学生。 自有书院以来，延寿张氏人才辈出。据《惠安县志》和《张氏族谱》记载，龙山书院培养出来的有进士10人、举人20人、贡生几十人，在明、清两朝位居惠邑之首。单就张岳之后，就有“七世联科甲，一门六进士。” 张颐，张祖之子，是明代泉州八大琴师之一。 张茂，张岳的曾祖父，授任浙江桐庐县丞，60多岁致仕归，专攻《诗经》，著《清介叟集》等书。 张纶，张岳的祖父，任江西萍乡县令，精楷书。 张慎，张岳之父。未出仕时亲自在“龙山书院”教授以自给，农忙时带弟子下田耕作，以致人不知他是读书人。后任广东英德县令，“兴文教、正礼俗、毁淫祠”，在英德亦创办有“龙山书院”，病殁任上，英德人即“龙山书院”设坛祭祀。 最负盛名的是张岳，官至太子少保、右都御史兼兵部左侍郎、六省总督、正二品，是有明一代理学名臣，也是惟一载入《明史》的惠安人。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张岳》） 规制 “龙山书院”与“延寿张氏家庙”是1个建筑群，共用一道围墙包围。围墙内既有一墙之隔的“龙山书院”、“张氏家庙”，还有书院口的莲花池、古井、憩亭和花圃。从大门口望进去，像一把半开的古式折扇，“龙山书院”和“张氏家庙”正处于扇顶部位。 书院坐西朝东，3进3开间，建筑面积200多平方米，硬山式屋顶，重檐抬梁结构，具有典型的明、清风格。屋脊与“张氏家庙”同高。目前尚存镶金精美木雕。 山门内是宽敞的广场，中有一池水，石鲤鱼高高跃出水面寓鲤鱼跃龙门之吉意。池边有座毓香亭，雕栏玉砌，当是读书或品茗的好去处。 书院居中正门高悬匾额，书“龙山书院”4个镏金大字。 院内雕梁画栋，金碧辉煌。 中厅悬挂“桐庐流荫”、“宫经”、“伦元”、“明经”、“少尹”等匾额。 后落11架。后厅福堂上有孔夫子画像，案上供奉张岳半身塑像，“其神凝焉而若有岐，其身饬焉而若有盘”，生动的刻画了张岳“文振三省、武肃九藩”，一生“宁为岩畔柏，不随秋叶扬”的精神风貌。 现代著名核物理学家张文裕曾专程拜祭，并留下一匾，上书3行字：“成化己巳年选桐庐丞张茂立 少尹 十七世孙张文裕恭述。”此匾为张坑最后一个举人张春祺之子大舍所书，现存“龙山书院”。 龙浔书院 龙浔书院，在德化县龙浔山麓。嘉靖四十年（1561年）德化知县张大纲建；入清废。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·书院·龙浔书院》：“龙浔书院，在龙浔山麓。嘉靖四十年知县张大纲建。今废，址犹存。” 玉屏书院 玉屏书院，位于泉州府同安县厦门老城东北角的玉屏山麓（今厦门市厦门实验小学内），是厦门岛创建最早、规模和影响最大的书院，与“紫阳书院”并称厦门岛内两大书院。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·紫阳书院》） 《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之2·书院·玉屏书院》、清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》均载（文同）：“玉屏书院，在城内东北偶。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·玉屏书院》：“玉屏书院，在同安县厦门城内。” 《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之2·书院·玉屏书院》、清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·玉屏书院》有载。道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》本“《鹭江志》”续记。 前身 “玉屏书院”前身为明代的“义学”，是厦门最早的学堂。 清·康熙廿年（1681年）台湾平定后，威略将军吴英镇抚台湾。康熙廿四年（1685年）吴英驻厦期间，与黄日纪等人在玉屏山麓旧时“义学”遗址创建“文昌殿”、“萃文亭”、“仙殿”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴英》） 往后，驻厦户部郎中雅奇又增建“集德堂”、“朱子亭”，增置学舍，创办书院，为士子课文场所。 后渐废。 《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之2·书院·玉屏书院》、清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》均载（文同）： “有石屹立如削，晶莹可爱，前设有义学，海氛时鞠为茂草。 底定后，将军吴英建‘文昌殿’、‘萃文亭’；又建小堂一间，祀‘柳仙’，时降乩作诗，名曰‘卖诗店’。 后户部郎中雅奇构‘集德堂’，增置学舍，为士子课文所；买漳之垣泥乡水田若干亩，岁收谷若干石，为士子会文之需，有碑记。未几而生徒寥落，僧占之，租入作香灯之资，假人作寓。” 康熙五十七年（1718年）时，浙江鄞县范廷谟来任海防同知，将原址在厦门城西门外朝天宫后的“紫阳书院”迁至厦门港海防厅附近。从此，兴泉永道负责此处“义学”（后改建为“玉屏书院”），海防厅负责“紫阳书院”。 乾隆十六年重建为“玉屏书院” 白瀛等重建 清·乾隆十六年（1751年），南澳总兵官、署水师提督倪鸿范、都督李全庵调驻厦岛，与兴泉永道白瀛、厦防同知许逢元共同谋划，会同地方绅士共同募捐，重兴书院。在“文昌殿”右辟地盖讲堂1所、斋庑8间，以2间供馆役住宿，其余作为学舍。乾隆十六年（1751年）十月兴工，乾隆十七年（1752年）十一月竣工。聘进士蓝应元出任山长。 【按：白瀛：清·兴县人，进士。乾隆十四年至廿三年（1749—1758年）任兴泉永道。】 因讲堂后面紧靠山岩，有巨石屹立如刀削，如屏障，书院因山得名，命名“玉屏书院”。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·玉屏书院》：“本朝·乾隆十六年分廵道白瀛建，置田及产为诸生膏火。” 《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之2·书院·玉屏书院》、清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》均载（文同）： “乾隆十六年，倪鸿范以南澳总兵署水师提督，与兴泉永道白瀛、同知许逢元、绅士黄日纪、林翼池、刘承业、廖飞鹏及生监共谋设学，乃逐僧，迁佛像，劝绅士捐金二千有奇，于‘文昌殿’右辟地，拆旧屋，盖讲堂一所，其旁为斋庑八间，以其二与馆役宿处，余为学舍。又其高者为‘必自轩’，为‘三台阁’，与旧祀朱子‘萃文亭’相连。今奉朱子于‘集德堂’，立石碑镌‘魁’字祀之。规模焕然一新。 以是年十月兴工，次年十一月工竣，靡白金千八百余两，合各属输捐共存银三百余两，寄典生息，为每岁掌教修金，而膏火之费缺如。” 白瀛《玉屏书院记》碑 乾隆十八年（1753年）十一月“玉屏书院”竣工，十二月白瀛为撰立《玉屏书院记》碑。《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之4·艺文·记·》、道光《厦门志·卷9·艺文略》均载（文同）： “玉屏书院记（国朝·白瀛） 同安自紫阳?朱子主邑簿，建‘高士轩’、‘畏垒庵’，倡道兴学，闻风踵起者，代有传人，如林次崖（林希元号次崖）以理学名，洪芳洲（洪朝选号芳洲）以文章著，蔡元履（蔡复一号元履）以经济称，其他彪炳史册者，未易罄述。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、林希元、洪朝选、蔡复一》） 厦门于同（同安），一都会也，连山环海，涵天浴日之区，衣冠辏焉。胜国隶中左所，旧有义学，立于玉屏山麓。是山也，迤逦城东，隆然耸出，远瞩沧溟，则列岛浮空，金门、浯屿壮学海之波澜，凭眺郊陬，则横峰拱翠，金榜、魁星标文山之竦秀，昔时人文杰出，地灵殆有助焉。自海氛鞠为茂草矣。 我国家底定海宇，文教诞敷。前威略将军·吴公沿其旧，始建文昌殿；关部郎中雅公复构朱子亭，增置旁舍为师生课义所，彬彬济济，称盛一时。倪总戎封君在中协时，尝捐俸经理。居无何，绛堂渐虚，生徒落落，党庠术序，竞作琳宫梵宇，夫以吾儒横经之地，论为淄流卓锡之乡，官斯土者曾弗过而问焉!毋乃昧于急务欤！ 余以谫材，奉命观察海疆，览其山川风土之美，与夫文物声华之盛，思与都人士共相切颷，仰副圣世蒶朴作人盛典。适总戎随庵?倪公由南澳移节斯土，欲继先志重兴之，而缙绅乡先生林君翼池、刘君承业、廖君飞鹏、黄君日纪与诸生，慨然起而任其事。 余曰：‘善哉！绍先业而启后进，敦人心而茂风俗，所谓一举而数善备焉者也。余不敏，敢不敬承。’爰驰檄有司，肃清堂宇，毋滋僧徒鸠居其中，复斥地而广之。 始事于乾隆辛未（乾隆十六年，1751年）十月，以癸酉（乾隆十八年，1753年）十一月讫工，縻白镪千八百两有奇。余同都督全庵?李公、总戎随鱄?倪公、前司马谵庵?许公、今司马松山四公，捐俸首倡，余则绅士及慕义之家所乐输而成也。 自是，议膏火，立规条，将有明师硕儒以造吾后生小子者，俾海滨邹鲁之风蔚然再睹，则与高士之轩、畏垒之庵后先辉映，岂非千载盛事哉！ 昔韩退之（唐·韩愈字“退之”）有言曰：‘莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。’余喜总戎公之克胜堂构，又幸同时之贤士大夫相与有成，共绵教泽于不朽也，因志数言，勒诸丰碑。 职其事者，孝廉姚文山、倪邦良，贡生林秀琦、黄名芳、辜义越、陈文榜，监生陈邦彦、张锡麟、林丰椿也。往来襄理，则石浔巡检陈自芳与有劳焉。例得并书。至捐赀姓名，别镌诸石。 乾隆十八年癸酉（1753年）嘉平月（“嘉平月”：十二月的代称）?旦立。” 谭尚忠劝捐备膏火并立生童名额 谭尚忠接任兴泉永道，嗣因“玉屏书院”生员骤增，学舍不足，膏火之费亦缺，劝绅士黄日纪等捐银3000余两，以年息资备膏火；并定生、童名额。 《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之2·书院·玉屏书院》、清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》均载（文同）： “侍御谭尚忠任兴泉永道，劝绅士黄日纪等捐白金三千余两，交厦防厅生息，每年计得息六七百两，备膏火。 传檄各属，于道署先行考试，优取生员二十名、童生二十名，送生、童各十名入院肄业，十名在外与课，不给膏火。每月三期课文，每名给膏火一两，每岁佥董事生员二人以辅掌教，行之数年，士皆德之。” 蔡琛扩建 接谭尚忠任兴泉永道者蔡琛，新定学规，复买“文昌殿”右侧瓦屋20余间，建“崇德堂”、“芝兰室”、“漱芳斋”以充学舍。 《清·乾隆＜鹭江志＞（整理本）·辑佚补缺·卷之2·书院·玉屏书院》、清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》均载（文同）： “接谭任者为蔡琛。 增取新旧生十七名在内肄业，每月每名给膏火银一两六钱；外肄业新旧生童十二名，每月每名给膏火银五钱；董事生员二名亦给膏火银一两，以资笔墨。比前较详。 其朱子春、秋二祭，费出垣泥田租及厝租，与捐助项内无干。每祭用猪羊各一、祭席四筵，凡与祭者，本籍皆分胙。” 乾隆五十三年胡世铨革除积弊、复位章程 清·乾隆五十三年（1788年），新任兴泉永道胡世铨饬厦防同知黄奠邦清查追比经费，革除积弊，复位章程。 清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》： “乾隆五十三年，巡道胡世铨莅任。 以书院董理非人，几致经费无着，饬厦防同知黄奠邦清查追比，革除积弊， 以石浔司巡检为监院，稽查出入，专司收发。 选立董事、斋长，增内、外肄业生童为二十名。以考列等三次高下为升降，月给膏火外，每课加纸笔费第一名二钱，二名、三名一钱；官课捐加奖赏。院长束修，额定厦平银二百两，按季支送；聘仪番银八圆，盘费二十圆，贽仪八圆，开院酒席六圆，端午、中秋二节十六圆，跟丁全年银六两、米月八斗：详定院司存案。 又捐资购买书籍存贮书院，编号记簿，以备披阅。 实存银五千三百九十八两零，分别截旷、嬴余、加赏各款目，发厦防厅交各当铺按月一分五厘生息（有碑记）。” 乾隆间“释奠”礼仪 “玉屏书院”的朱子祠，先设在“萃文亭”，后改在“集德堂”。依惯例，书院每年农历二月和八月，举办春、秋祭奠大典，称“释奠”。如上文：“每祭用猪羊各一、祭席四筵，凡与祭者，本籍皆分胙。” “玉屏书院”的释奠，乾隆间张锡麟有诗曰： “仲春月朔值初丁，释奠人披欲曙星。入庙正宜思后学，升堂早已见先型。 嘉庆十八年多麟代饬厦防厅清厘账目 嘉庆十八年（1813年），多麟代接任兴泉永道，查书院费用浮滥，饬厦防厅清厘。 清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》： “嘉庆十八年，巡道多麟代莅任。 查书院复因费用浮滥，厅胥挪移亏银一千两，书籍散失。斋长凌翰禀请澈查捐补，饬厦防厅清厘。 经同知叶绍棻、薛凝度先后谕董事林云青等十二人劝捐番银二千四百余圆，修理书院立碑费用外，合前共存生息银计厦平六千零一两八分，仍交典当生息。” 庆善复位章程 清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》： “接任巡道庆善复位章程： 改内肄业生童各十名，月给膏火银一两八钱；外肄业生童各十名，月给膏火银八钱。 致送院长束修，用库平。 禁止抽卷私出，除逐期翻考之习（翻考，谓随课以考，在前列者给与膏火），定课期饭食银数，重刊胡前道（胡世铨）章程。” 道光间周凯大兴书院 道光（1821—1850年）年间，“玉屏书院”渐趋颓败。道光十年(1830年)冬，周凯来任兴泉永道。周凯认为：“余维书院所以广学校之教也……抑将有人焉读书其中，明先王之道、希圣贤之学求诸身心无愧神明以储国家之用。”故而大兴书院。 道光十一年饬同知许原清重加清厘 清·道光《厦门志·卷2·分域略·书院·玉屏书院》： “道光十一年，巡道周凯饬同知许原清重加清厘（以上据碑记规条及案牍、续捐序文）。 今按：‘玉屏书院’发商生息银五千三百四十六两二钱（息银作生童膏火），又另案项下银二百两（息银发祭祀及馆役工食），又加赏项下银一百五十二两（息银发生童纸笔），又谷价项下银一百十四两（息银备院长米价），又截旷项下银三百十六两一钱六分（作修理经费），共存厦平银六千一百二十八两三钱六分；每月一分五厘生息，全年应收息银一千一百零二两一钱零四厘八毫，收贮厅库。由监院、董事、斋长给发，会同核算，嬴余另行生息。” 道光十一年聘董事、延山长，规整学业 清·道光十一年（1831年），兴泉永道周凯聘地方绅士10余人为书院董事，延请山长，每月课题，为学子作文。课题都是《四书》章句，教材以经文为主，教学语言是文白异读并用。兴泉永道、厦防分府每月亦参加课题、评定、发榜，奖金则由官厅、绅士募捐。 道光十五年重修拓建 道光十五年（1835），周凯重修拓建“玉屏书院”，增建“御山阁”、“崇德堂”、“敕芳斋”、“芝兰室”、“三台阁”等20多处建筑，做为斋舍及游览处。周凯“次第兴筑，彼此争美，较前加华焉。” 又劝谕绅商输金助学，选立董事、院长、斋长等，额定束修金额；另定生童每月膏火费；又劝捐购买书籍，存贮书院，以备生童披阅；召聘名士名人担任书院主讲。 因此，“玉屏书院”名声显扬，四方弟子纷纷入学书院。 道光廿一年“玉屏”、“紫阳”两书院合并管理 道光廿一年（1841年）鸦片战争，厦门遭受重创。“玉屏”、“紫阳”两书院经费荡然无存，于是两书院合并管理。 道光廿九年（1849年），告假还乡的泉州西郊塔后村人陈庆镛[道光十二年（1832年）进士、江南道监察御史]主讲“紫阳”、“玉屏”两书院。“兴、泉、漳、永肄业来者，履纷纷满户外”。然书院经费紧张，“膏火恒不给，思加奖赏，力弗及支”。恰逢台湾板桥林国平来访，陈庆镛诉之困窘，林当场捐金六千缗。随后，林又告知道尹史渭纶及同知俞益，再得捐款。陈庆镛为撰《“玉屏”、“紫阳”二书院经费碑记》，并勒之于石。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈庆镛》） 光绪六年（1880年），“玉屏”、“紫阳”两书院分开复旧。 名士名人主讲或掌教书院 “玉屏书院”历来重视召聘名士名人担任书院主讲或掌教。 郭迈、黄寿、蓝应元、郭龙光 率先应聘主讲“玉屏书院”者有： 郭迈，字亦皋、号拱山，同安后郭人，乾隆七年壬戌（1742年）三甲进士。 黄涛，漳州角尾锦宅村人。乾隆十六年辛未（1751年）进士，曾任湖北长乐知县。 紧随其后主讲“玉屏书院”者有： 蓝应元，字资仲，号春圃、古萝，漳浦张坑人（今赤岭石椅古萝村），乾隆廿五年庚辰（1760年）进士，历翰林院编修、太常寺少卿、礼部侍郎，乾隆五十二年（1787年）乞病归休。 郭龙光，字韶溪，福清人，嘉庆元年丙辰（1796年）进士，任国子监学正。 高澍然 高澍然，字时埜，号甘谷，晚号“雨农”，光泽人，福建名士。 嘉庆六年（1801年）举人，但会试不中，乃出资捐得内阁中书。在京供职半年父卒，即归。《光泽县志》久未重修，县人士议共推高澍然总纂。道光九年（1829年），闽浙总督孙尔准欲重修《福建通志》，拟聘高澍然为总纂，固辞，让给翰林陈寿祺，只就分纂之职。 道光十一年（1831年）周凯礼请为“玉屏书院”山长，推广“古文之学”，以韩愈、柳宗元、苏轼文章为楷模，作文主张“文以载道”、“文以明道”，厦门文风为之一新。道光十二年（1832年）周凯调任台湾道，是年八月高雨农亦辞职。 道光十四年（1834年）二月陈寿祺突然病故，众推高澍然为《福建通志》总纂，续成全书。 郭尚先 郭尚先，字元开，号兰石，莆田人，嘉庆十四年（1809年）进士，历翰林编修、文渊阁校理、四川学政、左赞善、光禄寺卿。道光十二年（1832年）授大理寺卿、礼部右侍郎，专司学政吏考之事。 郭尚先曾亲莅“玉屏书院”教授诗文章法，他举类譬喻，深入浅出，深受生童欢迎。其楷书清秀典雅，兼有赵孟頫、董其昌、欧阳询各家之妙，大受书院弟子及鹭岛各界推崇，纷纷竞相摹仿，学习郭氏楷书的风气骤然大盛。 1年余，郭尚先离厦回京复命，全院生童及各界名流依依送行。 陈池养 陈池养，与郭尚先是同科进士，历任武邑、隆丰、平乡、元氏、河间等县知县，后又兼任冀州等州知州。嘉庆末年（1820年）奔父丧归家，即不出。不久，应召掌教“玉屏书院”。 陈池养讲授学业，始终把修身正己做为主旨，从不苟合随从。他每常援引古人“达则兼济天下，穷则独善其身”的名言训导弟子，以孔、孟先圣的言行及历代名贤的行迹为典范，力倡“以行为本、以文为末、相辅而行”的求学准则。 陈池养学识渊博，阅历丰厚，最喜面批面教，积极扶持奖掖，以故弟子们大多学有所成。 陈池养以善教闻名遐迩，当时四方弟子不顾长途跋涉，纷纷买舟渡海而来，希望亲聆先生教诲。陈池养后来把自己的教学经历和教学经验，编成《教习管窥》一书。 陈庆镛 道光廿九年（1849年），告假还乡的陈庆镛主讲“紫阳”、“玉屏”两书院。（参见上文） 林扬祖 林扬祖，字孙诒，号岵瞻，莆田城内庙前人。累任至陕甘总督。同治（1862—1874年）间致仕返家，应聘“玉屏书院”山长。 林扬祖到书院后，重新条录朱熹的《白鹿洞学规》和陈相国的《学约》10则，严明学纪和考课，还经常结合自己的经历，给书院生童讲课。所讲内容全都关系科场考试的利弊。有佳作佳句佳构，都一一条分缕析，极受生童欢迎。后因年老辞职回家。 陈棨仁 陈棨仁，晋江永宁卫人，同治十三年（1874年）进士，刑部主事。光绪（1875—1908年）初假归不复出，致力文教，也曾主讲“紫阳”、“玉屏”两书院。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈棨仁》） 清末变革 清·光绪七年（1881年），时清王朝已风雨飘摇，曾兆鳌仍编成《玉屏书院课艺》，以此作为“玉屏书院”学子的教材，内容主要来源于《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典，以适应科举考试的需要。 然而就在当年，“玉屏书院”停办。 光绪廿七年（1901年），清廷颁布诏令，各地书院改设学堂。由于厦门非省级，又非府、州级，办学资金无从划拨，“玉屏书院”仍改称“玉屏讲院”。 光绪廿九年（1903年）又复名“玉屏书院”。 光绪卅一年（1905年），废科举兴新学。 光绪卅二年（1906年），地方政府和社绅将“玉屏书院”改为“厦门中学堂”,开设修身、读经讲经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、图画、体操等课程，传统书院教学告终。 遗存 民国元年（1912年），“厦门中学堂”改为“思明中学校”。后改名“省立第十三中学”。民国十七年（1928年），更名“省立厦门中学”。 1951年，“省立厦门中学”与原“厦门市立中学”合并，为“厦门第一中学”；1953年，“厦门一中”迁深田路现址。1955年，在“玉屏书院”旧址上创办“厦门市第五中学”，其后门就在玉屏巷内。 1997年，“厦门市第五中学”迁址，“厦门实验小学”迁入并改扩建。校园中至今遗存有“玉屏书院”旧物： 从边门进校，左侧为玉屏碑廊，百米长上的碑廊上镶嵌有清、民国以来20余方碑记。右侧是一字型27级的看台大台阶，看台正中花岗岩石墙上，镶嵌着镌刻于乾隆十六年辛未（1751年）“玉屏书院”花岗岩鎏金石牌。 拾级而上，有一座六角碑亭——“玉屏亭”，亭内矗立1方石碑。 六划 考亭书院 考亭书院，故址位于安溪县“城隍庙”东、今安溪县实验小学处。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·考亭书院》：“考亭书院，在安溪县城东。” 清·康熙五十四年安溪知县曾之传始创 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·考亭书院》：“本朝康熙五十二年（？应为“五十四年”）建。” 曾之传，号石岩，江西永新人，清·康熙五十一年（1712年）以举人知安溪县，“催科有法”，甫到任便以发展安溪的文教为务，修理学宫、“文昌祠”等。 康熙五十四年（1715年）冬，大学士李光地告假返安溪故里，拜访曾之传，留宿新落成的“文昌祠”中，见“文昌祠”富丽堂皇，而位于县学东的“朱子祠”却摇摇欲坠，颇有感慨。他认为修建“文昌祠”固然无可厚非，但更应修建纪念朱熹的地方，倡议建一书院。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》） 李光地对曾之传说：“俗祀文昌，盖古者司中司命之遗，虽然星辰河岳必以人配，五百年来朱子人师也，今天子崇重之优，风闻天下欤，学者知所向往。地之归也，取道两江，凡玉山鹅湖朱子信宿讲论焉者，其守类能修举。吾邑为朱子奉檄往来品题名胜之区，法得立祀，非其人不兴也，期有待于吾候乎？”（《泉州府志·学校》） 于是曾之传带头捐俸，李光地等响应，在“文昌祠”后购得一地，连同“文昌祠”一起扩建为书院。移祀文昌于后进，而祀朱子于中堂，并以朱子门人陈淳配享。又扩充前部为“敬业堂”，立“考亭书院”匾额（朱熹别称考亭先生），延师聚徒课业讲艺。又置田租60栳为香火资。李光地为作《邑令曾之传建考亭书院记》，清·乾隆《安溪县志·卷11·艺文志》收录。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈淳》） 书院落成时，还在院中竖立1块刻有“仙苑”2个大字的石碣。石碣高4尺，所镌之字大如斗，没有书写者姓名，据说是朱熹所写，原来沉没于西溪薛坂渡，明·隆庆（1567—1572年）间被渔者捞上来，一直弃置溪岸。书院建成后即将此石移置院中，以作纪念。 清·乾隆廿二年安溪知县庄成重修 清·乾隆廿二年（1757年），安溪知县庄成重修“考亭书院”，又建“敬业堂”前两廊10余间房及大门，并作考棚（即“魁星楼”）。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校·考亭书院》：“乾隆二十二年重修。” 清·光绪廿八年后的变革 清·光绪廿八年（1902年），在“考亭书院”旧址考棚创办“安溪学堂”，是泉州府最早设立的一所学堂。 光绪卅一年(1905年)慈禧太后下诏，宣布自光绪卅二年(1906年)废除科举。当年安溪知县谢金元将“安溪学堂”改称“安溪县高等小学堂”，迁址“明伦堂”。 民国期间，“安溪县高等小学堂”屡合屡分，10次易名，校址也多次迁徙，直至抗战胜利后学校才固定在“考亭书院”旧址，解放后改称“安溪县实验小学”。 观海书院 观海书院，位于南安县卅九都水头乡水头街（今南安市水头镇水头中心小学校内）。 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·观海书院》：“观海书院，在三十九都水头乡。” 南宋·庆元六年始建为“朱子祠” 南宋初，朱熹父朱松曾在泉州安海任首任镇监，朱熹少年时曾在安海渡过。绍兴廿三年（1153年）起，朱熹任同安县主簿兼领学事5年，其间常在安海、水头一带讲学授徒，对水头的教育和社会生活产生深远影响。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 朱熹、朱松》） 庆元六年（1200年）朱熹卒后，乡人在水头现址建“朱子祠”崇祀，历代不衰。 清·乾隆间就“朱子祠”创办“观海书院” 清·乾隆（1736—1795年）间，重修“朱子祠”，殿堂仍崇祀朱子，并扩建东、西两厅和后厅，创办“观海书院”，弘扬朱学。 民国《南安县志·卷4·营建志1·书院·观海书院》：“乾隆间建，崇祀朱子。” 清·光绪卅四年改新式学校 清·光绪卅四年（1908年），在民主革命浪潮推动下，水头吴遵三、高烶三在社会各界的支持下，先后将“观海书院”改为“观海学堂”、“观海小学”，实行新式教学，1912年1月1日正式挂牌。 后来，“朱子祠”（“观海书院”）区域一再增建扩建，现代又成为“水头中心小学”，“朱子祠”尚存，包容入校园内。 2005年修复“朱子祠” 2005年，水头地方各界捐资300万元，将遗留在“水头中心小学”的“观海书院”遗址重新修复为“朱子祠”。 “朱子祠”占地面积约几百平方米，闽南古大厝形制，燕尾屋脊，屋顶盖红色琉璃瓦，“砖厅石埕”。大理石台阶和埕。墙下半部分是白大理石，上半部分红砖垒砌。 石埕两旁各竖3块石碑，字迹有的不是很清晰，隐约可见；其中“朱祠”和“观海书院旧址”2块石碑却非常醒目。 大门门额鎏金大字“朱子祠”。 大厅用红砖铺就。神龛中的朱熹塑像居中端坐。大厅两旁有仿写朱熹题在“岳麓书院”的字迹“忠、孝、廉、节”4字。神龛上方悬挂“学达性天”、“理学正宗”牌匾。
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