泉州祠堂（7划：吴）
东观西台吴氏大宗祠[鲤城区涂门街西段。沿革（东观西台。肇建。近现代）。规制（概说。照墙与外墙 。门殿（第1进）。大殿（第2进）。辅殿（第3进）。官邸（第4进）。）]
黄龙吴氏家庙（鲤城区浮桥街道延陵社区。吴礼孙肇基延陵。传衍。昭穆。族谱。）
金浦祖祠[吴氏三世组祠，金浦三世五房祖祠。鲤城区浮桥街道金浦社区。肇基与衍传。祖祠沿革。规制（大门。《南安金浦乡中房长誓言》碑。《中共南安特别支部旧址》碑、《金浦社区红色革命遗址》碑。“严浦井”。）]
黄龙吴氏龙溪祖祠（鲤城区浮桥街道延陵社区）
深沪吴氏家庙（晋江市深沪岑前[今东坡、东垵]。明·崇祯吴质举作《家谱》。肇基[先入深沪埭头。岑前昇、妙、颜三公。]。衍传[孟房。仲房。季房。]。对台贸易和入台定居。昭穆。家庙沿革。家庙规制。深沪 延陵吴氏。）
灵水吴氏家庙[灵水吴氏大宗祠。晋江市安海镇灵源街道灵水社区顶塘南路1号。春秋·吴季札之后。肇基灵水（龟湖象泮徙居灵水说。泉州东门徙居灵水说。建宁徙居灵水说。奉吴懒翁为灵水肇基始祖。）。传衍（灵水三乡。传衍外地。传衍台湾。）。昭穆。族中闻人。家庙沿革（明·嘉靖四十年说。明·正德五年说。重修。）。家庙规制。]
磁灶梅溪吴氏宗祠（晋江市磁灶镇。梅溪吴氏。沿革和规制。）
仑苍“苍山吴氏”祖祠（南安市仑苍镇苍山南麓。明·洪武吴启衷肇基。衍传。《族谱》。“苍山吴氏”家庙和宗祠。附：美井杉行堂祖祠。）
洛安吴氏宗祠（惠安县洛阳镇洛安村）
安溪吴氏宗祠[安溪县凤城镇大东街(今凤山路)。明·洪武吴纯童肇基。衍传。族谱。宗祠沿革。规制。附：凤城魁田钱江祖祠。]
北宋·吴源荣“厚德堂”吴氏及其衍传、宗祠[北宋·开宝吴源荣入安溪。吴喜支系（北宋·乾兴吴喜迁德化九蔡。元末吴鼎茂分居安溪剑斗。感德磐山吴氏（感德潘田吴氏）。感德福德吴氏。感德石门吴氏。）。吴盾支系（长坑三村吴氏。龙涓石塔吴氏。祥华祥地吴氏（祥华上第吴氏）。尚卿福林吴氏。）]
明·洪武吴福仁支系衍传、宗祠（明·洪武吴福仁之子吴仲选、吴仲淛肇基安溪华地。蓬莱福山吴氏。金谷金东吴氏。蓬星延寿院吴氏。）
凤城南街吴氏“荣安堂”宗祠（安溪县凤城镇南街南门巷）
剑斗吴氏“厚安堂”宗祠（安溪县剑斗镇剑斗村溪仔坂。肇基与衍传。《族谱》。宗祠沿革与规制。附：剑斗后井吴氏玉衡祖祠。）
感德尾厝吴氏宗祠（安溪县感德镇尾厝村。明·万历吴伯清、吴伯阳兄弟肇基。宗祠。）
凤城东门外吴氏金山堂宗祠（安溪县凤城镇先声居委会。肇基与衍传。《族谱》。宗祠。附：湖头前山吴氏象畔祖祠。）
祥华吴氏仙掌祖祠[祥华吴氏仙掌祖祠（安溪县祥华乡祥华村仙掌山麓）。附一：梯云祖宇（祥华村天心寨）。附二：感德华地仙掌吴氏祖祠（安溪县感德镇华地村）]
金谷吴氏宗祠（安溪县金谷镇）
白濑下镇吴氏大乾祖祠（安溪县白濑乡下镇村）
湖头寨兜吴氏祖祠（安溪县湖头镇湖三村）
洪内大鹏吴氏宗祠（吴氏祖宇。永春县锦斗镇洪内村。肇基。宗祠。）
有济吴氏祖祠（洋当堂。德化县盖德镇有济村。五代•南唐•先德吴纯肇基有济。族规家训。族贤。）
东观西台吴氏大宗祠，位于鲤城区涂门街西段吴厝埕（正面为“大人巷”）。
“东观西台吴氏大宗祠”：1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位。
“东观西台吴氏大宗祠（清）：鲤城区涂门街”，2005年5月列为第六批福建省重点文物保护单位。
沿革
东观西台
东观西台吴氏大宗祠原为明·万历十一年癸未（1583年）进士、翰林庶吉士、监察御史吴龙徵的宅第。
【按：①“庶吉士”为明初所置，属翰林院，选新进士成绩优异者侍读东观，分赐雕锦，3年学满任用。②“监察御史”，明设都御史、副都御史、监察都御史，分察百官，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪，统称“西台御史”。】
因吴龙徵曾任“东观侍读”、“西台御史”，故其宅第立匾曰“东观西台”，明、清沿袭为地名。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴龙徵》、《泉州民系·鲤城姓氏·东观西台吴氏》）
肇建
晋代衣冠南渡，中原吴氏南来散居晋江一带，支脉繁多。（按：据现代初步调查，散居泉州境内的吴氏族人达30多万人。）
清·光绪（1875—1908年）间，时泉州府5县（晋江、南安、惠安、同安、安溪）吴氏宗亲共议兴建合族吴氏大宗祠。吴龙徵9世孙吴朝诠（12岁父殁台湾，与母相依为命），慨然将“东观西台”宅第的前3进献出，仅留后1进自居。
光绪十二年丙戌（1886年）四月，“东观西台”宅第开始改建。由于清末民不聊生，筹建工作进展缓慢。
当建至第4年，光绪十六年庚寅（1890年），晋江钱头村人吴鲁，字肃堂，以一甲第1名进士殿选状元（福建科举时代最后1个状元），为闽南吴姓千百年来所未有，族人称庆，遂加速宗祠建筑进度，并于祠前竖起状元旗杆。光绪十七年辛卯（1891年）十月，宗祠终于落成，历时5年。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》）
光绪廿一年甲午（1895年）正月，光绪恩科举人、西埔村吴拱震作《温陵吴氏大宗祠记》，进士吴增撰文、吴拱震书《东观西台族史和吴氏大宗祠》，2碑刻立于大宗祠内，今存。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴增》）
吴拱震《温陵吴氏大宗祠记》碑全文曰：
“温陵吴氏大宗祠记
吴于泉州为望族，族之人各祠其分支之祖，而合族大宗缺如，识者恫焉。
岁壬午（光绪八年，1882年），城南东观西台为前明乡贤龙徵公旧第，其九世孙朝诠见族之人有谋建大宗者，难其地輙中止，怦然于心，愿以其第俾董祠事者改作之。乙酉（光绪十一年，1885年）议定。
于是鸠资庀工，饬材经始，丙戌（光绪十二年，1886年）四月越辛卯（光绪十七年，1891年）十月落成，规模基于前代扩而充之，事不劳而功则倍，栋宇宏敞，以蒸以嘗，济济跄跄，将事一堂。
从此，族之人士知彼我同出一本，而情义相浃，或不至邈如行路者乎跂，予望之矣。
光绪二十一年（1895年）岁次甲午正月?日，董事诸裔孙谨立。”
由于吴鲁从翰林院修撰，典试陕西，后又督安徽学政，稽延5年，至光绪廿一年（1895年）才衣锦还乡，于是在大宗祠大会族亲，并在大宗祠举行春祭典礼。吴鲁还撰书《温陵合族吴氏祠堂记》，与先前刻立的吴拱震《温陵吴氏大宗祠记》，吴增撰、吴拱震书《东观西台族史和吴氏大宗祠》2碑一道，并立于大宗祠内。此后吴鲁即居此。
近现代
100多年来，东观西台吴氏大宗祠几经沧桑世变。
民国初，地方不靖，吴氏大宗祠沦为兵营，许多建筑设施毁损。
抗战胜利后，泉州吴氏宗族的名士贤达呼吁在宗祠建立文化教育机构，以避免兵燹之毁。时黄龙族裔和磁灶吴裔积极响应，组成“泉州延陵吴氏家族联谊会”，议在吴氏大宗祠筹建“至德学校”，藉以培养人材，保护文物。吴族之议未行，适当局择址吴氏大宗祠设立“双忠讲武国民学校”。
解放后，“双忠讲武国民学校”并入“泉州第二中心小学”，迁出吴氏大宗祠，泉州市总工会即在大宗祠设立“工人俱乐部”。百源泉州工人文化宫建成后，“工人俱乐部”迁出，大宗祠又成为泉州高甲剧团团址。
1966年“文化大革命”时，大宗祠被“红卫兵”据为“总部”，后来又先后被“海滨食品厂”、“海滨皮革厂”占用，将两廊及中庭改盖工场，破坏惨重。
1980年，经文化部门索还，大宗祠由“南音乐团”迁入使用，至1992年由泉州市人民政府公布为市级文物保护单位后，廿世纪90年代末“南音乐团”迁出。
在涂门街改造后，1997年10月，在吴捷秋宗长的主持下，吴氏宗亲发起共同倡修吴氏大宗祠，海内外共捐资400多万元，1999年10月2日破土动工，落架大修，修旧如旧，2000年10月竣工，基本保留明、清古建风貌。在修复过程中，还在吴氏大宗祠旧址发现1口元代古井和若干文物。
规制
概说
东观西台吴氏大宗祠坐北朝南，规模宏大，原有吴厝埕、立旗杆、前照墙、官邸石鼓、吴厝池塘、六角古井等，是富有特色的明、清古建筑，集闽南木、泥、石、砖传统技艺于一体。
现宗祠总建筑面积1177平方米，占地近1700平方米；4进5开间3天井，明沟暗涵4进下水道设计，保存完好，营造法式体现明、清两代风格。沿中轴线为照墙、山门（一进）、大殿（二进）、辅殿（三进）、官邸（四进）。
前3进为清代宗祠建筑，内庭可容千人祭祀活动，无视线之碍、风雨之虑；宫殿式屋顶，抬梁穿斗混合式木构架，燕尾翘脊，梁枋、斗拱、雀替、垂莲柱，蜀柱等木构件雕刻精美，红墙绿瓦，黏土饰筒，花头垂珠，金碧辉煌，堂皇富丽，古色古香，地域文化特色浓厚。
前3进2天井内庭全部敞开，地面自前而后逐渐升高，红色地砖似红毡般一路铺进。天井及其四周阶石以细凿白石铺砌并组织排水。
大宗祠内并立有3碑：①吴拱震所作《温陵吴氏大宗祠记》（旧物）。②吴增撰、吴拱震书《东观西台族史和吴氏大宗祠》（旧物）。③新立吴鲁撰书《温陵合族吴氏祠堂记》（该碑原分成4块，因“文革”期间遭破坏，仅存1块，后重新补齐。）。
照墙与外墙
大门前照墙“福禄寿和合”构图，文化内涵丰富。
石砖外墙沿用泉、漳民间多种用材传统手法，白条石底座上封砌红色墙面砖，色调质朴庄重。
门殿（ 第1进 ）
门殿121.3平方米。屋脊为三川脊，脊线优雅。
门廊结构丰富多彩、富丽堂皇，为南匠之杰作。门前安有石鼓，红砖拼花照壁，裙堵浮雕瑞麟，皆工于雕刻。门路宏畅，镜面墙白条石底座上封砌红色墙面，质朴庄重。大门外石柱刻联：“东观读书荣分雕锦，西台执法望重豸冠。”据说是原宅主吴龙徵所撰。
开启3通门。正中大门上高悬“吴氏大宗祠”红底金字匾；左边门门匾书“至德流芳”，右边门门匾书“延陵衍派”。
中门内有屏风，题状元吴鲁诗句，曰：“东壁图书府，西园翰墨林；闻诗知国政，讲易见天心。”
大殿（第2进 ）
大殿302.3平方米，为3架坐梁结构，组成屋面的每根檩条下皆有一柱（前后檐柱、金柱、瓜柱或中柱），每一瓜柱骑在下面的梁上，而梁端则插入临近两端瓜柱柱身，并用多重丁头拱的方式加大出檐，给人稳若泰山之感。
大殿悬匾“记首世家”。
大殿正中龛内有吴氏先祖泰伯、仲雍、季札的汉白玉雕塑坐像，供年年蒸尝，岁岁祀念，同时寄寓弘扬先祖“让德”之意。
木柱联有：“御史大明开府第，状元光绪耀宗祠。”“同科四进士，一代五乡贤。”
大厅两侧还悬挂有历代吴氏考中乡榜、会榜名录。
辅殿（第3进）
辅殿424.9平方米。
殿内匾额“状元宰相”，系为南宋·状元吴潜所立；另一匾额书“状元”，为清代状元吴鲁而立。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴潜、吴鲁》）
【按：吴潜，南宋·安徽宁国人，嘉定十年（1217年）举进士第一。开庆元年（1259年）蒙古大军南侵，吴潜于危亡之际出任宰相，遭奸臣贾似道罗织罪名，被罢相贬黜广东循州。贾似道指派刘宗申知循州，暗中陷害吴潜。不久，吴潜忧愤去世，原葬循州。相传，为避贾党迫害，吴潜4子分4溪（龙溪、梅溪、清溪、洛溪）；其子吴极、孙吴昭即迁居泉州，并将吴潜灵柩迁葬南安东田芹山湖尾山下，后裔散居南安、晋江一带。吴氏大宗祠为吴潜立匾纪念。】
官邸（第4进）
官邸328.9平方米。
官邸保留明代官邸特色，规制严谨，布局合理，简朴大方，隔扇精巧，西侧进口匠心独运，是不可多得的明制官宦宅第。
黄龙吴氏家庙
黄龙吴氏家庙，位于鲤城区浮桥街道延陵社区。始建于明代，有三个门。2007年重建。列为福建省地方历史文化古迹研究单位。
明《闽书·卷9·方域志》载：黄龙江“岸上黄龙乡有吴氏—衣冠之族。”
吴礼孙肇基延陵
黄龙吴氏是季札后裔，属吴征生支派。南宋·隆兴元年（1163年）吴琚之子吴安仁（字立爱）由光州入闽泉，居泉州武荣（今南安丰州），子吴仕骧；吴仕骧子吴有定（或说吴爽；字弘治），登宝祐四年（1256年）进士，御试九十二名，与文天祥同榜，世居武荣黄龙江之滨。
再传至吴礼孙（字致政），嘉定八年（1215年）至咸淳十年（1274年）在世，肇基延陵，配陈氏（1221—1278 年），黄龙吴氏尊为一世祖。
传衍
吴礼孙生三子（二世）：长祐孙（景政）、次性冲（字景善）、三德冲（景兴），后裔开始向外播迁。祐孙 留居延陵黄龙祖地传世，性冲分居南安码头诗口村， 德冲移居晋江，后裔居晋江、石狮的蚶江、锦里等地。
吴祐孙（1249—1328年），字景政，娶蔡氏妙清（1260—1343年），子六：长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡（敏斋）、六君赐，依次分为六房。明初后裔向外分衍。九世由延陵乡后轩分衍坂头、塔山、林美；延陵乡教谕公房分衍官林。
长房：
长房吴君用（1278—？年，三世），居延陵，娶陈氏，子三：吴观生、吴观应、吴观庆。后裔分衍坂头、塔山、仁尾、官林，移居南安梧坂（吴坂）、内寮、诗内（诗口）、土内（陶内）、博尾，永春梧坂等地。
二房：
二房吴君济（1280—1350年，三世），字和卿，号龙溪，娶杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子：长希宪、次希文，分居晋江、石狮、蚶江；三希礼 、四希勉 、五希舜 、六希禹、七希敬。
四世：君济的七子希敬（仲孙），明初分居乌石乡，分衍后墩、塔顶后裔移居晋江紫帽山宫下、溪边、张园，石狮下南。
五世：
希礼三子仕铭分居延陵，后裔又分居坂头、獭山、林美、石崎等；希礼四子仕端分居田中，后裔移居南安港内。
希禹长子满生分居延陵顶堡，满生四子，承继大埔村；希禹次子童生分居黄石头，后裔又分居东边、岐山、选元、寨仔街、仙塘、新塘边、山头、五羊、石崎，以及移居南安丰州南门、东门、顶溪美、溪美街及安溪等地 。
希文之子习逐移居晋江蚶江、锦里、水头。
希勉之子从道移居丰泽北峰溪墘，后裔又分居西浦、潘山等地。
希敬次子观东分居乌石，后裔又分居后墩、塔顶，移居晋江紫帽山宫下、溪边、张园、西街牛肠头及宁波等地；希敬三子观志及其后裔移居石狮下南吴八乡、深沪七乡。
六世：吴存裕明初外衍田中乡；明初，吴存瑞（祯祥）后裔移居莆田；吴旻（菊庄），明·正统年间外衍黄石头乡，后分衍东边、岐山、石崎因后乡（地址在黄石头与金浦交界处，已废）；吴斌，明·正统年间分衍新塘头、石崎溪墘乡。
八世：君济的五世孙昭（字载兴，号景确）移居兴化府莆田县。
三房：
三房君弼（三世），有子希源、希圣（四世）。
五世：
希源次子德祖有四子，长子员生分居新步，次子金生分居西庄，三子润生分居下尾宅，后裔又分衍元益、产田；希源三子荣祖第四子道孙分衍渡头（过堀）。
希圣长子绍祖（启勋），元·至正廿一年（1361年）移居晋江安海下后店乡；希圣次子绳祖，元末移居惠安洛阳街尾。
六世：
吴员生后裔明初移居吴八乡、深沪七乡、宁波新步乡，分衍石崎。
吴金生明初移居西庄乡，分衍石崎。
吴润生明初移居下尾宅乡，分衍元益、产田（产田村废后后裔移居新步）、仙景 。
吴道孙明初移居过堀乡（即渡头乡），过堀乡废后，其后裔徙居新步。
五房：
五房君锡（三世），元末分居金浦乡。生有三子（四世）：长希善（俨斋）、希弼、希允。
五世：
希善次子吴德移居德化，后裔又徙居南安诗山吾丰古宅村；
希允之子玄端居金浦，为金浦西房，后裔又分居石崎、小锦田、仙塘、仙景，移居南安丰州金鸡、麻山、八尺岭东山、下福、浦头、罗东潭边、水头湖内、晋江紫帽山下茂村、石狮中山街吴厝村。
希弼长子吴莹、三子吴昭为金浦东房；吴莹的后裔移居南安美林的林头、库内村；吴昭后裔分衍仙塘、新塘头、五羊、田中，移居南安美林林头、库内村；希弼次子吴辉肇基永春吴坑。至明·宣德（1426—1435年）年间，金浦东房吴廷琬分衍新塘头乡。
六世：允斋（希善后裔 移居南安城关、溪美铺头、莲池赤口村。
六房：
六房君赐（三世）的长子安端（四世）移居广东大埔。明初，六房六世吴旋敏移居大浦乡（现延陵工业区） 。
总之， 黄龙吴氏现分布于泉州古城西郊黄龙江滨（今晋江）两岸纵横20平方公里地域：
鲤城区浮桥镇：延陵、坂头、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、东边、黄石头、五羊、林美、金浦、金鸡、霞洲、浮桥街、塔顶吴、高山义门吴、山美吴。
鲤城区江南镇：乌石、后墩、官林、后头、小锦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。
丰泽区东海镇：津头铺。
丰泽区北峰镇和清源农场：溪乾、西博、潘山、田庵、田边、前山、花园头、水流坑、洋西桥、乌墩白水岭。
南安市丰州镇：博头、丰州南门、丰州东门。
南安市洪濑镇：洪濑街、湖尾小路村、进坑村。
南安市石井镇：后店村。
南安市霞美镇：麻山、后房、下福。
晋江市池店镇：高坑、华洲东山、水田霞美。
惠安县洛阳镇：洛阳街。
明、清以后，尤其近代，吴氏族人有的移居台湾、香港，有的旅居印尼、菲律宾、马来西亚、新加坡、越南、泰国、缅甸等国。
黄龙吴氏自吴礼孙起，至今已传29世，海内外数十万人。
昭穆
清·康熙廿五年（1686年），赐进士出身、南康县令吴黄龙编定黄龙吴氏通族辈字，从十二世起（即尊世居黄龙江滨的獭山公吴礼孙为一世祖，郡望“延陵”），通族六十四字行文数取易有六十四卦生生不已之义：“ 洪维我宗，生民自周，记序世家，端为之首，至德所贻，实庶且永，代钟哲人，在君左右，允文亦武，亮节高风，辉煌典策，蔚焉国桢，丕嗣徽音，望诸贤裔，凡亿孙曾，尚其懋哉。”
族谱
《黄龙吴氏族谱》：明·永乐乙酉（1405年）五世吴敬祖（字孔仁）始修；六世吴爵（字廷魁）于明·宣德四年（1429年）续修；吴睿于明· 成化戊戌（1478年）第三次修谱；吴象贤于明·万历六年戊寅（1578年）第四次修谱；吴宗周（号期梅）于明·天启丙寅（1626 年）第五次修谱。
1989年，泉州黄龙吴氏于岐山修建家庙竣工时，以《延陵吴氏通谱》、《晋江磁灶梅溪吴氏族谱》凑修《延陵黄龙族吴氏族谱》。
2000 年泉州黄龙海外联谊会重修《延陵黄龙族吴氏宗谱》。
黄龙吴氏龙溪祖祠
金浦祖祠
金浦祖祠，又称“吴氏三世组祠”、“金浦三世五房祖祠”，位于鲤城区浮桥街道北部金浦社区。
肇基与衍传
金浦北靠晋江，侧有岩浦山，宋代以严姓人氏居多，称“严浦”。
宋末，吴君锡来此居住衍传，为金浦吴氏的始祖。吴君锡，是泉州黄龙吴氏3世，为1世祖吴礼孙之孙，2世吴景政之第五子。
之后数百年间，金浦吴氏繁衍迅速，成地方大姓，而严氏和其他姓氏族群则不断外迁。至清初，吴氏族人遂将把严浦村改名“金浦村”。
清·雍正（1723—1735年）朝，金浦人吴肇奎以明经贡于廷。他热心公益，捐资修文庙，浚通岩浦溪，重修始建于南宋的岩浦古桥。
金浦社区还是泉州市著名侨乡之一，现有海外华侨3000多人，大部分居住印尼泗水。廿世纪40年代末，旅泗金浦小学校友会成立，后更名为金浦旅泗同乡会。同乡会曾为家乡开垦石堤、铺筑石砖路、兴建“怀乡楼”、金浦小学礼堂及教学楼、金浦幼儿园等。
祖祠沿革
金浦祖祠始建于明初，宣德四年（1429年）重修，后又数历修葺。
廿世纪20年代，金浦人改金浦祖祠为学堂， 开办泉州新门外农村早期的新式教育小学——金浦小学。
最近一次重修是1995年，1997年竣工。
规制
金浦祖祠前有石庭和照墙，主体建筑“皇宫起”式样，两进三开间，由门厅、天井、祀厅组成。祖祠东、 西两边各起1座双层护厝，内设红色革命纪念室及金浦华侨史馆。
大门
祖祠门前有1对青草石石鼓，为清代旧物。据旧《谱》载，金浦吴氏族人吴黄龙，清·康熙三年（1664年）甲辰科进士，知江西南康县，居官清正，亲民爱民，恪尽职守。离任时，南康百姓为表达感激之情，特赠其青草石石鼓1对，不远千里送至金浦，安放在金浦祖祠大门外，留存至今。
祖祠立面作单塌寿处理，正面开通三门。
正大门石匾额上书“吴氏三世祖祠”，两旁有联：“延陵衍派家声远，金浦流芳世泽长。”大门背面悬有书“让德传芳”4个大字的鎏金木匾，指的是吴氏远祖吴季札以“三让”的故事扬名史册，故后世族群皆奉“让德传芳”为堂号。
大门廊内装饰着透雕、浮雕、线雕或圆雕而成的木雕、石雕等雕塑，题材广泛，技艺精湛，雕琢的飞禽走兽、花鸟鱼虫、戏剧人物，造型逼真，栩栩如生。廊柱亦有联：“在昔高风推让国，于今知礼信传家 。 ”
《南安金浦乡中房长誓言》碑
祠中立有1930年《南安金浦乡中房长誓言》碑，现存。金浦旧属南安县，廿世纪初，村民多有械斗纷争，于是由金浦吴氏诸房宗长、贤达代表签署了一份旨在倡建和谐村落的誓约，并将约文内容镌于石碑上，以儆后人。文曰：
“金浦位南安之南，金溪绕于背，紫帽位于前，山明水秀，诚人类生活上之适宜地也……
然强弱分立不相为谋，偶因细小之争，辄兴干戈之衅，伤人耗财，言之心痛，此殊非乡人之幸福也。
仝人体祖先创业之难，发人类和平之念，深虑长此相持不下，乡中元气行将丧失无遗。故当天立誓，从兹永息争端，重修旧好，强者不得凌弱，众者不得暴寡，是非曲直应由乡中贤明依和平公正之法解决之。苟有蛮横之辈，甘背誓言，必群起而诛之。
恐口说无凭，特立此纪事以志不忘。”
《中共南安特别支部旧址》碑 、《金浦社区红色革命遗址》碑
祖祠外，立有“中共南安特别支部旧址”、“金浦社区红色革命遗址”两块碑刻。
《金浦社区红色革命遗址》碑曰：
“金浦社区红色革命遗址
1928年9月，中共南安特支在金浦小学旧址成立，支部书记柯卓凤以此地和‘新大厝’作为秘密活动据点，带领特支成员开展秘密活动，发展党员，成立新的党支部。
1937年10月以后，老红军洪椰子在此地以金浦小学助教身份进行抗日救亡宣传活动，他以同安击退日军小艇英雄为题材，编写《浯江的洪流》、《教室里的浪潮》等剧本，组织剧团，在各地组织话剧演出，教唱群众抗日歌曲。
1938年，一批共产党员来到金浦小学，以老师身份为掩护，继续发挥作用……
浮桥街道金浦社区立。”
附：
廿世纪20年代在金浦祖祠开办新式学堂金浦小学后，第一任校长为吴鸣海（亦称吴鸣）。吴鸣海的秘密身份是 中共泉属交通员。1928年9月，中共福建省委巡视员吴亚鲁（亦称“野鹭”），由庄志强陪同到南安巡视，在南安丰州找到了工人党员许能英，紧接着由许能英带至金浦小学找到了失联多时的交通员吴鸣海。后吴鸣海介绍金浦小学教师柯卓凤、陈亚专等人加入组织，随即在金浦小学成立南安第一个特别支部。
据刘西水主编《中共泉州地方史》记载，这个特别支部由6名党员组成，金浦人吴鸣海、柯卓凤、陈亚专名列其中。特支成立后直属省委领导，所有成员都分头到石砻、埔顶、五林、五傅等村落进行秘密活动，发展党员。1930年2月，省委派张益坚到南安工作，在中南二校成立中共丰州支部。经南安特支和丰州支部的共同努力，西华、社坛、石砻、草埔、五林、五傅等党支部相继成立。1937年10月，金门县沦陷，曾在金门编印《金门呼声》，同时编演《浯江洪流话剧》宣传抗日救亡的洪椰子（海南琼海县人）奉命撤离，旋即转移到金浦小学，以教师身份为掩护开展革命地下工作，直至1938年转赴厦门。
《洪椰子纪念集·和洪涛同志相处的日子》（中央文献出版社出版）中载，洪椰子曾先后化名“洪秀超”、“洪涛”，当他被安排到南安金浦小学时，是以洪秀超的身份出现的。“他在金浦小学，除教书外，还以金门沦陷前两天，壮丁队在同安渡头击退日舰小艇，一个队员土枪爆炸手部受伤的英勇事迹为题材，赶写《浯江的洪流》剧本，先后在小学和南安丰州、洪濑等地演出……”（按：洪椰子于1963年8月调任晋江地委代理书记，1964年6月至1967年6月任晋江地委书记。）
“严浦井”
离祖祠不远处有1口凿于南宋·嘉泰二年壬戌（1202年）的古井——“严浦井”，石砌井圈，井磐呈六角形，白色花岗岩石榫卯砌就。
深沪岑前吴氏家庙
深沪吴氏家庙，位于晋江市深沪岑前(今东坡、东垵)。
明·崇祯吴质举作《家谱》
吴质举是明、清之交深沪吴氏季房后裔。
深沪吴氏原有谱，但在明·嘉靖卅九年庚申（1560年）至嘉靖四十年辛酉（1561年）间倭寇兵燹，宗谱遗脱无存。崇祯五年壬申（1632年），吴质举着手重修宗谱，其时距失谱之年己隔71年之久，未能参阅古谱资料，只能根据长者口头传述而为之。至清·顺治八年辛卯（1651年），历19年完成的谱稿尚未付梓，又遭兵劫，谱稿被掠去，吴质举只得根据过去收集的素材底稿重新编写，但详悉不及前了。
此事见载于吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱·序》：“本宗原有谱，因嘉靖庚申辛酉间倭寇兵燹，海滨遭其荼毒，宗谱遗脱，来历无存，仅得之传述者，而禄其既今。崇祯壬申予自粤归，居闲叙而方造稿候登大篇，不意顺治辛卯岁沪遭兵劫，稿被掠去，余是以乘稿本未亡，再嵇核而登记之，隆详悉不及前，藁然而大端，借以不遗矣。”
因此，现存最早的该宗谱，书面资料严重断层，仅按当时仅存的小部分资料和传述编述，从而发生不少攀附、拉配、挂靠、套排等错误。故深沪延陵吴氏肇基始祖的来龙去脉和各派各宗支的源流，有较大的探讨余地。
肇基
先入深沪埭头
吴姓出自姬衍，得姓始祖为春秋时吴国季历（后裔以国为姓）。传至季札，退居延陵（今江苏常州），后封延陵王，号延陵季子，为延陵吴姓肇基始祖，后裔称“延陵衍派”。
吴氏入闽开基始祖众多。而深沪吴氏聚族而居历史甚早，越灭吴之时，吴氏先民为逃避战争，由吴国以水路迁徙入闽，结草为庐或舟楫为家，刀耕火种或狩猎渔耕，成为深沪湾一带的原始族群。
深沪之地名，原为原住民土著用石筑成的“深水石沪”捕鱼设置而得名。横卧沿海的丘陵小山丘称“海岑”，石沪上的小山丘称“沪岑”。吴氏先民卜居“沪岑”之上，住在面对茫茫大海那一边的称为“岑前”，住在面对内洋渔港那一边的称为“岑下”；还有“岑兜”、“西岑”之称。
有宋之前岑前吴氏先祖的名讳、来历渊源、何年何地来沪肇基，均不可考。明、清遗存的《岑前吴氏谱牒》 在谱序或支图中，大都载有“祖自光州固始入闽”。在残旧家乘中也偶而发现有指入闽后先居惠安洛阳再分 黄龙（黄陵）的，如“派分螺阳，支分黄龙”、“居螺阳分黄陵”等字句。泉语“龙”、“陵”同音，“黄陵”即“黄龙”。而故老相传，岑前吴氏先祖先即自南安黄龙乡（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州祠堂·黄龙吴氏家庙》）徙居于晋江深沪南部之埭头（埭头为深沪古地名，现东山村一带）居焉，后梁·开平（907—911年）间才开基岑前。
明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》曰：
“吴氏世传自光州固始迁邑之说，世代湮远，无从考究。”
“惟闻之故老皆曰：泉郡南安黄龙乡吴家有一子，徙晋邑深沪之南地名埭头者而居焉，是我祖之所自始也。”
“公（吴命三）元朝人，其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，名字不可考矣。”
或说自南安黄龙徙居晋江深沪埭头的是吴仲孙（吴希敬）。
黄龙吴氏是名闻遐迩的吴氏大望族，奉吴礼孙为开基一世祖。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂 ·黄龙吴氏家庙》）菲律滨让德吴氏宗亲总会《福建南安县黄龙獭山公派世系图》称，吴仲孙乃黄龙吴氏四世，支图序列是：吴礼孙——吴景政——吴君济——吴希敬（仲孙。希敬有子观东（或讹音观光）、观志。
民国壬申（1932年）由南安延陵岐山宗祠发行、吴增鉴定、吴鸣凤总纂出版的《延陵吴氏通谱》，在《吴氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》及《附后晋江岱阳家乘世系图》中云：“据该谱称，初祖 仲孙公由黄龙分居东山埭头。查东山埭头即古深沪地。仲孙公（讳希敬，字均甲）子： 观志（开基岱阳今称南吴是也）、观德、观礼（开基磁灶。此亦未确，磁灶始祖与黄龙始祖为兄弟，行故或称三十五致政，或称三十七致政，仲孙公乃黄龙五世，岂有降居其后乎？或者分派於磁灶附近而统称曰磁灶亦未可知）、观魁（开基铺锦。又曰东坡在磁头之西）、观光（开基深沪西安）。”
岱吴有《谱》载：“观志，元未明初人，生长深沪，继移东山牧养，终乃聚族于岱，娶施氏 生三子，长兴石公，次镜山公，三浔阳公，今其子孙占据全岱，约有二三百户，计有数千人，诚一大村落也，又分而蕃衍于厚泽、吴瀛、古陵、深沪、古湖、枫林、北石头、浔美、锡坑以至以大仑、安海、西湖、斗林并同安中之埭头诸乡。”
又有《谱》载：“仲孙赘深沪黄伙长家，生子禹宽、宽生、观志诸人。”
此两语皆与黄龙乌石《谱》不同。按乌石《谱》：“三世祖龙溪公生有七子，晚年得仲孙公，乃蔡氏妈所出，爱怜特甚，命凡业在晋江者尽付之管掌，仲孙公出赘晋江卅三都樟崎乡黄伙长家，另其户籍。后因避水患，乃迁居於晋江乌石乡玉泉境，生子三：观行、观东、观志。 观东号纯齐，为乌石本支之祖，生子五：兴乾，兴元、兴通、敦朴移南门外岸兜，端齐移三十三都张园乡。”
总之，衍传岑前吴氏的先辈都已无从稽考。唯北宋·建隆三年（962年）建于深沪古雷山顶的“有宋岑前 吴氏世祖坟”碑尚存。这个岑前吴氏世祖与黄龙一世吴礼孙（獭山）能连上何种支图的关系，实不能明确连接挂靠。该墓历代均有茸，1982年进行大整修，1993年晋江市文管会树碑加于保护，2007年6月由晋江市政府列为重要文物保护。
岑前昇、妙、颜三公
尽管明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》並无提及吴昇、吴妙、吴颜三兄弟为岑前吴氏开基祖，但目前岑前吴氏的传世祖也只能追溯这一代。
清·康熙四十四年乙酉（1705年）梅月，孟房吴煜标重修《岑前族谱序》中曰：“祖自光州固始入闽，居螺阳（属惠安），分黄陵，至升公、妙公、颜公卜居沪岑，遂聚族焉。历来世系详于谱中，因风鹤为患，散失无存，微特生三公者不可知，即三公亦有父子之讹，然观墓碑镌字，升公因居中，妙公、颜公并列，而同系以有宋处士，谅为兄弟无疑。”
古雷山顶的“有宋岑前吴氏世祖坟”前面侧边尚存吴昇、吴妙、吴颜三兄弟坟墓。
明、清遗存的《岑前吴氏谱牒》在谱序或支图中，大都载有“昇、妙、颜三兄弟为传世之祖”。“长昇公传孟房，次妙公传仲房，三颜公传季房”。“循流溯源，自昇公出者以昇公为一世祖，妙公出者以妙公为一世祖，自颜公出者以颜公为一世祖，分孟、仲、季俾后世子孙各知所自，而亲疏於以召别也，至星散己久末尽收录，又待后之采辑者。”
民国廿一年壬申（1932年）重纂辑造的《岑前吴氏孟房绍经堂家谱·岑前吴氏孟房绍经堂序》云：“延陵历代之盛甲于天下，而沪江吴氏系昇公、妙公、颜公昆季之肇始，旧迹丕基，人文蔚起。建大宗缉谱牒，祀祖考明世系，号代光壹族。”
除吴妙外，吴昇、吴颜在族谱中有简短传略，但衍传昇、妙、颜三公之父辈、世祖名讳却毫无资料。
《岑前吴氏孟房绍经堂家谱·一世祖昇公传》曰：“闻之故老曰，公幼聪慧，读书过目陬成诵，告往而知来，问一而知十，下笔而成章，人深奇之，谓兴吴氏者必此子也。不意青云末就，辟毂而去，闻者莫不叹惜。生卒莫考。葬在古擂山与胞弟妙公、颜公仝圹，穴内坐癸向丁兼子午兼癸丁，碑镌有宋·岑前吴氏世祖坟，历年祭扫；右砂旁一碑系祖坟旧碑也。”
《岑前吴氏孟房绍经堂家谱·一世祖颜公传》曰：“颜公状貌雄伟，举趾端方，交流不苟，然诺必信，事亲孝，治家严，至于族党闾里之不克自给者，藉先人余资分散账恤，绝无几微见，其德色天鉴，其德锡以大年而备膺诸福。”
衍传
深沪岑前吴氏随着世代的沧桑，族大枝繁，早己成为滨海望族。民国壬辰年（1932年）出版，吴增鉴定、吴鸣凤总纂《延陵吴氏通谱》中，《吴氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》及《附后：晋江岱阳家乘世系图》记载十分详细。
孟房：
吴昇后裔为孟房，支分安海等地（《岑前吴氏孟房绍经堂家谱》、《沪江岑前吴氏孟房分支安海鎮石埕街宗谱》）。
仲房：
吴妙后裔为仲房，支分金井福全，南安田中、托坂，再分台湾金门（《仲房子默公派下乾隆谱》）。
季房：
吴颜后裔为季房，支分龙岩、漳洲、金井石圳、龙湖南吴等地。
季房之各分支家乘保留最为完整，有：清·康熙（1662—1722年）岑前季房《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》，清·光绪十年（1884年）岁次甲申荔月编纂的岑前季房分支金井石圳《圳山吴氏家谱》，清·宣统三年（1911 年）岁次辛亥桂月蔡恒茂修辑的岑前季房《晋邑沪江后山沟头吴氏家谱》，岑下季房分基龙岩《珊厚公派下宗谱》，《岑前季房温陵晋邑沪江后山吴氏二房分派家谱》。
虽然明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》载：“一世祖，开基始祖，命三（国祖）公。” 但吴增鉴定、 吴鸣凤总纂《延陵吴氏通谱·氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》载：季房 颜公有子三：志孔、志丰、志亮。志亮亦有三子：兴泰、兴镒、兴盖。兴镒有子二：国祖号命三，国治号泗治。 国祖有子三：汉岑（岑下公）、汉渠（鼎渠）、汉壁（石壁）。吴国祖（吴命三）即是岑前吴氏季房传世祖吴颜 派下4世孙。吴质举只凭小宗分派，序述流分，没有溯源至颜公之大宗支派。
关于吴命三小宗，明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》还详细记载：
“明太祖·高皇帝登极，景政公倡议立军民盐三户以供公赋，皆以吴命三为籍名，民盐籍，本邑本户供输版有定稽，惟军籍者其先。
洪武九年（1376年）充晋江永宁卫军，永宁去深沪一潮之间，十余里之远，其策应军务户丁轮流办给。至成化七年（1471年）改拨永宁军镇漳州镇海卫，族众难之，于是会众拈阄，则 于后山沟头分珊厚一支，名尾叔应役，则尾叔在镇海另衍一派矣。嗣后漳州龙岩县山寇啸聚，又改镇海军一枝在龙岩，公务不违义之倡也。
我祖景政之后于埭头徙居深沪后山西岑下，天妃宫南第四座居盖大宗始祖居也，当时地旷人稀，凡岑下一带唯我祖启其奄而有之。其舍极北一地为天妃宫，宫南第一地卖与吕家盖其屋，第二地我祖分居，第三卖与陈家盖居，第四地即我始祖基宫后墓地，背一地则西安房 吴玉大伯因欠盐赋，卖与杨家盖屋。
我祖始基于西岑下，其屋迎流大观，温暖可居，然龙气浅簿，左迫高右背缺，居之不绝世而人丁稀寡，或存或亡，幸我先祖岑下公、鼎渠公、石壁公胞兄弟三人，见机分居，鼎渠分居后山沟头，另盖小宗传世，石壁分居西安东库内另盖小宗传世，惟长房先祖因祖居岑下不迁，号树岑，而传肃矜、肃曜等支派，其间世其数难以考详，惟凭三先祖小宗分派，序述之流分，源合为而一也。”
季房还分支金井石圳。清·光绪十年岁次甲申（1884年）荔月编纂的《圳山吴氏家谱序》，宣统三年岁次辛亥（1911年）桂月蔡恒茂修辑的《后山沟头吴氏祖厅目录》、《晋邑沪江后山沟头吴氏家谱序》、《温陵晋邑沪江后山吴氏二房分派家谱》、《龙岩分基珊厚公派下》等宗谱有载：“稽我祖自命三公开基，传至树岑公、鼎渠公、石壁公，而鼎渠公分基于沟头，至八世质举公仍寻其源本而修公谱一乘，使宗支无紊乱之虞，历至十四世叶栋、叶卿及十六世立灿复接续重修以至于斯”；“一世祖开支始祖命三公，公元朝人，其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头，名字不可考矣。男三，长树岑分居岑下，次鼎渠分居沟头，三石壁分基西安。”
此外，深沪岑前吴氏后裔还播迁海内外，山东牛庄、浙江宁波、广东潮汕、香港、台湾、金门、日本、菲律滨等地，均有岑前吴氏分支后裔。
对台贸易和入台定居
深沪临海，每以渔商为业。清·康熙（1662—1722年）间收台湾入版图，开放海禁，深沪百姓纷纷置船往来于台湾海峡，经商贸易。乾隆（1736—1795年）间御史詹肯构游深沪，曾作《深沪即事五言排》，有“万井栖山脚，千艘渡海隅”之句。这种盛况一直延续到鸦片战争之后，由于不敌洋船、洋货竞争，才日渐萧条。
吴氏是深沪往台经商的大户。据光绪九年（1883年）安海《龙山寺重兴碑记》就刻有：“沪江吴协芳 号捐银五十六员”，“沪江吴协庆号捐银三十五大员”，“沪江吴协昌号捐银三十大员”。这三个商号都是深沪吴 氏“协内份”（深沪吴氏季房的一个支派）商船，每船有船员十余人。
咸丰十年（1860年），深沪“吴协庆号”商船从台湾传来保生大帝·吴真人香火。深沪宝泉庵有《大道真人传记》碑文记其事：“……白礁旅台乡人在台南学甲镇建造慈济灵宫……吾沪里人旅台日增，沾神恩德众，因感神灵单方之验，即于咸丰十年由后山堡信士吴泽津、协庆号商船吴世祥迎驾来沪，供奉于宝泉庵后殿东轩。”深沪吴氏从台南学甲慈济官请得吴真人神像，而且收集其324签药方，带回深沪。除了由吴氏船员保留其金匮丸、保龄丸、夜光散、七针丹等7方作为单传秘方，其余药方则献于宝泉庵，供人求取。其药签灵验神奇，遐迩知名，求者络绎不绝，宝泉庵香火由是大兴，保生大帝遂成为该庵主神。至今，宝泉庵与台湾学甲慈济宫缔结亲谊，往来密切。
得深沪祖地航船之便，一些分居外地的吴氏支派，也联袂结队往台湾垦拓、定居。
如光绪间修的《深沪岑前仲房二分派田中央房谱》记载南安吴氏支派迁台的有：15世煜定、煜奇、煜崇出祖台湾；17世文贵、文琛、文宗、文庙、文选出祖台湾；18世光添、光旺、光泰、光齐、光委、光保、光总出祖台湾；19世常三、常讲、常春、常执、常训、常郁、来春、天成、常奋、常凤、常智、常专往台。
《深沪岑前孟房绍经堂家谱》也记载迁台安海吴氏支派有：19世祥华往台经纪，殁在淡水；吴耽官 行内，葬在淡水；祥玉，自小往台湾，娶台湾女，卒葬台湾；祥煌，自少年外出，住台湾鹿港，娶鹿港陈氏，生男泽凝 。
昭穆
岑前吴氏孟、仲、季三房虽分奉昇、妙、颜三公为一世祖，但共建家庙，公祭祖墓，同用昭穆。自二世起定 《深沪吴氏大宗字行》40字为：“志兴国汉，齐永昌廷，绍子卿伯，隽煜浚文，光祥泽世，庆宣锡允，肇孙硕克，希仲成章，明昭有周，式序在位。”（清·康熙四十四年(1705年)乙酉梅月《沪江东垵岑前吴氏自叙家乘》）
家庙沿革
宋、元间，深沪岑前吴氏先世创有东垵吴厝祠堂（祖厝），时间不可考。明·成化七年辛卯(1471年) 扩建 ， 由九世宗长廷贵主祭进主入祠。清初沿海迁界，族人流徙，祠宇亦圮废无存。（参见泉州历史网《泉州历史事件 ·清初迁界 》）
复界后，族人逐渐回迁。至清·乾隆廿三年（1758年），由孟房煜东、仲房煜文、季房煜从等倡议重修。族中分居安海、泉州、南安田中央各派闻告踴跃捐资，就旧祠地重建祠宇。深沪季房子孙还将七世祖永禄厝地一处捐献，使祠堂扩大规模。于是“栋宇焕然，加以丹膛，澜以朱绿，穆穆皇皇，以享以祀。”煜东及浚占 兄弟又各捐银150 元为春秋蒸尝之费。乾隆廿四年（1759年）十二月落成，并举行祭祖典礼，立《重修沪江吴氏祠堂碑记》于祠中。
祠宇年久倾圮，1992年冬，在锡獅宗长任內，吴氏族人醵资依原规制重建。新修祠堂共计捐款58万余元，其中以侨居菲律宾族裔捐资最多，此外还有旅港、旅澳、旅美、衍台及分支南吴阳溪、古湖、福全族裔的捐款。
家庙规制
祠堂三开间二进双面护厝硬山顶建筑。檐前牌楼木雕精美，梁裙、瓜筒、雀替等构件皆粉彩鎏金。檐下居中挂一个红色的徽章，上有金色巨龙、深沪烽火台和双手紧握的图案，这是深沪吴氏联谊会的标志。雕花石材拼筑面墙。
大门两旁安青石夔龙窗。大门楣上花框青石匾镌“吴氏家庙”四个大字。门联镌：“海滨邹鲁谓，璧岭圣贤临。”门柱镌联：“基奠沪江让德光华宇，派衍梅里延陵耀神州。”门前安一对带座青石狮子，石埕前竖立着一副高耸的旗杆。
祠内厅堂宽敞，神龛槅扇和梁枋都油漆朱红，彩画龙凤的灯梁下悬挂着一对紫檀木八角宫灯。神龛前挂着长幅绣幛，用五色丝线绣出正襟危坐的吴氏始祖季札彩像，上书“季子之神”。神龛左右上方挂着清·宣统三年 （1911年）为族人、晋江学岁贡生第一名吴淑辉立的“贡元”金匾和光绪二年（1876年）为族人、乡试中式武举人吴淑性立的“武魁”金匾。厅堂石柱均镌联，厅前金柱联为：“鲁论称让德，史记第一世家。”
下厅壁间，嵌着乾隆廿四年（1759年）《重建沪江吴氏祠堂碑记》、1993年《深沪吴氏始祖墓园碑记》、《深沪吴氏大宗字行》、《重建深沪吴氏家庙捐资芳名录》等碑刻。
深沪延陵吴氏
深沪吴氏除岑前一脉之外，尚有多个支派于不同时期肇居深沪，诸如湖格吴氏、科任吴氏、内坑吴氏、坑东 吴氏、西吴吴氏、水头吴氏、东华吴氏、金井吴氏等。他们有的已溶合于岑前吴氏一脉之中，成为季房的一支系 ，原昭穆字行也攺用岑前吴氏昭穆字行，但也有的至今仍保留其宗支的昭穆字行，一直延续至今。但因均为延陵 季子派下，同岀一系，故统称为深沪延陵吴氏。
湖格吴氏昭穆字行：“江梅开质心行一洽天廷金欲必，胜克岐阳祖泽肇端则锡福光明，永长得承绍恢宏志士炒匹显达，荣耀宗邦宁察俊秀振卿侯弼拔，萃超辟为国器保有珪璋世良实。”
科任吴氏昭穆字行：“慈孙孝子，燕翼诒谋，书香踵起，丕显公侯，家存诗礼，世立勋猷，魁登仁进，益文章华，国追念祖，春秋永耀，德业长留，宗大光厚。”
内坑吴氏昭穆字行：“钦下广西，怡启德碧，经纶万端，自当九亲，敦睦协和，邦家重庆，五伦昭明。”
坑东吴氏昭穆字行：“日月启丁仕，进益文章华国，追念祖宗，大功厚德。”
西吴吴氏昭穆字行：“应宗志学，希心达天，道尊业宏，维万斯年，英俊杰偉，履谦复恒，允恭克让，勋绩永昌。”
水头吴氏昭穆字行：“继维文章家帮吉昌永锡祚允祖德绵长垂万世以重光。”
东华吴氏昭穆字行：“鲁观仲显，钦朝道士，用则亦盛，开元秉均。”
金井脉吴氏二次再增昭穆字行：“兴己斯念，克振家声，怀我功德，万世文明，承先立业，守国品章，隆泽永绍，千古忠贤。”
灵水吴氏家庙
灵水吴氏现有大宗祠1座、小宗祠7座。吴氏家庙即大宗祠，位于晋江市安海镇灵源街道灵水社区顶塘南路1号（世纪大道路边）。
春秋·吴季札之后
灵水吴氏奉春秋时吴季札为祖。
吴氏出自姬姓，周太王古公亶父有意让第3子季历接替王位，长子泰伯、次子仲雍善体父意，遂逃往东南荆蛮之地，建立吴国；子孙乃以国名为姓。
季历得继周王位，传与子姬昌，即周文王。
后，仲雍的18世孙吴王·寿梦生4子，长诸樊、次余祭、三夷昧、四季札。季札聪明仁德，得父兄之爱，寿梦亦想让其继承王位，季札认为不合乎礼，坚辞不受。于是诸樊兄弟体谅父意，相继而立，每人都准备将王位传给季札，季札始终谦让不受，以至逃避乡间。但季札并非藏拙，他多次出使齐、郑、鲁、卫、晋等国，每到一地，总能见微知著，对其国政治提出独到见解，得中原各国有识之士的敬服。司马迁《史记》赞曰：“噫!若季子者，高风亮节，高人一等，岂后世一节一曲之士所可得而拟者哉!观其生蛮夷，行礼适义，闻乐知政，究观人情，深识国体，非学而知，天性然也。”
季札的封地在延陵(故址在今江苏常州市)，后裔遂以“延陵”为郡望，以“三让”、“让德”为堂号。
吴氏是泉州大姓，在晋江分布广泛，磁灶、安海、青阳、深沪、罗山、金井、龙湖、东石、池店、紫帽、陈埭、永和、英林各镇有吴氏聚居的村落80多个，分属不同支派，但归根溯源都以吴季札为祖。
肇基灵水
明代，灵水吴氏已蔚为当地大姓。只因上世经历战乱，旧谱散逸，灵水吴氏对于祖宗传承脉络已不可尽知。
龟湖象泮徙居灵水说
此说认为灵水吴氏源自光州固始，有吴世祖、吴应祖兄弟，自光州固始从王审知入闽，初居福州南台、兴化府塘下，再徙泉州晋江龟湖象泮加埭。传至吴懒翁，自象泮徙居灵水肇基。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》）
明·嘉靖四十年(1561)修《灵水吴氏族谱》，族人吴从宪作《延陵谱序》，叙其支派云：
“按吾谱旧稿，有世祖、应祖者，兄弟殷富，自光州固始从王审知入闽，寄迹南台兴化府塘下，再徙泉州晋江龟湖象泮加埭。其地七星山苏木之祥，旧传为‘莲叶出水’，遂永卜居焉。此吴氏祖也。
传至始祖懒翁，慕灵源山水之胜，复自象泮徙居灵水……”
泉州东门徙居灵水说
此说认为吴氏自光州固始入闽，初居长乐，至元代长史公·吴鑑徙泉州东门，自泉州东门徙居灵水肇基。
主修《灵水吴氏族谱》的吴希澄认为：“闽之吴来自光州固始，又闽之通姓。予家长史公始之闽长乐来，居泉之东门，公在元仕为长史，讳鑑，字明之，号虚白，墓在灵水墓庵山正中。”
建宁徙居灵水说
此说谓灵水吴氏源自四川。
明·万历（1573—1620年）间，吴从宪之子吴可承重修《族谱》，他曾到江西、福建各地调查家族源流，认为吴氏来自光州固始的说法不可靠，而是五代时吴守德自四川阆中县迁抚州，复迁南丰，其第10子吴宝自南丰折入福建建宁，而后传建宁、长乐吴氏，再辗转徙居晋江灵水。
“自黄帝而下二十六世至泰伯，四十五世至季札，九十五世至蜀·宣公(宣公行一，字守德，以蜀主孟知祥封驸马宣城公，公惧祸不测，与夫人孟氏揭家自蜀阆中县兰登谷迁江南，居抚州石井，复迁南丰祝家山金斗窠。)公长子纶，生十二子，其第十宝公方自南丰折入邵武府建宁县。”
奉吴懒翁为灵水肇基始祖
灵水，古称“灵水堡”。北宋·嘉祐元年（1054年）御史吴中复与兄弟吴中纯隐居于灵源山修道，山上溪涧之水绕村而流，村庄因此得名。
因祖辈事藐难稽，灵水吴氏秉取“谱其所可知，阙其所不知”的态度，将元末迁来晋江五都灵水乡居住的吴懒翁列为肇基始祖（1世祖）。
吴懒翁（1325—1387年），讳性（祥），字志仲，懒翁其号。元代，吴懒翁居泉州东门，明·洪武十三年（1380年），自泉州东门携幼孙吴温明（讳孟阳，字复初，1375—1443年）徙居郡南。
相传，懒翁素习青囊秘术，善识风水。曾踏勘多处，观其山龙，察其地气，试泉水之轻重、清浊、气味，寻求福地。至五都灵源山（又称大鹏山）下，因赏识其山水之秀，泉水甘香，且每瓢重于别处1两有余，即择灵水乡辟地葺草舍居住。
其时，灵源山下居民鲜少，有柯、陈、方、李4姓，山木蒙密，山虎为患，吴懒翁作《诮虎文》以祭山神，痛言：“吾念乡间，久不宁谧，鏖战之后，郡县萧索，百万馁鬼，啾啾坏壁……”求山神“备闻斯义，亟行并逐，毋或曲庇。”后虎果尽去，不复为患。乡人敬服，称“东门先生”。
有巨富李姓者，欲分给居宅财产，懒翁固辞不受，只求其菜地1丘，构筑茅屋安身。此地坐落灵源山东南侧，靠近灵水源头，前有平地开阔肥沃，正是1处风水宝地。
传衍
灵水三乡
至明·嘉靖四十年(1561年)，灵水吴氏已蔚为望族，而庄、方、傅、李4姓却先后迁移其他地方。
灵水吴氏现主要分布于“灵水三乡”（前乡村、后乡村、曾林村）和桥内（加溜）、田厝2个小村，已传至28世，计有千余人。在今天的灵水吴氏宗亲中，有垂、裕、式、我、鸿、祉、宜、体8世同里，极为罕见。
灵水一带土地瘠薄，吴氏早期传裔有从事农耕的，也多有从事海运贸易，见于《族谱》如：
4世吴孜，明·永乐十八年（1420年）生，弘治十一年（1498年）卒。“在灵水、东皋（江苏如皋）两处建家，两处传衍。”
吴敏，明·宣德八年（1433年）生，正德四年（1509年）卒。“衍传漳州海澄梧贯乡”。
7世天叙，字克谱，“卒于商舶，年仅二十有八，生卒莫详。”
8世际阳，字惟建，嘉靖十五年（1536年）生，万历十七年（1589年）卒。“练事明达，长于筹算……偕其长子三同航海吴越间，为什一计。”
9世可鼎(1551—1599)，字以调，号逢源，“慕苏坑内山水幽胜，与堂叔玉山公共卜居焉，离祖屋里许，种果树数百株……晚得朱薯(番薯)一种，教人种植。今闽中处处有之，迄今饱其利，等若五谷，其功泽甚多。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州小吃·番薯》）
传衍外地
灵水吴氏除迁徙传衍晋江东埔、庵上等村外，历年随着族人仕宦、经商，向外迁徙传衍，还分布福建省内福州、泉州、漳州、南安，以及省外广东、广西、湖南、湖北、江西、四川、浙江、安徽、台港澳地区等地；侨居海外的传裔已达数万人，遍及东南亚、澳大利亚、美国、加拿大；以印尼最多，约1.2万人。
传衍台湾
明初征科严苛，人多逃亡，也有人借航海之便逃亡台湾，灵水吴氏迁台者亦甚多。
最早见于《族谱》的，如：
5世吴惠，明·正统三年（1438年）生，成化廿三年（1487年）卒。衍传台湾，妻黄氏（1446—1529年），号顺简，“卒葬台湾云天山。”黄氏是晋江《族谱》中记录的最早往台湾的女性。
6世吴鉴，成化元年（1465年）生，嘉靖八年（1529年）卒。早年带其三弟吴镒往台湾。吴鉴居嘉义县刘厝庄，吴镒居草湖庄。吴鉴晚年回灵水家乡，在灵源山上设霁云书院，教授子孙，栽培了不少人才。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·灵源山》）
族人吴文启近年广搜尚存的各房谱牒，整理出《晋江市灵水吴氏衍传台湾情况表》1份。综合各房记录，往台湾的族人有：11世吴启峻等4人，12世吴廷异等6人，13世吴元读等22人，14世吴士建等48人，15世吴世典等86人，16世吴隆愿等73人，17世吴基宣等32人，18世吴垂基等6人。
吴氏族人渡台的活动自清·康熙（1662—1722年）间至光绪（1875—1908年）间没有间断过，多数聚居嘉义县草湖庄、刘厝庄。
住台的族亲经常回乡探亲谒祖，捐资修建大小宗祠祖厝，直至日本占据台湾之后，两岸关系被迫中断。而彼时居住台湾的灵水族裔已逾万人。
1986年，灵水宗祠重修落成，台湾世界商会副会长、吴氏正德宗亲理事长吴敦厚撰写一联寄来：“八闽孝子裔，三让帝王家。”1998年，“延陵始祖诞辰2574周年戊寅泉南纪念会”在灵水吴氏家庙中举行。吴敦厚又以台湾鹿港吴姓宗亲会理事长的名义寄来贺信及中堂1帧：“祐我无疆。”台湾族亲的对联、贺信和中堂，至今珍藏家庙中。
昭穆
灵水吴氏明·嘉靖（1522—1566年）间修谱，遂定自开基始祖吴懒翁8代起，通族取定“讳行”为：“从可允启，廷元士世，隆基垂裕，锡我鸿祉，宜体高恩，永绍徽美。”
从开基始祖吴懒翁16代起的“字行”为：“懋德慎修，陶成瑞器，奇琛特达，龙文宝贵。”
广东省中山图书馆收藏有《晋江灵水吴氏家谱 》8冊。该书为呂绍莘纂修，吴梓材监修，清·宣统元年（1909年）由粤东留香斋承刻，共27卷，现存缺第27卷。
族中闻人
明、清两代，灵水吴氏人才辈出，据不完全统计，有监察御史1人，大理寺卿1人，太子太傅工部尚书1人，知府5人，同知1人，知县9人，总兵、司马、将军、别驾等数人。
7世吴希澄，字克静，号泉滨，晚号半空，吴从宪的伯父；明·弘治四年（1491年）生。明·正德十一年（1516年）举人，授广东惠州府长乐县知县，是灵水吴氏首中科举者。上任时，妻子带纺纱机随从。任上，《晋江县志·宦绩》记他：“劝农桑，广积储，虽旱不害。民以情诉者进见无时，虚心晓譬，曲直咸平。以忤监司意，归隐灵源山下。”离任时，只有12两银子带回家乡。《族谱》记他：“壮年得官，即袖手以退，自力食于田。力衰，习古医方，翩翻岁月，不复知有人世矣。”王慎中曾赠诗曰：“家在深山非避秦，相聚正值桃花春；近看道气眉间异，暗接心期语下亲。”万历元年（1573年）卒。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》）
8世吴从宪，字惟时，号鹏峰，明·嘉靖元年壬午（1522年）生。少随伯父吴希澄。嘉靖卅四年（1555年）举人，四十一年（1562年）壬戌科进士。初授行人，后擢任嘉靖、隆庆、万历3朝的监察御史，称“三朝御史”；曾巡视浙江盐政，差两浙巡盐加漕运水利清军，巡按山东、浙江。外转为江西按察副史、浙江粮储参政。致仕归，万历九年（1581年）卒于家。故宅尚存。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴从宪》）
9世吴可远，字以毅，号近峰，从宪次子；明·嘉靖廿四年（1545年）生。授辽东司都事塞外参军；万历十三年（1585年）奉差出使高丽（朝鲜），高丽王馈遗数千金，毫无所受。万历廿一年（1593年）转保定别驾，万历廿二年（1594年）卒于官。
9世吴可官，字以能，号葵云，从宪三子；明·嘉靖卅一年（1552年）生。任官粤右，署昭平邑，万历卅四年（1606年）转襄阳参军；诸子孙随任，入籍襄阳谷城县。崇祯二年（1629年）卒。
10世吴淳夫，字复东，号犹三；明·隆庆六年（1572年）生。万历卅八年（1610年）进士，官至太子太傅、工部尚书，因依附魏忠贤被列入“逆案”，夺职归家。崇祯二年（1629年）病死原籍，葬灵源山，墓地尚存。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴淳夫》）
吴良师（1880—1942年），清·光绪六年（1880年）生。吴良师兴建家业，创建灵水老街，对家族公益事业如办学、铺路、建灵源寺都慷慨解囊，对困苦之人乐于帮助。其故宅为2落3开间的大厝（今存），大门两边的青草石上，有吴良师亲撰“声传阁囊肃门楣，笔写俚歌不算诗。只恐儿孙忘识记，谨将句子刻于碑”的石碑。后裔分布漳州、山西、台湾等地以及海外。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·灵源寺》）
家庙沿革
灵水吴氏大宗祠——吴氏家庙，是灵水吴氏6世在始祖吴懒翁祖宇基地上兴建的，但对其肇建，却有两说。
明·嘉靖四十年说
6世吴镒，人称“地中仙”，对吴懒翁祖居极为推重，以为是福泽之区，龙脉结穴，建议起建祠堂，而体制“不宜过高，过高则尽阳；又不宜过大，过大则伤神；门前最忌壅蔽。”
于是，明·嘉靖四十年辛酉（1561年），族人据其建议，在此地建成3开间2落祠堂1座，奉祀懒翁及以下列祖。
明·正德五年说
或说，灵水吴氏宗祠原为灵水吴氏6世吴东篱故居。
吴东篱(1465—1528年),灵水吴氏6世，明·成化元年（1465年）生。20岁时，父卒，家境陷入贫困。其母为给孩子省口粮，常不愿吃饭，吴东篱跪下来哭着劝说母亲吃饭，必须等到母亲拿起筷子才会起来。为分担母亲的重担，吴东篱放弃读书，为生计奔波，并且照顾久病咳嗽的母亲，最终没能入仕。
正德三年(1508年)，吴东篱之弟吴履素卒，吴东篱顾及兄弟情义，将也有自己1份的大厝全部赠予履素之子吴希江，并留书交代子孙不得与希江争夺这座大厝。
正德五年(1510年)，吴东篱在紧挨“履素祖祠”旁又建了1座古厝，即今“吴氏宗祠”。
正德十一年(1516年)，吴东篱的长子吴希澄中举，授广东惠州府长乐县知县。及后，吴希澄扩建这座大厝，即现在的“履素祖祠”（村内小宗祠之一）。祖祠倚门柱子上镌联“粤东父老板辕送，江右儿童竹马迎”，叙吴希澄为官清廉事。
重修
历明、清至民国元年，祠堂几经重修。8世吴从宪赐进士及第，官至监察御史，衣锦回乡祭祖时，念祖上之恩，修葺家庙。后大理寺卿左评事吴星岳、太子太傅工部尚书吴淳夫也先后回乡祭祖，又予扩建。
1984年，海内外族人又鸠资按原貌进行重修，1986年竣工。如今，这座吴氏宗祠是社区老人活动中心。
家庙规制
家庙坐西北面东南，傍依灵源山，遥望石井江，建筑面积603平米。5开间3落（2进殿1天井），外由红砖石头、内由木头建造而成，保留清代建筑风格。与一般闽南建筑不同的是，吴氏宗祠因左右大房、边房宽度尺寸不同，形成较为罕见的3进3坐向格局。
门前有3级台地依次筑埕，视野开阔。1对旗杆竖立在第3级埕前。台基甚高，门前列5级台阶。中间特别开宽而左右次间略窄。
大门凹寿两侧各建1座高约1.5米、向前伸出墙路0.97米的短墙，融入广东一带的建筑风格。凹寿前石柱镌联：“独麟献瑞于侧，双凤呈祥在前。”大门挂木联：“周至德裔，明长史家。”门簪刻为龙首突出，托着红漆万字花纹为底的匾额，上书金字“吴氏家庙”。门侧木雕宝瓶夔龙窗，下安着1米多高的麒麟堵石。凹寿两边用青石线雕“四聘图”、“梅竹图”的对看堵。
家庙内部，门厅、天井开阔，而两庑较窄。厅前廊安卷棚顶，作为拜亭。中厅地面比拜亭升高一级。顶厅横梁长达9.3米，十分粗大，为三四百年文物。
祖宗龛供奉着自1世祖吴懒翁以来的历代祖先牌位。厅梁中还悬挂着1副吴氏始祖季札的绸缎绣像，并绣有对联：“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一杯万古江南。”横批“世家第一”。
厅柱、廊柱皆用粗大杉木，黑漆柱面，上书金字联对，皆古代文人撰写。如：
“壶水锺灵花邑开气运，源山挺瑞绣斧破天荒。”
“谱世家，太史曾推第一；锺灵气，瑞文上灼魁三。”
“峰峙大鹏，蔚起人材锺瑞气；笔驱猛虎，保存民物著雄文。”
祖宗龛前，梁枋之间挂满“大理寺卿”、“三朝御史”、“太傅尚书”、“监察御史”、“四代一品”、“粤海金汤”、“进士”之类金字匾10多个。
磁灶梅溪吴氏宗祠
仑苍“苍山吴氏”祖祠
“苍山吴氏”祖祠，位于南安市仑苍镇苍山南麓。
明·洪武吴启衷肇基
吴薪，字宗蓬，元末江西崇仁县人，宋·状元宰相吴潜的11世孙。吴薪入闽为龙岩令，后改判潮州，卒于任上；其妻潘氏偕子吴钊、吴钏等至漳州西门外下坡社定居。后裔又徙居漳州南靖。
明·洪武十四年(1381年)，吴薪裔孙吴启衷，字钧父，为避“辱宰官祸”，从南靖迁入泉州府南安县廿七都古苍乡(今属南安市仑苍镇)，为“苍山吴氏”始祖。
衍传
2世
吴启衷生3子：长高斋，次厚斋，三实斋。十四世纪初，高斋迁居兴化仙游，厚斋迁居同安吾峰，唯实斋留居桑梓，弘扬祖业。
3世
吴实斋生2子：长圣福，次圣禄。
4世
吴圣福生1子，后裔居古苍、墩坂。
吴圣禄生4子：长秉与，居溪后埔；次秉成，居古苍；三秉贡，约十四世纪80年代分居□尾；四秉泰，分居后畲。
5世
吴秉成生3子：长钦明，次钦玉，三钦和。
明·成化(1465～1487年)间，吴钦明、吴钦玉兄弟自南安仑苍分居安溪县长泰里墩坂乡(今城厢镇墩坂村)，分别开基顶墩(含美田)、下墩，为安溪“墩坂吴氏”顶墩派、下墩派。
吴钦和仍守居古苍。
播衍
至清初，吴启衷11世孙、东房吴世美后裔及西房吴祖降、吴藕才、吴祖广、吴祖谦，以及14世孙吴武聘等，又先后迁入安溪墩坂村坂顶，为安溪“墩坂吴氏”坂顶派。至是，安溪“墩坂吴氏”形成顶墩(含美田)、下墩、坂顶3派。“墩坂吴氏”后裔又播散城厢镇石古村、南英村、玉田村等地，历史上也不乏到台湾及南洋群岛谋生的。
如今，仅于本土人口1.2万多人，地跨南安、安溪两县，分布于□美、古苍、墩坂三乡。此外还有大批宗族成员播衍港、澳、台和东南亚诸国。
《族谱》
南安“苍山吴氏”历朝均有修谱，最近1次编修于2003年。安溪“墩坂吴氏”不另修《族谱》，多次与南安“苍山吴氏”合修谱牒。
自吴启衷开基南安仑苍，始字行：“启斋圣秉钦，于德景宗伯。”
后世再以七言为律编写昭穆：
榜名行：“欣兹国运逢隆日，心慕云鹏崇笃实，涵养文章博雅时，联翩直上真超轶。”
字行：“天子卿如侯爵位，禄丰职重名嘉瑞，分标等列任飞升，得志称为经济器。”
考号：“自仕南崖潮海居，诒谋燕翼秩宗舒，箕裘克绍来程远，昭穆双清庆有余。”
讳行：“世光祖武永传芳，基业敬承信彦通，惟冀孙曾敦道学，朝廷应举显明堂。”
妣行：“安贞柔正德诚良，恬静温和性善藏，淑慎端庄容妙美，琼芝萱草兆呈祥。”
女讳行：“石韫渊怀宝俟开，青莹皎洁本胚胎，既全覆载钟英质，好贮瑶宫鉴化栽。”
安溪“墩坂吴氏”字行、昭穆同此。
“苍山吴氏”家庙和宗祠
“苍山吴氏”祠堂，有一世家庙和二世宗祠，始建不详，均为2进式，分别供奉1世祖吴启衷与2世祖吴实斋，每年春、冬两祭。
家庙与宗祠分别于1987年、1994年修葺，红墙碧瓦，典雅恢宏。
一世家庙有联：“麟趾呈祥开一世，螽斯衍庆拓三乡。”
二世宗祠有联：“匡复三乡新气象，恢张二世旧风光。”
安溪“墩坂吴氏”一直奉“苍山吴氏”先祖为肇基始祖，奉“苍山吴氏”的家庙、宗祠为祖祠，不另立祠。
附：美井杉行堂祖祠
美井杉行堂祖祠，位于仑苍镇仑苍村美井（尾井）自然村。
清·道光二年（1822年），“苍山吴氏”14世四房吴武汀出生于美井，及长，拜师学艺，遂为木匠名师。光绪（1875—1908年）初年，吴武汀开设杉行，出售木材，以工促商，在美井兴建杉行大厝。大厝初建时，为皇宫起3进2护厝的简陋土墼厝，背靠龙湖山，面迎晋江水。至今，吴武汀合族上下传衍8代。
祖厝年久失修。2017年2月，族人议决以祖厝原址原向重建，改名“杉行堂祖祠”，2019年2月落成。
新建的祖祠前埕后厝，占地面积1800平方米；主厝坐南朝北，建筑面积380平方米，传统闽南“皇宫起”样式，2进10间张。
洛安吴氏宗祠
安溪吴氏宗祠
安溪吴氏宗祠，位于安溪县凤城镇大东街(今凤山路)。
明·洪武吴纯童肇基
唐·中和四年(884年)，工部屯田员外郎、平章政事兼观察使吴祭(字孝先，号道成)携眷自河南光州固始入闽，先居侯官(今福州一带)，后又迁莆田县北隅灵岩山，再徙居黄石之沈埔。随同入闽的有胞兄弟瑞、良、斌，从兄弟荫（或作“兴”）、发，后分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地，后裔称“开闽六祖”。
明·洪武廿一年(1388年)，吴祭17世孙吴纯童，字乾瑞，号钝庵，自莆田宁真（百叶）受聘入安溪为塾师，后定居在坊里(今县城)北门外，肇基“魁田堂”衍传，后裔称“凤城魁田吴氏”。
衍传
吴纯童定居安溪县城后，生3子：长宝，字昺哲，号静学；次敦，字荣礼，号静默；三孳，字敏学；后裔分为大宗长房、大宗二房、大宗三房。
约明·宣德(1426～1435年)间，吴纯童第3子吴孳(字敏学)由安溪县城魁田堂移居依仁里光孝乡(今龙门镇光孝村)肇基衍传，为“龙门光孝吴氏”。
成化(1465～1487年)间，吴纯童长子吴宝的长孙吴宾(字昭伦，号勤斋)、次孙吴机(字昭侃)，由县城魁田堂移居兴一里福竹林乡(今尚卿乡福林村)，为“尚卿福林魁田吴氏”。（按：福林村另有一支吴姓，系与西坪阳星同时由祥华多卿迁入。）
“魁田吴氏”子孙繁盛，主要聚居在县城大东街、后北街、小东街、南街、南门等地，并渐成10大房派，即巷尾派、凤坂派、霞仕派、宫边派、对面园派、钱江派、百美派、近祠派、钱溪派、东皋派。清·雍正～至咸丰间(1723～1861年)，后裔有先后迁往台湾淡水等地，共35批，计100多人；也有迁往福鼎、永春及浙江省。
此外，凤城镇上山村小岭、魁斗镇佛仔格村、虎头镇下东居委会、金谷镇尚芸村、参内乡洋乌内村、蓬莱镇美滨村、芦田镇石盘村等地，均有“魁田吴氏”后裔迁入繁衍。
自吴纯童肇基至2003年，“魁田吴氏”传衍23世，海内外裔孙3万多人。
族谱
《凤城魁田吴氏族谱》历代编修数次，现存清·宣统三年(1911年)编撰本。
自8世起昭穆：
讳行：“鸣钟洪懋焞，墀名淑植耀，培锡沃机炯。增鋐滋本焻，坚钰淯桢炜，基锟润柏煇。”
字行：“宪廷允式克，肇衍世侯卿，孝友成家道，子孙继泽长，济时饶俊彦，华国焕新章。”
宗祠沿革
“凤城魁田吴氏”旧有祖宇，称“祚胤堂”，位于安溪县城北郊凤卵山麓，吴纯童始建于明初。后改为宗祠，称“魁田祖祠”，坐乾向巽兼亥巳（坐北朝南），前后两进。
又有“半月祠”，位于凤城镇大东街，系“魁田吴氏”2世宗祠，为吴纯童曾孙吴澄（字源洁，号拓斋）创建。
1973年，因城镇建设需要，“魁田祖祠”被征用，改建成新安溪县医院的一部分。
1998年，魁田联合福林、墩坂、阳星、金山诸派吴氏宗亲筹资30万元，翻建凤城镇大东街的“半月祠”，2001年竣工，定名“安溪吴氏宗祠”。
规制
现“安溪吴氏宗祠”坐向寅申兼甲庚（坐东朝西），仿古大厝式，砖石木结构，浮雕漆画，2进，占地面积597平方米。
宗祠楹联：
大门联
“选胜七星伴月，会心万派朝宗。”
“万石家声振，魁田世泽长。”
外大门联：
“丹徒自北，应清溪湾流之谶；黄石道南，瞻华美乔木之家。”（李亨谦题赠）
“渤海家风千古盛，延陵世泽万年兴。”
龛联：
“渤海高风称让德，延陵亮节赐嘉贤。”
“丹凤衔书自北至，台星卓笔映南辉。”（明·泉州名士秦钟震题赠。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦钟震》）
部口柱联：
“溯本源无非梅里，论派系同是蓝溪。”
“群楼拱秀鸿图展，祖宇重光奕世昌。”
“史记世家推第一，西河将略擅无双。”
花心柱联：“尚义赈饥，龙津捐万石；行仁施舍，凤麓献一心。”
附：凤城魁田钱江祖祠
凤城魁田钱江祖祠，位于安溪县凤城镇小东街（中山路），为“凤城魁田吴氏”三房祖祠。
吴相创建于明末。吴相，字汝佐，号松庵，为吴纯童玄孙，吴澄之季子。
民国卅五年(1946年)，依原貌翻建。
2005年5月，族裔集资3万元重修，6月竣工并举行三房始祖揭像盛典。
祖祠土木结构，坐北朝南，2进10间，建筑面积348平方米。
厅堂中楹联：
“渤海宗风传孝义，钱江祖德蔚人文。”
“半月昭明华美境，三房蔓衍凤山城。”
“钱江祠宇开新运，渤海高风启苗昆。”
“钱江与凤山长灿，半月同华美永昌。”
北宋·吴源荣“厚德堂”吴氏及其衍传、宗祠
北宋·开宝吴源荣入安溪
吴源荣，南朝·陈·丰州刺史吴惠觉之后。（按：南朝·陈·永定（557—559年）初，升晋安郡为闽州，辖晋安、建安、南安3郡。光大元年（567年）又改闽州为丰州（治所在今福州市区），今泉州地域隶南安郡。）
吴惠觉，讳达，陈·秦郡人，祖籍汉阳；东晋吴隐9世孙。太建九年（577年），以南平郡开国公世子、戎昭将军，摄行南兖州刺史事。至德元年（583年），吴惠觉嗣其父吴明彻“邵陵县开国侯、食邑一千户”爵位，历任黄门侍郎。至德三年（585年），丰州刺史章大宝谋反，吴惠觉平叛有功，授为丰州刺史，继又出任建安太守。后择居清源山朋山岭后（旧称“幈山”）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山、朋山岭》）
北宋初，吴惠觉传至吴伯谦，讳元，由泉州清源山朋山岭后分居南安县濑水头。吴伯谦生子信(字孔禄)，信生2子：长清华，次源荣。
开宝(968～975年)间，吴源荣从南安县濑水头析居清溪县凤麓之西吴埔(今安溪县凤城镇吾都村)居住，以“厚德堂”为堂号。
吴源荣生5子，长居养，次居聚，三居道，四居益，五居方。
吴居聚生2子：长喜，次盾。后裔1支迁长坑三村，后分支祥华、龙涓、西坪、魁斗、尚卿等地；另1支迁往德化，后裔又迁入剑斗，不久又移居感德石门、潘田、福德等地。
吴喜支系
北宋·乾兴吴喜迁德化九蔡
北宋·乾兴元年(1022年)，吴源荣之孙吴喜，自安溪吴埔（今吾都）迁德化县九蔡(今有济)。
吴喜生子聪，吴聪生子慧，吴慧生3子：长理、次道、三明。
元末吴鼎茂分居安溪剑斗
吴鼎茂，讳仁，吴喜的5世孙，吴理子。元末分居安溪常乐里剑斗大溪洋尾。
吴鼎茂传3子：长顺斋（字子元），次敬斋，三敏斋；为吴喜的6世孙。
除吴顺斋居剑斗五羚外，后吴敬斋、吴敏斋均外迁。
感德磐山吴氏（感德潘田吴氏）
【明·洪武吴敬斋肇基】
吴敬斋，字子和，明·洪武十四年(1381年)因避水患，从剑斗移居磐山(今感德镇潘田村)肇基，为“感德磐山吴氏”，亦称“感德潘田吴氏”。
历史上，潘田村吴氏曾多次编修《磐山吴氏族谱》，现存为1996年修纂本。昭穆：内祖字行前5字为“维天敦培锡”，外祖字行前5字为“善仁丕培锡”，21世起字辈统一为“清树炳基遐，开派源流远，盛时颂瓞瓜”。
“感德磐山吴氏”后裔繁多，并衍播到感德镇洪佑、炉地、福德、大坂、大格、华地及桃舟乡下格等村。
【祖祠与宗祠】
“感德潘田吴氏”现存2座祖祠、1座宗祠。
“磐谷堂”，为“感德潘田吴氏”内祖祠，位于潘田村水尾椿树脚。明初2世祖始建，2进式。
“兰谷堂”，为“感德潘田吴氏”外祖祠，与“磐谷堂”毗邻。由17世吴盛友建，2进式。
“金安堂”，为角垵吴氏宗祠，位于潘田村角垵自然村。
“金安堂”由吴维勤始建于清·同治年间(1862～1874年)。2004年夏，角垵吴氏裔孙集资依原貌修葺，同年竣工。
“金安堂”坐西向东(乾巽兼戍辰)，背倚青山大屋顶，占地面积1300多平方米，建筑面积570多平方米，土木结构，3进30间，面堂开阔。
“金安堂”楹联：
“金兰玉桂流馨远，安富尊荣耀泽长。”
“金耀宗堂兰桂炽，安居祖地儿孙昌。”
“金玉良言绳祖武，安其美志蔚人文。”
“金碧辉煌思先哲，安家立业望后贤。”
“金枝玉叶长挺秀，安若泰山永舒芳。”
“金石为开，中庸处世本；安身启迪，正真传家先。”
“金屋生辉，源泉水长泽；安居焕彩，家声誉远扬。”
“金堂玉宇，缅建功不易；安室善居，念创业维艰。”
“金相玉质，惟诗书教子；安居吉第，冀勤俭治家。”
“金言莫忘，永继先贤志；安分恪守，长承祖德铭。”
感德福德吴氏
明·嘉靖二年(1523年)，吴敬斋的次子吴国睿(号居竹，吴喜的7世孙)，从感德镇潘田移居本镇福德，为“感德福德吴氏”。
现“感德福德吴氏”遗存有始建于明嘉靖二年(1523年)的“金钩堂祖祠”，祠中有楹联：“派分磐山，溯委寻源，祖德流辉开金钩；宇启兰谷，培根植本，孙支挺秀基上远。”
感德石门吴氏
【明·洪武吴敏斋肇基】
吴敏斋，字子惠，明·洪武廿一年(1388年)因避洪水，从剑斗移居石门（今感德镇石门），为感德“石门吴氏”肇基始祖。迄今繁衍26世。
明·嘉靖(1522～1566年)间，吴敏斋之裔吴伯异，由石门迁龙通定居，为“感德龙通吴氏”。
【族谱】
（一）
《感德石门吴氏族谱》首修于明·万历(1573～1619年)间，后30年为一修，1995年再次续修。
自11世起讳行为：“祖宗世承，克振家声，文明日兴，光大朝廷，子孙茂盛，麟凤瑞征。”
石门通族字行原为：“源棨火鼎在，锺淳懋火享。培锡清树，炳基钜浩。”
自16世起重编昭穆：
字行：“维天敦培锡，清树炳基遐，开派源流远，盛时颂瓞瓜。”
讳行：“克振家声，文明日兴，光大朝廷，子孙茂盛，麟凤瑞征。”
号行：“亭圃国园囿囗于江淮河汉满佳作仁似仙珍珠珀琅。”
（二）
《感德龙通吴氏族谱》在清·道光（1821—1850年）、光绪（1875—1908年）间各修纂1次，最近一次修于1997年。其讳行为：“祖宗世承，克振家声，文明日兴，光大朝廷，子孙茂盛，麟凤瑞徵。”
【祖祠】
“感德石门吴氏”现存祖祠2座：
一是“中兴祖祠”，由吴敏斋始建于明·洪武廿一年(1388年)，坐向辰戍兼乙辛，形称“牛眠”。代有修建。1998年重建，建筑面积300多平方米。楹联：“中发贻谋，俎豆衣冠传古训；兴诗立礼，世代英流继遗徽。”
二是“都美祖祠”，始建于清·咸丰二年(1852年)，2000年重修。坐向丑未兼癸丁，建筑面积680平方米。楹联：“都邑始分，上溯黄帝之亦野；美仁择处，下传孔圣的箴规。”
吴盾支系
吴盾，吴源荣之孙，吴喜之弟。
长坑三村吴氏
【北宋·乾兴吴盾肇基】
北宋·乾兴元年(1022年)，吴盾与吴喜同时离开吴埔(今安溪县凤城镇吾都村)。吴盾析居还集里岭后(今长坑乡三村村)，以先祖居住地泉州清源山麓朋山岭后，因名居地，以志其源；后裔尊吴盾为“长坑三村吴氏”肇基始祖。
吴盾的4世孙吴隐(字淑云)仍居长坑乡三村村岭后；吴隐胞弟吴哲(字伯明)入住多卿(今祥华乡美西)坑内美仓厝。
吴盾的16世孙吴孝本、吴孝亲、吴孝君分派长坑乡三村村的后墘、石皆头、密洋、庵边自然村，长坑乡文坪村文德垵的长科坪，感德镇石阶头。统称“岭后吴氏”。
元末，吴哲的13世孙吴惟和(讳詹)，从同安垵柄返故土，至龙涓圭产。明·洪武十四年(1381年)立籍龙涓湄上垵柄。嘉靖廿二年(1543年)修有《族谱》。
崇祯(1628～1644年)间，吴惟和的9世孙吴朱锜(字尊奉，号兆万)开基厚田，为“龙涓厚田吴氏”1世祖。该族于清·光绪卅四年(1908年)、民国36年(1947年)2次修《龙涓后田吴氏谱牒》，字行：“朱伯文克土锡，诗书立世端。”
明·弘治(1488～1505年)间，吴哲的15世孙吴时琛从多卿迁庞州(即蓬州)赤鸟濑(今魁斗溪东村半仑)，为“魁斗半仑吴氏”。
吴盾的后裔又先后播迁祥华乡祥地，西坪镇阳星，尚卿乡银场，魁斗镇半仑，龙涓乡厚田、石塔、湖陵、圣草池，桃舟乡桃舟、莲地等地，还先后移居沙县、顺昌、浦城，江西上饶、玉山、广丰、铅山，浙江开化、常山、温州等地。
【族谱】
《岭后吴氏族谱》，为“长坑三村吴氏”吴氏族谱。现存有清·光绪(1875～1908年)间编修本、民国卅五年(1946年)编修本。
其旧谱的字行为：“毓秀盛元宗，子孙克绍隆。丰功伟烈大，祖德永享扬。固业开基广，仲恩垂裕长。云礽高隽发，奕世启文章。”
民国卅五年(1946年)，订立全族的讳、字行，从35世起启用：
讳行：“钦汝材照圻，金淮植燿坤，铨渊桂灼圭。”
字行：“坊钢源椿熙，墉钧清椒煴，基钊济松辉。”
【宗祠】
长坑岭后吴氏宗祠，位于安溪县长坑乡三村村。
始建于北宋·乾兴元年(1022年)，坐壬向丙兼子午。历史上多次遭兵灾火劫。明·万历(1573～1619年)间、清·雍正元年(1723年)先后复建，民国卅五年(1946年)重修。1997年，岭后各支派宗亲集资28万余元重建。
长坑岭后吴氏宗祠占地面积1500平方米。五间式，坐北朝南，砖石木结构，翘脊飞檐，琉璃金碧。原8支木柱以精磨石柱取代，上斗下珠。柱梁重饰古漆金字。平整外埕，铺设精磨石料，重建屋后大罗门。整体紧凑壮观，古今合壁，流光溢彩，富丽堂皇。
主要楹联：
“由吾埔而奠斯土，人杰地灵终归祖德；卜岭后以启华堂，虎跃龙腾永颂宗功。”
“渤海姑勿论，岐山耸秀源于吴埔支来；延陵已稽考，罗水分流知自黄龙衍派。”
村西南建镇卿祠，塑吴隐像，逐年祭祀。
龙涓石塔吴氏
【元末吴功仲肇基】
吴功仲，又名公重，吴哲的13世孙，元末从多卿(今祥华乡美西)山紫厚迁入龙涓乡石塔村肇基，为“龙涓石塔吴氏”。
至明代，吴功仲的4世孙吴佛生[明·永乐二年（1404年）生，居次]，从龙涓石塔迁入湖陵肇基，为“龙涓湖陵吴氏”；吴秉良[明·永乐十二年（1414年）生，居五]，亦从龙涓石塔迁居新岭圣草池肇基，为“龙涓新岭圣草池吴氏”。
“龙涓石塔吴氏”于清·乾隆廿三年(1758年)始修《延陵厚山吴氏族谱》，由12世孙吴显瑞作序。确定讳行：“孟仲叔孙季，运亨登国选。”字行：“公侯伯子男，文炳振家声。”
【“厚山堂”宗祠】
“龙涓石塔吴氏”“厚山堂”宗祠，位于安溪县龙涓乡石塔村。
明·弘治十一年(1498年)始建。嘉靖四十年(1561年)重修，后毁于倭寇。万历(1573～1619年)间重建。清·光绪廿九年(1903年)重修。2003年，海内外宗亲集资人民币20多万元大修。
宗祠坐乾巽兼亥巳，2进10间，占地面积约2000平方米。
厅堂悬挂“文元”、“武俊”匾额。堂联有清末泉州状元吴鲁题写的“凤毛麟趾鹤算龟龄，忠信孝悌礼义廉耻”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》）
祥华祥地吴氏（祥华上第吴氏）
【明·隆庆吴绶肇基】
明·隆庆(1567～1572年)间，吴哲的16世孙吴绶(字宦达，号传三)从多卿(今祥华乡美西)迁入金田乡还一里上第坊洋中堡(今祥华乡祥地村)肇基，为“祥华祥地吴氏”，亦称“祥华上第吴氏”。
自清·乾隆(1736～1795年)间以来，“祥华祥地吴氏”有族人移居台湾，以及江西永丰、兴国、大余等县，省内的顺昌、南平、永安、漳平、沙县、漳州芗城、龙海角尾、厦门、同安马巷、泉州城内、永春、南安、惠安等地。
【上第吴氏族谱】
《上第吴氏族谱》，即“祥华祥地吴氏”族谱，始修于明，清·光绪卅四年(1908年)、民国卅五年(1946年)先后重修。
其昭穆如下：
3世起讳行：“江奇宇增锡，添懋耿城铭，澄杨炜墀钦，汝材照圻金，淮植燿坤铨，渊桂灼圭。”
1世起字行：“宦怀东畿曰乃，子钟淑本烈，培鋐衍树勋，坊钢源椿熙，墉钧清椒煴，基钊济松辉。”
11世起号行：“万世派昌盛，百代衍流芳，诗书绳祖德，礼仪昭宗功。”
【“侯邦楼”祖祠】
“祥华祥地吴氏”“侯邦楼”祖祠，位于安溪县祥华乡祥地村。
始建于明·万历卅六年(1608年)，清·嘉庆(1796-1820年)间重修，民国卅五年(1946年)小修。
祖祠庚甲申寅向，占地面积2437.5平方米。土木结构，3进布局，中进楼宇，总体建筑呈“金”字形，长32.5米、宽75米。
中进厅堂有清末吴仕宗恩诏廷试中式第1名恩赐进士的圣旨牌匾“恩元”。
楹联有：
“毓秀钟灵，清溪衍派；敬宗尊祖，让德垂型。”（清末状元吴鲁题赠。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》）
“侯府立长坑，族衍三村承让德；邦基开上第，宗传一脉著祥华。”（现代吴捷秋书）
尚卿福林吴氏
【明·嘉靖吴琏肇基】
明·嘉靖(1522～1566年)间，吴哲的17世孙吴琏(又名吴辇)由多卿山紫厚迁入尚卿福林银场肇基，为“尚卿福林吴氏”。同时，其兄弟吴镗(号逊谦)亦移基西坪镇阳星村，为“西坪阳星吴氏”。
《尚卿福林吴氏族谱》历朝均有编修，现无存。字辈为：“积建文中新，兆为国家瑞。公侯伯子男，卿夫奕世贵，智仁信义礼，孝友兼睦渊，传芳有盖宝，日启自多贤。”
【土堡门楼祖祠】
“尚卿福林吴氏”土堡门楼祖祠，位于安溪县尚卿乡福林村田中。
始建未详。祠坐北朝南，土石木结构，三层楼式，建筑面积363平方米。
楹联：
“渤海分支，一源涌出千派；鹏山献彩，六鹝飞腾九霄。”
“林茂荫恒长，思先世善贻孙谋，求多福实受多福；楼高望自远，冀后人能绳祖武，步一层更上一层。”(清·乾隆进士唐桂生撰。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·唐桂生》)。
明·洪武吴福仁支系衍传、宗祠
明·洪武吴福仁之子吴仲选、吴仲淛肇基安溪华地
吴福仁，唐·吴图元20世孙。
吴图元，唐·河南光州固始人，开元十二年(724年)以治书御史奉命都统节制经略闽疆，先住福州古桥头，后迁居尤溪县。五代末(960年)，吴图元的8世孙吴悦光肇基大田县蓬莱口祠。元·至元三年(1337年)，吴图元的17世孙吴二十移居漳平县溪南。
明·洪武十七年(1384年)，吴福仁之子吴仲选、吴仲淛，由漳平溪南枣桥移居安溪华地(今祥华乡祥华村)，辟“祥华华地吴氏”一派，奉吴福仁为1世祖。
蓬莱福山吴氏
元末明初，吴福仁的6世孙吴坤盛自华地移居蓝田后葛。吴坤盛长子吴祖发(讳福，号温泉)又自蓝田移居善坛郭山(又称“谷山”，今蓬莱镇福山村)肇基，为“蓬莱福山吴氏”。
《谷山吴氏族谱》，清·乾隆卅九年(1774年)始修。乾隆五十四年(1789年)重修，仅有1本，约1.5万字。其字行为：“宾奕钟鼎，开耿承延，居仁由义，孝友睦姻，敬循懿训，世泽连绵，贞元旋转，裕后光前。”
蓬莱福山吴氏宗祠，位于蓬莱镇福山村，始建于明·洪武(1368～1398年)间。1981年重建。占地100余平方米，石木结构，翘脊飞檐。
金谷金东吴氏
明·弘治年间(1488～1505年)，蓬莱福山吴祖发的长子吴毅斋(讳生仔)，自福山迁入溪东谷口乡(今金谷镇金东村)，择卧牛福地建厝定居，为“金谷金东吴氏”始祖。
从5世起，就有人移居马来西亚、新加坡、台湾、金门。
民国十九年(1930年)，“金谷金东吴氏”1支迁入蓬莱镇美滨村洋中。
蓬星延寿院吴氏
清·乾隆五十年(1785年)，“蓬莱福山吴氏”分支迁入蓬莱镇蓬星村延寿院，为“蓬星延寿院吴氏”。
《蓬星延寿院吴氏族谱》，清·乾隆廿九年(1764年)始修，乾隆五十四年(1789年)、嘉庆九年(1804年)、道光十二年(1832年)、同治九年(1870年)、民国五年(1916年)5次续修。字行为：“建文开仕第，立礼兆祯祥。祖德光明远，孙谋翼燕长。”
蓬星吴氏宗祠，位于蓬莱镇蓬星村。始建于清·乾隆五十年（1785年），1978年后重建。土木结构，2房1厅。
凤城南街吴氏荣安堂宗祠
凤城南街吴氏“荣安堂”宗祠，位于安溪县凤城镇南街南门巷。
清·乾隆(1736～1795年)间，泉州延陵黄龙族吴礼孙(号致政)的16世孙吴生从(号荣致)从浮桥东边村迁入安溪在坊里南市境南门内(今凤城南街南门巷)定居衍传，称“延陵黄龙族安溪荣安堂吴氏”。
1997年，《延陵黄龙族安溪荣安堂吴氏族谱》首次系统编纂。该支派自12世起字行沿用泉州黄龙通族64字行：“洪维我宗，生民自周，记序世家，端为之首，至德所贻，实庶且永，代钟哲人，在君左右，允文亦武，亮节高风，辉煌典策，蔚焉国桢，丕嗣徽音，望诸贤裔，凡亿孙曾，尚其懋哉。”
宗祠始建未详。祠坐北朝南，土木结构，2进大厝式，占地面积300平方米。
楹联有：
“延岗永固家声振，陵水恒绵世泽长。”
“荣者当兴人杰德望，安之必福寿考功成。”
剑斗吴氏厚安堂宗祠
剑斗吴氏“厚安堂”宗祠，位于安溪县剑斗镇剑斗村溪仔坂。
肇基与衍传
“剑斗厚安吴氏”肇基始祖吴子原，约于明·永乐八年(1410年)，偕弟吴子珍避倭寇或当军务外出，吴子原先在剑斗东洋村山美崎落户邱仁甫为婿，后迁剑斗村溪仔坂，肇基“厚安祠”。
吴子原3代单传，至第4代有裔孙4人：长子吴祖隆，号顺斋，居剑斗，后裔主要聚居于今后井村、圳下村及剑斗村部分；二子吴祖瑛，号素庵，迁浙江；三子吴祖应，迁江西；四子吴祖居，号朴轩，居剑斗，后裔主要聚居在剑斗村、圳下村的汤内坂。
吴子原后裔子孙兴盛，其中剑斗村吴氏分布于溪仔坂、洋尾、小庵、大畲、溪坂头；后井村分布后井、蔡坑、石古庵、湖丘、坂后洋；圳下村分布于汤内坂、圳下。总人口逾万人。
（按：剑斗除厚安子原?吴氏支系外，现还有“朱厝吴”、“后厝吴”两个支系，来源失考，人口共100余人。）
《族谱》
《厚安吴氏族谱》，始修于明·嘉靖卅五年(1556年)，崇祯三年(1630年)、清康熙二十一年(1682年)、乾隆四年(1739年)、同治七年(1868年)、民国元年(1912年)、民国卅二年(1943年)6次续修。1993年8修，共38卷。
其昭穆1至5世为：“文仁义礼新。”
6世起续编昭穆为：
讳行：“承先要道忠和孝，启后良图读与耕。剑水文明欣大振，厚安德业卷长兴。”
字行：“时学如夫元若献，卿公侯辅世为家。田畴庭宇皆盈泰，顺则近光晋紫霞。”
宗祠沿革与规制
剑斗吴氏“厚安堂”宗祠，明·正德十年(1515年)，由吴子原3世孙吴佛佑建，后为兵匪所焚。4世孙吴朴轩重建。代有修葺。民国十一年(1922年)又遭匪焚。民国十九年(1930年)重建。2000年重修。
宗祠坐艮向坤兼寅申，土木结构，上下两进，占地面积1000余平方米，飞檐翘脊，雅观堂皇。
楹联：
“为名臣为名儒，全行谊于一身，微彰皆贵；有节烈有节孝，立纲常于万古，愚智咸钦。”
“剑水溢文澜，集著近川工造凤；斗山隆峻望，人归禁苑羡登龙。”
附：剑斗后井吴氏玉衡祖祠
剑斗后井吴氏玉衡祖祠，位于安溪县剑斗镇剑斗村后井。
明·万历(1573～1619年)间，由剑斗村开基祖吴子原7世孙吴振楼(讳春生)始建。1996年按原式重修。
2进皇宫式，土木结构，占地面积1000余平方米。
感德尾厝吴氏宗祠
感德尾厝吴氏宗祠，位于安溪县感德镇尾厝村。
明·万历吴伯清、吴伯阳兄弟肇基
明·万历十三年（1585年），今龙岩市新罗区万安镇高林村吴伯四郎13世裔孙吴祖安之子吴伯清、吴伯阳兄弟，由龙岩迁入安溪县感德里仙聚坊（今感德镇尾厝村）新田坪肇基，尊为“感德尾厝吴氏”1世祖。吴伯清后裔称“流芳派”，吴伯阳后裔称“植美派”。
《新田坪吴氏族谱》，是“感德尾厝吴氏”族谱，编修于民国卅一年(1942年)。
自2世起昭穆为：“简斯而泽，克振家声，文明日兴，元善安敦，本为秉性，懋昭大德，永裕长贻。”
宗祠
“尾厝吴氏”宗祠共3座：
流芳派祖祠：又名“流芳堂”，由吴伯清始建于明·万历(1573～1619年)间，建筑面积170平方米，现存完整。
植美派祖祠：又名“植美堂”，由吴伯阳始建于明·万历(1573～1619年)间，建筑面积250平方米，现存完整。
美盛祖祠：又名“美盛堂”宗祠，位于尾厝村大墘。吴伯清、吴伯阳后裔陆续自新田坪搬迁至大墘散居，清·顺治四年（1647年）始建大墘“美盛堂”。2003年重建，2015年竣工。建筑面积300多平方米。
凤城东门外吴氏“金山堂”宗祠
凤城东门外吴氏金山堂宗祠，位于安溪县凤城镇先声居委会，处县城东门外清溪河畔。
肇基与衍传
唐·光启元年(885年)，一批河南固始吴氏族人随“三王”兄弟入闽。吴十一郎(名尚智)入闽后先寄迹于福州南台，次徙兴化平海卫（今莆田）塘下，后裔移居晋江廿四都龟湖（今属石狮市）象畔嘉埭卜居开宗。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮、王审邽、王审知》）
有吴平庵，宋末元初自兴化平海卫（今莆田）辗转迁居仙境、靖山（松茂）、“戴厝埕”，最后卜居石狮龟湖后垵村赤山头边，为“金山吴氏”。民国《台湾彰化吴氏金山衍派族谱》载：“第一世始祖，肇居泉州府晋江县南关外二十四都龟湖后垵乡，地号‘金山’，即‘金峰’也。”（按：石狮龟湖后垵村后原有一座赤山头，山形似马鞍，“鞍”、“垵”谐音，故取村名“后垵”；又“赤”即是“金”之意，故“赤山”改称“金山”，又称“金峰”。“金山”成为“后垵”的雅称。）
明·崇祯(1628～1644年)间，吴会修(讳复进，号奠容)由石狮龟湖后垵迁入安溪县长泰里田底乡(今参内乡田底村)，后择居在坊里东门外(今凤城镇先声居委会)，被尊为1世祖，迄今已传16世。
清·雍正(1723～1735年)间，凤城东门外金山吴氏自第6世“绳”字辈起，就有族人陆续迁往马来西亚槟榔屿与台湾等地。其中，雍正(1723～1735年)、乾隆(1736～1795年)间迁往台湾漳化、金门谋生的有吴绳五、吴皇锦、吴皇吉、吴皇孟、吴皇雅、吴皇承、吴皇旺、吴武举，往槟榔屿经商的有吴绳居、吴皇郁、吴皇成、吴皇鼎、吴祖提、吴祖岳、吴祖为、吴祖昔等人。省内迁居同安等地。
《族谱》
凤城东门外吴氏族谱，历史上共修纂6次：明·嘉靖廿七年(1548年)首修，万历卅六年(1608年)、清·顺治十七年(1660年)、乾隆十年(1745年)、嘉庆十七年(1812年)、光绪七年(1881年)5次续修。前5次均与晋江龟湖后垵祖地宗亲合修，称《金山吴氏族谱》；最后1次独修。
讳行：“尚绳皇祖武，道义必恭遵，得遂青云志，荣华显子孙，笃睦垂其训，敦源绍乃曾。”
字行：“懋学朝天子，士彦为公卿，孝友宗世德，文章振家声，诗书应继起，谋烈显丕承。”
宗祠
凤城东门外吴氏“金山堂”宗祠，由5世诸祖相继合建于清·康熙(1662～1722年)间，坐北朝南，为少见的4进式大厝结构，占地面积约2300平方米。
附：湖头前山吴氏象畔祖祠
湖头前山吴氏象畔祖祠，位于安溪县湖头镇前山村。
始建不详，1962年重建。
土木结构，2进10间，坐南朝北，占地面积700多平方米。
祥华吴氏仙掌祖祠
祥华吴氏仙掌祖祠
祥华吴氏仙掌祖祠，位于安溪县祥华乡祥华村仙掌山麓。
祥华吴氏肇基祖吴仁福始建于明初，历经修葺。
坐北朝南，土木结构，悬山屋顶，2进大厝，建筑面积200平方米。
祠堂悬挂“文魁”、“武德将军”等匾额。
楹联有：
“华山家声旧，仙掌世泽长。”
清·李光地撰：“仙人谪降，毓秀钟灵，此地发祥欣启宇；掌故深探，通今博古，他时得志定兴宗。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》）
清·官献瑶撰：“仙留钟地脉，虎踞龙蟠，百世蕃昌开华地；掌献仰天心，左宜右有，双峰坐负对佛耳。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·官献瑶》）
附一：梯云祖宇
明中期，祥华吴氏又于天心寨建“梯云祖宇”。楹联有“梯上春台安居乐业，云蒸化国集福迎祥”等。
天心寨，处祥华村一处山丘顶部平整的地盘上，用石墙包围，今仅留遗址。“梯云祖宇”位遗址正中央，是典型的闽南红砖厝，保存较为完好。
附二：感德华地仙掌吴氏祖祠
感德华地仙掌吴氏祖祠，位于安溪县感德镇华地村。
始建于明·洪武廿年(1387年)，万历卅三年(1605年)重建。
楹联：“仙掌献地，钟灵毓秀开国族；佛身朝天，华表画屏映祠堂。”
金谷吴氏宗祠
金谷吴氏宗祠，位于安溪县金谷镇。
金谷吴氏宗祠，明·弘治(1488-1505年)间由金谷吴氏2世祖吴毅斋奠基始建。代有兴修。1994年由海内外宗亲集资人民币36万余元重建。
《金谷吴氏族谱》，明·天启元年(1621年)，吴道轩、吴心弁始修。清·乾隆四十八年(1783年)续修。咸丰十年(1860年)三修，主要参加者为吴焕章、吴允嵩。光绪廿八年(1902年)由吴逢昌、吴宗岱主持四修。8世起讳行：“开景承延，文章华国，诗礼传家，立志奋为，名振朝班。”9世起字行：“公侯伯子男，君卿大夫士，丕谟钦厚烈，祐启我苗昆。”
宗祠坐艮兼寅，2进，面阔5间，双护厝。占地面积1298平方米。
门联：“渤海家风千古盛，延陵世泽万年兴。”
龛联：“鲁论称三让德，史记第一世家。”
厅联：“源溯延陵，派分华地，郭山绳祖武；支流金谷，气得卧牛，笔架蔚人文。”
白濑下镇吴氏大乾祖祠
白濑下镇吴氏大乾祖祠，位于安溪县白濑乡下镇村。
始建不详，1985年翻建。
土木结构，建筑面积360平方米。
楹联：“家风永继称之让，祖德丰功辉万年。”
湖头寨兜吴氏祖祠
湖头寨兜吴氏祖祠，位于安溪县湖头镇湖三村。
始建不详，1987年重建。
占地面积约680平方米，建筑面积231.08平方米，上、下二进式，石木结构。
洪内大鹏吴氏宗祠
洪内大鹏吴氏宗祠，亦称“吴氏祖宇”，位于永春县锦斗镇洪内村金鸡坪山下，与乌髻岩相邻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·乌髻岩》）
肇基
吴柒赐，字良锡，明·洪武元年戊申（1368年）正月十五生；世居闽县西集里（今福建省闽侯县清口镇大义村塘尾）。吴柒赐肄籍于军，官居兴化左卫。永乐二年（1404年），奉旨进入永春屯田，乃卜地永春六、七都洪内乡雉芧缚屋，金鸡坪山下居住，肇基于此传衍，称大鹏吴氏。
至今，大鹏吴氏已繁衍26世，众多裔人陆续迁往永春玉斗镇、坑子口镇，以及大田、永安、三明、福州、宁德霞浦、泉州、厦门、台湾等地。其中第5世大鹏吴氏大坂堂开往江西上饶、第8世吴金峰长子竖洪派下整支系迁往尤溪县。
宗祠
吴氏宗祠始建于明·永乐十七年巳亥（1419年），是吴氏开基祖吴柒赐建成的家族祠堂建筑。经历着数百年的风雨，得吴氏历代裔孙精心保护和修缮。
宗祠坐甲向庚，2进院，砖木结构，宇名“大鹏”。
有济吴氏祖祠
有济吴氏祖祠，明·洪武卅年（1397年）始建，时称“洋当堂”，位于德化县盖德镇有济村。代有修葺，规制庞大。
五代•南唐•先德吴纯肇基有济
有济吴氏奉春秋时建立吴国的周太王长子泰伯为吴氏开姓始祖。泰伯19世孙季札，把王位让给3个兄长，避耕于延陵(故址在今江苏常州市)，福建吴氏大部分（包括有济吴氏）虽以“延陵”为郡望。
唐僖宗•中和四年（884年），吴氏后裔吴祭奉旨入闽平黄巢之乱，后定居莆田沈浦。至五代•南唐•先德七年（960年），吴祭7世孙吴纯从仙游大圳迁至德化有济村繁衍生息，为有济吴氏肇基始祖，至今传38世。
族规家训
村中心中洋书院对面，有圣天宫，是祀吴公真仙的祖殿。吴公真仙，原名吴岩说，号济川，元·至大三年(1310年)出生于有济村书香门第，曾祖、祖父均出仕为官。他自幼勤读诗书，能诗善文，还是当地著名的民间医生医士，立志行医救人，人称“活菩萨”、“活神仙”。《福建通志》载:“吴济川，德化县盖德有济村人，隐居金液洞一年，炼液养真，日惟饮一盏，洪武中端坐羽化成仙。”元•至正廿六年（l366年）十月初九日吴济川羽化，乡人感念其恩，明·洪武元年（1368年）建圣天宫塑像祀之，尊为“吴公真仙”。尽管吴济川被神化，流传的许多故事都充满了传奇色彩，但其首订的宗规、家训，如“孝悌为先，恭敬尽礼”家规等，却真实地存在于有济吴氏《族谱》中。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·中洋书院》、《泉州宗教·道教·元·著名道士·吴济川》、《泉州儒道释寺庙·圣天宫》）
从明代开始,有济吴氏便形成并完善了一套完整的族规家训，为历代吴氏子孙所奉行，包括宗规、家规、家训、庭训、自省守则等。宗规申明要“崇祀以敦孝恩，孝悌以肃家风，睦邻以念同宗，耕读以务本业，赈济以救困乏，择配以选良家”；家规着重“敦孝、悌弟、精忠、守信、 崇礼、尚义、养廉、存耻”等方面；而庭训则要求“勤生理，崇儒业，尚借鉴，睦宗族，和乡里，慎承继，严闺门，戒淫恶”。
现中洋书院已建为吴氏家风馆。
族贤
有济吴氏先后出现了一些造福一方、名留青史的清官贤士，如：宋·提督吴高桂、校尉吴芳桂，元·南京留守左卫吴真治，明·广东程乡县儒学训导吴天佑，清·四川泸州州判吴超英等。
其中吴天佑，字德卿，号畏齐，明·正德八年（1513年）生。吴天佑“生五日而孤”，自幼却“聪慧倜傥”，15岁即中岁贡。出仕后，吴天佑长期任广东程乡县（今广东省梅州市）儒学训导，后又“委掌县事”，时人赞他“文能敷教，才堪治剧”；且为官清正廉洁，勤政爱民，不畏权贵，“家不给者，济之；冤不直者，白之”。时钦差大臣、两广都御史感其“素著正直之风，不愧师表之任”，题赐“正直师表”匾额（现存有济村中洋书院）。吴天佑正当仕途看好时，却选择归隐田园。他虽为官多年，却家徒四壁，好不容易才凑够回家的盘缠。晚年的吴天佑组织族人编纂《族谱》，整理宗规、族训，为弘扬吴氏家风作出了承前启后的贡献。