泉州儒道释寺庙（5划—下）
仙公宫（裴仙公宫）
圣公宫（鲤城区东街东门第三巷南端。沿革。规制。）、圣惠庙、圣天宫（德化县盖德乡有济村内洋。明·洪武肇建。规制。）、圣峰岩（安溪县金谷镇山岭村东甲山下。沿革。规制。）
正觉庵、正顺王宫（惠安县小岞镇后内村。谢枋得与李雄。始建宫。沿革与规制。）
玄坛宫[塘园玄坛宫(石狮市灵秀镇塘园村村北。宫庙。塘园佛塔。风狮爷。)。安溪玄坛宫(葛仙境。安溪县凤城镇西门一巷）]
丛桂庵（岭头庵。永春县东平镇东山村贵格岭。沿革。规制。）、布金院（法华寺、泉郡布金院、法净寺。石狮市宝盖镇仑后村与塘后村一带。位于仑后村附近。始建于隋。宋。元·院学合一。明·永乐重建。清·顺治废。现代重建。）、代天府（五府王爷庙、石鼓府。安溪县西坪镇松岩村）、示现庵、生韩古庙、
甲第真人庙
半岭宫（安溪县官桥镇西北部善坛畲族村蝙蝠山半坡）
宁海庙（大普公宫）
泉郡宁海庙，又称“金崎宁海庙”，俗称“大普公宫”，前身是“圣姑夫人宫”，位于丰泽区东海镇金崎社区，背依鹧鸪山（今称鸡笼山），在晋江、洛阳江交汇处西北岸。民间称其为泉州古代八大庙之一。
“宁海庙”，列为泉州市文物保护单位。
鹧鸪山
鹧鸪山，古称“圣姑山”。清•道光《晋江县志》称：“圣姑山在三十六都……东南行至法石、石头、圣姑、岱屿，别名蚶江，此又晋江入海之水门也。地饶鱼盐，而苦卑湿。”《闽书》载称：“地产大菇，里人异之，即地建祠，讹为‘圣姑’。”但明代泉州知府周道光在《碧玉毬记》中提出质疑：“疑灵山为圣姑，非是。按产菇何以建祠？殊属无谓。今人称其地为‘鹧鸪’也。”
鹧鸪一带，紧扼晋江的出海口，地理位置十分重要。明末，泉州沿海海防形势日益严峻，天启七年（1627年），泉州知府王猷下令建立鹧鸪口铳台，亦称“鹧鸪口城台”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州邑卫所寨城•铳台（城台）与寨隘•鹧鸪口铳台》）
沿革
宁海庙始建年代不详，金崎当地相传建于唐末五代·闽王·王审知时期（907—925年），主祀“圣姑妈”。
关于“圣姑妈”，金崎当地有两种说法：一说是泛指地方上溺水的阴魂，并无特定人物；一指唐代当地1位溺水沉亡的少妇，后来频频显灵搭救沿海落水乡民，称阴姑妈（即无主亡灵），乡人立“圣姑夫人宫”小庙祀之，尊称圣姑妈。
相传，唐•光启元年（885年），王氏三兄弟（王潮、王审知、王审邽）率兵入闽，后又“入泉平寇”，进攻泉州刺史廖彦若。当王审知的舟师航行至今石湖港一带时，海面浓雾密罩，一时迷失方向，船只无法驶入泉州港，且随时有触礁的可能，王审知只好乞求天地神灵指明航向。突见船队前方高岗（鹧鸪山）上有一位少妇身穿白色盔甲，手举火把，站在1块巨岩上为舟师引航，舟师得以顺利入港，一鼓作气攻下泉州。开平四年（910年），王审知任闽王，差人来泉寻觅该少妇，寻至鹧鸪山附近的圣姑妈庙，见庙里奉祀的神像同样一袭白衣，且样貌无异，方知是圣姑娘娘显灵。王审知遂敕封圣姑妈为“护国夫人”，下令建造“宁海庙”以祀，立碑为纪。而圣姑娘娘所站的那块巨岩，也被称为“七星岩”（今无觅处）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•王潮、王审知、王审邽》）
明代，古时金崎西墓头原有1座主祀赵子龙的侯爷宫坍塌，村民便将顺平侯•赵子龙的神尊迁入宁海庙，与圣姑娘娘、大普公同祀。顺平侯信仰在该地历史悠久，视为境主。近年，村民又筹资在村中角落、离宁海庙不足百米处重建侯爷宫。侯爷宫前拜亭悬挂“下间顺平侯”横幅，宫内神龛中有赵子龙的塑像，龛顶悬“神威英灵”匾额，宫中左右两壁满是关于三国故事的彩绘画。
1922年，重建主体建筑[山门（前殿）、中殿、后殿]，现存。
1942年重修中殿。
“文革”中，中殿被用作渔具厂，后殿被毁。1993年再修中殿，立有《重修中殿碑》。1995年重建后殿，翌年竣工，立有《重建宁海庙后殿捐资芳名碑》。
现代在古代宁海庙西斋堂旧址新建三宝殿。
宁海庙原称“圣姑夫人宫”，主祀圣姑娘娘，配祀包、狄、邱等追随王审知奋战捐躯的将领。后来，包、狄、邱3将又被民间尊为“大普公”或“宁海大总巡”。
近、现代，由于敬奉“大普公”的香客日渐增多，“大普公”香火逐渐兴盛，声名远播，在宁海庙中逐渐取代“圣姑夫人”的主祀地位，成为宁海庙的主神，金崎一带民众即将宁海庙称作“大普公宫”。
“大普公”信仰的传播
近、现代，随着宁海庙香火的兴盛，“大普公”信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、晋江东石、白沙及安海、龙湖等地。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙•威灵庙》）
后来，由于晋江、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而“大普公”信仰也就传播到东南亚各地。据介绍，约在近百年前惠安前村马来西亚华侨就把“大普公”信仰传播到侨居地，后即在槟城州四条路横路建造了大普公坛。又据悉，1920年晋江东石蔡世鼎把金崎宁海庙“大普公”香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉“大普公”，菲律宾也建有“大普公庙”，等等。
1992年，马来西亚大普公坛首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙1面旗帜和五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们还曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。在1993年再修中殿和1995年重建后殿时，马来西亚大普公坛信众均有捐资。
规制
宁海庙坐北朝南，石木砖结构，翘脊飞檐，总面积1000多平方米；三进，整体分为山门（前殿）、拜亭、中殿（正殿）、后殿（观音殿）、三宝殿，庙东西两侧有回廊。
大门前有宽畅石埕。
山门（前殿）门前廊立有有1对辉绿岩雕成的浮雕双狮起舞图案抱鼓石；大门口两侧各有辉绿岩石狮1对，为民国年间所雕；中间还有近年新添的青石雕石狮子1对。
正面开通3门：正门上高悬“泉郡宁海庙”、“金崎古地”金字匾额，门联“积德济贫拜佛自有福，欺善作恶求神也无益”；左边门悬挂“有求必应”匾额，门联“驱风息浪，碧波声如歌；视民犹伤，香枝烟似舞”；右边门悬“普天同庆”匾额，门联“善为至宝仁德颂千秋，心作良田宽宏耕百世”。
入山门，中殿前有天井。天井中有1棵树龄近200年的老榕，树下竖有1方风化严重的古石碑，碑额文字“敕赐宁海通□护国夫人碑记”尚依稀可辨，但碑文已漫漶不清，仅可辨起句为“泉州圣姑夫人庙，三十六都……”。村人世代相传的说法，此碑是闽王•王审知敕封“圣姑妈”为“护国夫人”时立的。
中殿面阔3间，进深4间，前有廊，硬山式。神龛内奉祀圣姑娘娘（俗称“圣姑妈”）塑像，凤冠霞帔，雍容华丽，神情恬淡；龛前有“金崎护国夫人”字样。正殿中还祀顺平侯•赵子龙座像，白色箭衣装束；殿中有柱联“忠肝义胆匡汉室，单枪匹马救皇嗣”指其事。而红、黑、白脸共3尊“大普公”（“宁海大总巡”包、狄、邱三将军）神像，平时则供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见。宁海庙还配祀三夫人、石胜王、四大将军、文武判官等。
后殿面阔3间，进深3间，前有廊，硬山式建筑。
三宝殿为现代新建。其址原为古代宁海庙西斋堂，始建于明•万历（1573—1620年）间，廿世纪初垮塌。1943年国民党驻军宁海庙，建军事工地，将西斋堂的残墙推倒，石头搬走，只留基石。西斋堂原遗留有1块明•大学士张瑞图题写的“唯我独尊”木牌匾，“文革”毁。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•张瑞图》）
天香巡境
农历三月廿六日，是“大普公”诞辰日。每年在此前后，宁海庙董事会都会举行一年一度的天香巡境活动，抬着宁海庙的众神巡境，寄托讨海人巡境护海、祈求平安的祝愿。
金崎社区几乎每户人家都派代表参加，聚众千余人，青壮年们也从各地赶赴回乡。男人们身着红衣，负责肩扛大轿和幡旗。女眷负责彩旗队、挑灯队、娘伞队，以及高举香火队。女性头饰特别，她们早早就拥到有盘发手艺的阿婆家中排队，盘上一头精致灵动的蟳埔女头饰，一个头梳下来需一个多小时。
锣鼓齐鸣、炮声连天，队伍浩荡，似一袭大红绸，沿着村道流动，从宁海庙出发，再回到宁海庙。
载着神像的轿子重量不轻，需十几个人才能合力抬起。抬轿人为加油鼓劲，会发出整齐有力的号子声。偶遇坡道、山路，他们便通过简单的言语和肢体，相互鼓励。
宁寿寺
仙公宫（裴仙公宫）
仙公宫，即裴仙公宫，在府城裴巷南口西侧（裴巷1号）。东向。始建未详。祀裴仙公。今为店面。
位于安溪县龙涓乡美岭村官里峡谷中之大岩石下。史料载：“始建于明·洪武六年（1373年)，仙景秀溪，乡人建院峰顶，清幽可玩。”
岩宇正殿供奉释迦佛。中内陈列一石，上刻 “奉吉石台人于仙峰岩，供系祈求现世平安者。洪武六年吉日题。” 殿内的一口大钟，铸于明·嘉靖三十二年，虽年代久远，钟声仍然洪亮，上面刻的文字也清晰可见。
殿边有禅房两间。右边供奉观世音菩萨，称观音殿。右边供奉清水祖师，称清水殿。
正殿后沟陡峭的岩壁上，有清泉渗出滴漏而下，水质甘甜，沁人心脾，人称“长寿水”。
岩的左前方，有一榕树长在岩石上，盘根错节，枝繁叶茂，尊称“大树公”。
岩的左边，还有多块巨石相拥而立，形成天然石洞，洞内清泉潺潺，清澈见底。
此地奇峰怪石，卓然矗立。民国时安溪县县长吕德超下乡考察民情时，曾在此留下“芒鞋斗笠千山去，碧血丹心一路来”的石刻。
仙峰寺
仙峰寺，原名仙峰岩，位于德化县西北部九仙山畔龙池之左。（参见泉州历史网《泉州山川·九仙山》）
始建莫考，明·万历（1573—1620年）间重建。
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·九仙二岩》：“九仙二岩在九仙山，左为灵鹫，右为仙峰……仙峰岩兴废莫考，万历间重建。”
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·灵鹫岩》：
“九仙峰畔有龙池……龙池左为仙峰岩，宇基宽广，兴废不知年代，万历间重建。
国朝·岁贡陈拭诗：‘仙峰佳景即蓬莱，岩踞峰头绝点埃。古树亚枝盘鸟道，天花落水涌莲台；微云送雨前山度，淡月邀僧八榻来，饱我烟霞忘世味，烹泉敲韵恣徘徊。’”
后又圮。
1994年，传畅法师在仙峰岩遗址上重建，名仙峰寺。传畅法师出生在德化县赤水镇猛虎村，22岁被“抓壮丁”，后去台湾。47岁拜台湾承天寺广钦老和尚为师，57岁正式出家，3年后受 “三坛大戒”。1994年，离开大陆近40年的传畅法师从台湾回到家乡德化，筹建仙峰寺弘法。 2009年传畅法师圆寂，时千佛殿框架刚完工，既没装修也没有佛像，其徒释道川继之。
2013年7月17日，历时20年修建的仙峰寺落成。2014年八月初八，千佛殿揭彩。德化彩绘陶瓷大师郑雄文精心创作“杨柳观音”、“慈颜观音”、“坐岩自在观音”等上千尊，让广大信众认供。寺内主要供奉“杨柳观音”，又称“药王观音”，左手托净瓶，右手持杨枝，与仙峰岩千年传统一脉相承。
仙境宫
圣公宫，位于泉州郡城东街东门第三巷南端，是古代衮绣铺圣公境境庙。2010年入选泉州首批古城区闽南文化生态保护示范区。
“圣公宫壁画”，1998年3月列为泉州市第四批文物保护单位。
沿革
圣公宫始建年代不详，或说明末。
清·光绪十一年（1885年）重建，现存。
“文革”期间关闭，廿世纪90年代方对外开放。
规制
圣公宫座南朝北，面对第三巷，有拜亭、主殿，西侧有佛祖殿，后侧有房，总面积500多平方米。
拜亭于文革中被摧毁，后恢复。亭中有4根石柱。后两根石柱阴刻清·光绪九年（1883年）黄贻楫[同治十三年（1874年）进士]撰写的楷体楹联：“果平日修身行善定荷神恩，任大众点烛焚香求从心愿。”前两根石柱阴刻清·光绪十年（1884年）陈启仁撰写的篆书楹联：“英灵一脉接陈江，庙貌千庆依衮秀。”“陈江”即晋江陈埭。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄贻楫》）
宫门左右有精美的髹金木雕。
主殿面阔1间，进深5间，硬山式。门上额匾“圣公境”。
殿内中央神龛 祀2神尊，奉祀昭福侯·倪国忠塑像，称“圣公”，每年有5次佛生日。倪国忠事无可考，传说是晋江陈埭倪厝人，南宋末将领，战死沙场；入元后屡显灵，元帝敕赐建庙，加封慈悲解厄昭福候，赐武状元。
殿中东、西两墙内壁有清·光绪十一年（1885年）的水墨壁画4幅，描绘昭福侯事迹，并有文字标题说明：东壁前为“敕赐建庙加封慈悲解厄昭福候”，后为“公显圣在海驱除水族救船户庇民”；西壁前为“皇宫救灾顺帝敕赐武状元”，后为“公显圣护国救皇后产厄”。每幅画落款“金兰社诸第”，时间为清光绪十一年（1885年）。4幅壁画均高2.68米，宽1.6米。其原来的工艺是，在墙壁上披白灰，未干时描线条，然后用麻拌石灰粉或石膏磨平，再用桐油或光油最后涂上1层，晾干。“文革”期间壁画被白灰糊上，后经洗刷，画面稍模糊，个别不甚完整，但还算基本完好，是泉州现存除天后宫外保存较完整的、规模较大的壁画。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·天后宫》）
墙壁还有龙、虎2副彩绘壁画。
佛祖殿祀观音菩萨，曾被毁，近年重建，是东门社区老人活动中心。
圣天宫
“圣天宫（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。
明·洪武肇建
圣天宫始建于明·洪武元年（1368年），祀“吴公真仙”。
吴济川（甲九郎），名岩说，济川其号，元•有济村人；正一派著名道士。至正廿六年丙午（l366年）十月初九日吴济川羽化。是年，其道友徐友山募缘为其塑像，将他的遗骸分为两半，装入2尊雕塑的仙像体内，１尊在金液洞建洞宇奉祀，另一尊于明·洪武元年（1368年）在有济村建“圣天宫”奉祀，尊为“吴公真仙”，俗称“吴仙公”。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·金液洞》、《泉州宗教·道教·元·著名道士·吴济川》）
数百年间，吴公真仙的香火远播八闽大地、港澳台，以及东南亚等地，仅在国内就有几百座分炉宫观。
规制
“圣天宫”背后，有一处天然的龟背山，形神兼备。
“圣天宫”占地面积1100多平方米，建筑面积300平方米；２进式，土木结构，屋顶歇山式，双脊八翘，盖黑色瓦片，分３檐建筑。厅堂四点金起架，墙上有壁画，以表现宗教人物为主要内容。
厅堂上设神龛，供奉吴公真仙、太上老君、赵公元帅、康公元帅、观音菩萨等圣像。
厅堂上还有石雕香炉，以及匾额、楹联等明、清旧物；其中有清·康熙（1662—1722年）间永春县举人吴维新书的“圣德同天”牌匾、清·光绪八年壬午（1882年）文人杨航的木刻联文：“仙德无私成即圣，祖恩有济本乎天。”
宫内还保存宋代古钟1口，铭刻文字的古代七宝铜方块、古铜镜各1件。
每年七月廿五和十月初九，分别是“吴公真仙”诞辰和羽化归仙纪念日，有济村都举行为期１周的民俗活动，历时１周。
圣峰岩
圣峰岩，位于安溪县金谷镇山岭村东甲山下。
宫庙所在处三面环山，只有1条道路通往境外，地名“山门”；山亦因岩寺得名“圣峰岩”。
沿革
圣峰岩始建无载，但历来相传：①岩寺内所奉“清水祖师”，与蓬莱清水岩的“清水祖师”金身是用同根沉香木雕塑而成的，只是晚2年雕装金身而已。因此到清水岩进香取火，特受优待，可免香信礼，连铲回的香火块也可铲比其他庙大块。②古代金谷定明院三代祖师、洋内帝君公、新林三乡玄天上帝等都到圣峰岩殿取圣火，说明圣峰岩历史悠久。据此，大致可认定圣峰岩应始建于宋代。
文化大革命“破四旧”时，圣峰岩被毁，祖师神像被连夜藏到村民家中幸存。
后以建茶山的名义，重新修建岩寺。
近年，由于岩殿规模小，年久殿宇破漏不堪，有倾圮迹象，2005年，重建圣峰岩，并拓宽通岩山路。
规制
圣峰岩宇依山而建，背靠狮形龙脉，岩山与境内茶芯尖、东甲山连亘蜿蜒，左青龙、右白虎2山相辅，前景开阔，与蓬莱清水岩相对相望。清水岩的钟声在这里清晰可闻。据说，早时交通不便，岩寺之间即用钟声为号，传达信息。
圣峰岩山形如“雄狮戏球”，岩殿正处狮头位置；殿前大埕下1方长长巨石，如“狮鼻”；岩后山石壁深处，有直穿山腹的天然石洞，窈然深邃，是“狮喉”。
岩殿内主祀清水祖师，俗称“山门祖师”；配祀观音菩萨、伽亻南大王、骑南大帝；还有1尊和尚佛，据说是古时圣峰岩的主持和尚圆寂后，村民雕刻金身供奉，如今在右侧白虎山还保存有和尚墓。
岩山峻峭嶙峋，奇岩怪石如石船、石鼓、石磐，如羊似虎，形肖神似。岩宇的左后角有大石头，形如祖师仰头观测天象，其头部天庭饱满，额头、鼻子、嘴形态逼真。岩后岩石上长有天然的生成的罗汉松，分3支叉，如3柱香。
永安岩，旧称“荇菜岩”，位于九仙山南麓“荇菜湖”，在德化县赤水镇铭爱村西北面、大铭乡大铭村的北边。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九仙山》）
唐·开元僧无比艺圃处
永安岩，是唐•开元（713—741年）间僧邹无比艺圃处，多种荇菜，旧名“荇菜岩”；因其地有方塘半亩，亦称“荇菜湖”。
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·永安岩》：“永安岩，在九仙山之麓。唐僧无比艺圃处，多种荇菜，旧名‘荇菜岩’。”
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·永安岩》：“永安岩，在九仙山南，亦名‘荇菜岩’。”
史公祖师
史云济，明·晋江县浮桥坊埚人（今属鲤城区）；正统六年（1441年）生。原为儒士，曾乡试中举，但厌弃仕途。天顺（1457—1464年）间游历德化县九仙山，寓居诗敦，设馆教书于坑美。后在缨溪时祝发为僧，法号妙应，结庵修行。
后下榻荇菜岩，与铭山（今赤水镇铭爱村）周进隆、周进宗兄弟（荇菜岩山场业主）结盟结为金兰之交；并结识在附近“蛇岳洞”修行的蛇岳氏。因荇菜岩地处九仙山南麓，密林幽篁，小涧飞流，空林霖色，遂选定此处为出家修行居地。周家兄弟本地豪绅，家财万金又乐善好施，在他们的引领下，四周乡人纷纷成为妙应的信徒。
天顺八年（1464年）六月十四日，史云济在荇菜岩旁小涧大岩石上（今存“法水流香”石刻），用百担松柴叠成柴塔，史云济身穿袈裟，手持法器，趺坐于柴塔顶端火化，时年仅24岁，方圆百里信众赞称“活佛”。与此同时，蛇岳氏也在“蛇岳洞”修成正果而羽化成佛。
史云济圆寂前，曾周家兄弟曰：“吾大劫未尽，圆寂后悬吾骸于大椿树梢，六十年后则永安于此。”周家遵嘱照办。据传后此60年间，常有紫云遮盖此椿树顶。老椿树今尚存，位于永安岩前方不远，胸围6.55米，高30余米，枯枝嫩叶，郁都苍苍。
（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教•佛教•明•其他名僧•史公祖师》）
沿革
明·弘治十一年（1498年），周进宗侄儿周琼六捐献山场筹建寺庙，按史云济“六十年后永安于此”之遗言，取名“永安岩”；同时捐田租千担作寺田，故后来便有“九仙银、荇菜谷”之称。
嘉靖三年（1524年），椿树梢史云济的舍利子发光，周进宗之孙周孟士等取塑佛像，尊为“史公祖师”，奉祀于永安岩正殿；同时塑蛇岳氏像，尊为“蛇岳尊王”，配祀左偏殿。
之后，铭山周氏又捐献山场百亩和田租数百担，还有大铭林姓、小铭涂姓及邻近五乡八里陆续捐献田租，以充寺用。
万历卅三年乙已（1605年），林顺七及住持僧应经再次募缘修建，至今正殿佛龛尚保存当年修建的文字。
清·乾隆十六年（1751年）募建。
民国初重修。
廿世纪80年代，周、林、涂3姓捐资发起依明代建筑物原貌全面重修。1996年，当地信众筹集资金10余万元，重修永安岩。2000年，港胞颜禧强、颜宝玲伉俪资50余万元赞助。近年来，承海内外热心人士兴资修葺，并辟专线公路穿越林间，方便四方游客寻幽访古。
每年农历六月十三，永安岩都举行隆重佛事，纪念云济祖师诞辰。
规制
永安岩坐落在密林环抱中，保持明代建筑风格。宇系木构，歇山顶式，由下殿、中殿、正殿（上殿）、观音楼（大士殿）、地藏殿、斋堂、禅房等组成，附属建筑有护厝、护界亭、戏台、厨房等，总建筑面积829平方米，总建筑面积829平方米。
岩宇前有一泓林山倒映的半月形放生池。放生池前有1片翠绿小竹，面积3～4平方米；竹高2米，直径2～3厘米，呈方形，俗称“方竹”，九仙山上仅见。
中殿，又称“大雄宝殿”、“释迦殿”，供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛和护坛神将。佛龛前悬挂匾额，有明·进士、礼部侍郎赖垓“法云真际”，清·德化知县许齐卓“雨甘法种”等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·赖垓》）
正殿（上殿）砖木结构，屋梁为穿斗抬梁式，屋顶重檐悬山式，翘脊；殿厅为“四点金”，顶置藻井，圆天画着太极图，结构复杂精巧，独具一格。
屏柱顶悬挂“活佛”匾。廊柱悬挂清·太常寺卿心湖?李懋桧“别一洞天”题匾。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李懋桧》）
正殿正中供奉云济?史公祖师，左偏殿供奉蛇岳尊王、伽兰佛，右偏殿安放檀越主周进宗、周琼六塑像。正殿供奉的史公祖师塑像共6尊，仅1尊为舍利真身；其余5尊为分身，大多时候都被山下的村民请去供奉。
正殿大柱有史云济皈依佛门时自撰对联：“云路原从觉路来，看破功名两字；碧衣换却朱衣去，恍成儒释一家。”
正殿殿堂左、右柱，挂着1对民国时期遗存的木刻楹联：“云路附仙班，史不及书，为脱朱衣成释祖；济生施佛法，公而能大，咸钦青饭本儒师。”
观音楼（大士殿），供奉观音菩萨。
地藏殿，供奉地藏王菩萨。
护界亭在寺宇东侧。
周边景致
清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·胜迹·永安岩》：
“其南有亭翼然，可以眺远，云山尽剑南之胜，松风皆方外之音。左史颜廷榘匾曰‘觉路’，为入门初地云。
稍左有玉液泉。
岩北直上百余折为松径，多五须松。岁贡林槟诗：‘几树松阴石径幽，参差交影舞龙蛇；风清近午寒涛起，彷佛天台顶上游。’
松径北，蹲一巨石，状若蟾蜍，半覆以古树，宛然月中扶疏桂子。颔下可坐数人。旁数石，如落星。
南为小石天，石形如一片瓦，可避雨，石上有二珠树。监生张士宾诗：‘林影挂晴晖，洞霞篆罗绮，何年石上花，犹作蕊珠比？’
转入宝林，鬯葱数里，鸟声上下，麋鹿猿虎间出其中，可爱可愕。春来绿战红酣，令人应接不暇。林中曲涧幽佳，周道俊书‘泉石烟霞’四字。左史颜廷渠诗：‘小涧飞流万玉鸣，空林霁色落霞明。几回扫石林中坐，无数风花扑面轻。’监生李乔霖诗：‘斋鸟巢深枝，野猿拾定果；衣珠入宝林，悟处是仙岛。’”
寺院大门前的公路边有水杉，树龄近千年，胸围数米；还有一株“一木四树”，树干长出4种不同类别的树杈，应为小鸟觅食时把不同类别的树籽遗留在此所致。距此10米开外，有一棵“三杈树”，一树长出的三根枝杈长着不同形状的叶子；靠右边的枝叶在每年的八月就全部掉光，中间的枝桠要到十月才开始落叶，而左边的树枝一年四季不落叶。
岩寺之前有“蛇岳洞”，四周幽竹成荫，密林蔽日，沟壑里露出一巨石，如大蟒蛇张嘴，喉头上下清洁无尘，似带血丝，生动逼真。相传此处为蛇岳氏修炼成真之所。
岩左有一小亭，亭匾“泉石烟霞”；亭里立有清·乾隆十六年辛未（1751年）的《记功碑》，勒石记述当年募建岩宇的芳名。亭边一小石桥，桥下涧水飞流，涧水中有一巨石，题刻“玉液泉”，横写楷书。
寺院后左侧山腰，有“惊木”，外表极为光滑，用手一摸，枝叶就会抖动。不远处还有一棵国家一级保护树种——南方红豆杉，高10多米，胸围2米，“枝枝朝南”，每一树枝均为单向，朝南生长延伸。
岩北古道依存，顺其攀登可抵“九仙十二胜景”之一的“弥勒禅门”。道旁时有奇岩怪石，如蟾如狮，如鼓如屏。
寺后翠竹茂密，呈有特色的四方竹产在其中。“九仙十二胜景”之一的“永安翠竹”即指此地。
摩崖题刻
永安岩寺附近有明、清两代的摩崖题刻。
“松径”：横写楷书，位于寺北通往九仙山顶峰小路边巨石上。昔该地多“五须松”，曾是“九仙十二胜景”之一的“松迳风涛”。
“第一山”：竖写楷书，位于寺右300来米处山上，巨石如峰。
“法水流香”：竖写楷书，位于寺前“半月池”东边小涧上面的孤石上，清·乾隆十六年（1751年）镌。石下泉水潺潺，石上乃史云济涅槃处。清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·永安岩》：“旁有小涧，题曰‘法水流香’。又有会仙室，勺泉泻出石壁间，清旷爽墙，纵目无际。”
“坐禅石”：竖写楷书，位于寺西近会仙室的路旁。
还有“觉路”等。
诗词
清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·永安岩》收录诗词有：
“明·左史颜廷榘诗：‘永安有禅室，亦傍九仙山。竹与僧俱净，云将客共闲。空中一鸟下，谷口万花斑。不尽香泉水，涓涓流出关。’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》）
举人李云阶诗：‘室于深谷隐，人自九仙来。禅寂闻花雨，僧孤涅镜台。何时香荇绿，应共碧莲开；未得无生诀，宁论济世才!’（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李云阶》）
监生张士宾诗：‘礼佛空中室，宜人方外山。高天浮沆瀣，曲涧漱潺湲。尊对荼藤绿，盘行荇菜斑。因多微尚意，谷鸟语间关。’
庠生涂重光诗：‘绀殿倚嶕蛲，山花屡见招。池蔬曾供酒，涧竹若鸣箫。万象低云近，千峰带雨遥。岩前有怪石，醉月几清宵!’”
清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(明)》收录明代咏永安岩（荇菜岩）的诗词有：
“《宿永安岩》（知县张大纲）：‘闻说仙人不可招，空余佛室结层霄。半山微雨侵衣冷，绝壑行云挂树饶。秋色到门花冉冉，涛声绕涧竹萧萧。脚根犹喜能攀蹑，呼取村醪醉一宵。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张大纲》）
“《将游九仙先过永安岩》（知县杨文正）：‘九仙山外客星来，喜傍岩亭紫气开。日满苍林移凤影，泉澄碧涧映蓬台；行题立石云生砚，坐对孤峰露湿杯。境寂僧闲思止止，元风应与梦先回。’”
“《宿永安岩》（田一俊）：‘岩据蓬莱胜，地兼竹树幽。云衣青霭合，山色满烟浮。僧老无机械，楼闲可酢酬。游踪原不定，一宿故人留。’”
“《宿永安岩》（侍郎詹仰庇，安溪人）：‘拄杖山将夕，祗林晚暂扳。门关青竹里，犬吠绿萝问。入榻泉声冷，凭栏客意闲。空庭月自照，僧向小铭还。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹仰庇》）
“《宿永安岩二绝》（黄孔昭，惠安人）：‘岩前相对谁?竹冷裳衣湿。人自戴云来，又向云头立。山山翠露重，树树黄鸟语。问僧何处归?夜宿山下雨。’”
“《过永安岩》（进士王际逵，晋江人）：‘隐约山光接马啼，九峰矗立万峰低。云横野径人谁扫?日静空庭鸟自啼。境寂恍疑身上世，岩虚真觉佛同栖。探奇未尽登临兴，莫是仙源去路迷。’”
“《永安岩》（封主事郑扬）：‘共道仙山好，秋高天更清。跻攀山是主，缥缈客为星。树古披云郁，泉幽出涧鸣。几将高隐事，畅此傲游情。’”
“《宿永安岩和韵》（张士宾）：‘初地犹闻水荇香，可堪供客醉壶觞。相过翠竹云光绕，应接青山雨色凉。秋搅松梢天籁动，泉敲石齿野弦长。耽游未毕尚平事，觉路还期裹宿粮。’”
“《永安岩》（邑监生林焌）：‘寻香临法水，独坐听潺湲。暗谷非因暮，慈云不在山。风棂随石出，竹意与僧闲。何事禅扉掩，苍龙自闭关。’”
“《宿永安岩》（庠生张助，永春人）：‘史公蜕骨护香云，钵水涓流尚可闻。蠹简投来青是竹，荇丝香口翠如芹。岩头豹雾仙峰隐，天外莺花客路分。笑倚楼拦敲短句，夜窗灯火映星文。’”
“《宿永安岩》（里人李嵩）：‘暮入禅关径渺茫，潺湲碧涧荇流香。幽岩已在青云半，觉路犹悬北斗旁。万壑秋涛喧宿客，一灯寒衲礼空王。西来祖意从前会，航海三周慧命长。’”
“《游荇菜岩》（太常卿李开藻，永春人）：‘危峰百折访僧伽，流水淙淙石径斜。荇莱参差香自远，松杉幂历影还遮。空楼一榻闻斋磬，五夜何人演法车?不是同声能载酒，胜游应隔十年赊。’”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李开藻》）
“《游荇菜岩》（邑监生周任）：‘岩扉常不厌，载酒共临风。荇菜僧厨净，莲华世界空。山移云片白，树挂日轮红。归兴沿修竹。君庐尺咫中。’”
“《荇菜岩》（邑岁贡、教谕周桐）：‘九仙南麓半，古刹隐松筠。法水牵青荇，玄关扃白云。阴庭崖树合，野色洞霞分。自古堪岩下，偏宜养豹文。’”
另，明代张士宾还赋诗赞曰：“涧环万竹翠交加，盘如台高转法华；夜半岩头风雨作，化龙疑是葛洪家。白日松风韵野涛，虬枝压径出平皋；抠衣欲觅知音者，弘景当年兴自高。”
永潮宫（四堡宫）
永潮宫俗称四堡宫，位于鲤城区四堡街中段。2001年5月公布为泉州市第五批文物保护单位。
原为星主宫，始建于明代，据龙虾出海穴。祀星主公。后改为永潮宫。
清初遭火焚，后重建。西向，面积400平方米，大三开间布局，原三进三落。解放后长期作为他用，毁损严重，1997年重修，只修复前落和重建山门，历时1年竣工。
永潮宫古是慈济铺的铺主宫，主祀康王爷，配祀星主公、铺主公、铺主妈、境主公、晏爷公、观音菩萨等。
明朝后期，张瑞图（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）曾为该宫书写“慈济威灵”横匾，原匾已失落，现匾为重新复制的。
宫前左侧，曾立四座石碑，现在仅存一块明代的碑座。
永全社
永全社，又名“社亭”，位于泉港区峰尾镇诚峰村峰尾城东门内。
“永全社（泉港区）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
永全社原址在旧城顶，系刘姓入峰尾始祖刘士贤之子刘元哲、刘予岳、刘本初兄弟倡建于明·洪武（1368—1398年）末年。初时仅有诸椽数瓦，貌似小亭，又是社宫，俗称“社亭”；一说永全社上有一亭翼然，故名“社亭”。
隆庆六年壬申（1572年），因旧城狭小，不孚民居，及移址拓建圭峰城，刘姓族人悉数进入城内。永全社也由旧城顶徙到东门内，重新壁垒，扩大规模。
清·顺治十八年（1661年）“迁界”，峰尾奉命内迁，永全社及其它庙宇同遭焚毁，社主神像随移民迁至仙游赖店。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·清初迁界》）
康熙廿二年（1683年）复界后，乡人回归峰尾。康熙卅四年（1695年），族中耆宿倡修永全社，改为3殿，中祀三宝画像，左祀社主，右祀观音菩萨及陈仙姑（陈靖姑）；康熙卅五年丙子（ 1696年）竣工。
至光绪廿六年（1900年），永全社日久颓废。某日，刘氏对门房举人刘瑞凤到此进香，“大雨留宾”，目睹雨水从破损的天窗汨汨而下，不禁感慨系之，遂捐银元 2500两作启动资金，并发动民众，群策群力，重修永全社，并恢复为5大殿。
现代重修。
规制
永全社坐东北向西南，占地面积 220平方米，由山门、礼堂、大殿组成。系硬山屋顶，双屋脊，古宫殿式建筑。
社亭对面原有一放生池，荷花盛开，香气袭人；现已填平垒石筑成戏台。
山门左、中、右3开并列，门扇绘有秦叔宝、尉迟恭神像。墙面瓷砖陶甓相间，诗画浮雕兼容。中门屋顶前部，有一阁楼碑亭，悬木兑（“木兑”合一字）斗拱，翘脊飞檐，古朴大观。
左侧山门前面有口“万人神井”，“甚旱不竭，城之内外千家，皆资于此，又有三百余网，日日于此洗涤，往来渔商等船无不于此取汲……”是圭峰十二景之一。
礼堂东、西列序，左、右分行，有圆形大柱6对，半圆壁柱3对，栋梁交错，斗拱层叠。牌匾对联鎏金喷漆，飞天壁画琳琅满目。
大殿一分为五，中殿敬奉观音，左殿奉祀天上圣母·妈祖，右殿奉祀陈靖姑，左偏殿奉祀社神，右偏殿奉祀 关羽、赵光明及红面相公。
正觉庵
正顺王宫
正顺王宫主祀之正顺王，即南宋爱国志士、学者、著名诗人谢枋得。
宝佑中（宝佑四年，1256年)举进士（与文天祥同科），对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣，意擢高第矣，及奏名，中乙科。除抚州司户参军，即弃去。明年复出，试教官，中兼经科，除教授建宁府。
明年正月，师夔与武万户分定江东地，枋得以兵逆之。吕军驰至，枋得走入安仁，奔信州，不守。乃变姓名，入建宁，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东乡而哭，人不识之，以为被病也。已而去，卖卜建阳市中，有来卜者，惟取米屦而已，委以钱，率谢不取。其后人稍稍识之，多延至其家，使为弟子论学。
至元二十三年（1286年)，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之。枋得曰：‘上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。’丞相义之，不强也。
福建行省参政魏天佑见时方以求材为急，欲荐枋得为功。枋得骂曰：‘天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？’及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。
二十六年（1289年)四月至京师。已而病，迁悯忠寺(今北京法源寺)，见壁间《曹娥碑》，泣曰：‘小女子犹尔，吾岂不汝若哉！’留梦炎使医持药杂米饮进之，枋得怒曰：‘吾欲死，汝乃欲生我邪？’弃之于地，终不食而死。”
玄坛宫
塘园玄坛宫，位于石狮市灵秀镇塘园村村北。
宫庙
塘园玄坛宫始建于北宋，代有维修，清末倒塌。1999年（己卯年）重建，2000年（庚辰年）竣工。
玄坛宫供奉玄天上帝，是1座典型闽南特色的宫庙，标准的闽南建筑风格，重檐歇山式屋顶，青石雕面墙。殿内清爽肃静，画栋雕梁，木雕构件雕艺精细，与宫庙风格融为一体。
现玄坛宫内还保留了2个老物件：一是石案桌，一是“拜石”。传说这块“拜石”十分奇妙，早年人们在其上“卜杯”，声响能传到3里以外。现宫庙大门上还挂有“音播五里”匾额1方 。
塘园佛塔
塘园佛塔，俗称“千年佛塔”，位于玄坛宫左前方。
“塘园佛塔（石狮市）”，列为泉州市文物保护单位。
塘园佛塔 始建于北宋，为“玄坛宫”的驱邪镇煞之塔，原立于西环路边。2010年结合西环路改造，迁至离玄坛宫更近的庙宇前（现址），并经修缮，在石塔地面铺设条石，对四周环境进行绿化。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·玄坛宫·塘园玄坛宫》 ）
塘园佛塔为宝箧印经式花岗岩石塔，实为“经幢”，3层实心四方形，高3.76米，底座单边长2米。
底座4面各雕力士金刚1尊承托。第3层4面都雕有佛像：向西南面的佛像面容沉着，双眼微闭；另外三面佛像虽风化较重，但仍可感觉出古朴的韵味。上置金刚宝箧相轮塔刹。
风狮爷
玄坛宫右前方立有石狮子（风狮爷）1座，半米多高，呈半蹲姿势，狮身表面早已斑驳粗糙，但却稳稳蹲立；五官轮廓尚清晰，双眼睥睨，咧着大嘴，想做威严之姿却因胖胖的身子显得有些憨态可掬。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民俗 • 风狮爷 》 ）
该石狮子原在宫址西侧的农地中，系隋末唐初遗物。清•蔡永蒹《西山杂志》有载：“园有石狮，像极壮观。”1999年重修玄坛宫时被挖出，移至宫前安放，形成宝塔、祥狮左、右护法的景象。
丛桂庵，原名岭头庵，位于永春县东平镇东山村贵格岭（亦称彭崇岭，古属桃源里湖洋地）上要隘。列为永春县文物保护单位。
布金院，初名法华寺，后名“泉郡布金院”，现名“法净寺”，位于石狮市宝盖镇仑后村与塘后村一带（原属晋江廿四都仑后乡），可能跨越仑后、塘后两村。
代天府（石鼓府）
代天府，又名石鼓府，位于安溪县西坪镇松岩村松林头上。
现代《安溪寺庙志》载：“代天府，又名石鼓府……始建于明·万历四十六年（1618年），清康熙三十九年（1700年）重建，道光十四年（1834年）重修。”
传说明·万历（1573—1627年）间有吴、周、赵、苏、魏5位进士因揭露科考腐败被害，后皇帝追封为“王爷”，代天巡狩。当地乡民建庙祀之，称五府王爷庙，又改名代天府。
廿世纪60年代庙宇被毁，1978年重建。
代天府占地面积仅四五十平方米，祀吴、周、赵、苏、魏五府王爷。庙前有“下马碑”，庙里悬挂清朝大学士、邑人李光地于康熙卅九年（1700年）题写的“山高月明”匾。
庙后茂林盖顶，瓦片上却没有一片落叶，成为一大奇观。
附近有“文魁石”，状如官帽。相传，清·安溪县崇信里留山乡(今西坪镇留山村)人潘思光，赴考时途经此地，倚靠此石休憩，观赏风光，终于乾隆十三年（1748年）高中进士，乡人名之“文魁石”。
誉为“龙虾出海”的石崖之上有一株绿叶红芽的老茶树，是魏荫发现的第一棵铁观音的姐妹株——铁观音古株，前有魏荫纪念亭。
（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地、潘思光》、《泉州茶事·泉茶小志、铁观音》）
示现庵
示现庵，在府城泉山桥左、今华侨新村二村巷西口北侧。
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观》：“示现庵：在泉山桥左。康熙戊申（康熙七年，1668年），古井放光，里人得观音像建庵。乾隆二十一年（1756年）僧惟宽募修。”
民国期间为养老院。后废。重修碑石闽台馆收藏。
甲第真人庙（甲第宫）
（明）天启乙丑（天启五年，1625年）进士吴侍读载鳌（参见泉州历史网《泉州人名录·吴载鳌》）重修。庙额曰‘高真留处’。
甲第宫保生大帝灵签（61首）
甲第宫有保生大帝灵签 60支，外加王签1支，共61支，供善信卜耆，其不知始于何时，也不知何人所制。北山宫亦引用此签。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·北山宫》）
第一首
真金经火炼千回，此物生成七宝魁。分明骨格非常在，谁肯移来就炭灰。
【诗解：○运途 吉。○求财 平。○田厝 吉。○婚姻 平。○有孕 生女。○病人 吉。○官事 吉。○失物 无。○行人 至。】
第二首
日出东方渐吐辉，银河星斗自然稀。次第流光将欲午，何愁万里炽炎威。
【诗解：○运途 早吉晚凶。○求财 平。○田厝 缓吉。○出外 吉。○婚姻 吉。○有孕 生男。○病人 平。○官事 吉。○风水 平。○失物 西方寻。】
第三首
宝沉沧海欲亲寻，鱼鳖鼋鼍 敢有侵。巨浪滔天君莫管，阳光已久照君心。
【诗解：○运途 平。○功名 有。○求财 无。○田厝 吉。○有孕 月初生男月尾生女。○病人 吉。○失物 无。○行人 未至。○海面 求财有。】
第四首
君思千里任遨游，动用经营自往求。云翳欲遮风已吹，一轮明月满天秋。
【诗解：○运途 吉。○功名 平。○求财 平。○田厝 吉。○出外 吉。○婚姻 吉。○有孕 生女。○病人 凶。○风水 吉。○行人 至。○百事 吉。】
第五首
劝君改行礼金容，宝灶频添好香浓。灾祸不除祥不至，宜先急扫此尘空。
【诗解：○运途 祈神吉。○功名 难。○求财 平。○田厝 凶。○出外 吉。○婚姻 难成。○有孕 生女。○病人 祈神吉。○失物 无。○行人 未至。】
第六首
他家衰喜休相问，莫兴筵中竞酒浆。无事闭门家里坐，惟憑旦夕一炉香。
【诗解：○运途 吉。○ 求财 无。○田厝 平。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 凶。○风水 不吉。○ 行人 至。】
第七首
枯木庭前欲长芽，金刀为剪不放花。诚心自有诚心报，莫作当时酒价赊。
【诗解：○运途 吉。○功名 吉。○求财 平。○ 田厝 平。○婚姻 难成。○病人 祈神。○风水 不吉。○失物 无。○行人 未至。】
第八首
有事些些挂在心，虚劳心力乱搜寻。闭门只好三缄口，事大如天总不侵。
【诗解：○功名 无。○求财 无。○田厝 平。○婚姻 不吉。○有孕 生男。○病人 凶。○风水 不吉。○失物 无。○行人 未至。】
第九首
南北西东任去游，阴人在内不须忧。萍踪自有相逢日，金璞之资可往求。
【诗解：○运途 吉。○功名 有。○求财 有。○田厝 吉。○出外 吉。○婚姻 平。○有孕 生男。○病人 吉。○行人 至。○ 作事 成。】
第十首
相遇良媒已过门，因循日久未成婚。好事但逢三六九，何愁美貌不思君。
【诗解：○运途 吉。○功名 吉。○求财 有。○田厝 缓吉。○出外 吉。○婚姻 吉。○病人 吉。○风水 吉。○失物 有。○百事 吉。】
第十一首
水中言语起交繁，惹得家堂有是冤。祸事欲沾君莫染，一身也免此心烦。
【诗解：○求财 无。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 祈神。○行人 至。○消息 未至。○百事 不吉。】
第十二首
喜事亲临莫往观，哀门咫尺不须看。且外野外三天后，禄马自然得遂安。
【诗解：○运途 祈神。○功名 无。○求财 无。○田厝 缓吉。○出外 吉。○婚姻 不吉。○有孕 生男。○病人 凶。○失物 无。○行人 缓吉。】
第十三首
第十六首
第二十二首
第二十七首
一文欲换两千文，谁道斯言是妄云。富贵荣华天与汝，归期喜鹊噪纷纷。
【诗解：○运途 吉。○功名 有。○求财 平。○田厝 吉。○婚姻 吉。○有孕 生男。○病人平。○失物 有。○行人 至。】
第二十八首
乍闻喜鹊噪詹声，谋望欣然自称情。最是行藏堪爱处，闭门家内有人迎。
【诗解：○运途 平。○功名 有。○求财 有。○田厝 吉。○移居 吉。○婚姻 吉。○有孕 生男。○病人 三分。○风水 吉。○失物 有。○ 行事 成。】
第二十九首
伊尹耘耕于有莘，太公垂钓渭江滨。两人久屈林泉下，一旦为君辅弼臣。
【诗解：○运途 吉。○求财 有。○田厝 吉。○出外 吉。○婚姻 吉。○有孕生男。○病人 少年平老年凶。○失物 无。○行人 至。○海面 吉。】
第三十首
铁船渡海最沉重，婚屋居人岂可容。能得脱难双险道，莲花火里水溶溶。
【诗解：○运途 不吉。○功名 无。○求财 有。○田厝 平。○出外 不。○有孕 生女。○病人 十日外吉。○失物 无。○行人 至。○海面 吉。】
第三十一首
自求福德自天申，福分未真宁作真。运动行藏皆合意，一番喜气一番新。
【诗解：○运途 祈神。○功名 七分。○求财 五分。○田厝 五分。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 祈神。○ 行人 未至。】
第三十二首
一杯清水救斯民，何必区区别问津。富贵荣华天必与，无愁无虑在君身。
【诗解：○运途 吉。○功名 有。○求财 有。○出外 吉。○婚姻 吉。○有孕 生男。○病人 吉。○作事 吉。○百事 吉。】
第三十三首
枯木逢春再发花，秋蟾皎洁绝云霞。两般消息皆分晓，也知不久到吾家。
【诗解：○运途 吉。○功名 有。○求财 少。○田厝 吉。○出外 吉。○婚姻 吉。○有孕 生女。○病人 少年吉老年凶。○失物 有。○行人 至。】
第三十四首
巨川欲渡无舟楫，大厦将成无栋梁。自是天时无便利，放心静坐细思量。
【诗解：○求财 无。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 不吉。○作事 不成。○百事 不吉。】
第三十五首
牡丹骤雨压奇斜，皎月扬辉云莫遮。云岂不时遮月色，雨无常压有名花。
【诗解：○运途 祈神。○求财 无。○婚姻 不吉。○ 有孕 生女。○病人 凶。○行人 二三日到。】
第三十六首
花儿重开月再圆，家中幸有得媒贤。他人欲起心残害，却被贵人发制先。
【诗解：○运途 五分。○功名 五分。○求财 三分。○田厝 缓吉。○出外 平。○婚姻 平。○有孕 生女。○病人 平。○失物 知消息。】
第三十七首
匣中宝镜挂高台，今日欣适匣正开。不管人间分万类，一时广照在东来。
【诗解：○运途 吉。○功名 有。○求财 无。○田厝 吉。○婚姻 吉。○有孕 生女。○病人 吉。○失物 难。○行人 月半至。】
第三十八首
牝鸡鸣旦总非祥，入室飞禽未为殃。好念真经千万遍，家中方保再荣昌。
【诗解：○求财 五分。○田厝 五分。○出外 五分。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 祈神。○官事 不吉。○行人 未至。○百事 不吉。】
第三十九首
家门坎坷有些灾，口舌是非必破财。若不破财灾未免，人丁损失见悲哀。
【诗解：○功名 无。○求财 无。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 凶。○失物 无。○行人 未至。○百事 不吉。】
第四十首
满园雨雪落霏霏，叶落山林树影稀。若问何时花正发，也应守得到春晖。
【诗解：○求财 无。○出外 吉。○婚姻 平。○有孕 生男。○病人 春吉。○行人 未至。○百事 春吉。】
第四十一首
欲来时早起风云，官职宣迁意不动。正好行程偏宿住，炉香今日尽烧焚。
【诗解：○求财 有。○田厝 平。○出外 吉。○婚姻 吉。○有孕 月初生男月尾生女。○病人 祈神。○行人 至。】
第四十二首
性质原来骑骏马，今朝却换此驽駘。欲知善恶须知相，伯乐分明为主裁。
【诗解：○求财 平。○田厝 平。○出外 吉。○婚姻 平。○有孕 生男。○病人 祈神。○作事 有。】
第四十三首
画烛当空焰焰烧，琉璃瓶在水中漂。勿惊风浪随流转，可保安然不动摇。
【诗解：○求财 无。○出外 平。○婚姻 平。○病人 平。○官事 平。○行人 至。】
第四十四首
夜行灯火中途灭，寂寂人间暗自伤。敲门入室唤他醒，起来无火也难当。
【诗解：○运途 不吉。○求财 无。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生男。○病人 春冬吉秋夏凶。○官事 凶。○失物 难。○百事 不吉。】
第四十五首
忍耐溪边人养鸭，纵无烦恼也劳心。滔滔游入江中去，岸上呼声哪得寻。
【诗解：○运途 凶。○求财 五分。○田厝 不吉。○出外 不吉。○婚姻 不吉。○有孕 生女。○病人 祈神。○官事 不吉。○失物 难。○行人 至。○百事 不吉。】
第四十六首
第五十首
第五十六首
令行到手宛相投，自唱自吟却自由。鸡犬相闻消息近，姻缘夙世不须求。
【诗解：○运途 平。○求财 难。○田厝 平。○婚姻 吉。○有孕 生男。○病人 吉。○官事 平。○行人 未至。】
第五十七首
万里求仙意甚虔，青山重叠水连天。终寻隐道桃源洞，不觉回来坐碧莲。
【诗解：○运途 坎坷。○功名 有。○求财 三分。○田厝 平。○出外 吉。○婚姻 吉。○病人 平。○失物 难。○作事 难。】
第五十八首
静心修炼学真仙，蝴蝶飞来岂偶然。不觉狂风吹去后，丹青依旧是前缘。
【诗解：○运途 平。○功名 难。○求财 平。○田厝 旧吉。○出外 平。○有孕 生男。○病人 祈神。○行人 未至。】
第五十九首
虔意求神祷必灵，醉中邪魅不须惊。诚心自有真神在，谁道虚空无报应。
【诗解：○运途 平。○功名 有。○求财 平。○田厝 平。○出外 吉。○婚姻 平。○有孕 生男。○病人 祈神。○官事 平。○行人 至。】
第六十首
来意不诚祷不灵，不诚祈祷枉劳心。欲知无限神机事，尽在虔心一点清。
【诗解：○求财 平。○出外 平。○婚姻 平。○有孕 月初生女月尾生男。○病人 祈神。○行人 未至。】
王签
乐安宫
四王府（龙水殿）
世斋堂
半岭宫
半岭宫，位于安溪县官桥镇西北部善坛畲族村蝙蝠山半坡，是安溪县唯一的妈祖分灵庙。（参见泉州历史网《泉州人名录·妈祖》）
善坛畲族村地处戴云山余脉，海拔400—1000米，是一个远离海洋的小山村，而妈祖是海神，半岭宫却因何奉祀妈祖？
善坛钟姓肇基祖钟颜德原居厦门钟宅，钟宅的妈祖信仰是从莆田湄洲传入的。明·永乐十九年（1421年），钟颜德背着已在钟宅供奉了200多年的妈祖金身，往北翻山越岭迁至善坛定居衍传，就此妈祖也在善坛分灵。当时，钟颜德因担心钟宅祖地族人不同意携走神像，便用襁褓帨巾包裹。
现庙内供奉的妈祖金身，是来自厦门钟宅的明初原物。往年善坛每年迎春，沿袭着用襁褓背妈祖金身巡境以为纪念，直到近代才改用辇轿。
随着善坛人的外迁，妈祖信俗又传到了新加坡、美国、印尼、阿根廷、马来西亚、台湾、香港、澳门等地。近几年来，台港澳同胞、海外侨胞纷纷回乡寻根谒祖，到庙朝拜，香火鼎盛。
每年农历三月廿三日妈祖生日、妈祖醮，善坛村都要举行妈祖巡安绕境活动，舞龙舞狮队、火鼎公婆队、十八学士队、文阁八音阵、八仙阵、过火坑、大鼓唢呐队、少数民族电声乐队等一起表演，热闹非凡。
半岭寺
半岭寺，位于惠安县紫山镇西北部半岭村笔架山，地处与泉港区、洛江区交界。
始建于明，后有重修。
寺坐西朝东，面积111.6平方米，由山门、两廊和正殿组成。
该寺为邱二娘起义遗址。邱二娘(1833～1855年)，惠安农民起义女首领。清•咸丰三年(1853年)于此起义反清，并以寺为聚义厅，广场为练兵场。后围攻县城失败，被俘牺牲。（参见泉州历史网《泉州人名录•邱二娘》）