泉州儒、道、释寺庙（8划—下）
弥勒宫、弥陀寺（清源山弥陀寺[泉州城北清源山弥陀岩]。凉峰弥陀寺[南安凉峰]。）、
奉圣宫（鲤城区西街南侧577号[古属奉圣铺]。沿革。明·崇祯庄际昌《奉圣约所碑》。规制。神俗活动。）、奉圣铺铺主宫（四舍宫）
英显庙[临水宫，王宫。德化县中部九仙山北侧山麓南天池下的上涌镇中洋村（古属桂林坊）。五代十国立“临水宫”。南宋·绍定建“英显庙”。代有修建。规制（概说。下堂（下殿）。中堂（正殿，中殿。）。上堂（上殿）。）。庙会。]、英显宫（德化县赤水镇永嘉村双髻山下。沿革。规制。传播。）、英灵宫（榜上英灵宫[德化县水口镇榜上村]。福全英灵宫[德化县赤水镇福全村]）、英山宫（欧山庙。德化县龙浔镇英山村中洋。沿革。规制。）、英济庙[官桥英济庙（安溪县官桥镇驷马山前连厝山麓。沿革。规制。）。永宁英济庙（石狮市永宁镇外高村）。]
岩峰寺[惠安县黄塘镇后郭村白岩山。沿革。规制（概说。前、后殿的浮雕佛像。摩崖石刻。）]、岩古寺（岩古禅寺。惠安县涂寨镇岩峰村岩古山。）
和寮宫（湖寮宫。惠安县崇武镇西沙湾畔）、和光宫、和兴庙（德化县大铭乡大铭村铭新桥右侧）
明心寺[晋江明心寺（初名“护安宝林明心院”。晋江市青阳。）。梅山明心寺（南安市梅山镇明新村“明心山”半山腰。始建于元，兴盛于明、清。廿一世纪初重建。现规制。周边。）]、
招庆寺（福先寺、福先招庆院、招庆福先寺、招福寺）、宗教院[龙霞寺。安溪县城厢镇土楼村。沿革（后晋·天福始建为“龙霞寺”。宋代改称“宗教院”。代有修葺。）。规制。诗抄。]、奇仕妈宫（临水夫人。神事。现代。）、承春庙（永春州桃场城）、朋山岭庙（泉州郡城之北朋山岭格）、规戒堂（后蔡堂）、舍人宫、直指庵、顶孝友宫、宜春宫、河岭宫、官林宫、茂春宫（德化县赤水镇永加村外洋水尾）、林翰宫（德化县浔中镇龙翰村虎垵仑山脚。沿革。规制。独特的建筑风格。）、竺云寺[竺世庵。晋江市东石镇东北郊张塘村（南塘）东埕大庵山上。肇建。沿革。规制。]、昆仑洞（港头洞，下洞。永春县东东平镇昆仑山南麓。明·嘉靖始建。明·隆庆重修“昆仑古庙”。清代择现址新建“下洞”。）
弥勒宫
清源山弥陀寺
弥陀寺，位于泉州城北清源山弥陀岩。（详见泉州历史网《泉州山川·清源山·弥陀岩·弥陀寺》）
凉峰弥陀寺
在南安凉峰。五代·周·显德中（954—960年）建。五代·刺史王继崇葬是山，其妻郝氏因建寺，命僧主之。
宋·元丰间（1078—1085年），丞相蔡确请为功德院。（参见泉州历史网《泉州人名录·蔡确 》）
奉圣宫
奉圣宫，位于鲤城区西街南侧577号（古属奉圣铺），坐南朝北，正对奉圣巷，为奉圣铺奉圣境境庙，是泉州郡城仅存的几个约所遗址之一。2001年5月列为泉州市第五批文物保护单位。
沿革
奉圣宫原为五显庙，亦称五通庙，约建于南宋·孝宗、光宗年代（1163—1194年），时址在谈乾巷(今奉圣巷)内，主祀显聪广济王、显明广佑王、显正广惠王、显直广泽王、显德广成王5尊兄弟王爷公，即“五显神”。
南宋时因南外宗正司驻泉州，大批宋室宗亲人泉，带来许多宫廷艺人，南来的乐工都住在义成门各铺，后又增祀唐·安史之乱中殉国的宫廷乐师田都元帅·雷海青（相公爷），并奉为铺、境主公，尊为奉圣铺、境保护神。（参见泉州历史网《泉州历史事件·南外宗正司》、《泉州人名录·雷海青》）
二十世纪50年代，奉圣官曾附设民兵大队部，“文化大革命”中曾作西门粮店，后作街道五金厂。1972年12月8日晚罹于火圮，仅存石狮、石虎、符牌、碑记等文物。
2002年重建，暮春开工，仲秋竣工，面积370平方米，十月立有《泉郡奉圣宫重建碑记》。
明·崇祯庄际昌《奉圣约所碑》
明·崇祯九年（1636年），明·万历状元庄际昌为撰立《奉圣约所碑》，今存，但年久文字已多剥落，致文义不甚了了。碑文15行，楷书，文曰：
“奉圣约所碑
书者：神有功德，□人则庙之；庙不可以无志，则碑之。韩昌黎（韩愈）作书诋佛，纪（以下剥落）
称□韩志奉册视农，罔非庥祉。余先世居泉之西奉圣，里人系其乡家（以下剥落）
有庙，庙称□之，即今之所谓奉圣，乡约所也。庙中塑像，不识何代何年何（以下剥落）
疾病饥疫则祷于其神，谬谓神灵，相与祠之，□是
圣祖二百余年之谕教，未有深切著明者□林让庵（林孕昌号让庵、素庵）先生。曾□祖堂□斯任，又以境名奉（以下剥落）
圣谕。先生观书□物，正大而至，曾参不入胜母之门，墨翟不过朝□□□，余切有亻粦（以下剥落）
而蚤起，闻旦气之论而汗，思诚禋隅越敢□嘉命。今庙既灾，境人举先生祖 （以下剥落）
可毁也。先生谓：协以约所便。余谓：勿塑神。先生谓：从□便远□伐后经管弥（以下剥落）
书其灾，书其成，书其年月，而立之碑。□其左一石以属余。媿不□乐于境人（以下剥落）
见此境，盥木节（“木节”合一字）鸡鸣，思对以扬。市蹲有虎，海甸无□，明月皎皎，风雨来之。先生之居 （以下剥落）
教榛莽，天与一方，潢地不浪节钺，恭敬长吏，□鹤驭人，击鼓请正，登堂（以下剥落）
赐同进士出身从事郎兵科给事中前翰林院庶吉士里人庄鳌头顿首拜
崇祯九年岁次丙子仲秋吉旦立”
规制
宫门前有1对明代石敢当：左石虎，右石狮，高约50厘米。石虎微笑，线条简约，造型古朴，前肢有明显的破坏痕迹；石狮后蹲，狮头毛发纹路细腻清晰，咧嘴笑着，憨厚可人。这种狮、虎凑对的石敢当很少见，奉圣宫曾是畲族雷姓的宫庙，或与畲族民俗有关。
神俗活动
奉圣宫每年的神俗活动，都带有浓厚的畲瑶族色彩。
神诞：
每年正月十六日相公爷·雷海青神诞，畲族雷姓按畲族习俗举行祭祖活动，酬神演戏，把祖图、祖杖供出，香案设炉“众炉、神仙、祖师、下座、神童、战兵”。奉圣铺主要姓氏蔡、林、李 、黄、陈、阮大姓和程、丁等其他姓铺民，也参加这一活动。
巡境：
每年三月十五日是相公爷神兵的“放兵日”，相公爷派出身着战袍的二相公率神兵出巡查人间善恶 。
出门前，队伍要完成畲族仪式中的“跳火群”仪式，年轻人扛着神轿跳过距离很远的火群（现用跨火盆代替），颇有闽东畲族游乡钻火圈的意味；甚至还加入竹竿舞、举火把等。
出巡时，队伍沿西街、奉圣巷以及城西环路、西郊新村等境内巡游，过去沿途撒放黑豆和黄豆，寓“撒豆成兵”之意，不过现在无存。街边人家则端出供桌、摆上香烛瓜果恭迎，其中必有一盘炒花生，谓之为神兵装枪子 。
铺民认为奉圣公不随便出门，出门有祸福。民谚“东凤池，西奉圣，车倒妙因宫，压死拐脚庆”，讲的虽然是过去的境佛之争（参见泉州历史网《泉州历史事件·泉州东西佛》），但也可知奉圣公出巡时的阵势之盛。
十月十五日是“收兵日”，仪式也隆重。这时相公爷会亲自和二相公一起巡游，还要到出生地南安罗东坑口去乞火（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·坑口宫》）。出发前要沐浴更衣，陪同返乡的人要步行到西湖才上车。
奉圣铺铺主宫（四舍宫）
英显庙
“英显庙（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。
五代十国立“临水宫”
据民间传说和《临水宫志》记载，五代十国时期，有张谟、张烈兄弟徒居桂林坊。张谟、张烈忠勇正义，除匪患有功，谢世后，乡人感其恩德，鸠财为2人及其2位夫人立祠“临水宫”，塑神像奉祀，左张谟，右张烈，从此香火长盛。
南宋·绍定建“英显庙”
北宋·仁宗（1023—1063年在位）御赐临水宫“敕封英显庙”竖式匾额。
南宋·绍定三年（1230年；一说景定四年癸亥，1263年）二月，朝廷以张谟、张烈“捍汀寇功”，勅封“英显庙”2神：左曰讳张谟?如龙封“聪灵侯王”；右曰讳张烈?如虎封“威正侯王”；二位夫人淑配明神，左位陈氏“淑助夫人”，右位王氏“美助夫人”；依王侯府第形制建“英显庙”。
代有修建
清·雍正（1723—1735年）和民国（1912——1949年）间先后维修。
1970年毁，80年代修复。
1991年依原状重建。
规制
概说
英显庙占地1500平方米，其中庙宇建筑面积384.5平方米；左为文物保护小组办公室等266平方米；右边花园241.5平方米，戏台83平方米。
庙宇皇宫式建筑，依王侯府第制式建造，3进，依山3殿式砖木结构；穿斗抬梁式屋架，屋顶单檐悬山式，翘脊青瓦，飞檐画栋，北斗拱顶。
下堂（下殿）
下堂，亦称“下殿”，高1.46丈，纵深1.04丈，宽3.99丈，中放大门。
下堂门大走廊左、右各设一木栅，内各立大白马1尊，马童1人（左马童名驰云海，右马童名刘云奔）。传说：明初，一张姓老人路过英显庙门前一溪潭时，见2童子在溪潭中洗刷2只白马，再走近一观，倏息不见。翌日告诉庙祝，再转告乡绅，因塑白马与马童各2尊以祀。
下堂供奉神像有：东侧翁喦功曹、董俊良元帅、宛乾将军、千里眼（名金善观）；西侧彦会功曹、赵烈元帅、鲁轩将军、顺风耳（名柳善听）。
楹联：
“英名垂竹帛，显圣震山河。”
“英赫长存千家福，显神永耀万年春。”
中堂（正殿）
中堂，亦称“正殿”、“中殿”，高2.22丈，纵深3.93丈、宽3.99丈，13个屋架。
殿外左有文状元（文判官），右有武状元（武判官）。
中厅为四点金式。神龛中左供奉聪灵侯王•张谟，左边供奉德配淑助夫人；中右奉威正侯王•张烈，右边奉淑配·美助夫人。殿前案左奉两侯王副身，右奉飞炉圣火。
张谟、张烈像各高约1.66米、肩宽0.6米。张烈像据传为宋代遗物，项王冠，头部封泥粉面，五绺长须飘于胸前，两目直视，耳长垂肩，身穿黄色五爪龙帝袍，手足及四肢皆可活动；双手分别置于雕有龙头的扶手上，右握拳，左食指和尾指伸出，其余3指屈握，足踏官靴。张谟和两夫人及其他神像毁于廿世纪中叶，1980年重塑。张谟像应是仿张烈像而制，二者神似，仅细节上略有不同。
中厅东侧为卢公元帅（名猛，号昭惠）、张公元帅（名振，号忠顺）；西侧为众公元帅（名众齐，号英济），旁立直符使者。
楹联：
“英气壮山河，羡当年护国功高，不愧封侯荣伯仲；显名垂竹帛，知历代尊钦宝相，咸宜宿庙享千秋。”
“显飞炉火镇中林，员筹无边，光锡詹惠公开心让土；阴率神兵扶北阙，升平有象，荣膺宋天子颁敕加封。”
英显庙大堂后屋还藏着2尊鲜为人知的苏凌祖师及其副座造像。两造像皆坐姿，樟木雕刻，刻技风格相近，古朴逼真。据说这2尊神像原为中洋村万丰岩之宋代遗物，万丰岩毁于廿世纪中叶，迄今无重建，2神像被村民移入英显庙珍藏。
苏凌祖师像高1.2米，肩宽0.38米，底宽0.55米，底座高0.24米，头戴僧帽，两耳垂肩，裸露右肩和右臂，臂上有戴臂钏，下戴腕钏，双手抱拳于腹前，双脚不露禅坐，僧袍下遮及台座。
副座造像顶光头，脸部圆润慈祥，两耳垂肩，披僧衣，两手握金刚拳，两拇指竖直并立，置于腿上，双足不露禅坐，身躬简练，神韵颇佳。
上堂（上殿）
上堂，亦称“上殿”，高2.18丈(鲁班尺)，纵深1.58丈、宽3.99丈。殿中屋顶置藻井，俗称“福海”，仿九仙山永安岩藻井而建（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·永安岩》）。
殿中供奉神像：中左为圣父、圣母，中右为临水尊王、临水夫人；龛下左右分立金童、玉女；二排案上奉福德正神。
上殿楹联：“英赫灿灵威，尊其亲，曰是父是子；显荣昭临水，敬其德，乃至圣至神。”
庙会
英显庙信众主要分布在上涌、赤水、汤头、琼溪、葛坑、大铭等乡镇、德化城关和尤溪县，拥有赖、张、徐、卢、李等数姓之众。
每年农历二月十一日乃聪灵侯王、威正侯王二王寿诞，从南宋开始就形成“侯王圣寿庙会”，连续10日，盛于明、清，沿于今世。是时四方香客、商贩、游客纷至，络绎不绝。
庙会时按保（檀越主）轮值，每户应养大猪1头，以全猪和山珍海味、水果禽畜、香花果灼敬神。轮到大保的村庄时，上供的大猪达400—500头之多，颇为壮观。
同时，从初十开始演戏、搬傀儡、舞狮、舞龙、放烟花，现代又放映电影，至十五结束。在庙会期间，还请道士做道场。
二月十一日“二王”寿诞日，是“英显宫”庙会最热闹的1天，很自然地成为一年一度的集市墟日。庙会市场传统商品有家具、犁、耙、锄头、粪箕、犁梁、锄头柄、簸箕、斗笠、棕衣、菜篮等，还有各类种籽、种苗和生活用品。“文革”十年中，庙宇和神像被毁，庙会停止举行，但二月十一的集市贸易依旧进行。
英显宫
“英显宫（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
民国六年（1917年），永嘉村名匠许墨林、许昭日等在参与修建“香林寺”时，取得僧许公祖师（许了他）的指骨，带回永嘉雕塑佛像，建“英显宫”供奉，并祀郑公祖师（郑道徽）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·香林寺》、《泉州宗教·佛教·宋·其他名僧·了他》）
相传，明·永乐二年（1404年），德化人、御史凌辉携“香林寺”2位祖师香火出征平番，得2位祖师阴兵助战，大获全胜。永乐帝即封许、郑祖师为文武状元，并钦赐许为智云祖师、郑为慧海祖师。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·凌辉》）
“文革”中部份被破坏。1987年村民集资，聘请许其扬的门徒、当代艺人许实额等按原貌。
规制
“英显宫”占地面积150平方米，建筑结构玲珑典雅，雕龙画栋、飞檐翘脊。宫顶雕画宝塔、龙凤、人物、山水。
正堂供奉许、郑2尊祖师佛像。其四壁绘山水人物画，栩栩如生。
后殿原有观音等壁画；前廊有许墨林木雕的古代人物故事“四聘图”，即唐尧聘虞舜、汤商聘伊尹、武丁聘傅说、文王聘太公，立体雕刻，神态超然。宫顶雕画宝塔、龙凤、人物、山水。
厅屏有前清举人郑翘松撰写的金字对联：“英气不沉，旌阳有后；显后堂在，抱朴相师。”
前清举人王光张撰写的金字对联：“英化敛则真气长存，久矣，智净六尘，慧空五蕴；显化同而神光普照，善哉，云开觉路，海渡慈肮。”联内隐含许、郑祖师的封号“智云”、“慧海”。
传播
当地民众因仰慕许、郑2位祖师无边佛法，每逢幼儿体弱多病，或受过惊吓，都喜欢前往英显宫祀求保佑平安，让儿女拜契其为义父。
在每年农历九月十五日2位祖师同定生日这天，凡有拜契2位祖师为父、且年龄在16岁以下的未成年人，其父母都必须筹备果品到“英显宫”祀拜叩谢。
由于许多妇女嫁往外村他乡，这些习俗随着传播开来。
始建于宋代。
榜上“英灵宫”坐东向西，俗称“蜈蚣戏珠”形，杉木结构，面积65平方米。供奉天师、娘妈、董公大使，黄、陈、吴三知府神像。
右前方约30米处，有2株柳杉树，胸围均在5米以上，高20多米，树龄500多年，列为县级名木古树。
福全英灵宫
福全英灵宫，位于德化县赤水镇福全村。
1962年由福全村当地许氏族民建。1998年重修。
坐乙辰辛戍，砖木结构，长16米，宽15米，建筑面积240平方米，供奉许、郑2位祖师神像。
楹联：“英显神光泽四海，灵通法力济万民。”
英山宫
英山宫，原称欧山庙，位于德化县龙浔镇英山村中洋、火峰山之麓。
沿革
相传，北宋开国（960年）前，欧公开发定居是处，称“欧山”（后改名“英山”）。
欧公曾为北宋立国立过战功，卒后，宋真宗（998—1022年在位）初授封为尊王。咸平（998—1003年）间，族人建欧山庙立塑像以祀，称欧公尊王。
景德元年甲辰（1004年），柳太尉任主考官，欧公后裔欧进锡举武进士。欧进锡为感恩柳太尉，数年后在欧山庙厅左并雕柳太尉并祀其夫人圣像奉祀。
欧公系英山奎兜李氏肇基祖李纂外戚，后来欧氏徙居外地，李纂的后裔依旧崇奉欧公尊王和柳太尉（称柳太尉相公）及其夫人（称相公娘），欧山庙遂更名英山宫，世代奉祀。
历代有修茸。
“文革”期间，宫宇屋顶龙凤等吉祥塑像，宫中佛圣雕像，以及其他文物，均遭劫难。
1984年，重塑塑造神像。1997年鼎建戏台。2007年丁亥冬月重建宫宇。2011年建综合楼。
规制
英山宫坐亥向巳兼乾巽，有“鲤鱼跳港、覆鼎为屏、火峰拱照、琼欧峰抱、溪涧缭曲”之盛概。
宫前有埕，门前立石雕香炉。
宫宇宫殿式建筑，规模小，3开间1进。燕尾翘脊，屋脊中部彩雕双龙拱日。
双开大门，额匾隶书“英山宫”。门前廊六石柱，均镌联。两侧边门。
入门即正厅。厅堂石柱均有镌联。厅顶高悬丙申年（2016年）福建佛教协会副会长、福建雪峰崇圣禅寺方丈、福州旗山万佛寺方丈释广霖为英山宫的欧公尊王题词“昭赫纳祥”、为英山宫众佛圣题词“圣灵赐福”，以及“琼英保障”、“诏灵赐福”等匾。
厅堂当中和双侧有佛龛，供奉欧公尊王、柳太尉相公、相公娘、三代祖师（祖师公）、保生大帝（帝君公）、法主公（张公圣君、吴公真仙）等神像。
英济庙
官桥英济庙
官桥英济庙，位于安溪县官桥镇驷马山前连厝山麓。
沿革
相传：
“英济庙”始建于北宋·熙宁元年(1068年)，奉祀里主尊王，其本尊是北宋名将杨延昭（杨六郎）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民间信仰·泉郡王爷神·杨家将》）
又传说杨六郎之孙杨文广平“闽南十八洞”(其中英济庙所在地有两洞，一洞通铁峰山，一洞通虎腔)时，随军敬奉其祖杨六郎神位，出战时焚香祷告，所向披靡。后逢瘟疫流行，唯原杨文广军队驻地的十班境内平安无恙，境内民众更信服杨六郎神灵，香火日盛。元丰元年(1078年)，宋神宗敕封杨六郎为十班“里主尊王”，赐其佛化之地为“英济庙”。今庙内乃存有御封圣旨牌。
英济庙历任主持曾在安溪县、泉州府、晋安郡(福州)、燕京(北京)创办“勤圃馆”，供历代举子科考住宿、读书之用，并在庙内设立“书堂”，培育人才。林嗣环、林嗣贞、林华东、王应悌、王应润、陈如龙等人，曾在英济庙书堂就读而出仕。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林嗣环》）
2002年后，“英济庙”重修。并在周边配套园林景观、休闲娱乐等设施。
规制
“英济庙”坐北朝南，雕梁画栋、金碧辉煌。奉祀里主尊王。
庙中有联：“在生至佛，不忘祖国金瓯整；度厄消灾，常闻世间疾苦多。”
永宁英济庙
永宁英济庙，位于石狮市永宁镇外高村。外高村又名“霁江”，北依宝盖山，南襟深沪湾，东望沙堤，西临梅林。
永宁英济庙始建于明初，由霁江张氏家族创建，名“关圣帝君祠”，供奉关帝神像。
清·康熙廿二年（1683年），福建水师提督施琅率军渡海东征，统一台湾，因功加授靖海将军，封靖海侯。康熙廿三年（1684年）九月解除“海禁”后，施琅请旨扩建“关圣帝君祠”，命名曰“英济庙”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅》、《泉州历史事件·清初迁界》）
清·乾隆十二年（1747年），霁江张氏宗人重修。
1939年抗日战争期间，遭日寇飞机轰炸而坍塌。乡人临时搭建1座小庙，暂安神位。
1998年，霁江善信捐款重建，当年完成顶落施工，1990秋下落竣工。
岩峰寺
岩峰寺，位于惠安县黄塘镇后郭村北1公里处白岩山顶；此山多白花岗岩，故名。
“岩峰寺（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
据寺中碑刻，岩峰寺开山祖师是唐代黄自然。而寺宇肇建于宋代，后屡废屡修。
相传，元初，陈丁桂率领的义军曾驻扎此地，建造规模不小的山寨抵抗元军。陈丁桂是南安人陈七师的族人。元·至元廿七年（1290年），陈七师起义抗元，陈丁桂也在这里揭竿响应，号称近千人，但在1年不到的时间内，便被元军剿灭了。现白岩山西南面仍存有石寨门，2米多宽，置于险要地势，两边各抵着1块巨石；白岩山西北面存有1排倒塌的寨墙，墙石破损严重，已成碎石堆。
清·光绪廿三年（1897年），辟为“清光会众堂”。或认为“清光会”是清末的1种民间组织。
光绪廿八年（1902年）重修。
规制
概说
白岩山山腰处有1条长约800米的宽大古石阶直通山门，山门左侧高台上，便是庙宇。
岩峰寺依山势而造，整体布局错落有致，殿宇禅房，层层相接，多为悬山式建筑。从前到后，主体建筑依次有山门、前殿、后殿；两厢还有诵经房、禅房等。不过，这些建筑看起来有的年代久远、古色古香，有的则应是 现代 才修建的，外观较为崭新、齐整。
岩峰寺宇分前、后两殿，均为单体建筑，各以一巨岩为正龛壁而建，占地面积100多平方米。左旁又辅一斋橱
寺内藏有历代碑碣。
乡人传说，岩峰寺中有一“莲华宝座”地窟，可容百人藏身。然该地窟百年前就已封闭，现已无处可寻。
前、后殿的浮雕佛像
前殿的岩壁上有1尊如来菩萨浮雕像，立姿，高1.75米。旋螺法顶，脸椭圆丰满，神态凝重庄严；身披印度衣，裤头结于胸间，衣披作多层飘展凌波纹，衣褶纹理清晰；跣足作八字叉立于莲座上；左臂横胸，左手握托托珠；右臂半袒，右手下垂放掌，五指并拢向外，带臂钏和腕轮。
后殿的正龛壁上 正中浮雕1尊观音菩萨（或说为“普贤菩萨”）浮雕像，立姿，通高1.85米。跣足偏右向立于卷云座上，身姿正向，神态自若；戴金髻，冠披垂肩，敞襟宽袖，凌波褶纹，衣摆略向左右摇曳，如舒行云端状；两手交叠，左手搭在右腕上，垂于右肋下。像的右下方刻“唐·吴道子作”1行小字，说明佛像应是仿唐代著名画家吴道子作品所镌。
在观音菩萨浮雕像的左侧镌字：“观世音菩萨二殊胜，一者上合十方诸佛本觉妙心与佛如来同一慈力，二者下合十方一切六道众生与诸众生同一悲悯。”
在 观音 菩萨 浮雕像 的右侧镌字：“普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法论，七者请佛住世，八者常随佛缘，九者恒顺众生，十者普皆迥向。”
据明·嘉靖《惠安县志》和清·雍正《惠安县志》，2座浮雕像及“观无量经文”石刻应镌于北宋。
摩崖石刻
岩峰寺周围摩崖，有宋、明、清名士刻石4处，为“梅笑”、“佛”、“心”、“知恩报恩”。
在古山寨中间的1条小道上，有一赤褐色巨石臼在路中央，上刻有“磐泉”两个楷字。巨石正下方有1池清泉，只有1.4米见方，0.47米深，终年不凅，汲之不尽。
岩古寺
岩古寺，亦称“岩古禅寺”，位于惠安县涂寨镇岩峰村南面的小山（岩古山）之上。
“岩古寺（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
始建于北宋。原为佛、道两教的寺院，禅寺与道观并排朝南。
山脚下，有1排长石条横砌的护山墙（围墙）环绕着古寺的大殿。围墙外书7个蓝色大字“唵嘛呢叭弥哞”。
由围墙旁的阶梯拾步而上，越过1处半坡，为修葺一新的古岩古禅寺，其飞檐高翘，二龙争奇，门楣斗拱精雕细绘，充分体现传统宫院寺庙建筑特征。大雄宝殿内 崇奉西方三宝佛，佛音缭绕，庄严肃穆。有古联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
从古寺出来，往左侧走去，可见1排长廊，走上长廊的层层阶梯，便到岩古禅寺新建的的无量宝殿。整座大殿采用闽式建筑工艺，极具闽南佛教建筑特色。大殿正中央挂有慧光老和尚所题的“无量宝殿”黑匾金字，肃穆大气。殿内供奉西方三圣，释迦牟尼佛居中，两侧乃文殊菩萨和普贤菩萨；3尊大佛呈站立式，面相祥和、庄严肃穆。大殿周围雕刻有神鹿、仙鹤等图案。
大殿外有放生池。
寺庙背面拦砌山体的护墙上，有一个苍劲有力“佛”字。
庭院正对之东南方向，不远处的山脚下安固石亭坐落于斯。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州史迹·安固亭》）
和寮宫
和寮宫，又称湖寮宫，位于惠安县崇武镇西沙湾畔。宫宇背依蜂峰山，前临大海，左有龟石，其状若龟；右有白崎，其形似蛇。
始建年代不详，原为一石垒小庙，供四大总巡、四海龙王、临水夫人。相传清末民初，霞西前因海滩归属引发械斗，恭请四大总巡调解，纷争乃得平息。里人感四大总巡之德，尊为“和寮公”。
1993年，为纪念解放初保护群众而牺牲的27位解放军烈士，由惠安女曾恨发起，民间自发在和寮宫之右修建 “廿七君庙”（后称解放军烈士庙）时，并拓建和寮宫。
现和寮宫面阔五间、进深三间，抬梁歇山顶。宫内有“威镇海疆”、“湖寮胜景”、“西山古迹”、“保境安民”等额匾多方。蒋维新撰、吴庆赐书楹联：“血火当年，海天辉群像；升平今日，黎庶敬功臣。”
宫前建有三亭：
中亭曰“观潮亭”，亭额“海天幽雅”，柱联：“蜂峰灵麓，碧波朝圣庙；龟蛇雄踞，蓝舸成奇观。”
左亭曰“望海亭”，柱联：“望海峡思江山一统，登古城盼同胞团圆。”
右亭曰“烈士亭”，柱联：“海韵千秋回壮曲，心香一瓣谒忠魂。”
和光宫
和兴庙
和兴庙，位于德化县大铭乡大铭村铭新桥右侧。
明万历廿年(1592年)始建。廿世纪80年代重修。
“和兴庙”坐申向寅兼庚甲，木结构，2进，高6米，歇山式屋顶，穿斗抬梁式，翘脊，正殿为四点金式，总建筑面积1200平方米。
庙内供奉三尊大帝、三代祖师、史公祖师、圣祖金仙、泗洲文佛、张公圣君、王二舍人、蛇岳尊王等。
庙中题有楹联：
“辞去当年进士第，晋来今日状元觞。”
“一切众生沾法雨，三千世界荫慈云。”
晋江明心寺
明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·明心寺》：
“明心寺，在（府城南）三十六都濯缨堂之西。
唐·天祐中观察判官宋骈宰晋江，始建墓庵，名护安宝林明心院。五代·唐（后唐）·同光三年（925年）圮于水，骈子起居舍人仁鲁等改卜于旧址之前湾，仍立骈祠堂于其中。宋·嘉祐四年（1059年），骈玄孙贡士理、评事瑜、泉州司法璋等重修，骈之来孙并为《记》。国朝·洪武二十三年（1390年）重建，明年改为寺。
……存。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·明心寺》载：
“明心寺，在二十六都濯缨塘之西。
《八闽通志》：唐·天祐中，观察判官宋骈宰晋江，始建墓庵，名护安宝林明心院。五代·唐·同光三年（925年）圮于水，骈子起居舍人仁鲁等改卜于旧址之前湾，仍立骈祠堂于其中。宋·嘉祐四年（1059年），骈元孙大理评事瑜、泉州司理法璋等重修，骈之来孙并为《记》。明·洪武二十三年（1390年）重建，明年改为寺。
后废。”
据上，晋江明心寺始建于唐·天祐（905—907年）中，是观察判官宋骈宰晋江时建的墓庵，初名“护安宝林明心院”。五代·后唐·同光三年（925年）圮于水，宋骈之子宋仁鲁等改卜建于旧址之前湾，并立祀宋骈的祠堂于其中，庵院合一。北宋·嘉祐四年（1059年），宋骈元孙宋瑜等重修。明·洪武廿三年（1390年）重建，次年改名明心寺。至弘治（1488—1505年）年间黄仲昭修《八闽通志》时仍存，清·道光修《晋江县志》前已废无存。
晋江明心寺的确切地点不详。明·黄仲昭《八闽通志》记为“在（府城南）三十六都濯缨堂之西”，而清·道光《晋江县志》则记为“在二十六都濯缨塘之西”。查明、清时代的“晋江三十六都”在今丰泽区东海一带；“晋江二十六都”在今晋江市青阳一带，且古有“濯缨塘”。应是后者。
梅山明心寺
梅山明心寺，位于南安市梅山镇明新村“明心山”半山腰，与罗东镇交界，穴称“出水莲花”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·明心山》）
始建于元，兴盛于明、清
“明心寺”供奉观音菩萨，始建于宋末元初，由“明心山”下的刘、侯、陈、黄4姓乡人共建。
明、清鼎盛，为闽台两地的刘、侯族人所信奉。分香到台湾，亦称“明心寺”，以梅山“明心寺”为祖庙，谒祖不绝。
现代，高僧广义、广余、广正、广圆诸位法师曾于此驻锡。
现代新修《南安县志》载：
“明心寺祈雨甚灵。弟子抽签问卜，有求必应，信徒外出都能发财。
抗战期间‘交通断绝’，芙蓉、官园一些侨属前来祈求庇佑海外亲人，均能如愿，之后纷纷来答谢，香火不断。
凡在明心寺修行的和尚都能成正果，广义、广正法师成为海内外知名的大和尚。
凡在明心寺攻读的都能显耀，如上宅黄培松，光绪年间（1875—1908年）高中武状元。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄培松》）
明心寺名声远扬，朝鲜、韩国、东南亚一些国家的善男信女都慕名前来顶礼膜拜，香客络绎不绝，香火绵延不断。”
廿一世纪初重建
“明心寺”经历700多年历史变迁，原寺宇的主体是木材结构，主体外围是土砖混合结构，年久失修，寺院破旧不堪，面临倒塌。
廿一世纪初，住持正胜法师发起重建。2018年整体建成。
现规制
现“明心寺”依山而建，错落有致，整体面积约1万平方米。
“明心山”脚下明新村地域，有山门牌楼，通寺道路扩宽成两车道。牌楼后有2个放生池和巨型广场。广场直接与罗东镇“银河新城”相通，铺设水泥路，总长共2公里。
主体建筑位于建筑群的中间部分，有“天王殿”、“圆通殿”、“大雄宝殿”，2侧搭建栖息楼、露天观音。“天王殿”门额：“明心禅寺”。门联：“非因得报方行善，岂为成佛始诵经。”
建筑群最高处，修建“万佛塔”、“法堂”。“法堂”两侧为“藏经阁”、“方丈楼”；“法堂”左侧，将铺设长约3公里的栈道，直通尖山，并在道路两边摆设500具石刻罗汉。
还完善了“大斋堂”、综合楼等一些配套设施。
周边
境内有久负盛名的“四泉亭”、猛虎山。
其左有一尖山、二尖山，形似巨大蜡烛，2座高山对面又有1座香炉状山峰，历来有“通天蜡烛”、“齐天香炉”、?“如来峰”等传说；还有“文笔山”，山尖耸如笔；有“庐岭山”，特产“七星石”。
其右相传是宋端宗幼主驻跸过的候安岭，有御史寨、太古寨。
其前有波光潋滟的“明心水库”。
其背面比邻洪梅“灵应寺”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·灵应寺·洪梅灵应寺》）
又名福先寺、福先招庆院、招庆福先寺、招福寺，原位于泉州城北清源山弥陀岩南麓，原留正所筑别墅“梅岩”遗址南侧，今已无存。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·留正》、《泉州山川· 清源山·梅岩》）
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·福先招庆院》载：
“福先招庆院，在三十九都北山梅岩。唐·天祐中，刺史王延彬建。后废。
唐·欧阳詹《过福先寺律院宣上人房》诗：
‘律座下朝讲，昼门为掩关。偶同静者来，正值高云闲。
寂尔方丈内，莹然虚白间。千灯智慧心，片玉清羸颜。
松色落深井，竹阴寒小心。晤言流曦晚，惆怅归人寰。’
按：欧阳詹诗，未有王延彬。隆庆《府志》以此院创于唐·天祐中王延彬，恐误。”
欧阳詹于唐·贞元十六年（800年）客死长安，享年46岁（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·欧阳詹）。据欧阳詹诗，可知在贞元年间（785—804年）甚至更早一些，在郡治北清源山麓就有福先寺了。
五代时，福先招庆院盛极一时。王延彬于唐·天祐二年（905年）任泉州刺史后，曾迎雪峰义存的高足慧稜禅师主之，“拥徒于泉州招庆”，“禅子委输，唯虞后至”；慧稜迁长庆，道匡禅师接席，“学众如故”。高僧释子出入其间，名重禅林。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王延彬、义存》）
唐·黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》特别指出，作此碑文系受托于“元沙级宗一大师、招庆（泉州）元晤大师、鼓山定慧大师”。由此可知，义存大师继承南禅青原法系下的曹洞派，在闽中分灯泉州招庆寺和福州鼓山寺。
南唐·保大三年（后晋·开运二年，945年），黄绍颇为泉州刺史，迁省僜住持招庆寺，称明觉大师。是年朱文进杀王延羲而自立，泉州大乱，留从效讨朱文进，战于北郊，招庆寺燬于兵。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·省僜、留从效》）
留从效为清源节度使，重建招庆寺。南唐·保大四年（946年），延请省僜禅师为招庆寺第一住持；继后招庆和尚住山，是皆雪峰义存法脉也。留从效据泉，于后周·显德年间(955—959年)“以别墅南园为寺，号南禅，舍田庄九百石”（南禅院即今之承天寺），并以毁废的招庆院之产业归南禅寺，还延请省僜住持泉州承天寺，省僜开堂，成大法席。这表明泉州招庆寺与承天寺同为南禅曹洞派的寺庙，且两座寺庙的关系十分密切。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州寺庙·承天寺》）
僧省僜住持泉州招庆寺时，著有《泉州千佛新著诸祖师颂》，撰序者为陕西终南山僧慧观，抄录者为敦煌三界寺僧道真。说明五代时泉州佛教寺院与陕西、敦煌佛教寺院联系之紧密。该书为元代的《温陵开元寺志》、《紫云开士传》和乾隆《泉州府志》所遗漏。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉南著述·泉州千佛新著诸祖师颂》）
南唐·保大十年（后周·太祖广顺二年，952年），泉州招庆寺僧静、筠二位禅师撰《祖堂集》，省僜六秩晋一，为之序。《祖堂集》追溯其为义存的法嗣，是现存最早的禅宗灯录，高丽高宗三十二年(1245年)《祖堂集》十二卷被收入高丽版大藏经，其版现藏于韩国伽耶山海印寺。《祖堂集》自宋以后即在中国失传，朝鲜海印寺的藏本直到近代才重新发现，它是研究中国禅宗史和禅宗在朝鲜半岛传播史的珍贵资料。 80年代，《祖堂集》由日本传回泉州。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·静、筠》、《泉南著述·祖堂集》）
现存的还有“淳化元年（990年）庚寅岁十二月二十八日”创立的《泉州招庆禅院大殿前佛顶陀罗经幢记》，为招庆禅院僧元恪撰，是“清信长者刘熙与弟阐，同发菩提心，舍净地之所建。”经幢建于宝殿之前，“涉万里之沧波，买他山之翠琰，琢觚楞之奇状，刊◇密之梵文。” 可见，这座唐末义存分灯弟子的招庆寺，北宋仍然存在。
元·亦黑迷失立的《一百大寺看经碑》中泉州路有招福寺。招福寺即招庆福先寺。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·亦黑迷失》、《泉州史迹·一百大寺看经碑》）
明·黄仲昭著的《八闽通志》载，泉州府治北有招福寺，即招庆福先寺的简称。
清·乾隆《泉州府志·寺观》云，招庆寺已废，但在方外传中有招庆寺之名。
晚清·陈棨仁编《闽中金石略》时说“泉州佛刹未见此院”，招庆寺想必已毁。
宗教院
宗教院，初名“龙霞寺”，位于安溪县永安里厚垵龙霞山麓（今城厢镇土楼村）。
沿革
后晋·天福始建为“龙霞寺”
始建于五代·后晋·天福四年（939年）。寺院建于“龙虾出海”穴上，初名“龙霞寺”，崇奉 释迦牟尼和观音菩萨，是安溪置县前（称“小溪场”）兴建的少数佛寺之一，又是安溪最早传播宗教经典文化的发祥圣地。
明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·寺观（宫院附）》：“宗教院，在永安里，后晋·天福四年建。”
清·乾隆《安溪县志》载：“宗教院，在南山之麓，后晋·天福四年建。”
宋代改称“宗教院”
宋代改称“宗教院”，增奉清水祖师诸神。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清水岩》）
世传南宋·朱熹游览安溪胜景时，曾赞宗教院为“状元圣地”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》 ）
代有修建
明初谢嘉遁主持大修，增建东、西僧房，信众因此尊谢嘉遁为檀樾主，卒后入院中奉祀。
清·乾隆元年（1736年），宗教院破旧不堪，谢姓里人鸠资重修。清·乾隆《安溪县志》载：“国朝·乾隆元年，里人谢姓鸠众捐资重修。”
鼎盛时期，宗教院东西轩房各有僧侣20多人，至民国时期还有10多名。
1949年后，宗教一度受到抑制，宗教院拥有的僧田和山林均被废除，僧人解袈归田，院务荒落，已临坍塌。
1995年成立“宗教院重修筹委会”，1998年4月再次动工重建，改土木结构为石木结构，保持原貌、原向及清代风格；2002年竣工。
宗教院曾是安溪的佛教中心和培训僧人之所，僧人遍及安溪、永春、德化和台湾、新加坡、马来西亚各大庵岩寺院。
释迦佛祖诞日四月初八，寺院例有“浴佛法会”，这是安溪唯一保留至今的古老宗教仪式，盛典隆重。
现规制
宗教院北向，坐丙向壬兼午子，背负午峰，面朝凤山，西依阆苑，东峙笔架，左有狮象锁水口，右有黄龙山回抱，三面蓝溪环水，寺脉形似“龙虾出海”。
宗教院占地面积1800平方米，主建筑面积600平方米。墙体以毛石砌筑，屋架3通5瓜，雕梁画栋，飞金溢彩，富丽堂皇。屋顶素瓦造脊，燕尾冲霄，花卉鸟兽，雕绘精美。
寺院石木结构，2进重檐歇山式殿阁，左右僧舍，规制仿古。
大门联：“宗传盛德，登大千化界；教泽洪波，立不二法门。”
正厅前廊为翠绿岩浮雕龙柱，技艺精湛。其余均为花岗岩圆柱，镌刻的镏金对联。堂中6个覆盆柱础，应为宋代遗物。
主厅设3龛，中龛祀释迦牟尼、观音佛祖，左龛祀宁威将军、檀樾主神像，右龛祀福德正神、礼钵大师。寺中还祀奉清水祖师，这是从南宋起增奉的。
中堂联：“宗传门院先古邑，教真谛化启溪场。”
古寺周遭树木密布，寺院右旁的2株木棉树为明代栽种。
诗抄
清·乾隆《安溪县志》 载：“宋令刘涛、明·邑人詹洧俱有诗。”
北宋·南安人刘涛有《题宗教院》诗（明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》、清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物8·征文·诗》均收录），曰：“雨过江山丽，春深笋蕨肥。扶藜苍藓破，移塌乱花飞。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘涛》）
明·县丞詹洧游宗教院诗：“洗心喜有源头水，散步时登天外峰。风扫秋空云影静，月明深夜露华浓。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹洧》）
明·进士、兵部主事洪垣星（遁庵）《游宗教院步壁间韵》诗（清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物8·征文·诗》收录），曰：“疏慵久已痼烟霞，此日风流忆谢家。山静浑忘尘远近，院深不辩世嚣奢。禅心明灭定无定，宗教色空斜未斜。衣钵犹传晋代旧，优昙非复昔时花。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪垣星》）
廿世纪60—70年代文化大革命期间，奇仕妈宫被占为工厂，遭毁坏。信徒陈刺姑用一只旧茶盘托着奇仕妈像四处搬迁，辗转保留。廿世纪80年代以后，香火转移至殿后一小屋（台魁巷17号）。逢初一、十五，信徒依然到这里来祭拜。现由陈刺姑的侄女管理。每年海内外仍有很多乡亲来这里祭拜。
承春庙，位于永春州桃场城。
朋山岭庙，位于泉州郡城之北朋山岭格。（参见泉州历史网《泉州山川·朋山岭》）
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·朋山岭庙》载：
“朋山岭庙，在朋山岭格。
《闽书》抄：神姓名失传。前朝勅封灵感威惠尊王。元·至正（1341—1368年）间，泉有警，神兵显于庙隘，旗帜森罗，钮鼓声震，贼惧宵遁。明·嘉靖（1522—1566年）间，庙旁火，延烧神洎夫人二像烟焰中，进辇及庭不毁。众异之，鼎新庙宇。朋山在郡西北，木星耸峙。有儒朋气象，其神必聪明正直而壹，灵感固宜。而姓名无可考，盖世数绵邈，文献难征矣。
按：大、小阳山为朋山，此去大、小阳尚远，当称朋山岭。旧志但言朋山，非。”
规戒堂（后蔡堂）
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·规戒堂》：“规戒堂：俗呼后蔡堂，元季建。……在二十五都塘市乡。”
舍人宫
直指庵
顶孝友宫
宜春宫
西向，面积100平方米。始建未详。主祀相公爷，配祀康、王、李、周四王爷及兵马使蔡镐、灵安王等。
近年重修，主祀关帝。
河岭宫
官林宫
茂春宫
林翰宫
林翰宫，位于德化县浔中镇龙翰村虎垵仑山脚，离德化县城5公里。该宫山环水抱，左右两侧各有一条溪在宫前面300米处相交合二而一，溪水迂回流入城关诗墩。
沿革
始建于明·万历廿八年（1600年），从石牛山石壶祖殿分衍而来。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·石壶殿》）
清·乾隆、光绪年间曾各进行一次大修，1986年小修。每次重修均依旧制，大小尺寸、规格样式不变，仅下落厝稍差。
规制
林翰宫坐西北向东南，由正门、两厢、长方形排水埕、上下两落厝及单排护厝组成。
从门口大埕步上5级石阶后到门口埕。门口埕左侧临溪处建有1座戏台，“佛生日”时在此上演木偶戏、奏四管、高甲戏等。
从门口埕再拾级3阶首进为大门，门楣顶匾额“林翰宫”，大门两侧楹联：“前峰后峰千山同脉，左溪右溪两水合流。”
宫宇外观不似庵，也不象寺，稍带闽南祠堂的建筑风貌。屋顶“皇宫起”，绘有彩色图案；燕尾举翼为脊，屋脊正中设置一葫芦；土瓦盖顶，瓦筒陇砌槽，为单檐硬山式两面坡屋顶；建筑法式为抬梁式木构架。宫内厅面以苇杆涂白灰为壁。
下落与上厅的地面落差1米。在上殿的正厅面有一副对联：“林风树语蝉鸣水响咏佛道，翰点羽横燕绕鹰飞经慈云。”
在上落厅面两柱之间的墙壁上，曾有4个黑色繁体的毛笔字：左“鱼跃”，右“鸢飞”，语出《诗经·大雅·旱麓》篇中的“鸢飞唳天，鱼跃于渊”，笔力遒劲，字体大方。
上落厅头正中陈设着长案供桌。早先案上前殿右边就奉祀康大元帅，左边奉祀境主公（一尊是广平尊王，另一尊是黄大伯公，农历三月廿七为生辰纪念日）；在中殿前排自左到右奉祀张公圣君（法主公）、神农大帝（五谷仙，即“当家佛”，农历二月十六为生辰纪念日）、保生大帝（又名“帝君公”）、三代祖师；在中殿后排正中奉祀吴公真仙（吴仙公）、一辅吴仙公、二辅五谷仙和詹公祖师（普明祖师）。
林翰宫右侧建有一排护厝，为看宫人炊事、起居之处。
以前宫内尚有铸铁香炉（上刻“黄大伯公”字样）1鼎和大吊钟1口，已无存。还有响枪若干枝、“四人抬”辇轿3把、大门灯1对、请火牌(又名进香牌)、彩旗、锣鼓和遮阳黄布凉伞等。这些齐全的迎佛道具，是乡里“请火”仪式的仪仗，今荡然无存。
独特的建筑风格
林翰宫的建筑风格有三大独特之处：
一是在建筑结构上突破单落格局的传统模式，建有上、下两落。传说当年营建林翰宫的地面都是山脚硬石，要再往下挖石将地基高度降低难度很大。如在硬石地面按老传统建宫，前面斜坡需用土方填成“一埕式”，工程大成本高。故而当时的设计者根据坡度大、硬石多的实际地形地物，因地制宜，因势造形，建造上、下两落，在山坡和平地的连接处化陡为平，创造了错落有致的建筑与平坦如砥的地面巧妙结合的视觉美感。
二是上落为“四点金”式结构（即四寿落厅：采用4根木柱支撑厅面屋架，以短筒和斗拱安放屋顶的梁椽），厅头面积宽大，可容纳较多的神佛供人景仰。
三是宫的右边前面溪尾800米处的低矮小山平地上建有一座水尾宫，俗称“宫尾”，是该宫的附属建筑，系旧时乡里热心人为敬奉境主公所建。
竺云寺
竺云寺，初名“竺世庵”，位于晋江市东石镇东北郊张塘村（亦称南塘）东埕大庵山上。2007年6月列为第四批晋江市市级文物保护单位。
肇建
竺云寺（竺世庵）历史悠久，其肇建已不可考，历来有两说：
一是东汉说。称竺世庵始建于东汉•永平（58—78年）间，初名“下天竺”，与安海龙山寺和东石龙江寺合称为上、中、下“三天竺”，建筑规模、样式，大致相似。至东晋（317—420年）升平时，改名“竺世庵”。
二是唐说。称竺世庵始建于唐•贞观七年癸己（633年）九月，勃泥僧一滴水初构，草创斯庵曰“竺世”，在此结庐苦修。贞观十四年庚子（640年），鲁国公•程咬金捐俸助建鼎新，易庵为寺，称“竺云”。
唐•开元（713—741年）时，印度和尚莲花落游清源郡（今泉州），来竺世庵传经布教，故庵的前殿又名“莲花庵”。
唐•贞元八年（792年）荣登“龙虎榜”的晋江开科进士欧阳詹返乡省亲，曾游于此，见斯庵香火鼎盛，即席题赠“灯传慧业”行书4字。（参见泉州历史网《泉州人名录•欧阳詹》）
沿革
北宋初年，高僧开颜主持构筑，有照壁、山门、三大殿、四佛堂、钟鼓两楼、藏经阁、僧舍、 膳堂、亭塔等。寺庙坐东朝西，占地六十余亩，成泉州名刹。这是比较可靠的建设年代。
民间传说：北宋·景德四年至大中祥符四年（1007—1011年），韩国华知泉州，因年老乏嗣，祷于清源山，适值饥馑之岁，便开仓赈济饥民，积下善根。后韩国华私纳丫环连理为妾，随即有孕。因恐韩夫人生妒迫赶，暗遣老仆韩宗星夜送连理到南门外竺世庵，拜清真尼为师。连理生下韩琦，即由老仆抱回养育。韩琦于天圣五年（1027年）弱冠举进士，名在第二（榜眼）；探知生母下落，便不辞千里跋涉，专程赶来东石竺世庵，在庵前大石下拜认生母，成为千古美谈；后人即在该石上刻下了“认母石”3字以示纪念。（参见泉州历史网《泉州人名录·韩国华、韩琦》）
在泉州，“连理生韩琦”的传说有多种版本，但不管如何，韩琦确曾为竺世庵山门题写“竺云寺”匾，还留有1副《题竺云寺》对联：“一堂佛相，大慈大悲，观众生苦多乐少；万岁人和，自由自在，愿从今偃武修文。”
北宋•庆历四年（1044年）十月，宰相曾公亮应该庵住持浮珠之请，托人捎来亲笔题额“金乘珠藏”4个大字。（参见泉州历史网《泉州人名录•曾公亮》）
南宋•嘉定十七年（1224年），资政殿大学士曾从龙回乡省亲，应空一和尚之请书“东方净土”，立碑于寺西殿东侧。（参见泉州历史网《泉州人名录•曾从龙》）
明•永乐五年丁亥（1407年），于寺东南侧建七级浮屠曰“护国塔”，高九丈余，登临顶端，海天闽物一览无遗。
明•永乐十八年（1420年），晋江知县宋仲祥于此察视滨海防务，见庵四周景色佳丽，焚香馥郁，即席题联曰：“寺暗烟埋竹、林香雨落梅”。
明末，郑成功曾在东石寨立帅府，布防沿海九营，操练水师。当时东石爆发了“倒桥之战”，龙江寺、竺世庵成为明、清两军激烈争夺之地，清兵7次攻占，明军7次夺回。后郑军将领冯云战死，竺世庵被清军攻陷焚毁，并下令民间不准重修。（参见泉州历史网《泉州人名录•郑成功》）
一直到1984年，才依原基址重建。
规制
重建后的竺云寺坐北朝南，占地近3000平方米；中轴线自南而北有门楼、前殿、钟鼓楼、中殿、后殿，两侧为厢房。
山门匾额“竺云寺”3字，系北宋•名相韩琦手迹。
前殿为“弥勒殿”，供奉1尊镀金弥勒佛，其座后有几尊小弥勒，笑容可鞠；其旁有四大金刚，脚踏着被镇压得龇牙咧嘴的小鬼。
前殿东面是钟楼，内有1口大钟，四壁全是佛教典故；西面鼓楼，还有1个小亭子。
中殿为正殿“圆通宝殿”，亦称“大雄宝殿”，承旧制，五开张三通门，进深五间，重檐歇山式，建筑面积570平方米，高6丈，匾额高悬，楹联抱柱。“大雄宝殿”匾额为明代泉郡书家陈于玉所书。殿中供奉1尊庄严的大佛，大佛两侧立金童玉女；西边供红脸关公,两侧有四大金刚。佛像上方“雨滋露洗”匾额，出自于南宋名臣曾公亮手笔。赵朴初题有“妙相庄严”、台湾净空大师题有“竺云禅寺”、“华藏世界”匾额。殿厅中立有4根宋代梭形大石柱，高3.70米，径0.51至0.57米，其一柱上刻“……埕美蔡乔迁舍银伍两正”等字；此4根大柱及柱座仍1985年重建大殿清基时发掘出的。殿前有一古朴的香坛。
最北面后殿为“三世尊佛殿”。
南宋•曾从龙“东方净土”碑尚存，还存有旧碑座3件。
昆仑洞
昆仑洞，在港头外的长澄潭附近，俗称“港头洞”、“下洞”，位于永春县东东平镇（古属永春十五都）昆仑山南麓，距太平街约1公里，背靠昆仑寨，面向云峰岩,与李总山迎面相对峙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·昆仑山》、《泉州卫邑所司寨城·泉州寨隘·昆仑寨》）
明·嘉靖始建
昆仑洞始建于明·嘉靖（1522－1566年）中，位于昆仑寨内，祀德化金液洞何、李二仙。
明·惠安名儒黄克晦（1524—1590年）十多岁时，曾随父客居永春，结识李姓藏书家，在其书斋“昆仑圃”中读书十载，与当地名儒学士交游甚笃，与乡贤李开芳文字交尤甚相得。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦、李开芳》）
黄克晦生于嘉靖三年（1524年），由此推算，其居留永春时间应在嘉靖中后期。时黄克晦曾记昆仑洞云：
“自永之东至昆仑洞，可十里。崇山峻岭，溪行其中，有滩名衡山、马甲，相去二三里许，巨石唅砑，泻水若建瓴；波涛澎涌，雷殷电击，舟行而上，必前挽后曳，又必并数舟而行进。持篙者稍失尺寸，往往船碎人溺。盖至昆仑而上，始安流，而地乃夷旷。
先是，嘉靖中金液何、李二仙著灵于医，昆仑由是有洞云。”
明·隆庆重修“昆仑古庙”
经嘉靖后期乡人据昆仑寨抗倭之役后，隆庆元年（1567年）重修昆仑洞，祀关羽，额“昆仑古庙”。原昆仑山下店口街后（今宫后头厝下面）法主公宫供奉的张公圣君（法主公），也迁进昆仑洞供奉。
明代名人雅士如黄克晦、德化知县张大纲、永春知县林万春、太平乡贤李应元、李开芳、李开藻等，曾游历昆仑洞，皆有诗作题咏。
2002年，东平镇紫美玉堂厝李氏3兄弟捐资全面维修。
现古庙坐东朝西，面阔、进深各3间，设有回廊，抬梁穿斗混合构架，重檐歇山顶，左右两边建有护厝、管理楼等相关设施。
清代择现址新建“下洞”
约在清初，昆仑洞迁昆仑山南麓现址新建，乡人称“下洞”。廓大洞宇，画栋雕梁，钟声噌华，洞前加建石柱为栏以壮观瞻。
新建的昆仑洞（下洞）主殿奉祀张公圣君（“法主公”），随着昆仑洞不断拓建，先后又增列三显真仙、武功祖师、吴公真仙、陈公圣侯、十二仙班、皇君夫人诸多列圣；右侧有仙公厅，是永春最早、独一无二的奉祀道教“三清”（元始天尊、通天教主、太上老君）的宫观。昆仑洞因此成为儒、道、释兼容并祀格局。
张公圣君，名慈观，或作自观，南宋•闽清廿九都人，绍兴（1131—1161年）间生，道士。灵异于德化水口石牛山石壶洞，称“法主公”，信者甚众，明朝分香至“昆仑古庙”。张公圣君威灵显赫，每年八月都举行永春、德化、南安等地信众和侨亲、港澳台同胞拜谒进香乞火活动，永春俗语“卡闹热港头洞请火”，说的就是昆仑洞张公圣君进香队伍的浩大与热闹。昆仑洞《洞玄靖坛》载有自清•光绪廿三年丁酉（1897年）以来100年每年进香的董事、勉首（火头）姓名及取火圣地（火山）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·石壶洞》）
吴公真仙系元末道士吴济川，成真于德化盖德三福村纯阳山（金钟山）上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·金液洞》）
陈公圣侯供在右殿。陈公圣侯为陈后主叔宝子，为御史大夫。隋灭陈后，随乃兄陈镜台及弟御史中丞陈曾引兵南奔，隐居桃林场肥壶（今永春蓬壶）西山，一夕留弓矢于驿舍而殁。后有灵异，邑人于官田立庙奉祀。宋时敕封威灵侯，乡人称陈公圣侯。
据传，昆仑洞主得到太上老君秘授的无字天书，昆仑洞曾是永春县道士云集的圣地，他们在此“传度”、“授篆”、“考法”，涌现不少道行精深的道士，是永春县培养正宗道士的摇篮。