清溪宫

　　清溪宫，位于安溪县湖头镇湖一村东南隅1公里处福山狮峰山畔。

　　沿革

　　清溪宫始建于何时，无从考证，有载明·宣德（1426—1435年）间由湖头陇西李氏先祖李森捐资重建，为2进3开间，土木结构，祀保生大帝·吴夲。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李森》、《泉州宗教·道教·宋·吴夲》）

　　明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·寺观（宫院附）·清溪宫》：“清溪宫，在感化里，国朝·宣德间邑人李森建。”

　　清·乾隆《安溪县志》载：“清溪宫为明·里人巡宰李森建。祀吴真人（吴夲），甚灵应，求者无虚日。”

　　由于年久失修，清溪宫倒塌、夷为平地。1985年和2005年，海内外信众捐资重建、续建。

　　每年农历三月十五保生大帝神诞之日，信众都会到清溪宫奉祀，供品摆上百桌，高甲戏、布袋戏连续唱演五七天，热闹非凡。

　　规制

　　现存清溪宫为典型闽南古建筑风格，二进七开间双过水砖木结构。

　　宫前二十几级台阶，两扇大门上绘漆着的尉迟恭、秦叔宝两尊门神，门梁上书“清溪古地”。门联：“庙前溪水千秋碧，宇外群峰万代青。”

　　主殿屋顶双龙拜塔，燕尾式屋脊高翘欲飞，蟠龙附凤。神龛中尊奉着保生大帝的正、副两尊神像，以及李森夫妇的檀樾牌位，上方高悬“惠泽黎民”牌匾。

　　殿内壁画上各路神仙、灵禽瑞兽，表情生动形象，充满禅意。壁画上有联：“雄狮震威，地灵自生人杰；猕猴拜舞，精诚便得神欢。”“胜地据湖中，东甲霞光辉神采；赏月行桥上，碧翠钟声震禅房。”

　　明·正德龚颖诗

　　明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录明·安溪知县龚颖《清溪宫写怀》诗，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》亦载，曰：

　　“清溪宫写怀

　　龚颖（知县）

　　歇马湖头路亦多，多情无奈簿书何！鼠牙雀角真堪厌，秀水佳山喜再过。修竹拂云来凤鸟，青松夹道挂藤萝。羽人解说玄机妙，坐听深更苦睡魔。”

　　【龚颖，正德十四年（1519年）任安溪知县。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚颖》。】

　　明·嘉靖周孟忠题联与诗

　　明·嘉靖廿二年癸卯（1543年），福建提学佥事周孟忠行部延平，过湖头，夜宿清溪宫，题有联和诗。明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·寺观（宫院附）·清溪宫》：“提学佥事周孟中过此，有联云：‘门前溪水双流碧，天外山峰万古青。’亦有诗。”

　　【按：周孟忠，字时可，号畏斋，庐陵人，明·成化（1465—1487年）进士，嘉靖（1522—1566年）间任福建督学，累迁广东布政使，弘治（1488—1505年）中终右副都御史。】

　　周孟忠诗明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录，曰：

　　“题清溪宫

　　周孟中（提学佥事）

　　迢递漳平四日程，清溪夜卧到天明。年丰已喜民安堵，村静不闻犬吠声。自是山川留过客，却教风雨阻行旌。搜求俊彦充庠序，从此湖头多显荣。”

　　清·李清馥《闽中理学渊源考·卷78·文学李罗峰先生镗》收录《清溪李氏家谱·传》载：

　　“李公讳镗，字时和，号罗峰。……少俊颖。（参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·李镗》）

　　督学周公孟忠行部延平，过湖，夜宿清溪宫，奇湖中山水，曰：‘是必有俊彦。’数顾问此间佳子弟：‘盍与俱来。’

　　公年十三，长未四尺，踊于丛而观贵人。周从高望见一少小衣服娴雅，传呼以入，公蹑级及堂，拜起有仪；试一题，即其旁立成。呈毕出，周曰：‘虽其齿未也，作养则有余。’立与附庠。

　　既去，留题宫壁曰：‘迢递漳平四日程，清溪夜卧到天明。年丰已喜民安堵，村静不闻犬吠声。自是山川留过客，却教风雨阻行旌。搜求俊彦充庠序，从此湖头多显名。’为公作也，题在嘉靖癸卯（嘉靖廿二年，1543年）。（参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州寺庙·清溪宫》）

　　后三十余年，奉常成进士，族中累登科第，践班行踵，相接为达官卿相。先正（指督学周孟忠）笃学清修，精爽不二，言若持券，可谓先觉。……

　　附：文贞公（李光地谥文贞，参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》）识诗后：

　　‘明·嘉靖季，学使者周公取道吾乡，阻雨信宿，群儿聚观，因试以文，拔二人入泮，高祖与焉。临行留此诗，署曰‘木铎道人’。题时，乡族间发解者才一二，自后科第遂盛，今四十余人矣。长老以为诗谶，故勒石所驻山隈，不忘其志也。玄孙光地谨识。’”

清风洞

　　清风洞，是一个奇石岩洞、寺庙连成一体的风景名胜，位于安溪县魁斗镇蓬庭村大岩山顶，距县城6公里；伫立大岩山峰巅，可俯瞰魁斗镇区全景及安溪县城。

　　肇建

　　清风洞是清末安溪名僧礼钵、礼锡于民国初所建的道场。礼钵，安溪城厢镇后垵村人；礼锡，安溪凤城镇吾都村人，礼钵的师弟。当时大岩山古木森森，野兽出没，礼钵带领徒弟信士，开辟荆榛；为筹集建岩资金，两次远赴新加坡等地化缘，终成此寺。

　　寺庙之所以称为“洞”，与大岩山顶悬崖上的一个天然岩洞——“滴水洞”有关。滴水洞仅有羊肠小道容一人上下，进入洞内可闻滴水叮咚，清凉无比；相传此洞深不可测，直通泉州，只是至今无人敢下洞一试。

　　规制

　　清风洞坐北朝南，依山而建，规模较大，采取民间楼廊式建筑格局，寺顶脊净瓦洁。

　　主建筑在南北中轴线上，主殿庑殿顶，东西各有两个厢房，西厢为山门，东厢为伽蓝宝殿，殿下为书房；岩寺两边建有钟鼓楼，左钟右鼓。寺中有放生八卦池、名僧手植的罗汉古松，还有年开二度的桂花奇树、仙露甘泉、清风凉亭点缀其间。

　　西厢山门两边墙壁上刻着“师承聚善、出洋募捐、兴建庙宇、传经讲学”等浮雕，记录着清风洞的建成故事。

　　伽蓝宝殿中壁画边有副对联：“世事难瞒观世眼，来人应有如来心。”

　　清风洞奉祀仙公，即精通医术的杏春真仙。相传当年择地建殿时，仙公坐在轿上，指派轿夫过了大溪，直冲上大岩山顶悬崖。云雾散去，仙公连同四个轿夫一起摔下悬崖，却安然无恙，于是择此建殿。清风洞设有药签，与众不同的是，别处签诗是五字，清风洞的签诗是七字，自成一体，并分有小儿科、妇科、内科、外科等，供抽签问药。

　　在清风洞附近的大岩山上，分布着峡谷洞、仙洞、三叠石、脚桶石、谷柜石、虎橱石、蝙蝠石、蝴蝶石、老鹰石、羊石、牛石、石鼓、石钟等怪石奇景，千姿百态，形象逼真。据传宋代杨文广平闽南十八洞之一的滴水洞时，百鸟归巢、百兽降伏变成石头，才造就这满山怪石。

清泉岩

　　清泉岩，位于永春县湖洋镇蓬莱村2公里岩屏山山腰丛林中。

　　明·正统六年（1441年）蓬莱黄氏四世祖志广创建。1995年按原规制重建，并增建山门、“善缘缘”功德楼、放生池。

　　佛殿为二进悬山式土木结构，大小七间，院落宽敞，僧舍禅房齐备。

　　大雄宝殿供奉释迦牟尼佛、韦驮伽蓝、观世音、文殊、普贤等菩萨。下厅殿堂正座的是弥勒佛，左右是四大天王。有股清泉从地下流经大雄宝殿，从佛祖的莲花宝座下汩汩冒出，清冽凝香，终年不断，清泉岩因此得名。

　　殿堂正中悬挂赵朴初亲笔“大雄宝殿”巨幅横匾，旁有清·光绪廿六年庚子（1900年）天津蔚县县令黄照书题写的“慈云普萨”及光绪卅一年乙巳（1905年）乡贤、闽侯县儒学黄兼三所书“慈云慧日”两匾额，至今完好无损。殿堂上下有楹联十几幅。

　　清泉岩现藏有各种经书近千卷，是为镇寺之宝。

　　主殿右下方300米处的路壁上，留存墓塔一座，石上镌刻着“清泉前僧后化诸位觉灵”。

清莲庵

　　清莲庵，初名“良德堂”，位于泉港区界山镇鸠林村。

　　“清莲庵（泉港区）”，列为泉州市文物保护单位。

　　沿革

　　清莲庵始建于明·成化四年（1469年），原是莲塘畔一民间佛堂，名“良德堂”。

　　同治（1862—1874年）间，清莲庵第5任住持行亮禅师在新加坡双林寺任住持，汇款给在堂第6任住持肃亮禅师，填塘拓建，精塑佛像。由于肃亮禅师只收女僧，又为纪念弘一法师题书赠联“清池长印月，莲海蜜罗波”之缘，取对联首字，改“良德堂”为“清莲庵”。拓建后的清莲庵面积达30多亩。现存当时兴建的条石建筑的两列两层僧舍、楷体浮雕“清莲庵”门匾（四边蓝底浮雕花枝叶，四角浮髀飞蝶）。行亮遗下的铜佛、铜炉、戒珠、经书、佛衣和刻有行亮书写禅联“清风明月临三界，莲座慈云普十方”的古柱也保存完好。

　　廿世纪80～90 年代，行亮在印尼的谪传3代弟子、印尼棉兰关帝庙法禅、成雄、睿振等出资，兴建大雄宝殿、观音阁、僧舍楼3座大楼。

　　名僧

　　清·同治（1862—1874年）间，微妙禅师入住，矢志苦修，大力弘法，事迹传遍泉郡，被后世奉为清莲庵开山祖师。

　　微妙禅师俗姓朱，名耀源，号雪庵，兴化府仙游县人，约生于道光廿二年壬寅（1842年）。15岁出家福州怡山西禅寺，受具足戒，后到鼓山涌泉寺清修10年。同治（1862—1874年）间入住良德堂。后复还西禅寺修持。光绪二年（1876年)35岁时赴京，正值宫廷中为前朝“穆宗同冶皇帝驾崩三周年纪念”举行礼忏法会，即参与佛事。又乞赐康熙皇帝亲自书题的《药师琉璃经》，以为西禅寺镇山之宝。嗣奉旨谕：“着即自备纸张，工料及一切费用，希向柏林寺，洽商影印经藏。”因缺浩大的影印工料费用，遂携二徒前往海外南洋群岛、台湾一带化缘劝募，至光绪三年（1877年）始自北京奉经返回福州。后，微妙禅师向海内外募化，重修大雄宝殿、藏经阁、法堂、天王殿及各楼阁，寺院焕然一新，成为西禅寺的重兴祖师。未几，微妙禅师应华侨邀请，前往马来西亚一带宏法，光绪十七年（1891年）示寂于槟岛（马来西亚）。西禅寺徒辈率众亲往海外，恭奉灵骨还山，归葬西禅寺后。

　　清莲庵第4任住持兴辉禅师远渡重洋，往菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚等国布法，后定居马来西亚建寺传教。

　　第5、6任住持行亮、肃亮禅师本为夫妻，一夜同梦观音送花，翌日发愿出家同修，投在兴辉禅师门下。同治（1862—1874年）间行亮云游东南亚诸国，先后在新加坡双林寺任住持、被邀往印尼名宗地藏殿及关帝庙“护香”重兴，清莲庵与印尼地藏殿、关帝庙同谱记载，皆源于此。

　　第6代弟子高参和尚医术高明，又精于武术，门下弟子数千，名震东南亚。1976年惠安县佛教协会为纪念其人其事，在惠安科山建高参和尚纪念亭。

　　第8任住持馨雄禅师慈悲为怀，济世救人，为惠安县佛教协会副主席、惠安县人大代表。

　　规制

　　清莲庵占地12余亩。

　　寺堂门柱有弘一法师题写的楹联：“清池长印月，莲海蜜罗波。”此联是弘一法师到泉州设“无遮法会”，事毕在返回途中，特往清莲庵拜会微妙，切磋佛理，临行前题写的，并赠铜钵、应琴各一。

　　大雄宝殿：

　　占地 280平方米，单层，高11米，碧瓦重檐，飞檐点金，屋脊双龙戏宝塔，正面以汉白玉贴墙，下立大理石平台，台下 1 对须两人合抱的辉绿岩柱，辉绿岩大柱上浮雕 “巨龙祥云” 。大门两侧刻有阴文对联。

　　拾阶而上，经过平台便可进入大殿。大殿阔15米，进深18米，两根长柱直擎屋顶，各书18字行楷长联： “不生不灭，不垢净不增减，度十方苦是名诸佛；无我无人，无众生无寿者，离一切相得见如来。”大殿正中供奉3尊铜铸三世如来，约３米高，端坐莲花，手作无畏状；两旁供十八罗汉，形态各异 。

　　大雄宝殿前有一株名为“风尘三侠”茶花，花朵一瓣3色，各朵又不同色。

　　观音阁：

　　在大雄宝殿之后，3层水泥砖石结构，建筑面积近900平方米。一层香火堂，二层藏经堂，三层观音堂。

　　藏经堂内藏历代祖师的传世之物。1套明·万历（1573—1620年）间的线装《妙法莲华经》；11件清代文物，其中一尊泰国进口的汉白玉释迦牟尼佛，通高45厘米，重约五六十公斤，为第3代住持遗物。弘一法师所赠铜钵、应琴各1；铜钵底面刻有隶书“光绪丁亥”、“弘一”等字样。

　　观音堂萧墙粉壁，画梁雕栋。佛龛中奉祀观音大士，平和端庄，四周花卉绿枝。

　　观音阁旁种植着由印尼禅师特意带来的印尼果（印尼语：ljanglu）。

清山寺

　　宋·曾从龙《清山寺紀游》：
　　“壁立峥嵘万仞峰，骑鲸俄蜕葛陂筇。
　　　空留诗句传千古，今在蓬莱第几重？
　　　岩上胜游成幻梦，壁间遗迹暗尘容。
　　　山僧好把纱笼护，莫学阇黎饭后钟。”

清果寺

　　清果寺，位于泉州府治西南袭魁坊(今甲第巷中南段西侧秦衙埕以南一带)。始建未详。南宋初改为南外宗睦宗院。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·南外宗正司》）

　　明·弘治黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·清果寺》：“清果寺（在府治西南）……废。”

　　南宋·陈宓《和胡仲方留题清果寺壁》：“盏斝已残休惜别，功名未就正堪愁。野梅风味关人意，独占群花最上头。”

　　【按：陈宓（1171—1230），字师复，号复斋，南宋·兴化军莆田人。少从朱熹学。以父荫调选，宝庆三年（1197年）任泉州南安盐税，改主管南外睦宗院（在泉州），再主管西外睦宗院（在福州）。嘉定三年（1210年）知泉州府安溪县。嘉定七年（1214年），入监进奏院，迁军器监簿。嘉定九年（1216年）出知南康军。嘉定十四年（1221年）改知南剑州。嘉定十七年（1224年）知漳州。宝庆二年（1226年）起提点广东刑狱，辞不就；旋以直秘阁主管崇禧观，陈宓拜祠命，辞职名，进职一等致仕。绍定三年（1230年）卒于家。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈宓、朱熹》）】

清源堂

　　清源堂，在府治西，确址莫详。元·至顺元年(1330年)建。明以后废。《八闽通志》有载。

清凉寺

　　清凉寺，在府治北，始建未详，明初已废，确址无考。《八闽通志》有载。

铜佛寺（百源寺）

　　铜佛寺初名百源寺，位于泉州郡城东南百源川池西北畔。

　　“铜佛寺”：1961年6月列为泉州市（县级市）第一批文物保护单位。

　　沿革

　　约始建于明·崇祯（1628—1644年）年间，杨玄锡献宅为寺，初名百源庵。杨玄锡，晋江人，住泉州郡城（亦为晋江县治），崇祯七年（1634年）进士，历官至吏部郎中。

　　清·乾隆十七年（1752年），施琅（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅》）曾孙施国宝重修，易名铜佛寺。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·铜佛寺》载：“铜佛寺，在城东南百源川。国朝·乾隆十七年里人施国宝等修。”

　　民国廿五年(1936年)被洪水冲垮，后重建。

　　“文革”中毁，近年翻修扩建。

　　规制

　　铜佛寺占地面积约2000平方米。

　　大殿南向，为三开间宽18米，五进深19米，悬山顶抬梁式砖木结构，占地面积约400平方米。供奉清·顺治（1644—1661年）年间铸造的16尊铜佛。殿中央供释迦佛，高达5尺，旁立两尊侍者。右有骑狮倚杖的地藏王，两旁为文、武判官；左有观世音菩萨，两旁有善财、龙女。稍远1尊关圣帝君，另一边1尊达摩祖师。此外，尚有弥勒佛、韦陀天尊等，高皆4—5尺。这些铜佛，民国期间当地有权势者欲加毁坏，平民小学校长黄卓云事先获知，连夜藏匿他处，过后仍搬回原处供奉。文革中，有再搬藏于开元寺，文革后落实宗教政策，铜佛寺重修后方得搬回。

　　寺门匾额“铜佛古寺”和门联“教门千百喻如梵岗，佛道本源其唯戒光”为弘一法师所撰，联中隐“百源”二字。弘一法师曾于1941年冬、1942年3月两度来此挂锡弘法。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》）

　　近年又于大殿后新建双层楼阁式歇山顶弥陀殿1座。

　　大殿前露庭曲栏，东侧曲桥跨池，紧接百源川池。

　　楹联：

　　“一即是多多即一，文随于义义随文。”——弘一书。

　　“铜荷烛耀光三界，佛地心净汇百源。”——现代张熹照撰书。

　　铜钟

　　民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·百源庵铜钟》（原载《晋江文献丛刊第一辑》，晋江县文献委员会编，1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年出版 ）：

　　“庵在海清亭百源川池北。佛像皆以铜铸，体势庄严，工极精妙，明季杨公元锡建。相传僧众募铸铜钟，有节妇以铜钱一文施舍，铸成后其钱不熔，粘在钟口，沿边伸下视之，历历分明。民国初钟归学校，未知仍存否?

　　体重千钧叩即鸣，百源庵里和经声。青纯炉火铜无臭，白映冰壶玉倍清。蛟篆螭文留迹象，金绳宝筏感精诚。微痕妙有禅机在，藋茀千秋史待徵。

　　【泗东按】】

　　杨元锡，字康侯，泉州人。崇祯甲戌(1634年)进士，历官郎中，工书法。明亡后，隐居于泉。他十五岁中举人，十六岁中进士，是泉州有名的神童。

　　百源庵亦名铜佛寺，乾隆十七年(1752年)施国宝等重修，代有修葺，今尚存，为市级文物保护单位。铜像文革中移入市文管会保管，现存开元寺中之水陆寺，略有残损。铜钟未知在何处？”

铜锣庙

　　铜锣庙，俗称“忠义庙”，位于安溪县湖上乡中部盛富畲族村境内铜锣寨顶。

　　铜锣寨是崇山峻岭中 一山峰，海拔700多米。寨顶宽广平坦，平地约1000平方米，以酷似铜锣而得名。居寨顶远眺，极目无尽处，隐约百重山。

　　“铜锣庙（安溪县）”，列为泉州市文物保护单位。

　　沿革

　　明·嘉靖铜锣“八社”共建

　　铜锣庙始建于明·嘉靖卅年（1552年），由铜锣“八社”共建。

　　铜锣寨周围几十公里间，明代分有8个角落（社里），俗称铜锣“八社”，包括今湖上乡16个村、白濑乡10个村、剑斗乡11个村，合37个自然村。铜锣“八社”混居着汉族、畲族人民，“寨顶敲锣，八方可闻；引吭高歌，四邻村落皆能听清。”

　　时此地是偏僻山区，匪盗频发，洗劫村落，民不聊生，乡人极盼团结起来，联合拒匪。

　　据安溪县湖上乡盛富村钟氏族谱和《铜锣庙志》等载：

　　相传，某夜，安溪常乐里举口乡（今剑斗镇举口村）1个祀奉关帝公的香炉飞往铜锣寨，乡民认为这是关帝显圣而自寻胜地，便在铜锣寨顶用石头砌成石龛奉祀关公，香火旺盛，有求必应。举口乡绅乃倡议以铜锣寨为据点，联合周围社里，结成盟社共同抵御匪患。此举一经提出，立即得到周围各社里村民一致响应，称铜锣“八社”。

　　明·嘉靖卅年辛亥（1552年），“八社”村民遂共同在铜锣寨顶关帝香炉落地处修建庙宇，取名“铜锣庙”，崇奉关帝公、关平、周仓等神明，祈求庇佑，同时把“铜锣庙”为议事厅。“八社”村民于庙中盟订，不分社里大小，一社有难，八社支援，以鸣锣为号，共御外患，保境安民。由是，一有匪盗入侵，四方携带枪械云集呼应，远近匪徒闻风丧胆不敢来犯。

　　“八社”中，盛富村的钟氏、横坪村的蓝氏属畲族，而其他社里的群众为汉族，他们和睦相处，共同抵御匪寇。长期以来，他们共同信仰关帝，宗教信仰和生活习惯相互融合，如同一家。关圣大帝成为铜锣“八社”畲、汉两族民众共同祀奉的“保护神”。

　　天启元年 (1621年)，感化里（今湖头镇）进士李懋桧还另在今安溪县湖头和声大桥西畔创建“关帝庙”，旧亦称“忠义庙” ，俗称“顶关帝庙”，背依街，前临溪，作为“铜锣庙”的分香。[按：李懋桧，字克苍，号心湖，明·安溪县湖头人，嘉靖卅三年（1554年）生；李森（号朴庵）6世孙，李澜从侄。]（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李懋桧 、李森、李澜》、《泉州儒道释寺庙·关帝庙· 湖头关帝庙》）

　　与清初·李光地家族相关传说

　　李光地（1642—1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，谥文贞，清初·安溪县感化里（今湖头镇湖二村）人。康熙九年（1670年）进士，官至文渊阁大学士。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》）

　　清·彭绍升《故光禄大夫文渊阁大学士李文贞公事状 》：

　　“公讳光地，字晋卿，福建安溪人。

　　祖讳先春，义侠闻乡里。

　　父讳兆庆，明诸生，天秉忠孝，以礼法教于其家。顺治十二年（1655年）避难山砦中，全家十二人被贼虏，独己得脱。其兄日燝自远来，慷慨诣贼，乞释此十二人；贼义之，具饮食慰遣，然故弗释也。

　　明年夏，日燝募壮卒合家僮百人，夜缘山背上；路峭险，登者才二十八人。吹螺劫贼帐，会天大雾，不辨众寡；贼大惊奔窜，出其季弟、弟子二人，余絷它山不能得。贼征其党万余来，日燝用……”

　　清·杨名时《光禄大夫文渊阁大学士兼吏部尚书谥文贞 李公光地墓碣》：“十三，陷山贼中，屡濒于危，百日而脱。”

　　《清史稿·列传49·李光地》载：“年十三，举家陷山贼中，得脱归。”

　　民国•陈衍《福建通志•福建列传•卷34•李光地》:“十三岁，举家掳于山贼。光地在贼中，犹时取贼儿书读之。世父日璟自外归，诣贼乞赎，贼指光地曰:‘是儿伟器，无吝赀也!’日璟知贼望难厌，乃集乡壮合家僮与贼数十战，举家以次脱于贼，光地最后归。”

　　传说此事与铜锣庙有关。

　　清·顺治十一年（1654年），李光地13岁，随父李兆庆到永春县姜庭提炼生铁。次年（顺治十二年，1655年），李光地14岁，全家12人被山寨王林日胜劫至永春船头岩附近的帽顶寨。适李光地的 伯父 李日燝 自远方归，诣贼，乞释此12名家人。林日胜不允，李日燝情急中，向铜锣庙关帝祈求庇护。林日胜勒索钱财未遂，一怒之下，把李光地等人推入山洞，欲在洞口燃起木柴，用浓烟熏死诸人；是夜，关帝托梦李光地，叙述解救之法。李光地等人按梦中指点行事，急撒尿湿衣掩鼻，俯伏于地，幸免一死。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林日胜、李日燝》）

　　顺治十三年（1656年）夏，李日燝集铜锣“八社”壮卒、家僮百人，夜缘山背上，因山路峭险，登者才28人，解救了众家人。

　　获救后的李家，自此定期到铜锣庙祭拜酬谢，从不间断。李光地入朝为官后，不忘神恩，特书赠“铜锣古地”匾额致谢，今存。

　　李光地的祖父李先春还献田作为湖头关帝庙（“顶关帝庙”）的庙产，维持香火，以便后裔子孙年年得以就近叩谢神恩。（见上文）

　　现代重建

　　铜锣庙屡有修葺，如清•光绪（1875—1908年）间复修。

　　“文革”时期“破四旧”，1966年8月铜锣庙被拆，神像被烧毁。

　　1981年，铜锣“八社”信众自筹资金，按原地基、原规制重建。之后，历年增加设施，至1995年，路、水、电、电视差转机齐备。

　　马来西亚柔佛州昔加挽北根也美哥南村“天龙宫”等，是铜锣庙的分炉。

　　规制

　　铜锣庙位于铜锣寨顶，坐丙向壬兼午子（坐南向北），四合院式，2进5开间，建筑面积380平方米。

　　中殿6根圆柱。

　　正殿庄严肃穆，殿中神龛雕工精细，神龛两侧对联是清·嘉庆（1796—1820年）间李学箕所撰。

　　正殿供奉岳飞及护部2将泥塑像，俗称“镇殿公”。前座主祀关羽全身塑像，配祀周仓、关平2部将。左堂供文昌公，右堂供伽南爷。

　　现保存诸多明、清文物：

　　周仓、关平雕像，为明代遗留。

　　“铜锣古地”匾额，为清·文渊阁大学士兼吏部尚书李光地书赠。

　　大殿两侧2副嵌金木板浮雕对联，为清·李光地裔孙李维翰、李学箕为感神恩书赠：

　　“廿八将攻巢，累月鸱张，制胜端资帝力；十二人陷贼，全家虎口，得生实赖神恩。”[嘉庆七年壬戌（1802年）秋李维翰书刻]

　　“破船头，平帽顶，完眷增餐，我祖先沾圣泽；抚八社，镇一方，御灾捍患，比闾冀沐恩波。”[嘉庆八年癸亥（1803年）冬李学箕书刻]

　　庙墙上还画着“千里走单骑”、“刮骨疗毒”、“夜读春秋”等有关关公的典故。

　　如今，盛富村开通1条6米多宽的1级公路，方便旅游客车上山游古庙；还从村内畲族文化广场起建了1条登山步道，直通铜锣庙。

　　铜锣八社关帝信俗

　　安溪铜锣八社关帝信俗，源于明·嘉靖卅年（1552年）铜锣“八社”共建铜锣庙和“八社结盟”，虽几度废兴，但始终不绝，逐渐形成1套盟订规程，终成习俗、年例而代代相承，典仪庄重热烈，虔诚崇敬。（见上文“沿革·明·嘉靖铜锣八社共建”）

　　“关帝信俗（安溪县）”：2011 年 12 月 列为 第一批福建省非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

　　做过年

　　除夕夜，轮值做“佛头”的社负责备办金纸、鞭炮，供在铜锣庙敬奉关帝，俗称“做过年”。

　　住庙僧诵经请神，用交杯卜允，主持“抽签”。先抽庙运，次抽关公本运，后抽各社境运，再抽各社长及有关负责人家运，最后由百姓求签。

　　迎春节

　　正月初一，善男信女到铜锣庙抽签问卜，各人求指不一，心思各殊，男妇老少，扶老携幼，先后不一，陆陆续续，香烟迷漫，炮声震耳，熙熙攘攘，热闹非常。

　　元宵迎灯年例

　　为了镇境安民，扫除千灾，招徕百社，元月十五由盛富村举行元宵迎灯盛会。

　　十五一入夜，村民有的手抱关帝，有的抱着“镇境佛”，有的敲着锣鼓，进行“做敬”，举行巡境迎灯盛会。

　　凡参加巡境迎灯的村民，每人手提着1盏灯，灯内点亮蜡烛，1支火龙般的队伍从村中心点出发，走遍全村的各角落及村界，每到之处，鞭炮、礼花炮连绵不断。

　　佛头节

　　正月十八日、十九日为“佛头节”，以社轮值，周而复始。

　　轮值“佛头”的社，各家各户养猪宰杀，备办供品，虔诚设坛敬奉，和尚主持道场法事，请大班戏助兴（即演戏），请客会亲，数以万计。

　　接头迎届

　　“佛头节”结束后，正月廿日由次年轮值“佛头”的社举行接头迎届，排阵到铜锣庙恭迎关帝，仪式隆重。

　　阵前有大灯1对，长衫套履掌阵，鼓锣引阵，黄、红、黑、白、绿5支五色旗压阵，两边长棒护卫，接着龙旗招展，彩账飘扬，并有如昭君和番、梁山宋江、十八学士、舞狮、南音唱弹、大鼓、花鼓等故事饰迎，锣鼓震天，晃铳响发，爆竹齐鸣，响声连天。

　　关帝高坐辇轿，凉伞架顶，诸多信士抬香随佛，簇拥虔诚恭迎，路过邻村又备茶供，直到接头的社游境方遏。

　　当晚设蘸演戏，次日整套阵容送佛返庙。

　　巡境点灯

　　为祈求风调雨顺，五谷丰登，八节有庆，人丁安宁，俗例巡境点灯。

　　由接头的社为首开点，邻社抽阉轮流，或按地形分布，就近接引。轮值的社按自然村落分点设供，备盘演戏。

　　人口多又地形分散的大社，巡境点灯须10多天；而如果“八社”均巡境点灯，历时须3个多月。

　　关帝寿诞

　　五月十三日是关帝寿诞，是日接头的社要设供礼奉，加演木偶戏，为关帝庆寿；至宜堂（湖头文房）的后裔必派代表2人，随带香烛、金帛、礼炮等到值“佛头”的社参加寿诞庆祝活动，数百年来，年年如此。

　　关帝寿诞赞礼仪程：1、鼓乐齐鸣。2、鸣炮。3、佛头社代表为关公净脸。4、佛头社代表宣读祝文。5、佛头社代表礼拜，献酒帛、香花果品。6、铜锣庙管理领导组代表礼拜。7、湖头李氏文房“至宜堂”代表献仪礼拜。8、保护周仓神像功臣礼拜。9、八社代表顺序礼拜。10、自由礼拜。11、礼毕。

　　请大炉火

　　为增进友谊，每30年“八社”到湖头“请大炉火”1次，连续3年。

　　“八社”排着阵头：大灯、钟鼓、头前阵、舞狮阵、昭君出塞阵、四管伴阁阵、宋江阵、八管阵、花鼓阵、十八学士阵、大旗大鼓阵、火公火婆押尾阵、辇轿随香阵等，用辇轿抬着关公、关平、周仓神像到清溪宫过火。

　　关公、关平、周仓必进“至谊堂”大厅停留1夜，让李氏后裔设供祝灯、演戏谢恩。

　　做中秋

　　八月十五日，值“佛头”的社为关帝做中秋，“八社”社长集中在铜锣庙中开会，商讨加强团结、庙宇修建、次年佛事活动等有关事项。

崇胜寺

　　崇胜寺，在泉州郡城旧馆驿汪衙巷水陆寺之侧。始建未详。明初已废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·水陆寺》）

　　明·弘治黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·崇胜寺》：“崇胜寺（在府治西南），在水陆寺侧。……废。”

崇正宫（师公宫）

　　崇正宫，又称师公宫，在府城新门街中段芳草园门口。北向，庙对通津桥巷。始建未详。祀杨五郎，为胜得铺仕公境境庙。已废。

崇先广教寺

　　崇先广教寺，初名“上方广法寺”，位于泉州府城西南临漳门外5里。五代·留从效建（参见泉州历史网《泉州人名录·留从效》），南宋·绍熙元年（1190年）改今名。明·永乐（1403—1424年）间重修。清·道光（1821—1850年）前废。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·崇先广教寺》：“崇先广教寺（府城西南三十三都），五代时留从效建，名‘上方广法’。宋·绍兴初改今名，国朝·永乐间重修。……存。”

　　清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·崇先广教寺》：“崇先广教寺：在三十四都、临漳门外五里。五代·节度使留从效建，名‘上方广法’。宋·绍熙元年改今名。明·永乐间重修。今废。”

崇真殿

　　崇真殿，位于晋江市深沪镇港阜社区圣殿山的半山间。2017年前曾作为晋江市道教协会所在地。

　　“崇真殿（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。

　　唐末始建，元末迁建今址。历代均有重修。“文革”毁。1985年重建，1993年按元代道观建筑风貌翻建。

　　崇真殿坐东向西，依山而筑，占地面积2288平方米，格局呈“帝”字形，2进，由院庭、山门（前殿）、大殿和厢房组成。

　　殿前院庭面积约700平方米，以石铺就。

　　山门（前殿）为2层悬空屏楼式，面阔7间，进深3间，穿斗式木构架，重檐歇山顶，翚飞入云，雕金锲翠，金碧辉煌，气派宏伟壮观。

　　大殿单层，面阔5间，进深3间。殿内供奉有宋代石雕北极真武玄天上帝立像，高1.75米，脚踩龟蛇。

崇宁室

　　崇宁室，位于德化县浔中镇世科村唐寨山颠（大龙山）。

　　清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·崇宁室》：

　　“崇宁室，在县治西北大龙山巅。

　　陈长周诗：

　　‘绿绕青围万壑低，上方钟磐古招提。晴峰客过衣犹湿，秋院僧闲佛共栖。飞帛半空盘石鼠，承尘十笏振莎鸡。狂来戏掷卢敖杖，手倚天门挽彩霓。’

　　‘一径苍茫到绝巅，白云深处问金仙。参差城郭朝烟外，荡漾林峦夕照前。色界几人称白足?香台为我吐青莲。蒲团坐拥皈依久，但学天龙一指禅。’”

　　崇宁室始建于北宋·崇宁五年（1106年），明·万历（1573—1620年）间郭汉墉重修，清·乾隆廿二年（1757年）郭基魁再修。廿世纪60年代毁，近年建唐寨山公园时复建。

　　砖混结构、歇山式屋顶，雕有龙、凤等图像。供奉观音大士、玄天上帝、托塔李天王、广泽尊王、文昌帝君诸神像。

崇义庙

　　崇义庙，位于晋江市金井镇卓望山南麓西资岩下下岩村。

　　始建年代不祥，主祀关帝圣君，香火引自台湾凤山。清·光绪廿七年辛丑（1901年）重建。

　　庙前立有光绪辛丑年（1901年）《新建崇义庙碑》，碑高206厘米、宽72厘米，碑额中间刻有“皇清”两字。碑文楷书，曰：

　　“原夫兴基建庙，藉人力以奏功；维岳降神，关人心之诚敬。钜任之举非苟焉已，有其诚必有其神矣。

　　溯自飞凤山（今台湾凤山）之钟灵，在台众生受其拯救之恩实繁有年。王衍香火而来唐，其时英灵已溥，由沙堤近熏于西资。当此南都沐佑，遐迩均沾，即金、厦两岛（金门、厦门）及漳、石二镇（漳州、龙海石码），亦携男带女接踵来岩，或求治病，或求解烟，符水丹沙遂服立效，足徵圣恩之浩大诚无远而弗届耳。

　　兹建圣庙于西资，甚得地势之吉，穴称‘金狮’，庙号‘崇义’，坐岩山而前映，拱围水以来朝。今庙爰兹告竣，唯善信之至诚，斯神灵之感应欤!末非敢擅笔，承诸董敬勒碑志，委原幕叙而书之。

　　光绪辛丑年重建崇义庙　荔月吉日。”

崇福庵

　　崇福庵，位于安溪县感德镇霞春村境内。

　　相传，崇福庵始建于明代，供奉正顺尊王。自古由霞春、霞庭、霞中、霞云4村信众共同奉祀。

　　“文化大革命”期间遭毁。1981年，当地信众集资仿宫殿式重建，占地面积约210平方米，建筑面积约125平方米。

　　庵内保存历代名人撰联：

　　清·庠生汪有簪：

　　“崇忠义，以保国安民视为已任；福威镇，能掀天揭地凭作神功。”

　　“崇祀明神，俎豆馨香垂不朽；福缕里闬，桑蔴景色自生辉”。

　　现代·台湾吴吟世教授：“崇节精忠，留天地正气，光昭日月；福人护国，矢民族大义，壮定山河。”

　　现代·台湾书法家汪济成：

　　“崇山峻岭中，永见英风正顺；福至心灵处，长昭大义尊王。”

　　“崇鼎甲，朝石峰，气象万千云变化；福霞春，惠感德，规模宏达日飞腾。”

崇道宫

　　崇道宫，位于德化县龙浔镇丁溪村部西侧坪埔村落（古称“高卿社”）。因该宫地处美山东北麓，宫名寓意“崇尚道义”。

　　清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·崇道宫》：“崇道宫，在县西高卿社。”

　　崇道宫始建于南宋，明·洪武十六年（1383年）在此设道会司，延续至清。1966年毁，1984年依原貌重建。
宫宇歇山式，燕尾翘脊，砖木结构，有戏台、管理用房等配套设施，建筑面积200多平方米。

　　殿内崇祀三代祖师、朝天司马圣侯（王审知）、秒慈太祖、吴公真仙。

粜籴庙（中和庙）

　　泉郡粜籴庙（中和庙）

　　粜籴庙，位于泉州原郡治街左、云山南麓(今鲤城区检察院至钟楼百货商场一带)，始建于唐，后改为中和庙，是中华铺中和境境庙。祀护国圣王李宽，泉州人尊称其为广平王或粜籴王。

　　清代尚存，后废，迁清源山龟岩续祀。

　　遗址尚有粜籴庙四孔井一口。广平仓、广平巷地名仍在。

　　清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·粜籴庙》载：

　　“粜籴庙，在府治中华铺。神为唐·广陵（今扬州）人李宽，敕封护国圣王。

　　《闽书抄》：

　　‘广陵李宽，初名珏，随父贩粜（居住在泉州），平粜赈饥，泉人德之。

　　后父年老，（李珏陪同父亲一起回到故乡江阳）宽居江阳市（属今扬州）仍其业，授人升斗俾自量，惟取息钱二，供亲甘毳，人争趋之，资养丰给。

　　后珏年八十余，会李丞相珏出镇淮南，乃避其讳更名宽。

　　丞相下车数月，梦入一洞天，见石壁光莹，金书揭‘李珏’二字，长尺馀。心甚喜，问仙童此何所？曰：‘华阳洞天，此姓名非相公也。’珏惊问为谁？曰：‘江阳部民也。’晨起遣人物色得宽，即迎入。从容◇曰：‘翁寿而康必得道，修炼何术幸指教！’对曰：‘愚民何知。’因述自量事。珏叹曰：‘此翁所以书名仙籍也。’遂旌之以劝世之公利者。

　　及殁，泉人德之，即其所寓地为立庙。’

　　道光甲申（道光四年，1824年）里人重修。”

　　清·道光《晋江县志·卷59·人物志·流寓·唐·李宽》：“李宽，初名珏。尝随父贩粜，航海抵泉，平粜赈饥，泉人德之。后闻宽仙去，立庙于东街头祀焉。”

　　关于丞相李珏

　　道光《晋江县志》引《闽书抄》所提到的丞相李珏（785—853年），字待价，唐·赵郡赞皇（今河北赞皇）人，客居淮阴（今江苏淮阴），《新唐书·卷182·列传107》有传。

　　李珏元和七年（812）进士，历官渭南尉、右拾遗。以数谏不得留，出为下邽（今陕西境内）令。武昌牛僧孺辟署掌书记，还为殿中侍御史。除礼部员外郎。僧孺还相，以司勋员外郎知制诰为翰林学士，加户部侍郎。及李宗闵以罪去，珏为申辨，贬江州刺史。徙河南尹，复为户部侍郎。开成三年（838年）杨嗣复得君，引珏同中书门下平章事。武宗即位后，迁门下侍郎，为文宗山陵使。不久，罢为太常卿，贬江西观察使，再贬昭州刺史。宣宗立，内徙郴、舒二州，以太子宾客分司东都，迁河阳节度使。大中三年（849年），以吏部尚书召，为检校尚书右仆射、淮南节度使。时江淮大旱，李珏发仓廪赈流民，以军羡储（节余的军粮）杀半价与人，举境遂安。在扬州三年，大中七年（853年），卒于任所。性廉洁，门无馈饷。

　　两李珏相遇，即在大中三年至七年间（849—853年）丞相李珏出任淮南节度使时。李宽初名亦为李珏，为避丞相李珏讳更名宽，时李宽已八十多岁。

　　后来，李宽去世，人们都传说他是积功成仙，白日飞升，泉州人还即其当年所寓地为立粜籴庙祭祀。李珏听说后，作诗《李珏（李宽）白日冲天诗》纪念他。诗云：“金字空中见，分明列姓名。三千功若满，云鹤自来迎。要警贪婪息，将萌宠辱惊。知之如不怠，霄汉是前程。”

　　有个淮南幕吏为此还写了一首《上李珏相公诗》：“同姓复同名，金书应梦灵。彼行功已满，此德政惟馨。中国为元老，遥天是昴星。将知贤相意，不去为时宁。”

　　平坑粜籴庙

　　位于晋江东石镇区往北三公里平坑村前，祀护国圣王李宽。

　　始建于明代，从泉郡粜籴庙分灵到平坑村，奉护国圣王李宽为保护神，冀“行善为荣”成为美德。

　　明末，郑成功军与清军倒桥之战时被毁，清·乾隆间重建。因规模小，构筑简陋，1993年年又由村民集资重建。坐北面南，二落三开间硬山顶式砖、石、木结构，占地面积二百平方米。

　　殿中两大石柱镏金楹联：“广平施众德，粜籴利民生。”

　　漳州芗城西郊的下陂村霞陂庵和附近西磘村的灵顺庙，也都供奉有广平尊王李宽。可能与该地盛产稻米，祈望公平交易有关。

康王宫

　　康王宫，在泉州府城孝感巷北段西侧。东向。始建未详，祀康王爷（康保裔。详见泉州历史网《泉州王爷神·康保裔》）。今无存，原址改建为开元街道开元社区办公所在地。

康元帅宫

　　位于鲤城区江南镇坑头村。始建于清，建筑面积50平方米，主祀康元帅，配祀静安宫潘、尤、李三王公、夫人妈。

宿燕寺

　　位于鲤城区江南镇亭店村紫帽山东面乌石山。山巅有老子骑青牛景象。

　　沿革

　　宋代，该址有海岸寺，最盛时有500名比丘尼同住修行，后废。

　　殆至清末，有亭店乡杨本女杨嘉姑者，十八而嫁，廿二寡，遂诣泉州郡城释迦寺（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·释迦寺》）皈依三宝，旋登乌石山洞内修行，声誉日隆。檀越感动，献山舍地。光绪三十二年（1906年），郡绅、内阁中书黄启泰，举人陈育才、黄鹤，生员陈修改、徐寿慈、黄文鹏等为其筹款，在宋代海岸寺废墟上修建寺庙并置寺产；晋江县令出示文告，予以护持。

　　相传，建寺之时，有双紫燕来筑新巢于梁栋间，人以为吉兆，遂名寺为宿燕寺。一说，寺坐北朝南，前面峰峦连绵，后背山峦围护，地形似“燕子归巢”，故名宿燕寺。

　　1937年，住持文莲姑又重建大雄宝殿，修葺报恩堂，增筑僧舍、亭楼等，并将光绪三十二年（1906年）晋江县令的文告勒碑以志永久。当时，寺宇规模不大，主殿不上30平方米，两厢似燕翅。

　　抗日战争期间，文莲姑为弘法南渡菲律宾，1952年在岷里拉仙米难洛街兴建与祖庭同名的宿燕寺。文莲姑于1960年圆寂，广仁尼又建造5层大厦“文莲施诊所”。

　　1978年，祖庭住持吉姑于同样创办“文莲施诊所”，救死扶伤，功益社会。

　　1980年后，广仁尼不忘祖庭，回国扩建宿燕寺。整座梵宇扩大了数倍，颇具规模，被称为泉州女众四大丛林之一。

　　近代，梵宇重新，规制比前倍增。

　　规制

　　主体建筑三进，中轴线依次为石塔、放生池（莲花池）、大花园、弥勒殿、大雄宝殿、大悲殿。

　　前殿为弥勒殿（天王殿），匾曰“宿燕古寺”，祀弥勒尊佛。

　　正殿为大雄宝殿，三开间，单檐歇山式。祀佛祖，匾额“紫燕涌莲”。其右、左有钟鼓楼。钟楼旁设“菲律宾宿燕寺文莲施诊所泉州赠药处”，鼓楼边是报恩堂；堂后设斋堂膳厅，以其独特的素菜筵席闻名遐迩。

　　后进为新建的大悲殿，重檐歇山式，五开间，进深四间，门柱上镌于右任、严加淦撰写的对联；雕梁画栋，殿丽堂辉，祀观音菩萨。观音菩萨的两边各有大面的玻璃壁，十八罗汉散处珞珈山。

　　楹联：

　　“宿雨朝烟，桃柳一庭皆佛性；燕来鸿去，乾坤尤物尽禅机。”

　　“此地古有海岸庵，五百尼师修净业；晚清始建宿燕寺，一个道人创名山。”——上联91岁蒋文泽撰，下联91岁瑞今撰、书。

　　大悲殿门柱联：“无尔无人见自在，非空非色见如来。”——于右任书。

常雩坛

　　清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志》载：“亦在先农坛内。”（参见《泉州寺庙·先农坛》）

雪山岩（碧莲岩）

　　雪山岩位于永春县呈祥乡雪山上，是永春县规模最大、最壮观的梵宇，也是闽南海拔最高、建筑最具特色的佛教寺庙。

　　雪山是永春县与德化县的交界山，距永春县城约45公里，山之阳为永春，山之阴为德化。雪山是永春最高峰、戴云山脉第二高峰，海拔1366公尺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·雪山》）

　　沿革

　　雪山岩原址在雪山山顶天池处，始建于唐·光启年间（885—888年）年间。因山顶凹一湖（古火山口凹地，古称天池）宽舒平坦，四周有5个由火山集块堆积而凸起的山包，形似5瓣莲花座，寺成时初名碧莲岩。

　　北宋，僧太净、古平在此修持。古平弘扬佛法、济世利生，采百草疗民疾；南宋初圆寂，乡人就骸塑像奉祀。尊称为古平祖师，香火不绝。

　　南宋·隆兴元年（1163年），乡民合力拓建，易名雪山岩。

　　后因僻处山壤，僧散寺颓，清末民初逐渐废圮。解放后原址被部队征用。

　　1988年，台北广承岩方丈释传斌（俗家永春县嵩溪村）率团返乡谒祖，发愿重建雪山岩。释传斌及其弟子道空筹集净财110多万元，1990年择现址动工，历2年多，1992年12月22日举行重建落成开光典礼。

　　规制

　　重建后的雪山岩占地8亩，建筑物有主殿、钟鼓楼、两厢僧楼、经堂和山门，总建筑面积1800平方米，并辟公路直通岩寺。建筑特点体现中西合壁，系钢筋水泥筑就，仿古装饰，琉璃瓦顶，颇异于常见的闽南寺庙；整个建筑物线条简洁流畅，结构严谨。主殿前面凉亭护栏环绕，面向碧绿如茵的田畴。

　　山门有赵朴初的亲笔题额“雪山岩”。

　　主殿面积300多平方米，跨度16.7米，高17米；平面屋顶，上塑九龙捧珠。正殿中供奉释迦佛及两尊护法神，释迦之前供奉“古平祖师”。其释迦造像高4.1米，加上宝座，全高5.8米。左、右偏殿分别供奉地藏王菩萨和观音菩萨。

　　天马居士撰书楹联：“雪净心清，潜移自悟灵机妙；山空偈远，默化谁知圣境佳。”

　　主殿左右为钟、鼓二楼。

　　主殿两翼经堂、僧房相对，均是琉璃筒瓦覆盖。

　　殿外有放生池。

　　诗词

　　岩寺是古代士人读书和登临之处，多有名人墨客题咏。

　　明·李廷机（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》）《游雪山岩》：“竹楼晴日好，携友一登山。人影茶旗外，樵歌薜径间。澄潭沉碧藻，古柏郁禅关。回首三千界，白云心与闲。”

　　清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》：

　　“《冒雪游雪山》（邑廪生王夏声）：‘雪山积雪景尤加，拨兴寻僧岂厌遐？收拾冻松添旅草，扶持行李度梅花。寒崖暂没霜前句，香积偏饶雨后茶。三宿重缘真不一负，上方碧月问天赊！’”

　　 “《登雪山岩》（邑岁贡郑惠琇）：‘绝顶年来足鲜经，芒鞋初试访山灵。难通石径疑无路，直到云端更有亭。上刹烟霞连碧落，下方风雨走雷霆。谩言面壁僧家事，入眼诸峰早送青。’”

　　“《登雪山值雨》（邑拔贡李宸铿）：‘为爱春光兴未休，笑携双屐上岩邱。云封曲径藤萝暗，雨洗微芽祗树浮。清磐遥闻何处响?天花飞散一峰收。山僧有社奚须结，杯茗盘桓即胜游。’”

　　清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·雪山》收录：“国朝·贡生黄宪文诗：‘彤云密布六花飘，翘首层峦积态饶，看到诸峰新霁后，宛然天半晒琼瑶。’”

　　徐瑜《雪山》：“撒玉霏琼冷气增，高山天半雪飞腾。好将六月数珠点，洗却人间炎暑蒸。”

　　徐天绶《雪山望海》：“雪岳崔巍顶接天，登临峰上望苍渊。祥云捧出阳光现，一照乾坤万象鲜。”　　

寂光寺

　　寂光寺，位于惠安县螺阳镇盘龙村西北800米处之凤旗山东麓盘龙山后。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·惠安县·寂光寺》：“寂光寺，在（县南）一都。”

　　唐·乾宁肇建

　　王潮（846—897年），原名王审潮，字信臣，唐·淮南道光州固始县（今河南省固始县）人。一生转战南北，官至威武军节度使、检校尚书左仆射。唐·乾宁四年（897年）十二月，王潮卒，泉州刺史王审邽（王潮之弟）为筑墓于晋江县北郊盘龙山（今属惠安县）葬焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮、王审邽》、《泉州古墓·王潮墓》）

　　王潮原在盘龙村建有故宅，王审邽将王潮故宅改建为王潮墓庵，并在庵前买置腴田3000石以赠僧众，其中拨300石用于维修王潮墓及寺宇、春秋两祭登扫等。

　　至五代·留从效，改王潮墓庵名“寂光寺”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留从效》》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·惠安县·寂光寺》：“唐·王潮墓庵也，五代时留从效改今名。”

　　《泉州府志·卷37·古迹》载：“节度使王潮宅在盘龙山下，后改为‘寂光寺’。”

　　北宋·王献臣诗

　　王献臣，字宾虞，北宋·惠安人。熙宁三年（1070年）特奏名进士，官秘书郎。工诗，有《卧龙翁集》。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·惠安县·寂光寺》：“宋·王献臣诗：‘霸业何劳问废兴？前人楼闇后人登。海山有籍归真主，云物无情属野僧。’”

　　南宋初·宗室赵公迥曾隐此

　　南宋初，宗室赵公迥曾隐于此。

　　赵公迥，字仲和，南宋·晋江人，宋宗室。绍兴廿一年（1151年）进士，历汀州户曹、知邵武军、知西外宗正事，淳熙（1174—1189年）间改知南外宗正寺兼摄泉州州事。后升直秘阁，复转外。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·赵公迥》）

　　南宋·乾道王十朋《宿寂光寺院》诗

　　南宋·泉州太守王十朋曾住宿寂光寺，作有《宿寂光寺院》诗：“青山环绕如盘石，中有幽清佛子家。人昔共来今无见，数行老泪湿烟霞。”

　　王十朋（1112—1171年），字龟龄，号梅溪，谥忠文，南宋·浙江温州乐清人。绍兴廿七年（1157年）状元，历内、外官，其中乾道四年（1168年）八月知泉州，冬十月到任；乾道五年（1169年）冬卸任，乾道六年（1170年）闰五月离泉，前后在泉1年8个月。乾道七年（1171年）卒。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》

　　明·永乐重建

　　明·永乐（1403—1424年）中重建，至弘治三年庚戌（1490年）黄仲昭《八闽通志》刊行时仍存。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·惠安县·寂光寺》：“国朝·永乐中重建。……存。”

黄帝宫

　　位于泉州市区聚宝街路角头，大门正对着聚宝街，堙没在旧厝中。该庙供奉黄帝、大禹、康元帅（传说中的守城保护神），是泉州乃至全省唯一发现的黄帝宫庙。

　　黄帝宫原貌不可考，现存宫庙面积很小，仅二十来平方米。

　　门边有一根石柱，上面雕着“龙左鳌右德奠中央”字样。

　　大门右侧墙壁上镶嵌有一块清·同治十三年（1874年）石碑，呈黑色。碑载：“聚宝路角宫不知创所由始，为乡人祈福地……聚津里路角宫崇奉中央帝（黄帝）、水德星君（大禹）、康元帅，由来久矣，岁在癸酉（同治十二年，1873年）秋九月邻境祝融为灾，延及神居……”“宁郊、金顺兴、何庆成号、和合号等八十九家商号捐银两一百一十九两七钱、钱65900元重修。”

　　还有一块清·光绪年间石碑，拆墙时掉了下来，被附近居民抱到家中保存。

　　从2块石碑记载可看出，该庙在清末重修了3次，同治十二年（1873年）因火灾被焚毁，十三年（1874年）由乡绅集资重建。因白蚁侵害，光绪年间2次重修，由商号出资。

　　我国黄帝信仰有正式记载的就有2000多年。《汉书·郊祀》载：中央灵帝（黄帝）、东方帝太昊、南方帝炎帝、西方帝少皞、北方帝颛顼。而黄帝宫年代也已久远。传说该宫庙所在地很早以前是海滩，该宫庙就建在海滩上。根据史料记载，在没有建城门（德济门）前这个宫庙就已经存在了。而碑中所载“津聚里”的叫法，也只有在宋、元以前才有。

深林宫

　　深林宫位于晋江市 深沪镇首峰村。2007年6月与金井镇金井社区东宫古地、金井镇下丙村霞里宫合为“晋江沿海妈祖庙（明—现代）”项目公布为晋江市文物保护单位。

　　深林宫始建于元、明时，祀妈祖（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖》）。其地处于深沪湾西岸，往来船只商旅每至此祈风求福，妈祖信仰传播至台湾南部。宫庙因海潮冲击，几度迁移，2003年重修 。

　　宫庙坐西向东，建筑面积1135.6平方米，二进三开间，左右有钟鼓楼，尚存有“天妃行宫”石匾、“千里眼”石雕像等明代文物。宫貌壮丽，为深沪湾一景。

彩华宫

　　彩华宫，在府城裴巷北段，面对平水庙巷。西向，始建未详。祀张巡、许远文武尊王，为盛贤铺彩华境境庙。一度改为街办工厂，廿世纪80年代恢复。

壶中宫

　　壶中宫，在府城东街前田巷(东街改造后巷废)口。北向。始建未详。祀关帝，为中华铺壶中境境庙。已废。

兜率寺

　　兜率寺，在府治东南。始建未详。明初已废。《八闽通志》有载。

辅德宫

　　辅德宫，在府城水门惠存巷内。东向，庙对巷道。始建未详。祀日月太保英烈侯，为慈济铺惠存境境庙。原庙已不存，1991年简易搭盖，面积10平方米，香火颇盛。

盘龙宫

　　盘龙宫，原名威仪宫，位于晋江市东石镇石兜村口。1998年3月列为晋江市文物保护单位，后又列为泉州市 文物保护单位。

　　始建于明·洪武三年（1370年），原名威仪宫，系元季道人吴裔川首倡。

　　清·顺治十八年（1661年）沿海居民迁界，威仪宫成废墟。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州历史事件·清初迁界》）

　　1982年，石兜村会同九、十、十一、十二都乡仁及海外侨胞集资于原址重建。由于石壁渠道自西转北，再转东而朝南，似长龙盘迂而过，取名盘龙宫。

　　盘龙宫单檐歇山顶，三开间二进深，砖石结构，奉祀阎君。楹联：“盘玉生辉明世道，龙云化雨涤尘心。”（萧辉玑撰、许祖洲书）

骑虎岩

　　骑虎岩，原名“飞凤岩”，位于安溪县虎邱镇仙景村，处金榜村北侧2公里，是安溪县著名古寺。

　　沿革

　　岩寺始建于南宋·绍定五年（1232年），因地形结穴“飞凤朝天”，称“飞凤岩”。

　　传说，后来安溪有个县官横征暴敛，无恶不作。衙役每次下乡征收钱粮，总是依仗权势横行霸道。有小衙差，年方16，心地善良，为养家糊口，不得以到衙门当衙役。他看不惯衙门的所作所为，更不想干伤天害理的事。一天晚上，他梦见一位仙人告诫他：“明天须救活13命，要不将大祸临头。”

　　次日，他来到乡下一农家催收钱粮。家贫如洗的老妇实在无粮可交，只好要把一只正在孵蛋的老母鸡杀掉来孝敬他。小衙差往鸡窝里一瞧，窝中有12个鸡蛋，连同母鸡正好13条命，不由一惊，说声“不要杀了。”就匆匆离开。

　　于是，他决心出家，到飞凤岩恳求住持老僧收留。老僧为察其诚意，要他断食七天方可受戒。小衙差坚持到第六天，已四肢无力。第七天清早，老僧又命他到岩前挑水。走到半山，见到一只老虎猛扑过来。小衙差对虎哀求道：“师命尚未完成，望宽延几时。”老虎竞收敛凶威，就地蹲着。

　　当他完成师命后来到老虎身边，却见老虎毫无伤人之意。小衙差随即骑上虎背，老虎则呼啸一声腾空而起，消失在西边天际，乡人无不称奇。住持为纪念此事，请人将小衙役骑虎的样子塑像奉祀飞凤岩中殿，乡人尊为骑虎禅师，“飞凤岩”亦慢慢改称“骑虎岩”。

　　当地农历二月为“听香”的日子，八月十五为骑虎禅师神诞，诞辰该月为“圆仙梦”的日子。时至今日，仍有众多海内外信众赴岩谒圣，以祈圆个好梦。据传清·康熙(1662-1722年)间，李光地曾到此“圆仙梦”并重修寺院。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》）

　　骑虎岩还是安溪佛手茶的发源地。山脚下“佛手”石面上，镌刻着“佛手茶发源地”字样。据说，明末清初，大道和尚云游四方，相中飞凤山，驻锡骑虎岩，任住持。清·康熙廿九年（1690年），他将大叶乌龙茶树嫁接于香橼（俗称“佛手柑”）果木上，终于成活，成“佛手茶”。至今，两株祖本仍存，山门内种有六七株。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州茶事·茶品·佛手·安溪佛手》）

　　规制

　　骑虎岩主景区入口处有“三星岩”石洞，“福禄寿”三星伫立崖壁之下，岩上摩崖石刻“骑虎岩”三个大字赫然在目。

　　骑虎岩寺院有三殿，从侧门进入中殿，骑虎禅师正中端坐，手握黄卷，神色静穆。中殿有联：“骑催千里风尘断，虎啸一声山月高。”

　　岩寺周围有不少历史胜迹和景观，如仙公殿、品茗阁、拳头埔、坐化处、游子亭、凌霄亭；寺院左侧，宋代古杨梅枝繁叶茂，一路花红草绿，护栏石板上名人书法、对联接连不断，人文气息彰显；岩下溪边怪石林立，有醉仙石、仙人洞、姑嫂潭、出水芙蓉、五鼠争槽等。现正建设为园林化宗教景区。

　　游子亭有联：“风影仙踪佛手，古岩遗神韵；晨钟暮鼓吊桥，游子动归心。”

　　古人题诗云：“飞凤岩中景色幽，森林欣茂水悠悠。高山耸峙真仙界，所惜欢游难久留。”

梅山亭（梅山寺）

　　梅山亭，亦称梅山寺、梅山亭祖佛祖宫，位于晋江市青阳 五店市街区，邻近青阳庄氏家庙和蔡氏家庙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗祠·青阳庄氏家庙、青阳石鼓蔡氏家庙 》 ）

　　寺宇规模不大，供奉南海观音和青阳庄氏1世公庄祐孙（号古山）、蔡氏10世姑（五泰孺人）夫妇。

　　蔡氏10世姑是宝谟阁学士蔡次傅的从妹。寺中所奉观音原为宋帝钦赐蔡次傅在家供奉的。在五泰孺人与庄祐孙成婚时，便把这尊观音作为1份特殊嫁妆带进庄家，蔡氏于其居所埕前建成佛宫供奉。后 庄 氏又将始祖 庄 祐孙 夫妇奉入为祀，称“祖佛祖宫”。

峰山岩寺

　　峰山岩寺，又名丰山岩，位于南安市水头镇西锦村紫竹山南麓。

　　紫竹山

　　紫竹山原俗称“竹仔山”，遍山长竹，四时青翠。南宋·丘葵（邱葵，参见泉州历史网《泉州人名录·丘葵》）七律《秋兴》指竹山景观有曰：“底处归帆来远浦，何人吹笛倚高楼。山和叠叠寒云迥，水带潇潇暮雨流。”

　　明·万历（1573—1620年）间，朴乡廖生吕以谟择佳城于此山麓，故又称“古林公山”。

　　廿世纪80年代后期，释开说挂锡此岩，有感此处聚气钟灵，取名“紫竹山”。

　　寺庙沿革

　　峰山岩寺始建于元·元贞～至大年间（1295—1311年）。原南宋主薄、晋江人刘君辅在南安、同安两邑广获田亩，计36庄，岁租八万四千石，复有山林于祥芝本里。致富后不忘捐资办学，兴建寺院，乐施善举。因檀樾入息丰厚，乃更“峰”为“丰”，是为“丰山岩”。

　　该寺规模宏大，相传僧尼近百人。现尚遗有廿世纪50年代被毁养马石槽、遗迹出土的陶器和附近尼姑谭遗址。

　　明末清初，峰山岩寺遭2次大破坏。

　　一是郑成功军兴（参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功》），据金、厦与清争半壁，东南沿海成为战场。朴乡有《谱牒》记载：“乙未（顺治十二年，1655年）王世子（济度）统师入泉以靖海氛，然出师无律，所到之地，屋宇鲜有存焉。留驻兵吾乡资寿院近二月余，阖族宗人丁散失，田舍丘墟。”

　　二是清初迁界（参见泉州历史网《泉州历史事件·清初迁界》）。朴乡有《谱牒》记载：“顺治十八年（1661年），清廷布迁界令，强迫沿海居民以垣为界，三十里以外悉墟其地。安平之寺观、宫室、官廨和居民扫数毁平，唯龙山寺巍然独存。是谓辛丑迁界。”斯时峰山岩寺被夷为平地，寺中文物荡然无存。

　　民国初年， 喜决法师鸠资重建，尔后时有修葺。

　　“文化大革命”期间，峰山岩再次被毁，僧众被逐，岩产被分。

　　廿世纪80年代后期，厦门南普陀寺六大长老之一释宏辉为峰山岩寺住持，举弟子释开说为监院主持，会同里中耆老吕尚曲成立董事会重修扩建峰山岩寺。

　　释宏辉俗姓李，安溪县蓬莱路尾里人，清·光绪卅四年戊申（1908年）生。26岁礼同安妙高山佛国寺会机禅师披缁出家，法名本光。民国廿四年于泉州承天寺依转尘和尚座下受具戒。2002年十月示寂，世寿95，僧腊70，戒腊68。灵骨由峰山岩寺建塔供奉，时任中国佛教协会会长传印长老 为题塔名。

　　规制

　　重建后的峰山岩寺是一方园林式的佛家圣地，依山而建。有前殿（天王殿）、钟鼓楼（分置天王殿左右）、后殿（2层，重檐歇山式，楼下为大殿，二楼为藏经阁）、念佛院（居后殿之左）、玉观堂（居后殿之右）、会机上人纪念塔等。

　　大殿供奉蔡国良捐赠的大理石卧佛1尊，长3米，重约3吨。

　　联云：

　　“皆得妙法究竟清净，广度一切犹如桥梁。”

　　“波长水曲成南海，路转山迥即普陀。”