九日山（中卷）

　　东峰（姜相峰，麒麟山，东台。）
　　　　——姜相峰。
　　　　——姜相台（概说。诗词。）
　　　　——聚秀阁（东峰姜相台后平地上）。
　　　　——东峰道场。
　　　　——姜相峰祠（东台）。
　　　　——登台庙。
　　　　——廓然亭（姜相峰西侧半山处。概说。诗词。）
　　　　——姜相坟（姜公辅墓，唐丞相姜公辅墓。姜相峰东南麓。唐·永贞元年秦系为营葬。南宋·淳熙十三年重修。明·弘治修。清·乾隆十五年修。现代。墓制。诗词。）
　　　　——无名木（东峰南麓）。
　　西峰（高士峰、西台。）
　　　　——概说（九日山之西。诗咏。）
　　　　——石佛岩（北宋·乾德三年陈洪进建造。明·万历卅年重修。清·康熙卅三年重修。规制。碑记。）
　　　　——百级石（石佛岩外）。
　　　　——钓台（石佛岩之前）。
　　　　——秦君亭（隐君亭。西峰石佛岩下。唐·天宝末秦系结庐于此。五代·后周·显德三年陈洪进始建亭。北宋诗词。南宋诗词。明·万历廿一年重修。明诗。清·嘉庆廿年重建。近现代。景物。）
　　　　——无等岩（秦君亭址下岩前）。
　　　　——孔希岛墓（“无等岩”之下）。
　　　　——“九日山”三个大字崖刻。
　　　　——翻经石（“一眺石”前）。
　　　　——一眺石（在“翻经石”左近）。
　　　　——碧玉峡（应在西峰“一眺石”与“无等岩”之间的峭岩陡坡处。）
　　白云坞（东峰、西峰、北峰三峰怀抱的低洼处）
　　　　——白云井、白云堂。
　　　　——仙人桥（菩萨泉上方不远、白云坞入口处的九日山东、西两峰交界处。））
　　上山岩道
　　　　——菩萨泉（菩提泉，菩萨坑。上山岩路北侧，东西两峰相交山峡间。）
　　　　——琴泉轩（“白云坞”下“菩萨泉”边一带。）。
　　　　——思古堂（怀古堂。半山里许道上。）
　　　　——小清凉石（应在旧日上九日山路边）
　　玉立石（八戒石。九日山西北山脊。）
　　乱峰轩。
　　晋朝松。
　　二贤祠、三贤祠、四贤祠
　　　　——二贤祠（姜、秦二公祠。南宋·绍兴廿一年赵令衿始建于延福寺之东。南宋·乾道王十朋迁西峰石佛之下。）
　　　　——三贤祠。
　　　　——四贤祠。

东峰（姜相峰、东台）

　　东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名“麒麟山”；以“姜相峰”名著。

　　姜相峰

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“姜相峰，在九日山之东。唐丞相姜公辅贬为州别驾，卒葬于此，因名。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·姜公辅》）

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“姜公辅所居在九日山左。公辅为唐德宗相，谪官来泉居此。”

　　北宋·吕造《题姜相峰》：（参见泉州历史网www.qzhnet《泉州人名录·吕造》）

　　“陪銮先请诛贼臣，鸾台继入持洪钧。文石抗辞忤万乘，武泥谪官来七闽。
　　旧台可认蔚罗薄，余基犹占苍岭新。林际红浆摘嘉果，岩中绿粉封疏筠。
　　烟松翻红徒偃盖，雨苔叠碧空成茵。回首唐风不足振，可怜满腹藏经纶。”

　　南宋·王十朋《姜相峰》（明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·题咏》收录）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　“相国忠如宋广平，危言流落晋江城。天资自直无心卖，何处青山亦得名。”自注：“明皇谓宋璟、德宗谓姜相，皆有卖直取名之语，故云。”

　　南宋·绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戍（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并合题绝句1首，刻于姜相峰绝顶“姜相峰”题刻西侧岩壁上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄公度、龚茂良》）

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　 “《题姜相峰（五绝）》（黄公度）：

　　‘抱琴历高岑，拂石就晚阴。空山对摇落，怀哉千古心。’”
　　【注：
　　①“抱琴”：喻两人结成知音。
　　②“晚阴”：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。
　　③“摇落”：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。
　　④“怀哉千古心”：倾慕和感慨先贤姜公辅。】

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《题姜相峰七律》（临川人黄济，邑令）：【黄济，明·临川人，弘治进士。弘治三年（1489年）知南安县。】

　　‘龙颜曾犯进规箴，一寸忠贞百炼金。流落闽山终白首，匡扶唐祚有丹心。
　　幽潜表揭名卿笔，苔藓摩挲过客吟。千古高山人仰止，乘闲我亦乐追寻。’”

　　民国《南安县志·卷48·艺文4·诗歌·清诗》：

　　“《题姜相峰次王梅溪（王十朋）韵（七绝）二首》（陈桂洲）：

　　‘政赖姜公佐太平，何缘谠论窜山城。荒坟遗庙寒烟里，千古高峰喜得名。 ’

　　‘事轶当年尽不平，姜公去后国倾城。虽然隐逸南邦老，万古峰传宰相名。’”

　　清·泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》：

　　“谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。”

　　姜相台

　　概说

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·南安县·姜相台》：“姜相台，在九日山姜相峰之下。旧有石台，唐相姜公辅尝登览于此，因名。”

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·姜相台》：“姜相台，在九日山姜相峰之下，以石为台。唐丞相姜公辅常登览于此。”

　　 民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘姜相台’。”

　　“姜相台”在东峰，是姜公辅结庐隐居处。台系一坦平巨岩，可坐10余人。当年公辅闲坐眺览，傲啸山水，与西峰秦系偕隐13年。北宋·庆历四年（1044年），翰林学士、泉州同安县书法家苏绅在麒麟山石磴上题刻“姜相峰”3字斗大隶书，后人即称东峰为“姜相峰”，平台为“姜相台”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏绅》）

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“庆历四年，苏绅大书‘姜相峰’三字于石。峰顶有磴（“磴”：石头台阶），可坐十数人。宋人有《姜相台诗》。公辅殁，遂葬焉。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石》：“‘姜相峰’镌石，唐·姜公辅相德宗，谪官来泉，居九日山左。庆历四年，苏绅大书‘姜相峰’三字于石崖。”

　　诗词

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　 “《登姜相台（七律）二首》（吴栻）

　　‘满林红叶坠纷纷，耆老犹言别驾坟。旧府光华关右月，故乡萧索海南云。
酒杯湖上同方伯，茶灶岩边共隐君。二百余年真一梦，绕墙荒陇半耕耘。’

　　‘苑门北出祸匆匆，叩马何人独记公。葬厚欲裁宁诈直，谋南能利信真忠。
刚名腊后乔林雪，废迹秋来败叶风。华表千年相对鹤，长看碑锁旧亭中。’”

　　【按：吴栻，字顾道，北宋·瓯宁人（今福建建瓯），从周仆学，熙宁六年（1073年）进士。徽宗·崇宁二年（1103年）和高丽修好，派给事中吴栻和户部侍郎刘逵出使高丽。回国后，任开封知府，擢工部、户部侍郎，后调宛邱知府。大观元年（1107年）后，历任苏州、陈州、河中及成都府知府，后调京任兵部侍郎，又调龙图阁大学士，再帅成都。徽宗称其为官“清勤循良”。再调中山府知府时去世。】

　　“《题姜相台（七古）》（邑人吕造，进士）：

　　‘陪銮先请诛贼臣，鸾台继入持洪钧。文石抗辞忤万乘，武泥谪官来七闽。
旧台可认翠萝薄，余基犹占苍岑新。林际红浆摘嘉果，岩中绿粉封疏筠。
烟松翻黄徒偃盖，雨苔叠碧空成茵。搔首唐风不足振，可怜满腹藏经纶。’”

　　“《吊姜相旧隐室（七古）》（郭正）：

　　‘青山为主身为客，主人借客青山宅。白云自在千里飞，长松不换三冬碧。
藤枯谁与写作龙，龟老何年化为石。落花流水发源深，鸣雁过江悲晚色。
家无妻子心无累，顶冒寒霜踵藏息。月明舞影聊尽欢，一点尘寰不留迹。
倘来轩冕真可嗟，朝为公卿暮逋谪。屈原、贾谊尔为谁，问君何似青山客！’”

　　明·黄克晦《题姜相台》：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）

　　“姜相登临处，青山客落晖。故人今不见，来日去如飞。
　　一径迷芳草，孤坟隔翠微。欲知消百感，惟有醉时归。”

　　聚秀阁

　　聚秀阁，位于东峰姜相台后平地上，系唐代姜公辅隐东峰时筑室旧处。

　　北宋·熙宁八年（1075年），沙县城西人陈偁首知泉州，曾在该处近旁构筑“读书山房”，令其第3子陈瓘在此潜心攻读。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈偁、陈瓘》）

　　元丰（1078—1085年）间，始建“聚秀阁”。元·至顺三年（1332年）火，至元元年（1335年）僧宗应重兴，至正十四年（1354年）又火，废。

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·聚秀阁》：

　　“聚秀阁，在延福寺秦君亭之左。

　　宋·元丰（1078—1085年）间建。壁有蔡忠惠（蔡襄谥忠惠）祈雨诗真迹及曾楚公（曾会卒赠楚国公）题跋。

　　元·至顺三年（1332年）火，至元乙亥（至元元年，1335年）僧宗应重兴，至正甲午（至正十四年，1354年）又火。今废。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘聚秀阁’。”

　　东峰道场

　　南宋初，道士在“聚秀阁”设醮禳灾，又称“东峰道场”。

　　民国 《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘东峰道场’。”

　　朱熹曾两度登临此地：

　　一是绍兴廿六年（1156年），朱熹任同安主簿时，登临“东峰道场”场讲学。

　　二是绍熙元年（1190年），朱熹赴漳州任途中重游九日山东峰故地，作《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》：“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。三生漫说终无据，万法由来本自闲。一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”并于东峰西侧主持建造“思古堂”，题“仰高”堂额，此外还在西峰大书“九日山”山名，惜其真迹后世湮没，无迹可寻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）

　　南宋·乾道四年（1168年）起知泉州的王十朋，留有《聚秀阁》诗，曰：“清源山远水流长，九日溪山更异常。高阁摩云聚秀气，禅僧秀气聚中藏。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　姜相峰祠

　　除“聚秀阁”外，当时东台应该还有为纪念姜公辅的“姜相峰祠”。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《题姜相峰前祠（七律）》（王十朋）：

　　‘姓名端合上麒麟，当世那知相是真。遗冢尚余封马鬛，孤忠曾记犯龙鳞。
三巴流落知音士，九日追陪辟世人。精爽不迷祠宇后，俨然犹肃旧冠巾。’”

　　“《题姜相峰前祠和韵七律（傅伯寿，佥书枢密）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯寿》）

　　‘草间荒冢没麒麟，古寺何人为写真？华表不归空怨鹤，长松半落欲生鳞。
　　艰难曾籍（“籍”：疑为“藉”之误）扶危力，鲠介原非卖直人。安得正元同正观，怀思忠愤一沾巾。’”

　　 “《又题七绝》（傅伯寿，自得子）

　　‘早岁声名起日南，暮年病骨卧烟岚。死生有地皆天命，不用人间更疾谗。’”

　　登台庙

　　明·嘉靖（1522—1566年）间，九日山下、南安丰州人（时丰州为南安县治所在地）黄养蒙在“姜相峰祠”旧址建“登台庙”，祀金娘娘。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄养蒙》）

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·东台》：“东台，在九日山。是处为黄养蒙读书处。后祀‘护国注生金夫人’，颇著灵感，故诸胜多倾，独东台修葺如前。”

　　黄养蒙是黄澄之子。黄澄于嘉靖二年（1523年）及第，历刑部员外郎、广东按察使佥事等。他仿效陈偁筑“九日山书室”于东台“姜相峰祠”旧址，供其子黄养蒙攻读之用。黄养蒙于嘉靖廿年（1541年）举进士，官至南太常少卿、光禄寺卿、北户部侍郎，后因疾致仕。黄养蒙曾作《九日山书室》，追忆他在九日山上读书的时光：“曾楹茅屋九山曲，时望金溪小径通。堆叶扫云寻老子，烹茶读《易》梦周公……”

　　乡人传说，黄养蒙在朝为官时，曾受内宫金娘娘眷顾。黄养蒙致仕回到丰州后，念及金娘娘的恩情，把“九日山书室”修建为庙宇，塑金娘娘像奉祀。黄养蒙还向朝廷奏文请封，嘉靖帝遂敕封金娘娘“保婴护幼、护国注生夫人”称号。其实，嘉靖帝在位时先后册封皇后3名、嫔妃60多名，这金娘娘究竟是谁，无从知晓。

　　清末民初，乡民又将苏夫人（苏六娘、苏夫人姑，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·苏夫人姑庙·紫帽山苏夫人姑庙》）从祀登台庙中，并列庙堂，合称“东台妈”，尊为妇幼保护神。

　　登台庙2007年重修，庙门一侧高挂着“黄养蒙读书处”匾额。又于登台庙旁重建一座名为“东峰道场”的道观。

　　廓然亭

　　概说

　　“廓然亭”位于姜相峰西侧半山处，大约在“无名木”后，“姜相台”西的半山处。亭边有古松，是诗人词客雅集吟咏的胜地。

　　北宋·元丰（1078—1085年）间无可禅师建。元代废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·其他名僧·无可》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·南安县·廓然亭》：“廓然亭，在九日山之麓。”

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·廓然亭》：

　　“廓然亭，在九日山之前。

　　宋·元丰间，天台无可禅师来董，佛徒因建小亭于山前。俯视群木之巅，一水萦环，千山献状，旁观远睐（“睐”：看），了无窒碍（“窒碍”：阻碍），其廓然（“廓然”：空旷寂静的样子）乎！因以是名。

　　朱文公（朱熹）留题其上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）

　　今废址犹存。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘廓然亭’。亭在山半,宋·元丰间天台可师建。朱文公（朱熹）有诗。”

　　诗词

　　南宋·朱熹于绍兴廿六年（1156年）首游九日山时，曾咏《题廊然亭》（明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·南安县·廓然亭》收录）以记游：“逗留访隐古祠旁，眼底樛松老更苍。山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”

　　朱熹后来又作《廓然亭》诗。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　 “《廓然亭（五古）》（朱熹）：

　　‘昨游九日山，散发岩上石。仰看天宇近，俯叹尘境窄。
　　归来今几时？梦想挂苍壁。闻公结茅地，恍复记畴昔。
　　年随流水逝，事与浮云失。了知廓然处，都不从外得。
　　遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风桂花白。’”

　　南宋·绍兴卅年（1160年），梁克家（字叔子）中状元。梁克家回乡后，隆兴元年（1163年）即将上京任官，陈知柔（字休斋）在“廓然亭”为他送行，相互赋诗留念。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·梁克家、陈知柔》）

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《送梁状元题廓然亭并序（七绝）》（陈知柔）：

　　‘隆兴改元，人日饯送梁叔子状元于九日山，诘朝烹茗廓然亭上，遽庵索题壁，偶书绝句。

　　廓然亭上少迟留，万壑风烟眼底收。饮罢征车已催发，都人待看上瀛洲。’

　　《次陈休斋韵（七绝）》（晋江人梁克家，状元，丞相）：

　　‘已行更为玉泉留，好景烦公杰句收。紫帽峰前双鹭下，几多清兴满沧洲。’

　　《题廓然亭（七律）》（梁克家）：

　　‘危亭缥缈斗星傍，俯槛连云挂碧苍。航快远随飞鸟下，树浓阴覆酒樽凉。
　　胡床坐久景方见，诗句评多味最长。况有青山对挥麈，每逢高论赏仇香。’”

　　南宋·赵时焕《九日山廓然亭送客》：

　　“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。
　　天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·元诗》：

　　“《次朱文公（朱熹）廓然亭韵（五古）》（河南人李倜　员桥）：[“李倜”：元·至大（1308—1311年）间泉州总管]

　　‘清晨出西郊，危径甃滑石。徐登九日山，眼观天地窄。
　　沧溟渺无涯，云林森削壁。徙移极遐观，感今怀往昔。
　　而我遂幽寻，尘事忽如失。颀然隐君子，未审果何得。
　　摩崖古题名，半含苍藓碧。日夕促归鞍，青山云乱白。’”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“廓然亭和朱文公韵（五古）》（东莞人陈恩，举人，训导）：

　　‘清源迤逦西，两峰叠其石。法门六六开，眇视蓬山窄。
　　天风知客过，为扫尘埃壁。转盼神游间，风致宛如昔。
　　廓然徙倚处，物我浑忘失。刍豢乃同然，古人先我得。
　　缅怀不可招，长啸仰空碧。说与此山灵，双眼分青白。’”

　　“《戊申仲秋九日山次朱文公（朱熹）廓然亭诗韵（五古）》（江陵人刘三杰　讷庵，邑令）：

　　‘我生不恋俗，雅志在泉石。咏此廓然亭，敢曰海天窄。
　　长啸对层峦，延萝倚翠壁。姜相、秦隐君，酬唱感往昔。
　　激烈吊忠贞，积愁忽若失。适与赏心遇，玄风岂外得。
　　远溪抱星汉，曲窦通海碧。群木杪如荠，云散乱峰白。’”

　　姜相坟

　　姜相坟，又称“姜公辅墓”、“唐丞相姜公辅墓”，位于姜相峰东南麓，系姜公辅坟墓。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷79·丘墓·泉州府·南安县·姜公辅墓》：“姜公辅墓，在县西九日山下。”

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·墓·唐·唐丞相姜公辅墓》：“唐丞相姜公辅墓，在九日山麓。”

　　“唐丞相姜公辅墓（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。

　　唐·永贞元年秦系为营葬

　　唐·永贞元年（805年）姜公辅猝死，妻室子女远在爱州日南(今越南河内南部)，秦系为其营葬。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·姜公辅》）

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·墓·唐·唐丞相姜公辅墓》：“秦隐君系为营葬。”

　　南宋·淳熙十三年重修

　　南宋·淳熙十三年（1186年）福建路转运判官兼知泉州林枅命南安摄吏黄汝嘉重修。墓后岩壁上有隶书记事石刻。

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·墓·唐·唐丞相姜公辅墓》：“宋淳熙丙午年，邑令黄汝嘉奉郡守林命葺墓，为八分书一百十字勒于石。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石·“姜相坟”勒石》：

　　“‘姜相坟’勒石，在九日山麓后。有巨石壁立，勒宋·淳熙（1174—1189年）时记一百十字（下边记文只有105字），为八分书， 瘦劲可爱。记己（“己”：疑为衍文）亦谨严。

　　其文曰：

　　‘秘书莆阳林公治泉之明年秋七月望，命有司给公钱三万，指授南安掾吏黄汝嘉曰：‘唐·直臣姜相墓，岁久荒圮，不足昭遗烈，其葺之。毋侈故度，毋役齐民，环植以所宜木，俾来起敬焉。’

　　汝嘉奉命惟谨，越二十有三日报成。

　　时淳熙丙午（淳熙十三年，1186年）秋七月戊申朏（“朏”：阴历初三的代称）谨识。摄尉钱塘朱孝谨书。’

　　 噫！贤者莅政，留意表章，遗烈如此，甘棠且思之，况其冢乎？”

　　明·弘治修

　　明·弘治（1488—1505年）初泉州郡守李哲修；弘治四年（1491年），别驾罗忄惠再修，傅凯为立碑记。

　　 民国《南安县志·卷6·营建志3·墓·唐·唐丞相姜公辅墓》：“明·弘治间郡守李哲修重葺，别驾罗忄惠再修，属傅凯为立碑记。”

　　【傅凯，字时举，号敬斋，明·南安县溪南锦田人（今鲤城区新门外江南镇锦田村）。成化十四年（1478年）进士,历户部主事、郎中，谢政归。（参见泉州历史网www.qzhnet.con《泉州人名录·傅凯》）】

　　民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》：

　　“唐相姜公墓碑记（明·傅凯）：

　　树直节于当时，流芳名于后世，此大丈夫事也。

　　夫臣之于君，谟明弼谐（谋略美善，辅佐和谐），相与都俞吁咈于一堂之上，而共成乎德业。初不相见，其所谓直，固所愿也。不幸君有过，在所当谏；谏之不听，而谴怒随之，黜罪随之。遂使君有拒谏之失，而臣有直谏之名，此岂其所欲哉？然视夫贪位固宠，依阿不言，宁覆公餗（“餗”：鼎中之食物）而不失吾私图，则妇寺（“妇寺”：指宫中妃嫔和太监）之所为耳，恶足为人臣，恶足为大丈夫乎？

　　故为直臣者，肝可裂而口不可缄，首可碎而志不可夺，岭海烟瘴可犯而谏疏不可以不陈。其身家之利害且有所不暇计，而名何有焉？然书之简策，播之天下，传之后世，其名自有不可得而掩者，士大夫而不知乎若人，不重若人，则是无人心矣。此唐相姜公墓之所以修而碑之所以立也。

　　稽之史传，公爱州日南人。德宗时为翰林学士，预知朱泚之将叛，谏诛之而不听；知泾卒之将乱，复谏取之以从行而不听；及德宗欲驻凤翔，又谏以张镒之不可倚；及在奉天，又谏以羽卫不可不严。后皆果如其言。除公谏议大夫、同平章事。既而德宗欲厚葬唐安公主，谏宜从俭约以济军兴，德宗遽怒其卖直以沽名，虽有陆宣公（陆贽）之解不能释，遂罢为庶子。未几，又贬为泉州别驾。当时卢杞保朱泚之忠贞，而致乘舆播迁，宗社几覆，德宗曾不之咎。公何负于国家而一黜不可复还，德宗何如君，是固不足尤，而直道不容于时，可慨也。

　　公（指姜公辅）至泉时，与隐君秦系往返于南安九日山，遂终于此。秦君为葬于山麓，即今姜相之峰、秦君之亭，屹然砥柱并立；而故丘断垄，颓然于寒烟荒草之间，几莫能识者。
别驾、桐庐罗侯忄惠以乡进士来治郡几五载，廉介公勤，崇儒尚道，雅慕公之直节。弘治辛亥（弘治四年，1491年）冬出按南邑，属余访公之丘垄，将立石以示后。乃谋郡守李侯、通判张侯、节推杨侯，同心协力，命工修葺，卜日具牲醴以奠，属予书于右。

　　呜呼！天地有正气，人心有正理。正气不容一日息，正理不容一日泯。当时若卢杞之奸，虽一时荣宠，至今人将唾骂之不已；其枯骨在地，尚有欲发而暴之者，况望其垂吊哉？惟其直节不回，可以质天地而无愧，此所以虽屈于一时，而起敬于千载之下者，尚未有艾，公其可以小丈夫比哉？睹高山而仰止，启后人之具瞻，侯亦可谓知所重而无愧于公之为人，故皆可书也。

　　因系之词曰：

　　‘天地交而万物通，时有直臣而不显其功；天地不交而万物不通，时有直臣而独无所容。

　　公之在唐，知社稷之将危而幽忧抑郁之无穷。封章朝上，匹马夕走乎闽山之中。忠言逆耳，王臣匪躬。

　　自昔迄今，孰不仰姜相之高峰！满林红叶，孤冢昽曚（同“朦胧”）。不有我侯，孰起其崇？

　　镌石以记实，盖将使后人知异世而同风。’”

　　清·乾隆十五年修

　　清·乾隆十五年庚午（1750年），因葬者迫逼，累累相属，姜公辅裔孙姜宏泰告官，即予清理左右近逼者，并环立石柱为界保护，稍复旧观。

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·墓·唐·唐丞相姜公辅墓》：

　　“代远，逼葬者多。清·乾隆十五年，公裔孙宏泰鸣于官，清其左右逼者，环立石柱为界。

　　古今题咏见《艺文志》。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石·“姜相坟”勒石》：

　　“代远年湮，葬者迫逼，累累相属。名臣故邱，夷于齐民，行道者辄心恻焉。

　　乾隆庚午年，其裔孙宏泰鸣于官，清其左右逼者，环立石柱为界，稍复旧观。然石上记仍藓翳漫漶，几不可读也。”

　　现代

　　后又渐荒废。

　　新中国成立后，因开山为田，墓被湮。

　　后于今址挖出“唐·相国忠肃　姜公封茔”墓碑，重新堆坟，但似非原处。

　　墓制

　　墓制原比较宏大，后渐毁圮。

　　现代重修后的姜相坟占地约140平方米，居中竖立原石墓碑，碑高1.53米，宽1.34米，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃　姜公封茔”9个大字。墓前分列原物两尊石介士，其下卧伏石狮、石马、石羊各1对，并立1对圆顶角柱。

　　墓前不远有井1口，名“相公泉”，今尚存。

　　诗词

　　北宋·吴栻《题姜相墓》：

　　“满林红叶坠纷纷，耆老犹言别驾坟。旧府光华关右日，故乡萧索海南云。
　　酒杯湖上同方伯，茶灶岩边共隐君。二百余年真一梦，绕墙荒陇半耕耘。”

　　（按：明·黄仲昭《八闽通志·卷79·丘墓·泉州府·南安县·姜公辅墓》收录前4句。）

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　 “《谒姜相坟次邓经略韵（七律）》（陈知柔）（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈知柔》）

　　‘欲将兴废问洪钧，来谒孤坟独怆神。千载高风余凛凛，一池秋水自磷磷。
　　门前帆影来天际，林杪钟声落海滨。此道寥寥今复振，不应渔水是东邻。’”

　　“《谒姜相坟有感（七律）》（邓祚）：[邓祚，南宋·建炎进士，绍兴十三年（1160年）任泉州太守。]

　　‘布衣崛起秉洪钧，料事当年若有神。三尺孤坟封马鬛，一时直道犯龙鳞。
　　从容未见回天力，流落空闻弃海滨。赖有高人秦处士，不妨筑室作居邻。’”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《题姜相坟（七律）》（冯澄）：

　　‘相国何年掩夜 ，年年风雨过清明。夕阳送断麒麟影，古木啼残杜宇声。
　　卖直得讥原是直，售名遭贬不求名。翻成别驾孤坟起，碑碣峨峨对郡城。’”

　　“题姜相坟次韵（七律）（邑人黄玑，举人，知县）（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 黄玑》）

　　‘长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。
　　建中若用扶危策，相国何由赢得名。莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。’”
　　【按：
　　①“次韵”：次冯澄《题姜相坟》韵。
　　②“股肱”：自胯至膝曰股，自肩至肘谓肱。《左传》：“君之卿佐，是谓股肱。”
　　③“凤阁”：即中书省，掌国之政事。
　　④“建中”：唐·德宗年号（780~783年）。
　　⑤“扶危策”：指姜相预知朱温将叛，谏诛之等事。
　　⑥“宣公”：春秋时宋宣公卒，传位其弟和，即襄公，成为春秋五霸之一；襄公卒，又传位于宣公子与夷。
　　⑦“忠州”：今重庆忠县。】

　　 南宋·傅伯成《题姜相墓》：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯成》）

　　“三尺孤坟古，秋风草自衰。凄凉埋玉地，想见叛麟时。”

　　南宋·泉州太守王十朋诗曰：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。
　　三巴流落知音士，九日迢遥避世人。精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠巾。”

　　元·释大圭《梦观集·次韵王季鸿游九日山（并序）》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·大圭》）：

　　“季鸿　王君携友游九日山，过姜相墓，感秦隐君（秦系）能为卜葬事，不暴于世，吊以诗。余未识其人，爱其诗，亦次其韵。

　　有客车马同，新秋在云巘。幽寻意方惬，周览涕欲泫。
　　碧草满地生，白石抱空转。下有丞相坟，奈此牛羊践。
　　隐君昔深遯，芳木足幽搴。维时谅多艰，此地憩重趼。
　　日长聃书尽，岁暮越山远。初月闻啸歌，归云同息偃。
　　鹤足喜松高，鱼心畏池浅。有怀莫与同，尚古一何缅。
　　姜公实英材，悟主片言善。位及台鼎崇，职与谏垣选。
　　骨鲠方左迁，时运盖多舛。澹泊两相求，绸缪永云展。
　　吁嗟日南英，梁栋先摧剪。微尔收白骨，当时委苍藓。
　　逸事传海陬，史氏阙光显。千载有若人，游影始相勉。
　　往古凛高踪，来今戒驽蹇。友道日以媮，殷勤何由遣。”

　　明·冯澄《题姜相坟》：

　　“相国何年掩夜扃，年年风雨过清明。夕阳送断麒麟影，古木啼残杜宇声。
　　卖直得识原是直，售名遭贬不求名。翻成别驾孤坟起，碑碣峨峨对郡城。”
　　【注：
　　①冯澄，广东南海人，明·弘治（1488—1505年）中任南安训导。
　　②“麒麟”：九日山东峰俗称麒麟山，因姜相坟在此山，喻姜相。
　　③“杜宇”：传说为周朝末年蜀地君主望帝的名字，他后来传位退隐，不幸国亡身死，死后魂化杜鹃鸟，暮春啼苦，至口中流血，其声哀怨凄悲。
　　④“卖直”、“售名”：装作正直大臣以博取名誉。唐德宗欲厚葬不幸死亡的爱女唐安公主，姜公辅直谏劝阻而得罪德宗，要求辞职，德宗便以“卖直售名”为借口，将其降为太子左庶子，后又贬泉州别驾。】

　　无名木

　　无名木，位于东峰南麓。据云，宋代此处有奇木1株，高可参天，盘根错节，枝叶茂密，因不识其名而以“无名木”名之，属“九日山三十六奇”之一。

　　“无名木”明初尚存，常性题九日山诗刻中有“清风声动无名木”句。“无名木”今无存，据说在清代（或说明代）老树凋萎枯亡。

　　《闽书》载，“宋时木也，莫识其名”。

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘无名木’。宋时木也，而莫识其名。王龟龄（王十朋字龟龄）有诗。元·施德镌‘无名木’三字于石。”

　　摩崖石刻“无名木”3字，在东峰南麓西侧小岩上，南向，隶书，字径约20厘米。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《无名木（七绝）》（王十朋）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　‘一木苍然老更奇，肯将名与世人知。我来不具知名眼，深愧平生未学诗。’”

　　南宋·王十朋《无名木》还有1首：

　　“堂下有奇木，灵根植何时？非无栋梁用，所叹识者稀。匠石不可待，山中聊自怡。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《无名木(五古)》（自得子傅宗教）：

　　‘峨峨九日峰，下有千年木。正异岁寒姿，命受兹也独。
　　十围铁干古，百尺虬髯矗。不以姓名显，肯为封爵辱。
　　畏名如畏虎，终焉托岩伏。何当大厦求，一枝亦自足。’”

　　（此诗《全宋诗》有收录。“傅宗教”：南宋·傅自得子，官至龙图阁学士。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅自得》）

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《题无名木用王梅溪（王十朋）公旧韵（七绝）》（郡人苏濬，进士，提学）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》）

　　‘有木无名名更奇，托根幽壑避人知。许由逃迹唐虞世，不入姓名书与诗。 ’

　　 《又题，用傅删定旧韵（五古）》（苏濬）：

　　‘木存无人识，木凋不记时。灵根藏九地，所贵知我希。肯自比凡卉，争逐春风飞。’”

西峰（高士峰、西台）

　　九日山西峰，又称西台；唐·秦系隐于此，后人又因号之“高士峰”而名著。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦系》）

　　概说

　　九日山之西

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“高士峰，在九日山之西，唐·秦系隐于此。上有石，篆刻曰‘高士峰’。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“秦系所居在九日山右。系为唐德宗时校书郎，来隐于此，后东去秣陵。邑人为立亭曰‘秦君亭’，号其峰曰‘高士’。石刻篆书‘高士峰’三字，苍劲古质，苏才翁笔也。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石》：“‘高士峰’石刻，唐·秦系为德宗校书郞，谪官隐于九日山右。后东去秣陵，邑人为立亭曰‘秦君亭’，号峰曰‘高士峰’。苏才翁篆书‘高士峰’三字刻于石，苍劲古质。”

　　诗咏

　　【宋诗】

　　北宋·刘涛《吊秦隐君》：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘涛》）

　　“唐时贤士今何在？晋代青松独此存。往事悠悠何处问，金鸡山色又黄昏。”

　　北宋·陈瓘《题高士峰》：（陈瓘，熙宁（1068—1077年）间泉州知府陈偁之子，慕秦系高隐，于西峰秦君亭畔筑读书山房。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈偁、陈瓘》）

　　“世梗贤路塞，达人识穷通。搀枪天宝后，美士如驱蓬。
　　聘君当如此，卷迹云霞中。翩翩稻梁外，不学低飞鸿。
　　音尘万事远，轩冕一笑空。垂纶钓沧海，超然谢樊笼。
　　清吟写真乐，孤标激颓风。能令千载下，叹息诗人穷。
　　登临忽终日，俯仰寻高踪。山麓一回習元（“習元”合一字），松盖青童童。”

　　北宋·吴栻《题高士峰》：

　　“芸阁酬书谢建封，生涯潇洒一枝筇。曾为剡隐云横水，更作闽游月满峰。
　　子美藩篱清可造，长卿城郭巧能攻。拂琴无复尘埃想，落落霜风一晋松。”
　　（注：
　　①“子美”：杜甫字子美，唐代著名诗人。
　　②“长卿”：刘长卿字文房，唐代著名诗人。）

　　【元诗】

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》收录元·张光道咏“高士峰”诗：“元·张光道诗：‘淡淡梨花寂寞春，一声啼鸟隔花闻。高峰影射金鸡月，渤海晴横碧峤云。’”

　　九日山西峰东南坡半山处岩崖下，有元·至正十年庚寅（1350年）泉州监郡亻契玉立所题诗刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·亻契玉立》）

　　其自序云：“至正庚寅重九来登是山。昔有廓然亭、四贤祠，岁久荒芜，惟高士峰、秦君亭独存，而廓然亭复扁。豁然览眺，徘徊感慨而赋。”

　　诗云：

　　“攀云晓上廓然巅，半岭回峦景豁然。花县屯烟山谷里，金钲跃浪海门边。
　　四贤感慨祠空寂，九日登临菊自妍。萍水偶逢须一笑，醉忘佳节是何年。”

　　【明诗】

　　明·洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中随知府常性等人“郊谒宪官，故登九日山”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郝中》）

　　郝中赋诗1首，刻于九日山西峰东麓石刻群下部左侧：

　　“磨空楼阁倚空山，京口仙人去不还。春色满林三岛外，清岩横岱九霄间。
　　钓龙井古苍松老，憩鹤台荒丹灶闲。回首夕阳烟霭外，秦君亭上任关关。”

　　明·黄克晦《中秋再游九日山》夜宿高士峰：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）

　　“高亭秋气夜萧萧，下界人家鼓角遥。何处山光如九日，一年月色在今宵。
　　风吹桂露沾衣湿，潮送溪云挠树摇。潦倒不知东外白，金溪声下锦溪桥。”
　　【按：
　　①“再游”：本诗写于《泛舟游九日山分韵》之后，故曰“再游”。
　　②“下界”：凡间。】

　　明·黄克晦《九日山西峰》：

　　“昔贤容小隐，岩壑尚余光。沙嘴衔渔艇，松荫冷佛堂。
　　开樽山鸟啭，移席野花香。词赋诚何物？登高兴自长！”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《高士峰（七律）》（邑人傅凯，进士，郎中）：（傅凯，字时举，号敬斋，南安人，成化十四年(1478年)进士。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅凯》）

　　‘世事将非此避名，先生踪迹有高亭。一庭芳草埋丹灶，千载清风耸翠屏。
　　浩荡乾坤浮海岛，优游鸥鹭满沙汀。登临自觉无穷思，富贵都轻水上萍。’”
　　【按：
　　①“高亭”：指“秦君亭”。
　　②“丹灶”：赤色泥土垒砌的炉灶，喻高士居所。】

　　明·黄澄《题高士峰》：（黄澄：嘉靖二年（1523年）进士）

　　“潮落汀沙净，风高木叶干。振衣云不碍，坐石鸟相看。
　　白发明江水，青樽对钓竿。结庐人已去，药灶火犹丹。”

　　明·戴一俊《高士峰》：（戴一俊：惠安人，嘉靖卅二年（1553年）进士。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·戴一俊》）

　　“早赋归来栖碧山，岩头风景谢人寰。岚光映牖青霄落，松影摇阶翠岫环。
　　幽鸟忽来音自好，行人坐看意俱寒。樵人故讶苏门隐，清啸风鸣不可攀。”

　　【清诗】

　　民国《南安县志·卷48·艺文4·诗歌·清诗》：

　　“《登九日山（七律）》（刘佑）：

　　‘偶缘公事出郊坰，遂造秦君处士亭。故馆于今余草蔓，伊人已久付沉冥。
　　金溪曲抱梵宫静，倒影平临乱岫青。老我惭无公绪节，回车忽忽入荒厅。’”

　　“《次刘邑侯登九日山高士峰原韵（七律）》（苏铎）

　　‘不缘牒控向前坰，咫尺何从到此亭。吊古尚烦蒐志乘（时有修志之命），凭高正好问苍冥。
　　可怜九日栖迟废，犹自三冬草树青。傥有公余能载酒，重来幸莫厌荒厅。’”

　　石佛岩

　　北宋·乾德三年陈洪进建造

　　西峰绝顶有座石亭，亭里有1尊天然岩石琢成的阿弥陀大石佛，是九日山36奇景之一，称“石佛岩”。

　　弥陀佛坐像为北宋·郡守陈洪进为禳压火灾，于乾德三年（965年）令工匠顺天然巨岩之形雕琢而成，是泉州较早的石刻造像艺术珍品之一。佛像跌坐莲花座，袒胸盘足，双手托放膝上，衣褶深密，气势雄伟，宛然唐风；雕像通高7.50米，其中佛像高6.70米，肩宽1.86米；须弥座高0.80米，与佛像一体凿成。今佛像面部风化严重，眼、鼻、双耳已剥落。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈洪进》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“石佛岩。在高土峰之巅，陈洪进镌佛像于大石上，建庵以覆之。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘石佛岩’。陈洪进因（“因”：顺着）山石镌佛焉，故名。朱文公（朱熹）有《题石佛岩诗》。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石》：“石佛岩镌像，邑乡火患，陈洪进因九日山大石镌佛像。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　 “《题石佛岩（七绝）》（朱熹）：

　　‘卧草埋云不记秋，忽然成殿坐岩幽。纷纷香火来求福，不悟前生是石头。’”

　　 “《登石佛岩（七绝）》（刘涛　普公）：

　　‘唐时贤士今何在？晋代青松此独存。往事悠悠何处问？金鸡山色又黄昏。’”

　　明·万历卅年重修

　　明·万历卅年壬寅（1602年），泉州知府程达重修，洪启睿为记。
　　【按：
　　①程达：清江进士，明·万历廿九年（1601年）任泉州知府。
　　②洪启睿：字尔介，号讱原，明·南安县英都人（今南安市英都镇良山村），万历廿年（1592年）进士。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·程达、洪启睿》】

　　民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》：

　　 “《重修九日山石佛亭碑记》（明·洪启睿）：

　　 山川之钟为灵秀，吏治之酿为升平，盖有数存焉。而其间剥奇标胜，盖两相待而相成哉。邹峄之山，吕梁之水，非必瑰异绝伦，一经孔（孔子）、孟（孟子）芳迹，而名与天壤共传，山川以人重也。颂申甫者，必曰嵩、岳；溯道脉者，必曰濂、洛，人以山川重也。

　　南安襟带溪山，拱护郡会。迤城而西为‘九日山’，山之麓为‘延福禅寺’，岁时祝寿在焉。沿山崖而上，危石陡立，古迹、奇树，种种可观。徐行百步为‘一眺石’，石之上因巨石为佛像，竖亭覆之。若曰奠国盘石之安，庶几吏兹土者得以享盛平而供职哉。

　　唐、宋诸贤，潜迹其间者，不可胜纪。如郡守王梅溪（王十朋号梅溪）、同安主簿朱晦庵（朱熹号晦庵），郡邑所尸祝（“尸祝”：崇拜）者。二公注心民瘼（“民瘼”：民众疾苦），而尤雅意名胜。尝登九日，临金溪以观风采谣，而寄高踪于不朽，其遗韵余咏，班班志乘中可镜也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋、朱熹》）

　　岁久湮没，屋宇鞠为丘墟，佛像至不蔽风雨。

　　岁壬寅（万历卅年，1602年），郡守洪川程公（程达）以公暇登临其地。时署邑篆者，槜李　陆公也。程顾陆而言曰：‘兹山之麓，非祝圣寺乎？以东非邑治与郡城乎？无论佛像露立，祝厘不称，而名侯硕彦之所托宿，良守高贤之所题咏，岂可任其湮没而弗传乎？’

　　陆公承公意，召工计直（“计直”：核计预算），属邑丞万君聪董（“董”：监理）其事。名人相得盖彰，盖未易更仆数也。

　　一代名臣则姜相公（姜公辅）、韩学士，以其用舍，系国安危。千秋高士则秦隐君（秦系），贞不绝俗，和不离分，皆百世士也。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·姜公辅、秦系》）

　　瞻山额则欧阳四门（唐·四门助教欧阳詹）之笔，讽墨妙则蔡端明（蔡襄谥端明）、王梅溪（王十朋号梅溪）之题。或文起七闽，或望系苍生，皆非偶然者。刘禹谟（刘昌言字禹谟）之才名，实继欧阳（欧阳詹）；柯龙图（柯述官终直龙图阁学士）之德政，跻乎墨妙。梁状元（状元梁克家）乃姜、韩之流，南安翁亦隐君之侣。陈了翁，宋朝司直；李文节，南渡遗老（“李文节，南渡遗老”：此句应有误。李文节为李廷机谥文节，“南渡遗老”为李邴（谥“文敏”，改“文肃”），故此句应为“李文肃，南渡遗老”）。皆与兹山若有宿契。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹、蔡襄、王十朋、刘昌言、柯述、梁克家、李廷机、李邴》）

　　至若考亭（朱熹号考亭）、休斋（陈知柔号休斋），以明德卜邻，傅自得襆被来访，泛舟唱和，亦一时盛事。吕朴乡（吕大奎号朴乡），宋之真儒；马伯庸（马祖常字伯庸），元之巨宿。英流相继，嗣音弗绝。厥后松凋櫅析，山之胜稍替矣。然学士登临抒怀自若也。若黄莲峰（黄河清号莲峰）、傅锦泉（傅夏器世称锦田先生）、洪朝选、黄仪庭（黄凤翔号仪庭）、李文节（李廷机谥文节）、黄克缵、王遵岩（王慎中号遵岩）、郑海亭（郑普号海亭）、吕天池（吕图南号天池）、颜桃陵（颜廷榘，后世尊称桃陵先生）、何镜山（何乔远号镜山）、洪讱原（洪启睿号讱原）、郑孩如（郑维岳别号孩如）诸先生，有德有言，名重乡国，一觞一咏，辉映山门。所云山川觏人重，人觏山川重，讵不信然？至于韦、刘、苏、黄远寄之篇，与夫大圭、善珍、惠济、可廷方外之作，均足以增辉璧府，广胜梵林。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、陈知柔、傅自得、吕大奎、马祖常、黄河清、傅夏器、黄凤翔、李廷机、黄克缵、王慎中、郑普、吕图南、颜廷榘、何乔远、何乔远、洪启睿、郑维岳》、《泉州宗教·佛教·元·名僧·大圭》）

　　山旧无志，明季吴侯廷谏延黄季弢氏（黄文炤称季弢先生）捃摭而成之。兵燹以来，仅存此本，小有缺略，无可校正。余惧其湮没也，欲公诸同好，以广其传，非徒以山川名胜之美，亦以备南邑僚属先后襄赞之功。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄文炤》、《泉南著述·泉州镇志、专志·九日山志》）

　　缙绅士民莫不乐其成，而子来趋之。经始未几，而后堂、前庑焕乎一新。高士、姜相诸峰蟠结蜿蜒，若断若续。南临溪流，则舆梁往来，舟楫上下，不知含和饮泽者凡几万家。归憩亭下，则清风明月，洒然神旷。

　　陆公执爵言曰：‘亭始基，其国人属耳目焉，请所以名是亭者。’

　　余答曰：‘亭直耳目哉。爰清爰静，汉始以宁；无思无营，泰阶乃平。盍匾其额曰‘三空广胜’？’

　　噫！夫人知胜之所以广，广则知亭之所由建，与翁所以建亭之意矣。于是乎次其岁月而为之记。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《题石佛岩（五律）》（黄河清）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄河清》）

　　‘佛国开奇像，居然压万形。身前原一石，幻后忆三生。
　　禹鼎龙还啸，铜驼迹亦灵。乾坤能不朽，腐骨更惺惺。’”
　　（按：“铜驼”：汉铸铜驼2座置于洛阳宫门外。西晋·索靖知天下将乱，指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”后应验。遂以“荆棘铜驼”来比喻形容国土沦陷后的乱世荒凉。）

　　清·康熙卅三年重修

　　清·康熙卅三年(1694年)南安知县李延基重修，现存。

　　规制

　　佛像原有木构屋宇遮护，但屡建屡毁，后易石室。

　　今石室为清·康熙卅三年(1694年)南安知县李延基重修，屋顶分两层，上层作八角尖顶式，下层作四柱廊式，门额为卷形，李延基题勒“洞天别现”，俗称“石佛亭”。该亭形似1座有盖的炭炉，石佛能压火，又俗称“荫炭亭”。

　　佚名题石佛亭石刻楹联：

　　“石室照清江，万壑烟霞，尽是慈云慧日；崇岩凌碧汉，一天星斗，无非宝炬昙花。”

　　“烁烁金身，只现自然色相；巍巍象教，总归不二法门。”

　　碑记

　　石佛岩西侧有碑记三：

　　①《泉郡守信吾　程公生祠记》碑，明·嘉靖（1522—1566年）间为“神明郡守”程秀民而立。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·程秀民》）

　　②《重修九日山石佛亭碑记》，清·康熙（1662—1722年）间立。碑长方圭首，高2.4米，宽0.8米，厚0.1米，阴刻楷书，直写，字径约3厘米。记重修石佛亭始末。文中概括了九日山自唐至明的兴衰变迁情况，对研究九日山历史有较大参考价值。字迹部分已严重剥蚀。

　　③1958年南安县人委会立的《修复石佛亭碑记》。

　　石佛岩东侧下方有碑记一：

　　《南邑赵父母德政去思碑》，是明·万历四十四年丙辰（1616年）南安人为知县赵时用立。碑长方形圭首，高2.6米，宽0.95米，厚0.12米，阴刻楷书，直写24行，行60字，字径约3×4厘米。文为原云南楚雄知府傅履阶撰，记万历四十一至四十三年（1613～1615年）南安知县赵时用政绩和评赞。

　　百级石

　　石佛岩外有石阶百级，原为唐、宋所垒，阶石层递，蜿蜒曲折，古称“百级石”，现登山石阶已非旧物。

　　 民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰百级石，由此级达石佛岩。”

　　钓台

　　唐时，“金溪”直逼九日山下，涨潮时水位更高。石佛岩之前山下有“钓台”，累石为之。秦系隐居九日山时自号“东海钓客”，常在此垂钓，故名。其诗作有云：“苍黄倒藜杖，亻区偻覩银钩。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·晋江·附：金溪·钓台》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·南安县·钓台》：“钓台，在九日山‘石佛岩’之前。累石为台，下瞰‘黄龙溪’（应为“金溪”），故名。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州水利·晋江·附黄龙江》）

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·钓台》：“钓台，在石佛岩顶。累石为之。秦系自号‘东海钓客’，故以此名之。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘钓台’。”

　　北宋·吴栻[瓯宁人（今福建建瓯）]《钓台》：

　　“一水自东流，萧萧霜木秋。笑谈轻万乘，身世老扁舟。
　　薄俗迷方饵，高人悟直钩。至今驯不散，沙上晚来鸥。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《钓台（七绝）》（傅伯寿）：（傅伯寿，南宋人。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯寿》）

　　‘倚空绝壁势雄豪，招引山风接海涛。不假他人立名字，严台何似此台高。’”

　　后溪岸前移，距九日山脚已达百米，难觅当年“钓台”旧迹。

　　秦君亭（隐君亭）

　　秦君亭，又称“隐君亭”，旧址在西峰石佛岩下，苏才翁“高士峰”石刻右后侧，为宋“九日山三十六奇”之一。

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·秦君亭》：“秦君亭，在九日山之上。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘秦君亭’。”

　　唐·天宝末秦系结庐于此

　　唐·天宝(755～756年)末，会稽名士秦系避乱入闽，结庐于此。穴石为砚，注《道德经》，自号“东海钓客”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦系》）。后人思之，立“秦君亭”，又称“隐君亭”。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·南安县·秦君亭》：“秦君亭，在九日山上。唐·秦系隐居于此，因名。”

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·秦君亭》：“唐·天宝末，秦系结庐于此。”

　　五代·后周·显德三年陈洪进始建亭

　　五代·后周·显德三年(956年)，节度使陈洪进即秦系庐旧基建亭，并立秦系像于亭中。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈洪进》）

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·秦君亭》：“东海忠顺王即其旧基为亭。”

　　北宋诗词

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《题秦君亭（七律）二首》（吴栻）：[吴栻，北宋·瓯宁人（今福建建瓯）]

　　‘芸阁仇书谢建封，生涯潇洒一枝筇。曾为剡隐云横水，更作闽游月满峰。
子美藩篱清可造，长卿城郭巧能攻。拂琴无复尘埃想，落落霜风一晋松。’

　　‘秋月春风丽句亭，先生天上少微星。满炉松影随香碧，一砚苔痕带雨青。
姜相（唐相姜公辅）笑中应斗酒，等公（无等禅师）谈外只函经。何人为我携毡蜡，来洗苍碑墨数厅。’”

　　“《游秦君亭探得风字五古》（陈瓘，谥忠肃）：（“陈瓘”：陈偁之子，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈瓘、陈偁》）

　　‘世梗贤路塞，达人识穷通。欃枪（“欃枪”：彗星，古人认为是凶星，也用来比喻邪恶势力）天宝后，美士如飘蓬。
　　聘君当此时，卷迹云霞中。翩翩稻粱外，不学低飞鸿。
　　音尘万事远，轩冕一笑空。垂纶钓沧海，超然谢樊笼。
　　清吟写真乐，孤标激颓风。能令千载下，叹息诗人穷。（“真乐”：明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·题咏》作“其乐”）
　　登临忽终日，俯仰寻高踪。山麓一回玩，松盖青童童。’”
　　（此诗明·黄仲昭《八闽通志·卷83·词翰·泉州府·题咏》、清·乾隆《泉州府志·山川》等亦有收录）

　　南宋诗词

　　南宋·淳祐十二年(1252年)，赵竹屋又修。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《咏秦君亭（五绝）》（傅宗教，龙图学士）：

　　‘隐君在何许？遗迹此山阿。春风闭门处，回首空烟萝。’”
　　（此诗《全宋诗》有录。傅宗教：傅自得子，官至龙图阁学士。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅自得》）

　　“《题隐君祠七律》（邓祚，经略）：

　　 ‘因遨游过此有感，漫赋二首（实只1首）题诸壁。

　　 九日山前避世喧，纫莲踝足卧荒村。轴书漫道登芸阁，抗志终期老荜门。
　　顽石自堪供研灶，老松相与卧乾坤。幽怀傥为微官屈，安得高名万古存。’”

　　“《题隐君祠次邓经略韵（七律）》（陈知柔）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈知柔》）

　　‘入境初无车马喧，卜居元得近姜村。山围古寺苔生砌，花落前汀潮打门。
　　已许揭身如日月，不妨为客老乾坤。清诗海内流传去，亭下空余石砚存。’”

　　“题隐君祠次邓经略韵七律（王十朋?龟龄，梅溪）:（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　‘去剡游闽避世喧，清风寥邈典型存。峰前鸟宿无名树，祠下僧敲有月门。
　　高尚端如上九蛊，含章更类六三坤。偏师胜后无敌手，正要公来与共论。’”

　　“《题隐君亭（五律）》（陈炎子）：[南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陈炎子来游九日山作]

　　‘隐君在何许？把酒唤英灵。已矣成千古，悠然见一亭。
　　雨淋碑自墨，岁寒柏长青。大笑下山去，潮平月满汀。’”

　　“《题秦君亭（七绝）》（张思）：（“张思”：事迹不详）

　　‘蝉蜕真为一世豪，双蜗逐逐笑吾曹。秦君已去亭犹在，着向山头更觉高。’”

　　宋·刘涛《题九日山秦君亭》：

　　“唐时贤士今何在？晋代青松独此存。往事悠悠何处问，金鸡山色又黄昏。”

　　南宋·王十朋《咏九日山秦君亭》：

　　“山中高隐欲逃名，不谓名随隐处成。凿石一泓诗数首，也曾攻破五言城。”“
　　[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系与刘长卿友善，以诗相赠答，刘长卿用五言长诗难之，秦系用偏师攻之，传为一段佳话。

　　南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（阴历四月初八），宗室赵时焕（参见泉州历史网《泉州人名录·赵时焕》）与赵崇皦游九日山，于西峰东坡巨岩勒下《题秦君亭》唱和诗。

　　赵时焕诗曰：

　　“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。
　　天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”

　　赵崇皦诗曰：

　　“苍松藏野寺，山以隐君灵。俛仰千年事，孤高九日亭。
　　抗尘头渐白，吊古眼犹青。有客耽幽讨，吟情起鹤汀。”

　　南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陈炎子登游九日山，览秦君亭，见赵时焕、赵崇皦唱和诗刻，遂和诗勒石于二赵诗刻左上方崖壁间留纪：

　　“隐君在何许？把酒唤英灵。已矣成千古，悠然见一亭。
　　雨淋碑自墨，岁老柏长青。大笑下山去，潮平月满汀。”

　　南宋·释藏叟（不详）有诗曰：

　　“石灶断苔纹，摩挲吊隐君。风吹游子袂，月照古人坟。
　　旧事残碑在，荒祠流水分。永怀山忽暝，黄叶坠秋云。”

　　明·万历廿一年重修

　　明复废。

　　明·万历廿一年癸巳（1593年），南安县令蒋如京（号宏溪）重修。郑维岳为记。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑维岳》）

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·秦君亭》：

　　 “万历年间重新盖造，今废。

　　古今题咏见《艺文志》。”

　　民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》：

　　“重修秦君亭记（明·郑维岳）：

　　名山胜境，阅游人多，然出于良牧、贤君子之迹，则地乃以人重，貌名不废，柳子厚（柳宗元）之西山，欧阳子（欧阳修）之‘醉翁亭’是也。夫是特以施之玩赏间，而人犹名之至今，矧其兴感甚巨，不在烟霞泉石以娱目畅志者也。

　　武荣（南安古称“武荣”）邑治（时在丰州）之西有九日山，其下为‘延福寺’，祝圣坛在焉。对峙为‘报亲寺’，金溪横其中，旧有桥为‘金溪桥’。桥久毁，屹然中流棋而布者，故址也。

　　九日山之上，一名‘高士峰’，由‘延福寺’之阴蹑数百级而上为‘秦君亭’。亭西迤逦数武，折北十余级而上为‘石佛岩’。

　　 岩前为‘一眺石’，有二古榕笼其上。自亭经岩前至眺石，地皆坦平，跨山之顶，前无遮塞。凡远近诸峰，大小溪流，无不俯伏拱揖，纡萦屈曲，以逞技献巧于前，洵奇观也。自古名贤多游咏刻石者。

　　‘高士’即秦君也。秦君名系，字公绪，会稽人。征辟不就，避难剡川，徙隐于此。后人馨慕其贤，以名峰而为亭。亭已圮，残甓断墉，既没丰草。

　　宏溪　蒋侯者莅武荣之四年，四方既辑，百废具举。尝移县之谯楼，更新南堞，拓县治左右二街，拱合内门而于署后积土为山，以负屏之。已而修学，修仓，修‘延福寺’、‘报亲寺’。‘延福寺’既修，而祝圣有所。侯便道从寅僚，扪藤踏苔至‘秦君亭’，慨然兴慕求所为‘穴石为砚，注《老子》’之处，相与道大历（766—779年）、建中（780—783年）间薛兼训奏荐仓曹参军故事，谓有名贤遗迹湮郁不章，吾之过也。择日鸠工，咄嗟（“咄嗟”：片刻之间，指时间短）而成。

　　盖蒋侯于兹，凡兴十役矣。自莅政以来，廑身（“廑身”：勤劳己身）为民，无少休暇。凡廪禄（“廪禄”：俸禄）赎锾（“赎锾”：赎罪的钱）之赢，不以赈饥，则以兴坠，绝不入私囊。

　　亭成，复集寅僚陟游，俯瞰大江，叹民往来病涉，见桥故址屹然，问兴废所由。故老盛称兹桥乃泉州天关，西障一路，昔人相传有金鸡之谶（“谶”：将来能应验的预言、预兆），其关系甚大。毁后经多良牧营度，竟以动费不赀，计无所出而止。蒋侯乃起而曰：‘在昔以一叟平太行、王屋，而汉阴无垄断，顾事可以兴与否耳，何难一桥乎？’于是不旬日而畚锸（“畚锸”：挖运泥土的器具，引申为土建之事）动矣。伟哉！百年缺功，乃待今侯，盖天数适然兆于兹亭也。

　　郑维岳曰：‘谢康乐（“谢康乐”：南朝·宋·谢灵运，曾袭封“康乐公”，是诗人、佛学家、旅行家）岂不壮游乎？疲民自快，民亦病之。若夫西山（“西山”：指“柳宗元”）、醉翁（“醉翁”：指“欧阳修”）二君子者，皆以功泽及民，时一眷焉。以节其戴星之劳，民则忻忻然愿之。然亭之建也，亦自为游观地，乃若建不以游观，而以景行仰止。以景仰之游，兴感大慈，垂规百世，尤其胜者也。由二君子观之，游能使地重，矧兹关系且十此者乎！是乌可以不记。’
侯姓蒋，名如京，号宏溪，直隶武进人。亭之建为万历癸巳年（万历廿一年，1593年）仲冬朔日。”

　　明诗

　　明·正德十三年（1518年）六月十四日，黄河清偕郭车堂（“车堂”合一字）、方彦3人联袂登九日山，“秦君亭”西侧岩上有3人联吟诗3首勒摩崖。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄河清、郭车堂（“车堂”合一字）、方彦》）

　　明·黄克晦《泛舟游九日山分韵（之一）》题秦君亭：

　　“何处访秦君，扪萝入鸟群。山行常带雨，石坐不离云。
　　樵径林间得，渔歌水上闻。何时还筑室，重注五千文。”
　　【注：
　　①“分韵”：旧时作诗方式之一，作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。
　　②“扪萝”：摩挲藤萝。
　　③“樵径”：樵夫行走的小路。
　　④“五千”：概言其多。】

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《秦君亭（五律）》（邑人黄澄，进士，佥事）：

　　‘潮落汀沙净，风高木叶干。振衣云不碍，坐石鸟相看。
　　白发明江水，青尊对钓竿。结庐人已去，药灶火犹丹。’”

　　“《秦君亭（五古）》（邑人黄鼎象，举人，通判）：

　　‘千里入闽客，选胜九日山。灶冷缁衣裂，梦虚白日寒。
　　今无聘书贵，所贵在怡颜。回望会稽道，兰水总漫漫。’”

　　清·嘉庆廿年重建

　　清·康熙（1662—1722年）间，鄢陵进士刘佑知南安县，有《题秦君亭》诗：

　　“偶缘公事出郊垧，遂造秦君处士亭。故馆于今余蔓草，伊人已久付沉冥。
　　金溪曲抱梵宫静，倒影平临乱岫清。老我惭无公绪节，回车忽忽入琴厅。”

　　清·嘉庆廿年（1815年），秦系裔孙秦时中知南安，重建是亭，并撰立《重修秦君亭记》碑纪事于亭东“高士峰”石刻之前，叙秦系在九日山行迹及修亭始末。碑长方形圭首，高1.94米，宽0.675米，厚0.12米，碑题横写阴刻楷书，文阴刻楷书直写，字径约3厘米。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦时中》）

　　近现代

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·西台》：“西台，为秦隐君栖隐之处。旧迹已废。光绪（1875—1908年）间吕守经重修，奉祀佛祖，迥异旧观。”

　　民国初圮废。

　　1990年乡贤港商吕振万捐资，九日山祈风石刻保管所于旧址重建新亭，并立碑以志。

　　景物

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·秦君亭》：“今篆字、石砚等物犹存。”

　　【秦系遗物】

　　秦系长隐西峰时，遗物有“石灶”、“石盆”、“石碾”、“石砚”，或作“石龟”、“石碾”、“石盆”、“石砚”，或作“石龟”、“石炉”、“石碾”、“石砚”，亦为九日山36奇中的4石。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“石灶、石盆、石碾、石砚四石，皆在‘秦君亭’侧。相传唐·隐士秦系遗物也。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰石龟，一曰石碾，一曰石盆，一曰石砚，皆在‘秦君亭’侧，秦隐君遗物也。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“亭（秦君亭）旁因石为炉、碾、盆、砚，故迹俱在。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石》：“石龟、石炉、石碾、石砚，皆秦系旧物，在九日山。”

　　今多散失。尚存一石，长120厘米，宽80厘米，深30厘米，疑为古“石盆”；石盆北面，另有直径15厘米的圆孔1个，深8厘米，应为“石砚”。

　　【醉席】

　　“醉席”，当指“秦君亭”址两侧的小草坪。其处有盘石1片，称“醉石”。

　　《闽书》载：“在高士峰顶，有一地区，其草如茵，可以醉客；一作‘醉席’。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘醉席’，在高士峰，有地一区，其草如茵，可以醉客。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《醉席（七绝）》（张思）：（“张思”：南宋人，事迹不详）

　　‘席地为茵寄此生，洼樽独酌有余清。兼衣和月卧不醒，江上数峰云自横。’”

　　无等岩

　　无等岩系一大岩石，在西峰秦君亭址下岩前。岩上部向南突出，岩下凹成一个天然洞穴，高与人等。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“无等岩。高丈许，镌‘泉南佛国’四大字，唐僧无等建庵其侧，趺座四十年。庵今废。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘无等岩’。石高丈余，上刻‘泉南佛国’四字。无等，唐时禅师也。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石》：“无等岩刻石，九日山有石高丈许，唐·无等禅师因刻‘泉南佛国’四字于其上。”

　　唐代，出家于会稽（今属浙江绍兴）的高僧无等禅师来泉州，挂锡南安九日山下“延福寺”。无等游九日山诸胜后，于此岩石下筑一石室，隐居修炼四十四年。无等享年99岁，卒后，人们雕无等禅师石像于洞中以祀，岩称“无等岩”，洞称“无等洞”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·唐·其他名僧·无等》）

　　唐·大中间（847—859年）泉州刺史卢同白《九日山无等岩》（此诗系赠九日山无等禅师）：

　　“九日峰前八十秋，禅庵遥枕晋江流。师心应共山无动，笑指云霞早晚休。”

　　唐·天佑（905—907年）间周朴诗曰：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·周朴》）

　　“建造（指“建造寺”，今“延福寺”）上方藤影里，高僧往往似天台。不知名树檐前长，曾问道人岩下来。”

　　“无等洞”即当年无等禅师筑石室处。现存石门斗1方，长3尺余，宽尺余，上凿莲花瓣，及门轮孔二，系无等禅师石室斗石。洞内有石雕坐像1尊，佛像趺坐岩石上，双手叠放于膝间，规制略小于人，形制古朴，似为宋刻，系为纪念无等禅师而雕立。惜头部久已被敲失，今仅存躯干部高0.60米，宽0.35米。

　　“无等岩”顶大石上有佛塔1座，称“佛岩塔”，是无等禅师纪念塔，通高约2.5米。底座方形，边长1.2米左右，高0.8米，作2层，花岗岩条石砌筑。塔身4层，自下而上作覆盆、圆鼓、仰莲、圆柱状；圆鼓南面楷书阴刻“佛岩塔”3字，字径10厘米见方。塔刹有六角形挑檐翘角，其上作圆台状，2层。该塔形制古朴，当为唐、宋间物，但已倾圮过半。现存的塔刹、塔身与基座雕制不一，基座应为后人重修的。

　　北宋·瓯宁人（今福建建瓯）吴栻题有《佛岩塔》诗，曰：

　　“洒落岩题宴寂高，旋添香火挂青袍。霜头不惧九侯剑，雪臂应□二祖刀。
　　月照瓦棺服虎兕，风吹石室啸猿猱。檐前旧雨天花处，循想眉间两白毫。”

　　岩上“泉南佛国”4字石刻，起首写着“（元）至正十年”（1350年），但无落款。据说原4字为无等禅师所题，后磨灭无存，元代偰玉立补题于上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·偰玉立》）

　　“无等岩”前原有“砌石庭”，因年代久远，已荡然无存。

　　孔希岛墓

　　“无等岩”之下有孔希岛墓，墓已成平地，唯在“泉南佛国”前平地上，有明·万历十四年丙戌（1586年）立的《孔希岛之墓碑记》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·孔希岛》）

　　《泉州府志》：“孔希岛墓，在‘如此江山'四字之下。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“又有明·孔仙希岛坟在元·王麟石刻‘如此江山’四字之下。”

　　但孔希岛墓今在“无等岩”下，如非志误，则是后迁。

　　墓碑云：“琴者孔希岛之墓　明·万历十四年岁次丙戌仲夏吉旦立。”

　　墓碑阴刻：“孔希岛，不知何许人，善鼓琴，遨游湖海上。问其家，不答；其年，曰不知也。性狷介，冬葛夏裘。人与之钱不受，受辄与人。时慷慨取琴鼓数行。遇豪贵人辄避去。鼓之鼓，弗鼓也。往来泉中四十年而貌不加老。囗而逝。与游者会葬于九日山，附秦隐君（秦系）以不朽云。”

　　“九日山”三个大字崖刻

　　相传九日山岩壁原有南宋·朱熹手书“九日山”3字崖刻，至清代已无存。乾隆卅二年丁亥（1767年）二月，马负书在西峰岩壁重勒3字，今存。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹、马负书》）

　　在3字崖刻旁，有马负书所附跋文：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书‘九日山’三字。余游历憩览，考之山僧，谓世远湮没无存，良可慨惜！因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。乾隆丁亥年二月，提军使者马负书题。”

　　翻经石

　　西峰“一眺石”前，有一埠无字的大盘石，方广丈余，石平如砥，可容十数人同坐。北宋初集贤殿修撰曾会《重修延福寺碑铭》载：五代·梁·普通（520—527年）中，天竺三藏拘那罗陀于此石翻译佛经。后人为纪念此事，即号此石为“翻经石”，为九日山现存最早古迹，属“九日山三十六奇”之一。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾会》、《泉州宗教·佛教·晋—隋·两晋南北朝·最早来泉州弘法者的番僧—拘那罗陀》、《泉州儒道释寺庙·延福寺》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“翻经石，梁·普通（520—527年）中，僧拘那罗陀尝翻译《金刚经》于其上。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘翻经石’。梁·普通中，梵僧拘罗那佗翻译《金刚经》于此。”

　　千余年来，翻经石安然如故，唯宋代有人在此石上刻了个棋盘。

　　一眺石

　　一眺石，在“翻经石”左近，是九日山36奇之一。在这里，东可望清源山，南对紫帽山，左襟丰州，下临金溪，遥看泉州古城双塔，近览金鸡桥闸，放眼晋江流水蜿蜒入海去，回瞬山峦叠嶂来，野阔天空，景色万千。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“一眺石，在莲花峰之巅。高广皆丈余，登其上，则四方万境举在目中，故名。”

　　黄文炤《九日山志》云：“有石头如盘，方广丈余，登其上，长江叠嶂宛然在目。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘一眺石’。在石佛前古榕间，有石如盘，广丈余。登此石，长江叠嶂，一览千里。左镌‘一眺石’三字，右镌‘与木石居’四字。”

　　民国《南安县志·卷47·艺文志3·表疏策启跋考等·金石》：“‘一眺石’刻石，在九日山石佛古榕间，有石如盘，广丈余。登此石，长江叠嶂，一览千里。左刻‘一眺石’三字，右刻‘与木石居’四字。”

　　“与木石居”石刻题者不详，学者疑为朱熹所书。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《一眺石（七绝）》（傅伯寿）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯寿》）

　　‘一眺人间万事非，海鸥山鸟便忘机。林端仿佛见帆影，知有扁舟天际归。’”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《游九日山一眺石待月五律二首》（邑人黄淑清，山人）：（黄淑清，黄河清弟，号晓江隐者，终身不仕。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄淑清、黄河清》）

　　‘被衲出山房，石盘已暝色。乍收叠嶂青，犹见一溪白。
　　林鹤爱游人，松风欺醉客。 梵钟远近声，渔火两三只。’

　　‘暮岚倏已净，明月胡迟来。石灶茶烟冷，金溪渔火回。
　　白知山夜气，寒觉水云堆。且与山僧约，竹门试半开。’”

　　明·黄克晦《题一眺石》：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）

　　“清游曾记遍岩峦，一眺石边几度看。陈迹那堪如落叶，流年谁为障狂澜。
　　空闻到处逢丹灶，不是当年戴褐冠。愚谷萧条松桂晚，鸣琴犹自向人弹。”

　　碧玉峡

　　《名山志》云：碧玉峡“在山之阳，两石似相并玉立。”

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“碧玉峡，二石相并，如玉之立。”今无存。

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘碧玉峡’，两石并立，在山之阳。张思有诗。”
　　

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《碧玉峡（七绝）》（傅伯寿）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅伯寿》）

　　‘野迥方知天广大，身高更觉石岧峣。泉人试为平章看，胜绝何如透碧霄。’”
　　（“碧霄”：指清源山碧霄岩。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》）

　　“碧玉峡”今无存。据清·康熙（1662—1722年）间张云翼《九日山游记》曰：“日将夕，自‘秦君亭’移坐‘一眺石’，于‘碧玉峡’踏仄蹬而下，过‘无等岩’，寻前径以归。”可知“碧玉峡”应在西峰“一眺石”与“无等岩”之间的峭岩陡坡处。“一眺石”下原有立岩数块，后被石工采伐而去，谅为此处。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张云翼》）

白云坞

　　白云坞，在东峰、西峰、北峰三峰怀抱的低洼处，白云萦绕山坞故名，或曰因白云井得名。坞中碧潭一窟，泉流回曲，梯田数亩，林木苍郁，稳为一区。

　　白云井、白云堂

　　今白云井确切井址已不知何处。

　　里人傅笋（又作“傅荀”，唐·会昌六年第二名进士）未及第时筑“白云书屋”于此苦读；屋旁有井，名“白云井”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅荀》）

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“白云井。泉味甘冽，相传，唐·进士傅荀尝旦汲井，见云覆水涌，有龙跃其中。又名‘钓龙井’。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰白云井。在北峰之南。唐·进士傅荀寄褐（“寄褐”：旧俗，为使孩子长寿而给他穿僧衣）于兹，旭日汲水，见云霞覆井上，波涌其中，有龙跃起。又名‘钓龙井’。”

　　宋人曾筑“白云堂”于此，入元后废圮无存。

　　仙人桥

　　仙人桥，位于菩萨泉上方不远、白云坞入口处的九日山东、西两峰交界处。其处两峰并峡，有高岩两块隔涧对峙，宋时有桥架空连接东、西两峰，其势险绝，俗称“仙人桥”。后桥毁塌，两峰突出之巨岩尚存。

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘仙人桥’。”

上山岩道

　　过延福寺，入九日山山门，为上山岩道。

　　菩萨泉（菩提泉、菩萨坑）

　　菩萨泉，亦名“菩提泉”、“菩萨坑”，位于上山岩路北侧、东西两峰相交山峡间，今尚存。

　　“菩萨泉”泉源在“白云坞”，集九日山东、西、北三峰之泉南注山口出峡，汇为小潭，后流经延福寺西侧而汇入现在的北渠。潭边有红色隶书竖写的题刻“菩萨泉”三字。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：“菩提泉，在（县西）延福寺后山。泉出大盘石中，其源莫测，湍流奔激有声。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……（石佛岩）岩后复有菩萨泉，泉出盘石中，奔湍漱响，声如丝竹。”

　　民国《南安县志·卷3·舆地志3·井泉·菩萨泉》：“菩萨泉，在延福寺后山。泉出大石盘中，有源莫测，奔激有声。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘菩萨坑’。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《题菩萨泉步旧韵（五律）》（李廷机　九我）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》）

　　‘石泉名菩萨，水以圣僧灵。垂荫无名木（有石刻在泉之左），回流怀古亭（旧址在泉之右）。
　　浊世尘多眯，何人眼独青。徘徊今古事，归来月半汀。’”

　　琴泉轩

　　“琴泉轩”旧址在“白云坞”下“菩萨泉”边一带，宋僧无可建。今无存。

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《游琴泉轩（五律）》[（北宋）吕夏卿]：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕夏卿》）

　　‘野寺抱琴至，古台终日留。暖风宜酒病，好客伴春游。
　　胜事回头改，浮名到耳休。吾怀真放旷，不强落林丘。’”

　　“《琴泉轩次韵（七律）》[（北宋末南宋初）李邴，谥文肃]：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李邴》）

　　‘但怪朱弦韵枯木，那知古涧坠寒泉。鸟啼静夜应传谱，风入寒松拟续弦。
　　妙体难寻斤斫处，高吟宁堕膝横边。饮光到此如欣舞，笑倒云门逸格禅。’”

　　南宋·黄公度《题琴泉轩》：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄公度》）

　　 “摇落江城暮，招提访旧游。泉声终夜雨，竹影一堂秋。
　　露湛衣裳冷，山空枕簟幽。故人怜寂寞，抱被肯相投。”

　　思古堂（怀古堂）

　　思古堂，又称“怀古堂”、“思古台”，建于南宋初，元代已废。其确切地点不明。

　　《闽书》记该堂在“半山里许道上”。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷73·宫室·泉州府·南安县·思古堂》记：“思古堂，在九日山‘延福寺’。宋·朱熹书匾。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘思古台’。台在山阿。文公（朱熹）书亭匾曰‘仰高’，盖景行姜、秦二公之意。”

　　民国《南安县志·卷6·营建志3·亭阁台楼堂室堤·思古堂》：“思古堂，在九日山阿，宋·朱子（朱熹）建，有匾曰‘仰高’，盖景行姜、秦二公之意。详见《山川》。”

　　较大可能在“九日山”3字崖刻前的平台处，因南宋石刻时有“憩息于怀古堂”的记述，南宋·林躬行等人的留名石刻中也有“饮‘怀古堂’，访隐君遗迹……足以助登览之胜”的记述，系游人必到之处。

　　据黄柏龄《九日山志》记载，南宋·绍兴廿六年（1156年）八月朱熹首游九日山时，在九日山建“思古堂”，以纪念唐朝隐居于此的秦系、姜公辅，并为该堂题“仰高”2字为堂匾。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《思古堂（七绝）》（昌言孙刘涛）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘昌言、刘涛》）

　　‘今人思古不如古，后代思今亦似今。古往今来只如此，溪山伤尽几人心。’”

　　“《思古堂（五古）》（傅宗教）：

　　‘何人凿山腹？高堂跨崔嵬。悠悠百年事，滚滚随尘埃。弃置君莫问，且复共此杯。’”
　　（该诗《全宋诗》有录。按：傅宗教，傅自得子。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅自得》）

　　“《怀古堂（七绝）二首》（廖信孙）：（廖信孙，南宋人，事迹不详）

　　‘深入林泉避世喧，幽人已往迹空存。登临怀古怀何事，山不能应石不言。’

　　‘我来未暇访畴昔，先拜文公戏铁画（应为“画铁”）。盘桓上下坐忘归，月影婆娑散林隙。’”

　　南宋·王十朋《思古堂》：“孤屿游人思谢公，天台禅客亦思丰。黄花境界谁思古，堂在烟云缥缈中。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　小清凉石

　　小清凉石应在旧日上九日山路边，但此类岩石山下颇多，不知所指。

　　明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·山川·泉州府·南安县·九日山》：

　　“小清凉石，方广丈余，古木数株掩映其上，登者必先憩于此。”

　　《名山记》：“方广丈余，古木葱蔚掩映其上，登着必先憩于此。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘小清凉石’。”

玉立石

　　玉立石，位于九日山西北山脊，西向。孤岩耸削，似玉而立，故名。又因状似猪八戒坐像，俗名“八戒石”。

乱峰轩

　　乱峰轩与“琴泉轩”同为宋·僧无等建，后废，轩址不可考。

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘乱峰轩’，亦无等所建。”

　　南宋·朱熹首游九日山时，有《题九日山乱峰轩》诗2首（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）：

　　“因依古佛居，结屋寒林杪。当户碧峰稠，云烟自昏晓。”

　　“岩中老释子，白发对青山。 不作看天想，秋云时复还。”

晋朝松

　　晋朝松，九日山36奇之一。

　　相传，东晋时九日山植有松树百余棵，南宋·赵曾护时仅存1株。清·顺治（1644—1661年）间，这棵仅存的晋朝松最终被台风撕拔消失。

　　《新唐书·秦系传》：“九日山大松百余章，俗传东晋时所植。”

　　民国《南安县志·卷2·舆地志2·山·九日山》：“《闽书》：山故有三十六奇……一曰‘晋朝松’。偃蹇（“偃蹇”：傲慢，盛气凌人）蟠屈，异于常木。或天阴雨，有龙攫其上。”

　　南宋·赵曾护（南安主簿）《题九日山》中有句：“晋朝松百株，存在才一见。”

　　 民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·宋诗》：

　　“《晋朝松（七绝）二首》（王十朋）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　‘孤山陈柏已物化，九日晋松犹后生。欲问东西两朝事，风枝潇洒似谈情。’

　　‘老节苍苍不计年，传来恐在太康（280—289年）前。虬枝翠发梳风韵，犹似清谈往昔贤。’”

二贤祠、三贤祠、四贤祠

　　名士欧阳詹常到九日山从秦系、姜公辅游。后人建祠祀之。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦系、姜公辅、韩偓、欧阳詹》）

　　二贤祠

　　亦称“姜、秦二公祠”，祀秦系与姜公辅。

　　南宋·绍兴廿一年赵令衿始建于延福寺之东

　　南宋·绍兴廿一年（1151年），泉州太守赵令衿始建延福寺东之东。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·赵令衿》）

　　民国《南安县志·卷46·艺文志2·记》：

　　“《姜、秦二公祠记》（宋·郡守赵令衿）：

　　泉为郡，界闽海之陬。唐都长安，距泉五千余里，闻人胜士罕有至者。

　　贞元（785—805年）末，丞相姜公辅以直谏迕旨，始谪为泉州别驾。先时隐君秦系居南安九日山，晦影收光，不事夸耀，姜从之游。姜既没，秦为葬山下。姜常料朱泚必叛，张镒必败，遂相帝以济奉天之难。秦以诗名，权德舆尝云：‘刘长卿自以为五言长城，秦用偏师攻之。’二公皆唐伟人，名在简策，邦人景慕之若山斗焉。姜之坟号曰‘姜相峰’，秦之故居榜曰‘秦君亭’，而又命其山之巅为‘高士峰’，以示后人，使仰其高躅（“躅”：足迹）而不忘也。

　　令衿假守兹土，初见吏民，时访遗迹。幕有郑丙者，博学能文，饰以吏事，因为之言：‘今亭、坟俱存，而祠独缺焉，非怀古尚贤之意。’于是悠然慨叹，作堂宇于‘延福寺’之东，以奉祀事，俾来者永其香火而不坠。且为之铭，庶几百世之下，闻者竦跃而兴起也。

　　铭曰：‘鳞撄神龙，蹇蹇匪躬，姜相之忠；尘视公卿，惟义是荣，秦君之清。怀哉二魂，作于九原，英风如存。’”

　　南宋·乾道王十朋迁西峰石佛之下

　　后姜、秦祠毁圮，南宋·乾道四年—五年（1168—1169年）王十朋任泉州太守时原址已改建为前太守生祠，遂迁姜、秦二公像于西峰石佛之下，王十朋曾作诗大为感叹。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》）

　　南宋·王十朋《姜、秦祠》：

　　“郡侯不识国元勋，释子那知姜与秦。隐士有灵应抚掌，相公死亦不容身。”

　　其前有小序曰：“旧在延福寺中，后易之而立前守生祠，而迁其像于西山石佛之下。前守，乃改忠献堂额者。”

　　南宋·王十朋《次韵陈贺州题姜、秦二公祠·姜丞相》：

　　“姓名端合上麒麟，当时那知相是真。遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。
　　三巴流落知音士，九日追陪避世人。精爽不迷祠宇复，俨然唐室旧冠巾。”（“三巴”句：指陆宣公。）

　　南宋·王十朋《次韵陈贺州题姜、秦二公祠·秦隐君》：

　　“去剡游闽避世喧，清风寥邈典刑存。峰前鸟宿无名树，祠下僧鼓有月门。
　　 高尚端如上九蛊，含章更类六三坤。偏师胜后诗无敌，正要公来与共论。”（自注：“来诗云‘安得斯人与共论'。” ）

　　南宋·王十朋《寄南安鹿宰》：

　　“春秋重复古，二贤还旧祠。直道不终废，高风宜见思。
　　古墓出荆榛，孤亭起颓隳。更将碧纱笼，覆护端明诗。”

　　诗前有序曰：“予比至延福寺访姜祠，则迁他所，问姜相墓，则曰不知也。以语南安宰鹿君。越数日，南安见访，云祠已复旧，墓亦得之，且修治矣。惟秦君亭未葺，蔡端明诗将与壁俱圮而不护，因寄南安。”

　　（注：南安鹿宰：南安知县鹿何，字伯奇。端明：蔡襄，曾任端明殿学士。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡襄》）

　　三贤祠

　　后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩偓，址不明。淳祐十二年（1252年）才重建。

　　在九日山西峰“九日山”三字巨岩之东，有南宋·淳祐赵竹屋重修三贤祠记事摩崖石刻，文曰：“□□竹屋　赵公以俸资重修三贤祠、秦君亭，砌石□阶路及怀古前一了。淳祐壬子（淳祐十二年，1252年）端阳，住山惠珪谨识。”赵竹屋名不见志传，应系邑官。

　　在九日山东峰南麓石刻群悬崖前小岩间，有南宋·淳祐重建三贤祠落成记事摩崖石刻，文曰：“淳祐壬子夏五月，南邑重建三贤祠成；六月上氵幹（即上旬），郡人陈晋接　进叔、蔡次传　仲孚、徐明叔　仲晦、赵时焕　尧章、王庚景　长同拜祠下，令君赵崇白敫（“白敫”合一字）　用晦置酒合乐以落之。”

　　入元毁圮。

　　四贤祠

　　又建四贤祠，祀秦系、姜公辅、韩偓及欧阳詹，址不明。

　　宋末元初·傅定保《题四贤祠》诗云：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅定保》）

　　 “四杰唐遗迹，千年此妥灵。草荒丞相墓，云锁隐君亭。
　　助教衣犹绿，翰林山尚青。因怀水南令，秋思绕春汀。”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·元诗》：

　　 “《四贤祠追次赵使君韵（五律）》（欧阳至）：（欧阳至身世不详）

　　‘唐像衣冠古，空山笔砚灵。老僧新栋宇，隐士旧池亭。
　　茶灶云根白，书灯鬼火青。残碑藓化碧，小篆雁书汀。’”

　　民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·明诗》：

　　“《题四贤祠步旧韵（五律）》（郡人李廷机，榜眼，内阁）：（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》）

　　 ‘甲子岁偕诸会丈苏君禹、张为春等为黄有及拉游九日山，泛舟来往，问奇选胜，慨然吊古。

　　往哲遗香火，聚英托地灵。怀人争有待，吊古已无亭。
　　旧事悲回禄，芳名照汗青。临风重搔首，落日映沙汀。’”