泉州岁时记（二：元宵）
【正月十五，上元节】
祭春。
吃“上元丸”、润饼菜。
闹元宵
——游神赛会。
——南安洪濑妆阁。
——攻炮城。
——德化水口淳湖坐钉轿。
——永春达埔岩峰“炸佛”。
——永春东平鸿安“跳火佛”。
闹花灯
——概说。
——挂灯。
——送灯。
——赏灯。
——游灯。
——出灯（抢灯）。
——猜灯谜。
——南安桃源上元点灯。
——晋江东石数宫灯和会灯。
——晋江东石梅峰游灯。
——游灯龙。
——泉港板龙灯（始于宋。程式。）
“请替身”、“过关限”。
祀“棕蓑娘”。
南安英都迎郡主。
巡境
——海神巡境（台商投资区洛阳镇）
——六王出巡（台商投资区浮山村）
——城隍巡城（德化县）
谚。
农历正月十五为元宵节，又称“上元节”。古代以正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，合称“三元”。据道家的说法，“上元”乃三官大帝之一的“上元天官”赐福之日，居“三元”之首，须往三官庙行香。
民国《南安县志·卷8·风俗志1·岁时土风·上元节》：“上元节，俗谓天官赐福之时。”
泉俗素称“上元小年兜”，十分隆重。
“泉州元宵节俗（泉州）”2007年8月列为福建省第二批非物质文化遗产名录。
“泉州闹元宵习俗（泉州市）”与“闽台东石灯俗（晋江市）”共同组成“元宵节”项目，2008年6月列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
祭春
清·乾隆《泉州府志·卷20·风俗》：“上元：夜张灯，以米圆祭先及神，或以酒馔祀祠堂，谓之‘祭春’。”
民国《南安县志·卷8·风俗志1·岁时土风·上元节》：“是日以米圆祭先及神，或以酒馔祀祠堂，谓之‘祭春’。夜则张灯结彩或爇火树。”
永春乡下民众聚集祖厝，各族各房有身份有地位的男人排列齐整，或跪或拜，口中念念有词，举行拜祖典礼。有实力的乡族还在祠堂前日夜上演社戏。上元夜，乡亲纷纷弄狮、舞龙、游灯、“请火”、跳神戏。
吃“上元丸”、润饼菜
“上元丸”，古称“浮元子”，亦称“元宵丸”，是元宵节的应节食品。此食俗始于宋代，取其圆形，寓有全家人团圆、吉利、美满之意。是日以元宵丸汤供祀祖先、神明，谓之祭春，并作家人早餐。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州小吃·元宵丸》）
清末·陈德商《温陵岁时记·上元》：
“上元圆——是日研术米作粉，捣碎长生果（土名落花生），杂以蜜冬瓜、桂花，和以沙糖，搏为寸许。丸熟而荐之祖先神前，曰‘上元圆’。
按《皇明通记》：汤圆以糟米粉包糖如弹，水煮熟为点心，一名‘糖圆’。永乐十年（1412年）元夕，听臣民赴午门观鳌山三日，以糖圆、油饼为节食，李雨村?调元《诗话》云。
余有《元宵》诗曰：‘元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散后，孤灯犹唤卖糖圆。’
先严有《搓丸》句云：‘愿得双丸如日月，灼幽照隐遍人间。’”
泉州的元宵丸闻名遐迩，其制法独特，以炒熟的花生仁去膜捣末，加上白糖、芝麻、蜜冬瓜、金桔泥、拌以焗葱白的熟猪油、香蕉油（香料），捏成丸馅，沾湿后置于盛有干糯米粉的盘中，反复数次滚转而成，煮熟后食之香甜而不腻嘴。
上元节当夜有孝敬神祗之俗，然后合家吃润饼菜，亦寓团圆美满、包金包银之嘉兆。（参见www.qzhnet.com泉州历史网《泉州小吃·春卷》）
闹元宵
以社会活动过节，俗称“闹元宵”，出门游上元，看花灯、焰火、猜谜语、攻炮城， 举办文艺踩节：化装游行有宋江阵、踩高跷、迎阁、骑马队，乐队有南音、十音、车鼓阵、笼吹，舞蹈有舞龙、舞狮、火鼎公火鼎婆、踢球舞、拍胸舞、剑舞、扇舞等。
游神赛会
旧俗，每年正月，泉州城区要举行盛大的众神大游行，亦称“巡城”，自清早至深夜，盛况空前。今日泉州地区乡间和台湾民间的民俗活动“巡境”俗，皆渊源于此。
清·乾隆《泉州府志·卷20·风俗·上元》：
“上元，内外赛会迎神，乡村之间或于二月，谓之进香。
隆庆《府志》：‘多者费数百金，少者亦不下十金。’
万历《府志》：‘装饰神像，穷极珍贝，阅游衢路，因起争端。’
《闽书》（明·晋江人何乔远撰）：‘泉中上元后数日，大赛神像，妆扮故事，盛饰珠宝，钟鼓震鍧（“鍧”：象声词，钟鼓等乐器齐作的声音），一国若狂。’”
清·乾隆《泉州府志·卷20》引“《温陵旧事》”，详细记载清代泉州的游神活动的盛况：
“三吴谓之‘社’，谓之‘会’，举行于春夏之交，或以五月，王山人百谷纪之详矣，末附顾氏一书，则指为祸阶，噫！亦太甚矣。
吾温陵以正月谓之‘朝拜’，亦曰‘会’，盖合闾里之精虞以祈年降福，亦尊古傩遗意，相沿已久，事亦无足甚非者。
凡‘会’，皆于正初择其境之齿德（齿德：年高德劭的人）而裕财者首其事，鸠金订期设醮，然后迎神周其境内，人家置几焚香楮甚恭。
绅富家之先有祈请者，妆神像，名曰‘赛答’。假面盛饰，高擎其座及其楣檐，正神端拱，其行前者称某将军、某元帅，则选长躯伟干者，亦八抬，挺立结束，不亚正神；复有一无所执，惟拱手躬身如庙中泥塑，位置既高，上下转折，凝然不动，足称绝技者。
乐之部，有马上吹，有步吹，有音铜鼓，宦川云得之者，即所云诸葛鼓也。
旗之部，有高招旗、五方旗、三军五命旗、清道旗、飞虎旗、巡视旗。
执事则戈、铤、矛、戟、箭架、剑盾、龙头、钩镰等，刀无不毕具；而材官、骑士、执盖、碇马、奚奴、军校、苍头、旗手之类复百余人。
好之事者，有摘某诗句某传奇，饰稚小僮婢而为之，名曰‘抬阁’；或结彩绸为棚，悬以珍玩，执之而行，名曰‘软棚’。凡皆疲累日之精神，以供一朝之睇盼。
神皆四舁（“舁”：抬），惟通淮关大帝、花桥吴真人、南门天妃、虎山王相公、古榕境元檀元帅则八抬，吴真人、天妃步耳，余皆驰，脚攒力齐，其疾如风，虽奔马弗及。其或异饰花面，极为丑态，鸣锣助喊以为神威，观之一笑而已。
神之前为道士，又前为鼓吹，又前为‘巡逆’，岂即‘逐疫’二字之讹乎?虎冠假面为厉鬼之形，筛金执桃，古傩遗式也。吴真人‘巡逆’独多至数百人，余或半，或十之二三，锣声震天地，久之而神始过矣。
凡会一日之事，大略止此也。
至夜，首事者例以锣数面呼人家门首点灯，二更时呼出灯牌、火把，于是不论大小执长柄方灯，一持香，灯书‘风调雨顺’、‘祈保平安’等字。闻之故老云：‘旧例，每十步敲金，则持香者皆拜，朝拜之名以此。’然持香吾犹及之，每灯数十，间以钟鼓架，其制四人舁之，周围灯火，缘以练锦，缀以流苏，鼓鸣于内，钟应于外，复夹以二觱篥（“觱篥”：胡人吹奏的一种木管乐器，以竹为管，以芦为首，全长7寸，状似胡笳而9孔，其声甚悲）为左右行，又一种名‘香架’，鼓吹一如钟鼓架，而制加侈，大略如吴下酒船、长河官座，四周纱屏，画山水人物，皆名笔也，灯火三层，沉檀其上，香闻数里矣。关大帝、吴真人灯牌以数钱计，钟鼓架、香架以数百计，火炬亦千百计，长街一望，如星宿，如燎原。凡兹皆不招而至，不约而同，欣欣而来，满愿而归者也。”
清末·陈德商《温陵岁时记·上元》：“装人——上元前后，夜间好事者，或摘某诗句、某传奇，饰稚小儿童，装扮故事，导以火把鼓吹，爆竹盈耳，游行市上，谓之装人，即古傩遗意也。”
民国《南安县志·卷8·风俗志1·岁时土风·上元节》：
“又，上元内外赛会，设鼓乐迎神绕境，以为祈年之乐；或于二月，谓之‘进香’。
隆庆《府志》：多者费数百金，少者亦不下十金。
万历《府志》：装饰神像，穷极珍宝，阅游衢路，因起争端。
《闽书》：泉中上元后数日，大赛神像，装扮故事，盛饰珠宝，钟鼓震鍧，一国若狂。
《温陵旧事》：
三吴人谓之‘社’，谓之‘会’，举行于春、夏之交，或以五月。吾温陵则以正月，谓之‘朝拜’，亦曰‘会’，盖合闾里之精虔，以祈年降福，亦遵古傩遗意，相沿已久。
凡‘会’，皆于正初择其境之有齿德而裕财者首其事，鸠金设醮，然后迎神周其境内，人家置几椟，焚香楮，甚恭。绅富家之先有所请者，装为神像，名曰‘赛答”，假面盛饰，高擎其座及于楣檐。
正神八座，端拱其行。前者称某将军、某元帅，则选长躯伟干者，亦八抬，挺立结束，不亚正神。复有一无所执，惟拱手鞠躬，如庙中泥塑，位置既高，道上下转折，凝然不动，足称绝技者。
乐之部，有马上吹，有步吹，有五音铜鼓。
旗之部，有高招旗、五方旗、三军司命旗、清道旗、飞虎旗、巡视旗。
执事则戈铤、矛戟、箭架、剑盾、龙头、钩镰等，刀无不备具，而材官、骑士、执盖、椗马、奚奴、军校、苍头、旗手之类，复百余人。
好事者又或摘某诗句，某传奇，饰稚子僮婢，而为之名曰‘抬阁’。或结彩为棚，悬以珍玩，执之而行，名曰‘软棚’。凡皆疲累日之精神，以供一朝之睇盼。
神皆四舁，惟通淮关大帝、花桥吴真人、南门天妃、郭山郭尊王则八抬，余皆驰脚攒力，其疾如风，虽奔马弗及。其或异饰花面，极为丑态，鸣锵助喊，以壮神威，观之，一笑而已。
神之前为道士，又前为鼓吹，又前为巡逻，岂即‘逐疫’二字之讹乎？虎冠假面为厉鬼之形，筛金执桃茢（“桃茢”：桃杖与扫帚，古代用以辟邪除秽），古傩遗式也。
锣声震天地，久之而神始过。
凡‘会’，一日之事，大略如此。
至夜，首事者例以锣数面，呼人家门首点灯。二更时，呼出灯牌火把。于是不论大小人家，各执长柄方灯一，持香灯，书‘风调雨顺’、‘祈保平安’等字。闻之故老云：旧例每十步敲金，则持香者皆拜，‘朝拜’之名以此。
又用钟鼓架，其制：四人舁之，周围灯火，缘以练锦，缀以流苏。鼓鸣于内，钟应于外，复夹以二觱篥为左右行。
又一种名‘香架鼓吹’，一如钟鼓架，而制加侈，大略如吴下酒船，长河官座。四周纱屏，画山水人物，皆名手也。灯火三层，爇沉檀其上，香闻数里。
关大帝、吴真人灯牌以数十计，钟鼓架、香架以数百计，火炬亦以千百计，长街一望如星宿。凡兹皆不招而至，不约而同，欢欢而来，满意而归者也。
按：南人好祠，自古为然。迎神赛会，相沿不解。我南安自县治至乡社，无处无之，此亦旧俗之难挽回者也。然一日喧阗（“阗”：声音大而杂），千金倾尽。以此敬神，神未必飨。且顾氏一书，指迎神赛会为祸阶（祸阶：祸之所从来），未必无所见而云然。愿司世者斟酌而裁节（“裁节”：裁抑节制）之，其亦移风易俗之一端（“一端”：一个方面）欤！”
南安洪濑妆阁
南安市洪濑镇的“妆阁”，是元宵节该地的一项主要活动。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏”（已失传），集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里往来、和睦。
所谓“妆阁”，就是各家各户将自己年约七、八岁的小孩，化装成《白蛇传》、《三国演义》等古代戏文人物造型，继而准备一张绑好两根铁棍的板凳，让小孩坐在上面。活动开始后，由每家的两个成年人抬起坐在板凳上的童男童女，组成一列长长的队伍走街串巷。
攻炮城
攻炮城是泉州元宵节喜庆活动项目之一，有时在中元节及普度期间也举行。
相传，明末•郑成功在厦门一带操练水师时，其部将洪旭为防止兵士过年时思乡开小差，在兵营中增添节日气氛，又能使兵士提高作战能力，设计此“攻炮城”游戏，得郑成功赞赏推行。于是郑军订造了大量鞭炮，扎成一个个炮城，鼓动官兵开展活动，攻下者即予重赏。而后，这种兵营游戏逐渐流入民间。（参见泉州历史网《泉州人名录•郑成功》）
制作炮城需要内行师傅。先用竹木、麻线、铅线和铁钉等材料搭起“炮城”的骨架，高约二三丈，分若干层，形状有方有圆，也有三角形者。骨架搭好后，外围糊上红纸，象征古代的城垣。焰火师傅根据财力及要求，或在“炮城”四周简单地绕以鞭炮，或设计制作多种焰火图景，层层而上，一直到最高点，最高处则设置一个特别精彩的节目。每个节目都有一个火眼，也是节目的火药心。之后，在场地中立根柱子或竹竿，把“炮城”高高挂起，形成居高临下的“守城”之势。
攻炮城是融娱乐与竞技于一体的群众性娱乐活动，风格独特。由于攻炮城者众多，以青年为主，而小孩则在旁呐喊助威，场面热闹壮观。
活动时，攻炮城者逐一点燃自己的鞭炮，从下向上对准“城垣”抛掷，利用爆炸的威力炸破红纸，如燃烧的鞭炮火花正好点燃火药心，就能引爆炮城内的鞭炮或这个节目，使“炮城”的鞭炮或这个节目的焰火全部燃放，获得奖品。“攻炮城”虽是游戏，场面却不输真正的战场，一时之间真如万弹齐发，惊心动魄。
最激动人心的是“炮手”的鞭炮“破城而入”时刻，霎时城如山崩般“噼啪”作响，人群中也同时“炸响”雷动般的欢呼声。然而也会有尴尬的时候，有时点燃的鞭炮快把“城垣”炸完时，却会意外地一直未能燃爆“炮城”，进退均难，成为失败者。
“炮城”名目繁多。
如“金龟蘑”，在一个米筛大的竹环上捆扎无数个“鼠仔”（即装满焰火药料的斜口芦竹细管），并用一条火药芯彼此连接，一旦火药芯被“炮兵”的电光击中引燃，所有“鼠仔”同时迸出五光十色的焰火，并推动竹环迅速旋转，变成五彩缤纷的飞轮。
又如“仙人祝寿”，当攻城的炮仗点燃这个节目的火药芯时，燃烧的焰火化成一个仙翁的形象，手中扎成的一捆画幅突然向下展开，展示出一个斗大的“寿”字。
又如“满天星”，一经点燃，在尺余长篾条上缚着的数十个“鼠仔”同时升空，最后又在空中爆炸，犹如今日之焰火。
德化水口淳湖坐钉轿
德化县水口镇淳湖村，自明·嘉靖（1522—1566年）间至今，每年正月十三日至十五日都举办独特的舞龙、舞狮、“坐钉轿”活动。
其舞龙、舞狮所用的龙、狮是用纸做成的。纸龙、纸狮的制作，从正月初二、初三即开始，一条10余米长的纸龙，要耗费1位师傅10多天的时间。
“坐钉轿”活动较为独特。“钉轿”的椅面、靠背处及落脚处共布满56颗长达数厘米的钉子，钉子刃面雪白，锋利无比。钉子上垫两张薄薄的纸，表演者穿着厚厚的衣服，手持木刀剑，端坐钉椅之上，任凭抬轿人一路颠簸，不时挥舞刀剑，祈愿“千灾扫去，百福招来”。
永春达埔岩峰“炸佛”
每年元宵节期间，从农历正月十一到正月十五，永春县达埔镇岩峰村每天晚上都有“炸佛”活动，最热闹的是元宵当晚，一直持续到正月十六凌晨四时许。
“炸佛”习俗始自明末，沿袭至今。整个活动分为巡游和“炸佛”两轮。相传炸着“赵大天君”的胡须，就能祈福消灾、添丁进财。
巡游时，队伍前有4人“造火”开路，另4个年轻人头戴的斗笠上，笠上有一张叠成三角状的“天官赐福”灵符，赤裸上身抬着“赵大天君”在村里巡走。队伍里有人举着长竹竿，上绑大串鞭炮，炸响在“赵大天君”四周。队伍经过之处，家家户户都会点燃大串鞭炮，争相“炸佛”。
永春东平鸿安“跳火佛”
元宵夜，永春县东平镇鸿安村都会举行“跳火佛”活动，意在以火驱疫、辞旧迎新。
年轻人用轿子抬着村里龟坑宫的“感应圣王”、“判官”诸神，在锣鼓齐鸣的助阵中，跳过高高的火群（火堆）。扛佛的年轻人一边跳火群，一边还要念念吉词：“跳入来，新年大发财；跳出去，无忧搁（泉音，意“又”）无虑；跳过东，粮食吃袂（泉音，意“不会”）空；跳过西，钱银满厝内。”
闹花灯
元宵节亦称“灯节”、“灯夕”，家家张灯，户户结彩，闹花灯。泉语“灯”、“丁”谐音，寓祈望人丁兴旺、迎接光明之意。
清·乾隆《德化县志·卷3疆域志·风俗(附)》：“上元作灯市，三五家共结华表于通衙。十三日放灯，十六日收灯，谓之‘灯节’。”
“泉州花灯（泉州市）”2005年10月列为第一批福建省非物质文化遗产，2006年5月列为第一批国家级非物质文化遗产。
概说
灯节最早的历史记载从汉武帝开始。汉武帝在平定“诸吕之乱”后称帝，称帝时刚好是农历正月十五，祭拜“太一”（当时信奉的显赫神明）时汉武帝出宫游玩，刚好碰上民间放灯。于是定正月十五为“灯节”，有与民同乐之意。
唐·玄宗开元年间（713——741年），每逢上元都要放灯三夜（十三至十五）。上元活动由于都在夜晚，故有“元夜”、“元夕”和“元宵”的称呼。节日的主要景物是“上元灯”，因此又有“灯夕”之称。
泉州的“灯节”始于唐朝。唐代士族南下，将闹花灯习俗带到泉州。
泉州的“灯节”在宋朝发展到顶峰，花灯之盛，冠绝天下，形成“上品花灯”，有“春光结胜百花芳，元夕分华盛泉唐”之说。特别是南宋，在泉州设南外宗正司，管理3000多名来泉州定居的皇室宗亲。他们仿照临安大放花灯，上元的活动热闹壮观。宋·《五杂俎》誉称：“天下上元，灯灼之盛，无逾闽中。”甚至连京城杭州点灯都委托泉州太守、南安知县雇工精制。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《历史事件·南外宗正司》）
在明代，元宵节泉州城内（亦是晋江县治）花灯不减宋时。
清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《耳谈》记载嘉靖卅八年（1559年）进士、晋江沙塘蔡一槐幼年一则逸事曰：“晋江蔡公沙塘一槐，年六岁往姑夫家看灯，姑夫试以对曰：‘元宵灯火满街衢。’即应声曰：‘大地文章连斗柄。’……”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡一槐》）
明·王世懋《闽部疏》（万历十三年[1585年]十一月书）：“闽俗……尤重元宵，十三日始放灯，数步一立表，一表辄数灯，家联户缀，灿若贯珠；如是者至下弦犹不肯撒。有司禁之，缙绅先生不平见颜色。是月也，一郡之民皆若狂。”
泉州花灯内容，以山水风景、历史人物、飞禽走兽、亭台楼阁为主。类别主要有走马灯、莲花灯、宝莲灯等。最具泉州特色的是“无骨灯”和“料丝灯”。其中“无骨灯”为泉州独创，直接用硬纸连接而成，与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝灯”则八面通透，采取镂空的做法，点起灯后整灯通透。
清末·陈德商《温陵岁时记》：
“上元：……
上元灯——市人制灯出沽，或以五色纸，或以料丝，或扎通草，作花草人物虫鱼，燃以宝炬，维妙维肖，俗名古灯。恒于府治西畔双门前作灯市……
故桐荫吟榭邱家树《上元灯》词云：‘一年元夕一回换，怪听声声卖古灯。’”
清末·陈德商《温陵岁时记》：
“上元：……
弄龙——各铺好事者，是夜以青纱数丈，制为金龙灯，燃蜡炬，十数人执而舞之，曲伸盘旋，鳞甲毕动。前导一球，随之上下。亦且敲鼓鸣金吹笛，与儿童竹马，群履踢球，杂游市上焉。”
挂灯
元宵前夕,多数人家在居家、店铺门口悬挂花灯 或大红灯，烘托喜庆气氛。生男孩之家，制作或购买花灯，挂到寺庙、宗祠，以示“添丁”；德化有的还要宰杀1只公鸡、加1篮白粿敬祖。
送灯
“送灯”是泉州传统习俗。
清末·陈德商《温陵岁时记》：
“上元：……
上元灯……
有新嫁女者，女家须买白芙蓉灯一双，送于婿家，云是宜男兆。……
张炳文云：‘最是女家忙送客，吉祥争买白莲灯。’”
有年内出嫁尚未生育的女儿，娘家在大年初二到正月十五派小舅子或男童到新郎家送莲花灯、公鸡灯、有尾蔗、“仙女送”等，祈祝早日“出丁”。莲花灯需1对，一红一白，白色代表男丁，红色代表女丁；而公鸡灯则代表男性。“仙女送”是一种彩图，绘仙女送骑马的状元郎出天门下凡。莲花灯和公鸡灯在送达那天一同点亮1次，正月初七或正月十五再点1次；“仙女送”则挂在新郎、新娘的床头，有尾蔗竖放在新房的门后。
如女儿已生育但没生男孩，只赠“观音送子灯”。
此俗沿袭至今，各物均有店售。
赏灯
元宵夜，男女老少成群结队上街赏灯。
游灯
元宵夜，小孩手提春灯，点上蜡烛，走门串户，结成游灯队伍，信步游灯。
出灯（抢灯）
泉语“灯”、“丁”同音，“出灯”即“出丁”，寓意人丁兴旺。
小孩游灯时不慎把灯烧了，即“出灯”。如烧的是红灯，预示生女孩；烧了白灯，预示生男孩。
灯被抢也是“出灯”。古时元宵节，富人组成“游灯族”，没钱买灯做灯的穷人就组成“抢灯族”。在游灯的大街上，空手的穷人们用歌谣嘲笑提灯的富人：“梅花灯，点不香；官刀灯，搅茅房……”随后一拥而上抢夺富人的灯，被抢的富人不仅不恼怒反倒兴高采烈。
猜灯谜
猜灯谜，是逛灯会的又一趣事和普遍活动。把谜语贴附灯上，供人边赏灯边猜谜，猜中者向主持人领取奖品。
“灯谜（石狮市、晋江市）”，2009年5月列为福建省第三批非物质文化遗产名录。
南安桃源上元点灯
唐·武则天久视元年（700年），泉州开始建城，当时市区范围较小，上元花灯活动无法与北方城市相提并论。至于民间自发点灯历史悠久而且延续至今者，在福建应首推南安丰州桃源。
桃源上元点灯，名闻遐迩。唐·僖宗广明元年（880年），傅实以威武军节度招讨使从长安带兵入闽镇守泉州。因有政绩，敕赐傅实银印青绶，衔银青光禄大夫检校尚书左仆射（相当于宰相）。傅实原建府第于泉州东门外凤山南麓，聘紫云黄守恭五世孙女为夫人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅实、黄守恭》）
僖宗光启元年（885年），傅实舍第修建护安功德院（即泉州东禅少林寺），带兵驻扎南安丰州重建府第（今武荣傅氏大宗祠）。为了表示效忠朝廷而建“唐王宫”（即“桃源宫”），内有唐太宗李世民、徐茂公、程咬金、尉迟恭、秦叔宝塑像。每早按仪朝拜，从未间断。上元也按照长安结灯的仪式，祝天子万年，与民同乐。这就是桃源上元点灯的开始。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·少林寺·东禅少林寺、桃源宫》、《泉州祠堂·傅氏——桃源傅氏大宗祠》）
傅实迎娶夫人黄氏后，隔年上元节前，黄家父母因最疼爱这女儿，特送来红、白莲花灯一对，预祝早生贵子，合家欢乐。从此，开泉南上元送灯的先河。
往后，每逢上元，傅姓族人就在唐王宫和大宗祠点灯，相沿成俗，年年如此。
明·世宗嘉靖廿九年（1550年），傅夏器参加京都会试高中会元（进士第一名），授仪制主政，为泉州府、南安县和傅姓争光。南安知县伍文定赠颂联：“泉山名姓无双本，南邑文章第一家。”第二年上元，傅姓族人欢欣鼓舞地举行大型灯会，附近十多个村庄，数千人积极参与，傅氏大宗祠和“唐王宫”内外及街道两旁，挂着数以千计的各式花灯，灯月辉映，热闹无比。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅夏器》）
明·神宗万历年间，朝廷占星官启奏皇上：“天上白猿星将于上元之夜下凡转世，位在偏南方向。”世间没有不透风的墙。傅夏器遂与族亲相议，以上元灯会的盛况吸引白猿星下凡转世。燕山黄姓也不约而同地参与这次竞争，彼此全力以赴各尽所能。
但见桃源傅氏大宗祠和“唐王宫”外，以及沿街的屋檐都挂着斗灯、橘灯、百花灯、宝塔灯、如意灯、玉簪灯、绣球灯、料丝灯、龙虾灯、走马灯、润饼灯、白兔灯、公鸡灯、年年有余灯、鲤鱼吐珠灯、双龙抢珠灯、龙凤呈祥灯、仙女荷花灯、嫦娥奔月灯，真是五颜六色，千姿百态，应有尽有，目不暇接。
“唐王宫”前的龙柱上闪烁着红色对联：“二十传来，君明臣忠称盛世；三百载往，国泰民安庆升平。”宫内有宫灯百盏，大小不一，精巧异常，灿烂辉煌。傅氏大宗祠大门前耀眼的对联：“管弦喧天，人往人来金吾夜；灯花匝地，溪南溪北玉园春。”厅堂的柱联：“逢盛世，安居乐业，尽是桃源仙境；庆元宵，源远流长，既成柳邑民风。”正厅中灯群四簇，宫灯为主，绕以红白莲花。
礼案上安放3件宝贝：
一是宋·宣仁皇后赐给郡马傅察的商代欹器（倾欹易覆之物，可置于座右以为戒）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·傅察》）
二是宋·傅少师楫上朝手执的玉如意。
三是玉鸳鸯。
堂下笼吹吹奏，喜气洋洋。
大宗祠前广场上有梨园演出、南音会唱、舞狮和踢球。鳌山四周用锦缎围绕，流苏缀饰；鼓鸣于内，钟应以外，灯火三层，光辉夺目。鳌山上有亭台楼阁，有暗藏机关发条的戏剧人物，能在灯下表演一些动作。可见当时闹花灯规制宏伟技艺高超。
值得一提的是，上元盛况空前的灯会之夜酉时，主持人精心安排傅姓媳妇“钻灯脚”。桃源石盘一位新婚妇女得到白猿星投胎转世，生下傅文龙。他于明·天启二年（1622年）中进士，授河南道御史、陕西都察院。此乃闽南上元灯节“钻灯脚”的起源。
晋江东石数宫灯和会灯
元宵节，晋江东石镇有“数宫灯”和会灯习俗。
“闽台东石灯俗（泉州）”2007年8月列为福建省第二批非物质文化遗产名录。
“闽台东石灯俗（晋江市）”与“泉州闹元宵习俗（泉州市）”共同组成“元宵节”项目，2008年6月列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
每年正月十三日前，东石仙迹境凡去年新婚的青年，都须把新娘陪嫁的宫灯挂到始建于明朝的“三公宫”（又称“嘉应庙”）里去，从正月十三日至十五日连续3个晚上，男女老少齐集庙里，欣赏五彩缤纷、争奇斗妍的宫灯，或猜灯谜，或听南曲清唱。赏灯时，人们数着这一年宫灯的对数，算一算当地去年有多少男子结婚，预测今年可比去年增加多少人口。泉语“灯”、“丁”同音（ding），东石男人大都常年出海在外，通过数宫灯，可使那些回家过春节的航海者了解家乡人丁情况。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·嘉应庙》）
东石与台湾相隔很近，旧时从东石坐帆船，一昼夜便可抵达台湾。明代以前，就有东石人到台湾谋生。明·嘉靖（1522—1566年）年间，去台人数渐多。明末清初郑成功收复台湾时，东石人多有在郑军水师并随他前往收复台湾的。到清代，又有不少东石人渡台谋生，定居台湾。
渡台的东石人不忘祖家，他们以故乡村名为聚居地命名，如嘉义县东石乡、澎湖县湖西乡的东石村、彰化县鹿港东石里、布袋嘴等，还将故乡“三公宫”（嘉应庙）“九龙三公”的香火分灵过海，建庙奉祀。现台湾有东石嘉应庙分炉23处，如台湾布袋镇“嘉应宫”、新温“嘉应庙”、北港仔“嘉应宫”、高雄路竹乡“三公宫”、布袋光复里“安天宫”、嘉义盐地仔“龙珠宫”、彰化诏安里“竹安宫”、高雄前镇区“三公宫”、台北“青龙宫”等。同时，也把家乡“数宫灯”习俗带到台湾，每逢元宵节在“三公宫”内提挂宫灯。
不仅如此，以前每年元宵节，台湾那边的东石乡亲都特地赶回祖籍地“会灯”。他们提前派人于正月十三回乡祭祀“三公”，带回过去一年内台湾乡亲新婚的宫灯数，并把故乡的数字捎回去，以互报闽、台两地子孙发展的情况，共祝子孙兴旺。
“三公宫”内除各新婚夫妻送来的宫灯外，还由公家定制一盏大红绣球灯挂在正中。在元宵夜的午夜时分，各新郎官齐集宫内，在主事者通报今年本地及台湾的宫灯数，共庆两岸人丁兴旺后，就开始举行灯俗活动的重头戏“卜灯”。新郎官们按送灯的次序，在三公爷座前掷“信杯”（一阴一阳为一杯），掷得杯数最多的可迎回中间的那盏绣球灯，迎回者的叔伯兄弟、亲族都会赶来帮忙，大放鞭炮，用大红甲吹迎回家，挂在厅中。因为此灯代表着在新的一年里迎回者会“出丁”（生男孩）。随后，各人也将各自的宫灯迎回家里挂在新房内，祈求三公爷保佑婚姻幸福，早生贵子。
台湾乡亲代表也参与“卜灯”，若掷得大红绣球灯，十六日得专船送回台湾，本地则出动“蜈蚣阁”欢送。
这一习俗，一直保持到新中国成立、海峡两岸隔绝才中断。现在，两岸互通，“会灯”习俗再次恢复。
晋江东石梅峰游灯
晋江东石梅峰（型厝）村的正月十五“游灯祈福”活动甚为盛大，是当地庆祝元宵、祈求新年风调雨顺的独特民俗。
型厝是“不二庵”的所在地。“不二庵”原称“竺书庵”，颜怿始建于北宋•熙宁元年（1068年）。相传，自颜怿建村聚居以来，型厝村便有上元“游灯”习俗，且代代相传，历久不辍。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙•不二庵》）
型厝“游灯”活动包括“舞香龙”、“烧火把”、“酒盏灯”、“採轿脚”、“火鼎公婆”等节目，游行路线主要围绕型厝村周围的村路以及空旷地带，终点即是“庵宫”（“不二庵”），即围绕本村所有民居一匝，亦称“绕境”。
相传，型厝村前村后各有条大坑沟，过去常常遭水患，村人认为有邪鬼魔祟扰乱乡里，因而每年元宵节连续“游灯”3晚，意在以“火龙火马”烧掉肮脏，驱除邪祟，祈求全村风调雨顺，人口安宁。
游灯龙
每年元宵期间，山区的一些村，如安溪县蓝田乡后清村、德化县杨梅乡云溪村、上云村等，要举行游灯龙祈福活动。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏”（已失传），有600多年历史。游灯龙集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里往来、和睦。
灯龙由龙头、龙身、龙尾，以竹蔑为筋骨，纸张裱糊而成。村里准备好龙头灯和龙尾灯，龙身由一家一户做一节（或以灯笼代之），再共同组成长龙。全村只擎一条灯龙，最长时达三、四公里，灯龙越长，象征该村越兴旺。当夜幕降临，村民在纸龙灯里点上蜡烛，舞动灯龙，走家串户送去祝福，持续数小时。
这项活动，在德化县葛坑镇下岭村称“闹火龙”。其历史可以追溯到清代，距今有300多年历史。始自于黄氏先祖黄大允。
据传，黄大允是清朝的举人，先后在福州、台湾任职，为官清廉。后不知什么原因，受到当时皇帝的欣赏，御赐黄大允家元宵节可以举龙灯，而普通人家元宵节只能提灯笼游园。从此以后，下岭村黄氏族人元宵节都要举龙灯，并传承了下来。
参与活动的有两条上百米长的“龙灯”，一条绸制，一条纸扎。每年正月十四晚七时许，下岭村民举着龙灯陆续到下岭村头的宫庙前集合。出发前，舞龙头的村民将电源接上，龙眼瞬间射出两道亮光，龙灯其他部位内部的蜡烛也陆续点燃，一条蜿蜒百米的龙灯亮了起来。百米龙灯从村头出发，绕着全村蜿蜒游走，黄氏家族的地界都要走到。龙灯每到一户人家，户主都要燃放烟花爆竹接送，烟花爆竹响彻山乡，锣鼓喧天。龙灯一圈走下来，约须四五个小时，最后到设在下岭村一座老宅内的道场，村民们再开展祭拜活动，祈祷风调雨顺、五谷丰登。
时至今日，村里的年轻人陆续外出谋生，村里的人口虽有1100多人，而常住人口只剩下100人左右，大多是留守老人。但每年元宵节前后，在外的村民们都会返乡参加“闹火龙”活动。
泉港板龙灯
泉港板龙灯，即“板凳火龙灯”，流行于泉港区（古称“惠北”），较著者如界山镇南庄村，涂岭镇樟脚村，南埔镇仙境村、天湖村。
始于宋
泉港流行板龙灯的区域，都邻近仙游县枫亭镇；特别是与枫亭相毗邻的南庄村，古时原是枫亭的属村，明·万历（1573—1620年）间，才同周围的另6个自然村，被惠安人李恺买归惠安。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李恺》）
仙游枫亭宋时便有上元节（元宵）游灯的记载。据《枫亭志》载，早期的元宵游灯，是把灯笼、火把扎在长条木板上，由各村和各姓氏的民众各自打着自家的宫、庙号和姓氏，并抬着供奉的菩萨偶像，按规定的“游路”进行。另外，《枫亭志》还注明，古时游灯“是从正月十五日开始到十七日挑一日，每条灯后有锣鼓队，到家后煮点心。”
南庄本为枫亭属村，除灯架上绑火把的形式自然被淘汰掉外，其余“板龙灯”游灯习俗的内容现均与枫亭相同或相近，说南庄等村正月游灯的历史同枫亭一样可远溯至宋代，是顺理成章的。
程式
“板龙灯”绕境巡游活动，南庄村于正月十三至十七择个睛朗无风的夜晚举行，樟脚村于正月十四、十五举行，仙境村于正月十五举行，天湖村于正月十八举行（遇风雨则顺延）。
传统的灯笼由藤条扎成，外面裱以油纸。而今彩灯式样繁多，有水晶玻璃的，有纱布的，有纸扎的……灯座（灯架）是1块约3米长的木坂，板上凿出圆洞，将安放蜡烛的木桩固定在圆洞上；然后装上灯笼。根据每户男丁数量，灯笼或8盏1排，或10盏1排，高低错落，通过底座上设置的U形铁条固定在木板上。
游灯当日傍晚，沿“游路”鸣锣，家家挂红灯，户户煮咸粥，拌以各种各样好吃的佐料进食。“游灯夜吃咸粥”是一些村里老少皆知的俗规。
夜幕降临，每家每户分别由2个男丁两头扛着1个板龙灯（短的1人扛），汇集在祖厝或境庙前或村路上，然后以同姓或同房族为单位（如南庄就有13个姓或房族），将自家灯架的前端，搭在前一家灯架的后端，逐一连接串联起来，合为1条“灯龙”，有的可锦延近公里。为防止灯架滑落，灯架的前后端事先都打有孔洞，再用1根上端穿上大铁钉的木棍，将两个灯架竖着穿贯起来。作为“灯龙”的带头灯，有的还设计个活灵活现的龙头，青面红颜，张牙舞爪，眼珠上亮着绿灯，酷似呼啸而去的天龙。“灯龙”未行时，那里便成了小孩嬉闹的天地，孩子们在灯架下尽情地追逐穿梭，推搡跑跳……大人非但不叱喝制止，还怂恿他们去穿梭，据说这样神明会保佑“家丁（灯）旺盛”。
入夜吉时一到，“板龙灯”点亮出发，在境内各自然村中小巷和田间小道蜿蜒游走，如火龙游动，每条“灯龙”之后又带着锣鼓队，群“龙”聚集，锣鼓喧天，所到之处烟花爆竹不断，蔚为壮观。灯队要环绕全村1圈，途经所有自然村，往往转到半夜方止。游灯时，大家总是有意无意地烧掉几盏油纸灯，称“出灯”；来年再补上几盏新灯，“添灯”即寓意“添丁”。
巡游结束后，大家会集中在一起，由村里的长辈逐家逐户分发“彩饼”，即“油酥饼”，也称“肉饼”。
“请替身”、“过关限”
旧时郡城、晋江、惠安一带，要“请替身”、“过关限”。
所谓“替身”，是指能立置的小蔑纸人，家庭主妇要先略备酒菜敬祭，并念道：“吃肉紧迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消灾。”然后焚烧掉。有的还要用红纸剪成或扎成一个城门样的关隘，再举行1个过关仪式。
这是春节系列民俗活动结束前夕，再1次祈冀在新的一年里消灾消难，前途光明。
祀“棕蓑娘”
沿海一带未成年女孩还时常结伴祀“棕蓑娘”。
备好食品及一寸长的小红绣鞋一只或小衣衫一件，到厕所内上供，祝曰：“棕蓑娘，水芒芒（容貌美），教阮绠（织），教阮纺。教阮绠布好布边，教阮做鞋好后跟。教阮举大针，补大裘；举针仔，挑绣球。举剪刀，剪花样，剪得照人照人样。”其供品或边祝边吃，或祝毕带回，小红鞋或小衣衫则要焚化。
“棕蓑娘”当为全国许多地方所敬妃的厕神紫姑。《显异录》曰：“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿，寿阳李景纳为妾，为大妇曹氏所嫉，正月十五日夜，阴杀之于厕间。上帝怜之，命为厕神，故世人以其日作其形，于厕间迎祝，以占众事。”
泉州未成年女孩敬祀“棕蓑娘”，在于祈求来日心灵手巧，精于女红，与全国其他地方占蚕桑、占姻缘、占得子等有所不同。
南安英都迎郡主
“迎郡主”是南安县英都特有的元宵活动。
每年元宵，农历正月十三、十四、十五连续三个夜晚，南安 英都村街上人来人往，观灯游赏，小孩举着公鸡灯、凤鼓灯追逐奔跑。忽然，谁喊了一声：“郡主来了！”“郡主来了！”顿时，欢腾的灯街停止喧哗，男女老少探头张望。只见从霞美村抬来一顶花轿进入英墟街，沿途锣鼓声、唢呐声、鞭炮声不断。尾随在花轿后面的是舞龙长阵。
原来，清初开国功臣洪承畴之孙洪奕沔被满族王爷招为女婿，称为“郡马”；亲王的女儿称为“郡主”。“郡马”、“郡主”都住在京都，家乡宗亲想一睹“郡主”的风采，不时发贴邀请“郡主”主回乡。“郡马”便请京都巧匠雕1尊“郡主”塑像，千里迢迢从京城送来英都。“郡主”的塑像由洪奕沔宗亲保存，每当元宵佳节，便用花轿抬“郡主”出来观赏花灯，也让乡人一睹“郡主”风采。花轿前南音清唱，花轿后龙队狮队争相起舞，闹个通宵。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•洪承畴》）
巡境
海神巡境（台商投资区洛阳镇）
元宵夜的“海神巡境”，是泉州台商投资区洛阳镇一年举行一次的元宵传统民俗活动，以祈求全境平安、风调雨顺、百业兴旺。洛阳镇上每隔3—5米就有一处篝火，鞭炮声不绝于耳，再加上焰火、花灯，整条街一派红火景象。
六王出巡（台商投资区浮山村）
台商投资区浮山村（獭窟岛）一年一度于元宵日举行“六王出巡”活动。
浮山村有西峰后宫，奉祀陈、韦、温、金、骆、苏6府王爷。是日，乡人上千人组成踩街队伍，下午3时长炮点起，鸣锣开道，从西峰后宫出发举行六王巡境活动，声势浩大。
城隍巡城（德化县）
德化元宵节，县城迎“城隍巡城”，农村迎神闹元宵。
谚
清·道光《晋江县志·卷2·建置沿革志·星野气候附·气候·田家岁时占验并风雨杂占(附，从府志抄录)》：“上元日，朝占百果，午占晚禾，晚占早禾，皆欲晴明。谚云：‘雨打元宵灯，早禾一束稾。’”