泉州祠堂（7划：李氏） 凤池李氏家庙（肇基。二世五子传衍。播迁海外。沿革。规制。人物。附：晋江其他李氏。） 凤池李氏家庙 位于晋江市池店镇池店村，古称“凤池”。晋江李姓以凤池李为最大支派，池店村李氏已传25世，现有5600人。据称海内外传裔“不下二十万之数”。 晋江李姓以凤池李为最大支派，现居池店镇池店村李氏达5600人，据称海内外传裔“不下二十万之数”。 寝殿前建四柱卷棚顶拜亭一座，两头有小天井可以采光。 李尚宾，凤池李氏3世，明·永乐（1403—1424年）间造本里桥亭，修安平大道。 李启正，凤池李氏3世，明·永乐（1403—1424年）间修吟啸桥，宣德（1426—1435年）初建桂岩庵、桂岩书院。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·吟啸桥》） 李俶，三考出身，授广东惠州巡检。 李世耀，明·崇祯三年庚午(1630年)举人，清·顺治六年己丑(1649年)进士，授佥事。 登美李氏家庙
东美李氏家庙始建于明·嘉靖年间(1522—1566年)，屡有修葺，原址在刺桐路口，近年因建路迁建于东霞街112号。 大门外左檐墙有辉缘岩石刻“飞龙腾空”4字，下面有麒麟雕图。右檐墙亦有辉绿岩石刻“鸣凤在竹”，下面有凤凰雕图。 家庙内的左榉头墙嵌有石刻两方，一方为2001年家庙重建五周年纪念活动时李金铭的致词；一方为《登美李氏家庙重建记》（见上文），碑文后附有海外华侨和港台与热心亲族捐资芳名录。另右榉头墙也嵌有捐资芳名录。 登美八景彩绘书画 祠堂大厅两壁上有1996年11月彩绘书画10幅，一幅为《前言》，一幅为“登美古地平面图”，余皆画图及文字说明。 “八景”文字说明抄录如下： 一、妙云旭日：妙云古迹，腹背临水，周围茂林修竹，景色优美。此地古为商旅过往要道，古道西去涂关，东及法石，直通后渚。每当红日初升，金辉四映，宋·景炎帝当年驾临，叹曰：“妙哉，云也!”天逢御赐，故名妙云寺。 二、古桥春晓：古桥横溪，势若卧龙，古桥两岸，春意盎然。骊水分道，流水淙淙，水乡特色，令人心旷神怡。当年宋少帝经此停车，故由此得名“停车桥”。御驾所幸，古桥风光增添了无限色彩。 三、白塔倒影：白塔立乞立在于山君斗门三岔水口，塔影投入水中，随波涟漪，若隐若现。白塔立于滩头，古时为航海之标志。《法石志》中曾记载，故此滩又叫“白塔洋”。今见此景，使你遐想万千。宋元时代，涛声帆影，足见“涨潮声中万国商”的泉州之繁荣景象。 四、小溪印月：小溪石桥榕树、土地庙，构成一幅天然的山水画图，洋溢着水乡荡漾的风采。月夜幽静，万籁寥寂，水天澄碧，勾沉溪中几处渔火，风景这边独好。然而由此可以想象家乡的人民历来就是这样勤劳勇敢地生活着。 五、河溪星火：河溪两岸立壑星罗棋布，庙边石刻上“望夫石”三字，记载了解放前乡人出外谋生的历史。夏夜，球石溪边飘浮着磷火、萤火、渔火，再加上庙中香火，夜空星星点缀。这给望夫石披上一层悲壮的色彩，更显示出乡人出外谋生之艰辛。 六、榕荫鸟语：当你步入景观如画的家乡，映入眼帘的是参天古榕，榕荫如伞，遮天蔽日。每日晨昏鸟鹊争鸣，以弹奏一曲浓郁的乡土气息合奏曲，这鸟语激发人心，摧人振奋，使人励志舒怀。这榕荫对奕，更是有一番情趣。 七、双溪星火：先贤李日升，官封大夫，宅称“大夫第”。先贤乐施好善，任勇善战，其府第栉比鳞次，燕脊高跷，龙隐虎舞，又称龙隐厝。望月时分，双溪应时在府前汇流，潮声波韵，如万马奔腾。据说得此灵通，故丁财两旺，仕途显达。 八、坝头奇观：大小尾窟由土坝分开，满潮时激流冲坝，浊浪排空。这潮声胜似琴韵，气势磅礴。立于坝头，心潮逐浪，则有凌云壮志之感。使人宠辱皆忘，于内涝时更显奇观，即小窟之水如能越过大窟，安然无恙，否则相反，据说十分灵验。 院前李氏家庙
榕桥李氏家庙 榕桥李氏家庙，位于南安市柳城街道榕桥（古属南安三十都）祥堂村。榕桥李姓自古至今是榕桥6个村（三堡、杏莲、上都、下都、祥堂、西坪）中的大姓。明代著名思想家李贽即榕桥李氏族裔（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李贽》）。 入泉始祖李弘弼 榕桥李氏尊李弘弼为入泉始祖。 李弘弼，讳辅，又名辅官，弘弼其字，唐末人，唐初名将李大亮的八世孙，光州刺史李若翁之仲子；唐僖宗·乾符元年甲午（874年）任寿州（今安徽寿县）参军。广明二年（881年），寿州人王绪攻陷光州，河南光州固始人王潮、王审知、王审邽三兄弟往投。光启元年己已（885年），李弘弼从王潮兄弟队伍入闽，先栖于汀、漳，越明年息旅于泉州。后王审知为闽王，李弘弼乃解组弃介，遁居泉州。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·泉州王爷神·李大亮》、《泉州人名录·王潮、王审知、王审邽》） 《族谱源流·李氏族谱序》（明·宣德十年乙卯[1435年]李氏廿一世孙李广齐请翰林院编修萨琦书）曰：“泉之荣山李氏，其先有讳弘弼公为寿州参军，乔居于泉迄今已二十一世。” 同书李广齐在其祖“第一世”（泉州）后载道： “公讳辅，字弘弼，唐·武阳懿公大亮之八世孙，光州刺史若翁之仲子。乾符甲午年任寿州参军。 光启元年己已，秦宗权僭乱于蔡州，辅官与王氏来栖于闽之汀、漳。越明年，提众以归。因循，乃息旅于泉。是时，朝纲不振，群盗蜂起，而王氏又王闽，辅官乃解组弃介，遁而不显。尝囊琴拽策，游于诸山岩之间，逍遥吟咏，以乐其志。王氏累请，谢病不起，遂家于泉焉。” 此后李弘弼后裔在泉州衍传。李广齐在《李氏世系图》（《光绪己亥年学前李氏分刊·族谱源流》收录）注明泉州李氏派系1至18世是：弘弼—武复—尹慎—勋元—阳朔—仕通—徽德—智叔—孟颛—克仁—志隆—伯殷—仲彧—孔雍—公佶—季谅—璟安—智平。 18世智平，讳衡，娶妻八泰孺人林氏，生四子（19世）：长君怀，传南安新营李氏；次君达，传安溪湖头李氏；三君派，传同安李氏；四君和（号睦斋），留泉州，后被尊为榕桥李氏一世祖。 李广齐在《李氏世系图》（《光绪己亥年学前李氏分刊·族谱源流》收录）曰：“智平公生四子，长君怀传新菅派，次君达传湖头派，三君派传同安派；四君和，即我睦斋公也，而从此为一世祖焉。” 派分林李 泉州李氏19世君和，讳闾，原姓李，号睦斋，君和其字，生于元·至和元年（1328年）。因元季兵饷费多，粮银推迫，君和一人在泉州难以维持，且幼孤常住外妈之家，故变名入外妈之林姓，改称林。至此，泉州李氏始分林、李两大派支。及长，林闾贸易海外。明·洪武十七年（1388年）卒，葬泉州郡城之北清源山麓（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》）。 林奇材于明·万历十一年（1583年）在《族谱源流·睦斋公圹志》中载： “睦斋公讳闾，姓林，字君和。生于元朝至和元年戊辰二月十一日吉时，卒于大明洪武十七年甲子十二月初一日吉时……葬在晋江县三十九都清源山麓，土名北山老君祠边右畔……” “因元季兵饷费多，粮银推迫，一人焉能特持？又兼幼孤常在于外妈之家，是以变名而入外妈之林姓。今元朝解组而大明中兴，谁敢不念其祖而探其本哉。且元季海内鼎沸，巨族迁窜，靡定宇所，在兵燹谱牒鲜存。故公之先代苗裔未易稽核。” 《清源林李宗谱》载，林闾“常扬帆海外诸国。是时元纲解组，夷人据泉，干戈扰攘……公每散财以济之，活人者多。娶钱氏，浙江钱塘人，父兄仕泉，好修佛寺，构弥陀殿，塑金刚像于开元寺之西。” 肇基榕桥 林闾（君和）生二子，长驽（景文），次端（景顺）。林驽生五子，长信公（居斋），次仙保（居安，号通衢），三信生（允诚），四玉生（廷贽），五福生（福全）；林端生二子，长信与（广懋），次添与（广齐）。 林奇材于明·万历十一年（1583年）在《族谱源流·睦斋公圹志》中载：“（林闾）生二子：长讳驽，次讳端。驽生五子：长讳信公，次讳仙保，三讳信生，四讳玉生，五讳福生。端生二子：长讳信与，次讳添与。” 明·永乐廿年（1422年），林端（景顺）率其子添与迁南安县三十都（今榕桥）肇基，复姓李，添与亦改名广齐。《明故处士章田 李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》载：“景顺公于明永乐二十年籍南安邑，著姓曰李。”时林驽之子信生（允诚）亦随同前往，尊林闾（君和）为榕桥李氏一世祖，二姓并祖，后世遂有“林李同宗”之称。信生便是李贽的在榕桥的直系祖先（3世祖）。 在宣德至天顺间（1426—1464），林驽之子玉生、福生亦定居南安榕桥三十都，复姓李。这样，林闾留在泉州的后裔，只剩下林驽及其子信公（无嗣）、仙保。《荣山李氏族谱》载：“居斋（信公）弗祀，公（仙保）以一身承统绪，例得称长。”长承林姓，是故“散居泉城新、车二桥（新桥、车桥）传为长房林姓。”仙保一脉传衍于泉州，称老长房，今尚有后人。 林奇材于明·万历十一年（1583年）在《族谱源流·睦斋公圹志》中载： “因信与弗嗣，添与永乐二十年始籍南安县三十都，姓李，改名广齐。时信生从焉。 迨宣德（1425-1435年）、天顺（1457-1464年）年间，玉生偕福生而入南安县，亦改从李；独信与、仙保居住泉城，支属世仍林姓，而二姓并祖公云。” 《清源林李宗谱·历年表·大事记》载：“是年（永乐廿年壬寅，1422年）老二房三世祖叔广齐公移南安，改李姓始此。……又长房三世祖叔允诚从广齐公移居南安胭脂巷，并改李姓。” 《陇西李氏族谱》也载，林驽传五子：长信公、次仙保、三信生、四玉生、五福生。由于信公、玉生、福生均无嗣，李贽族兄林奇材写的《明故处士章田 李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》中依例不具体载入，仅载：“景文公（林驽）生五子，长曰居安公……次允诚公，则公高祖。” 关于林端、林添与（广齐）、林信生（允诚）、林玉生、林福生分迁南安榕桥并复姓李的缘由，可能与信仰有关。 林驽继承乃父林闾海外贸易事业，远航异域。由于宗教信仰不同，生意上带来很大不便，加上年过三十，只好入乡随俗，信仰伊斯兰教，受戒于清净寺，又娶当地穆斯林女子蒲氏为妻（即“夷妣”）。 《陇西李氏族谱》载：林驽“壮年航吴泛越，为泉巨商。洪武十七年奉命发航西洋忽鲁漠斯（伊朗古代港口），等教不一，为事不谐，行年三十，遂从其教，受戒于清净寺教门，号顺天之民。就娶色目婢人归于家。” 林驽携妻归国后，由于信仰的不同，生活习俗上有了很大变化，使深受儒、释（其母礼佛）影响的家庭为之震撼。其弟林端由于“不能革其兄之异习，乃退而自居城南”（《陇西李氏族谱》光绪抄本）。林端嗣后又率其子广齐（添与）出游南邑，复姓李，“肇分林李之派，其隙亦开于此矣。”（泉州《清源林李宗谱老长房二世祖湖林公传》）。 李广齐后来在《族谱源流·垂戒论》一文中，还对伯父林驽的行为予以痛斥，论曰：“今伯父为缙绅之裔，过色目之俗而不能悟，不祖其祖而祖人之祖，不行其行而行夷狄之行……夷狄之中国，则中国之；中国而入夷狄，则夷狄之……恐后子孙袭其弊者，以特严戒之。” 可见信仰之异便是李广齐及允诚等相继迁居南安榕桥另辟居处和林、李之分的缘故。 衍传 从泉州迁入榕桥（南安三十都）的李姓可分为两个支系：李广齐（添与）、李广懋（信与）兄弟从泉州郡城学前迁至上塘积厚山下传衍，称上塘李；李允诚从泉州郡城胭脂巷迁至南安三十都龟山南麓后，住地仍称胭脂巷村（今属三堡村），称胭脂巷李。允诚弟玉生、福生可能无嗣、失传，不见于碑刻谱志。 上塘李 上塘李姓一支，即李广齐兄弟传脉。 李广懋（信与），李广齐之兄，后无传。《睦斋公圹志》载曰：“信与无嗣。”详谱载：“直斋公长子讳信与，字广懋，娶郭氏，生子讳胜宗，至此弗传。” 李广齐（添与）传四子：献官（遁斋）、珙官（端孝）、玠官（刚毅）、寿官（忠义）。 献官无嗣，过继珙官之子简斋为子，传三甲派，即三堡下库崎一带。此处姓李一脉，已湮没百年，有的迁往泉州，有的迁今西坪村坤寨。 珙官传诚斋，诚斋生五子（长曰志辉），传杏田派及五、四、七、八甲，即今杏莲村前埔、下都村黄龙及西坪村梧坝一带。 玠官传勉斋，勉斋生渐、派、深、泮、演五子，传东郭派，即三堡村拜埔山西南。历代《南安县志》均有“东郭”地名，现尚存“东郭宫”及附近之元代石桥“通郭桥”，其后代有说迁往安溪，但已湮没失考。 寿官传辚官（朴斋），朴斋生澄、清二子，传上塘九甲派，即今祥堂村的上塘、树垵、庵后、尾窑、路乾一带。 胭脂巷李 胭脂巷村李姓一支，即李允诚传脉。由于林驽一生共娶了3个妻子，家谱失记，李允诚究竟是谁生的，尚难定论。从榕桥李氏3世李允诚至6世李宗洁，大多住在南安榕桥胭脂巷村，在那里劳动生息。 《历年表》载：“初，公（允诚）住教场头。其子乾学复姓林，孙端阳复改李，至今传为南安脂脂巷李派。” 李允诚（信生，榕桥李氏3世）之下，屡代单传。林奇材《明故处土章田 李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》载：“允诚公生次子乾学公（长子曰乾，无嗣不载），为公曾祖。乾学公生端阳，为公祖，亦以正德末年（1506—1521年），从李著姓焉。端阳公生宗洁公，号竹轩，娶董氏，为公父母。凡四子，公其仲也。” 至6世宗洁，传四子：长钟秀（白斋），次廷桂（章田），三钟英，四钟美。 李钟秀（白斋），携妻徐氏往泉州郡城设馆授徒，生下李贽等五男三女（苏懋祺《祭卓吾母舅文》）。除长子李贽及嫁给苏存淑为妻的女儿（谥孝庄）外，余均不见有载。后李宗洁（李贽的祖父）、李钟秀（李贽之父）均与妻合葬于泉州东岳山，墓志铭“文革”期间被毁；墓圹经1976年泉州文管会派员清理，唯剩若干瓷片。 李廷桂（章田）在榕桥胭脂巷村经营章田洋（位胭脂巷门口一马平川的洋田），成附近有名的富户。倭祸时被虏复出之后，“公犹不忘艰危，绨衣革革沓，室绝游惰冗食，厉俭啬，以致丰阜。所贳贷存活，惠施于宗党者弥广。”（林奇材《明故处士章田 李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》） 林奇材《明故处士章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》还载：“赠南京刑部郎中伯兄钟秀公，以子姚安守载贽君贵。向未贵，隶郡诸生，寒肤嗛腹，公馈膳服劳，事之若父。逮犹子载贽振缨郎署，公又不藉以薰轑。友叔季钟英、钟美弟，如恐或伤。雁行四人，自少长洎娶，同室共炊，家庭迄无间言。厥后食指蕃滋，庐舍湫阨 。竹轩公（宗洁，李贽祖父）始命析箸分居。公乃侨南邑（南安）小郡，赁庑贾贸，往往折阙。久乃悟本富为上，间诣章田村，相原隰坟衍可家，遂鬻地苦构，拟将世焉，因取章田竖号。佃上腴数十亩，身先荷锄，率佣仆力耒。累三时，输税绰而储蓄赢积，复能散薄息贷，岁札辄弃责，以是敦睦宗党。” 李章田先后娶6个妻子，晚年才生载华、载盛二子。李章田的“古大厝”遗址，在今三堡小学前，其墓葬在今三堡小学与诊所交界处，解放前曾被盗挖。畲后、白云寺据说是李贽少年的读书处。李贽12岁时所写的《老农老圃论》，便是他当年在胭脂巷村叔父家中生活和劳动的感受。 钟英、钟美之后代及章田孙辈，皆不见谱志。 其后人除了居住胭脂巷村外，还有不少散居畲后、坑头、砖仔埕附近一带。后来胭脂巷村逐渐为林姓所居，李氏后人有的迁往泉州，有的入赘他姓，有的迁往上塘李派。目前，榕桥三堡村（包括胭脂巷、东郭、下库崎、后厝等）已不再有李姓后人。 昭穆 榕桥李氏宗谱载“李氏字行”（自一世睦斋公君和起）：“君景广秉溥，维夫道克士，可子孙，公卿侯世德，丕承远垂芳，厚导声显曜，贤富应扬辉。” 榕桥李氏班字排行：“国兆世善先荣茂，家传诗训后汪洋；书香丕振流芳远，耀族光宗永吉昌。” 宗谱 1974年，泉州文管会在泉州市区李贽后人林福如等家中发现珍藏数百年的《清源林李宗谱草创》卷之三《历年表》、《清源林李宗谱》残页及李贽故居的地契一纸。《历年表》记自元·至治元年辛酉（1321年），下迄清·嘉庆十六年辛未（1811年），至1935年再补2条。书中按年记载林李宗族的生娶、科第、卒葬等事，但详老二房而略长房，可见泉州市区此一支脉系老二房所传。 《光绪己亥年学前李氏分刊·族谱源流》（1899年抄整）载有“李氏族谱序”、“族谱跋”、李贽族弟李志辉所写“武荣李氏族谱”、李贽祖伯李广齐所写“垂戒论”、李贽族兄林奇材所写“睦斋公圹志”，以及李贽族祖伯直斋、复斋等人的圹志、行状，“详世系谱”，祠堂联文祭仪，“清源林、李同宗历代文物科第总录”，“李氏世系图”，“诉娘仔桥樟树禀单”等。然后从一世睦斋（名闾，字君和）派分林、李载至二十二世，略长房而详二房。 《南安榕桥李氏族谱》（1986重修），内容与上册略同。而详于角落房柱分支谱。文中载有清·光绪年间李氏族人十月廿六日“卓吾祖伯诞辰祠中行礼祝文式”及其祭文。 另外，还有散落在各角落房柱的分支谱志10余种。 墓志铭石刻 1974年11—12月间，晋江地区李贽文物资料调查组等先后两次到南安县城关公社榕桥三十都一带调查，经调查三堡、杏莲、下都、上都、西坪五村，先后发现了一批李贽宗亲族裔的墓志铭石刻。计有： ①《明·故处士章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》，林奇材撰，刊立于万历廿二年甲午（1594）；该碑石现存泉州市海外交通博物馆。李章田，名廷桂，字钟气，章田其号，系李贽叔父。林奇材，生于明·正德十六年（1521年），比李贽大六岁，是李贽族兄；嘉靖卅九年（1560年）进士，曾任礼部祠祭司主事、尚宝司司丞、广西平乐府知府。 ②《故李母黄氏墓志铭》，山西布政使司右参议清源庄谦撰，刊立于明·宣德二年丁末（1427年）。李母黄氏系李贽的三世叔祖母、李广齐之妻。 ③《明·故乡饮宾善寿 李莲塘公墓志铭》，林奇材撰，刊立于万历廿四年丙申（1596年）。李莲塘系李贽远房族叔。 ④《处士龙山李公墓志铭》，李民寄撰，刊立于万历廿七年已亥（1599年）。李龙山系李贽的远房堂弟，李民寄系李贽族侄。 ⑤《明·处士梅轩 李公暨配淑婉孺人郑氏合葬墓志铭》，李民寄撰，刊立于万历廿九年辛丑（1601年）。李梅轩系李贽远房堂伯叔。 ⑥《皇明·先考邑庠生明宝 李公圹志》，李锡兑（李明宝子）撰，刊立于万历四十四年丙辰（1616年）。李明宝系李贽族人。 ⑦《明·陆凉州知州封奉政大夫觉石府君墓志铭》，刑部尚书苏茂相（参见泉州历史网www.qzhnet.con《泉州人名录·苏茂相》）撰，刊立于明·崇祯三年庚午（1630年）。李觉石系李贽的远房族弟。 《墓志铭》中有云：“公讳应先……系出河南固始，唐剌史弘弼公始入泉。其后从外姓为林。” ⑧《明·陆凉州知州封奉政大夫觉石府君行状》，李佺台（李觉石子）撰，刊立于崇祯三年（1630年）。 家庙的沿革与规制 明·永乐廿二年甲辰（1424年），榕桥李氏即在榕桥娘仔桥头修建李氏祠堂，供奉先祖牌位，配享四时祭祠。 因李贽是榕桥李氏的后裔，其卒后神主也作为榕桥李氏先祖奉祀于娘仔桥祠堂中。《族谱源流?诉娘仔桥樟树禀单》记载着这样一件事：南安榕桥娘仔桥“李氏祠堂”设有李贽等人的神位，祠堂旁的娘仔桥头有两棵樟树。时县衙以军工之需拟砍去两树，李氏后人以祠堂祀李贽等乡贤，恐伤桥梁风水等为由据理力争，终于胜诉。说明李贽即作为榕桥李氏先祖奉祀的时间不会迟于清·乾隆六年（1741年）。 李氏子孙每值春冬二祭及李贽生日，都轮值在祠堂举行祭祀，且尊李贽晚年礼佛之事，谨以清酌、蔬果、金楮之仪奠告。 《光绪已亥年学前李氏分刊族谱源流·十月廿六日卓吾祖伯诞辰祠中行礼祝文式》（《南安榕桥李氏族谱［1986重修］》载）曰：“维光绪×年岁次×十月朔×越廿六日×，主祭孙某某、直祭孙某某等，谨以清酌、蔬果、金楮之仪，奠告于明中宪大夫祖伯卓吾先生之灵曰：昔吾夫子删定之外，特修《春秋》。后世因之，遂多讨搜。汉推班马，五代称欧。三国陈寿，北朝魏修。唐宋以后，杂操纷投。下及元明，更多谬尤。惟公振刷，积岁校雠。遂成《藏书》，手眼高遒。前掩百代，后俟孰俦。某等忝列宗孙，值兹诞辰，恭具薄酌，祗荐蔬羞。望公下降，暂此停留。俾我宗孙，寡厥愆尤。尚飨。” 后祠堂年久失修被毁，迁建于上塘村（今祥堂）。“文革”又被毁殆尽，夷为平地，1986年，榕桥李氏在原地重建李氏家庙暨李贽纪念祠。 祠堂还悬挂表彰李贽功绩的匾额“乡贤名宦”、“举人”。 柱刻楹联： “龙湖六籍文章艳，函谷千言道德新。”上联指李贽于万历八年（1580年）七月辞去云南姚安知府后，来到湖北麻城龙潭湖芝佛院从事著述和讲学，“六籍”指的是李贽的主要6部著作；下联将李贽与老子（李冉）相比，老子著有《道经》、《德经》五千言。 “祖孙父子科第，兄弟叔侄连登。”“祖孙父子”指李应先一李佺台一李元禄。李应先，明·万历十三年（1585年）举人，任云南陆凉州知州；其子李佺台，明·万历卅五年（1607年）进士，任南京光禄寺正卿；李佺台之子李元禄，清·顺治十三年（1656年）中武举人，诰封怀远将军。“兄弟叔侄”指李贽与李应先为堂兄弟，李贽与李佺台为堂叔侄。 芙蓉李氏家庙 芙蓉李氏家庙，位于南安市梅山镇蓉中村。 肇基与繁衍 根据《芙蓉李氏族谱》记载，唐末五代初，李氏远祖自河南光州固始县从王潮入闽，后分居八闽各地。 元末，李广孙(1324—1379年)，携眷定居武荣芙蓉乡（今南安市梅山镇竞丰、蓉中、蓉溪、梅峰村），开宗立族，为芙蓉李氏肇基祖，从此繁衍生息。 后裔散布该乡竞丰、蓉中、蓉溪、梅峰4个村落以及金淘部分村落，还播散海内外各地，尤其港、澳、台地区及东南亚诸国，总人口数以万计；仅梅山4村就有1.5万人左右。 旧昭穆（字辈）：“汝子延自必世为宗有建於国，引成斯志用保孙贻英贤鼎起，翌赞鸿基景运开新典常述祖” 新昭穆：“大有建於国引成赐志英贤鼎起贻赞鸿基” 芙蓉李氏家庙有１对自古流传至今的对联：“天下第一等人忠臣孝子，世间只两件事耕田读书。” 九修族谱 《芙蓉李氏族谱》由李汝夏始修于明·嘉靖十一至十二年（1532—1533年），后历经8次续修，现存的为1948年重修的刻印本，共23卷。 2008—2011年，《芙蓉李氏族谱》第9次续修。本次续修，在原有第8次修谱基础上，广泛采访搜集资料，收录范围除芙蓉4村外，还遍及金淘、南厅两地，并多方采集移居海外族亲的情况，同时首次将女性族人入谱，资料详备，历时3年多而成，共48册。 《族谱》中收录有明·嘉靖间李汝夏始修时制定的家规族训《家范录》，称：“家范之编，所以记治家之良规也，家规不立则后人无所遵守矣。凡祖宗所立之教条与先人治家之法言，今皆斟酌损益参以己见，附之旧规则普于《谱》，使后世子孙览是《谱》者，皆知修身谨行，庶不至于辱先也，故作《家范录》。” 《家范录》以“孝、忠、恕、礼、信”为核心，结合生活实际加以具体化，从日常行为举止到为民报国等各方面，对族人进行严格规范，主要有“孝亲敬长”、“敦族睦邻”、“倡廉重义”、“务勤崇俭”、“戒赌自律”等五大方面的内容。 如“倡廉重义”中写道：“子孙出仕者，务以报国为心，恤民为念，有所伸理湏哀矜恳恻，务得其情，毋得苛虐。又不可一毫妄取于民。” “务勤崇俭”条载：“民生在勤，勤则不匮。士勤于读，则富诗书；农勤于耕，则裕谷粟；女勤于织，则余布帛；以至商贾百工，未有不以勤立业者。” 2017年，芙蓉李氏在明代进士李振盘故居“进士第”建立“家风家训教育基地”，展区内有古代先贤人物、近代先贤人物、现代典范人物、芙蓉四村典范4个板块，以及芙蓉李氏族规家训《家范录》的展示。 族贤 明、清时期，芙蓉李氏有国学生、太学生、贡生、儒士等400多人，其中进士、文武举人6人。 6世李汝夏(1475年—1535年)，号白水散人，族人称“白水公”，明·成化十一年乙末（1475年）生。李汝夏降生时家境窘迫，家族衰落；及长，立志重振家业：一励精图治，拓荒垦田，开池塘，筑溪圳，发展农业；二“兴学舍，延名师，课儿孙”；三重建宗祠，首编《族谱》，制定家训，规范族人行为。李汝夏将衰微的李氏家族带向兴盛，族人称为芙蓉李氏的第一次“中兴”。 9世李振盘，万历十六年(1588年)戊子科举人，万历十七年(1589年)己丑科连捷进士，为芙蓉李氏首开甲第之门，被敬奉为芙蓉李氏的“文章之祖”。李振盘三任广东潮州府揭阳知县，“关心民瘼，锄暴安良，发展生产，社会安定，黎民乐业，为官清正，政绩显赫”。擢都察院事，未赴任病卒。万历四十四年(1616年)，揭阳民众追思李振盘功绩，感其恩德，为建“名宦祠”，春秋祀之。（按：《揭阳县志》无载） 9世李黎怀，明·万历卅一年(1603年)癸卯科中举，历宁德县学博、建阳知县、江西抚州金溪知县、济南淄川知县。治县时，曾有官宦屡次纵容其族亲放马践食庄稼，百姓不堪其扰，持棍击毙其马；该官宦不问青红皂白，派兵缉拿百姓30人关押于县衙；李黎怀得知，立即要求该官宦释放无辜百姓，并上书呈报省府予降职处理。后任定州曲阳知县。曲阳地处边关，流寇猖獗，李黎怀奉命日夜严守城池，精练乡兵，缮购器械，添置衣甲，为此军费耗资颇重，为了不摊派于民，他带头捐赠薪俸以资军需；离任时已68岁，几无回乡盘缠。 16世李来生(1831—1884年)，族人称“仪亭公”。好文尚武，从戎屡建战功，自兵勇逐级升迁至把总、千总。清·同治四年（1865年）三月，奉令率军赴台湾嘉义一带征剿窜扰的日本海寇和土匪，立有战功，授五品顶戴，擢延平道守备。光绪十年(1884年)抗法战争爆发，法夷大批军舰进逼福州马尾军港，时李来生奉命驻防马鞍山阵地。当年七月三日，法军大举进攻港内清军，多艘清舰被击沉。法夷逼近海岸，李来生率官兵竭力御敌，没有战舰，就亲自驾着渔船冲向敌舰，最终中弹殉国。光绪十一年（1885年）2月，清廷旌忠优恤，降旨“钦赐祭葬”，崇祀昭忠祠。 近现代以来，则有李光前、李引桐、李成枫等闻名中外的侨界人物。 湖头李氏家庙 湖头李氏家庙，亦称“李氏大宗祠堂”，位于安溪县湖头镇中山街路边（属湖二村）。 肇基与衍传 据《陇西湖头李氏宗谱》等载： 湖头李氏属陇西衍派。 湖头李氏的开基祖为李乾德（族内称“君达公”），生于南宋·嘉定十年（1217年），系唐·武阳王后裔。元初，李乾德携第3子李祚延（族内称“千五公”，2世），自漳州平和小溪西山徙安溪湖头（古称“感化里”）肇基。 李祚延生1子玉山（3世），单系独传。 4世李固斋，字则成，族内称“千七公”；李玉山之子。元·至正五年乙酉(1345年)生。《湖头陇西李氏家谱》载：“湖头陇西李氏四世祖固斋公，字则成，号‘千七位’，生于元·乙酉年十月十五日戍时，卒于五开卫中条之难，具体年月不详。邑庠生，将仕郎，任北平延平府内黄县主簿，因三尹正堂贪金致累，永远充军。” 上载李固斋生平，有两个关节点存疑待考： 一是“任北平延平府内黄县主簿，因三尹正堂贪金致累”事。《明史·地理志》：“内黄，（大名）府西南。元属滑州。洪武七年三月改属（大名）府。”内黄县至今仍是河南省北部的1个县。而“延平府”则在福建省闽北地区，即今南平市，两地风马牛不相及，行政管辖上更无隶属关系。另，查清·光绪十七年重修版《内黄县志·卷9·职官表》，记载明朝一代内黄县主簿共44人，并无李固斋。 二是“卒于五开卫中条之难”事。据《明史·地理志》，“五开卫”始设于明·洪武十八年(1385年）正月，属湖广都司，后废；洪武卅五年（即建文四年，1402年）十一月复置；永乐十一年（1413年）二月置黎平府于卫城。“五开卫”领城内中、左、右、前、后、中左6千户所，城外洪州、播阳、铜鼓、平茶、平屯、新化、龙里、中潮、黎平9千户所，主要辖区为今贵州省东南部湘、黔、桂3省区交界处的黔东南州黎平县一带。中潮守御千户所，洪武廿一年（1388年）九月置，在黎平城东南40里，驻今黎平县中潮镇。《明史·太祖本纪》明确记载：“洪武十八年七月庚辰，五开蛮叛。”“洪武二十四年十一月甲午，五开蛮叛。”《族谱》提及的李固斋因故致累“永远充军”“五开卫”应实有其事；而“中条”则应是“中潮”音误。 李固斋（则成）有子3（5世）：敏斋、宗源、宗淇。 李敏斋生2子（6世）：长朴庵（李森号朴庵），次俊德。 6世李森（1398—1463年），字俊茂，号朴庵。李森继承祖业，复经营盐铁，收益更丰。李森轻财重义，乐善好施，賙穷恤匮，又热心地方公益，无不尽力。明·正统十四年（1449年），沙县邓茂七农民军袭击泉州暨安溪等属县，李森以“旌义”奉檄，统乡勇子弟数千剿殄，上功，授清漳九龙岭巡检。景泰三年（1452年）调安溪源口巡检。永春、德化前后缺令，监司署李森摄，多惠绩。已，摄安溪令，邑政具举，百废一新。天顺（1457—1464年）中朝廷诏旌“义民”，旌表“尚义”。湖头李氏自此人丁始趋兴旺。清·李清馥《闽中理学渊源考·卷78·清溪李氏家世学派》有曰：“六世祖旌义朴庵府君力行仁义，家声始大。”（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李森》、《泉州历史事件·泉州农民起义·沙县邓茂七农民军袭击泉州暨属县》） 明·万历八年（1580年），李森5世孙李懋桧“始登甲科，由是人文踵起，遂称安溪名族。”（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李懋桧》） 李森7传至李光地（1642—1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，谥文贞，安溪县湖头镇湖二村人；是清初理学名臣、闽学派领袖。康熙九年（1670年）进士，康熙四十四年（1705年）官至文渊阁大学士，遂开族望。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李光地》） 安溪湖头李氏1—75世字辈诗：“世大加，开光明俊，尚志安邦，正国万代（群），植资蕃育，根深叶接連，贻謀原敬慎，余荫喜绵延，彝训遵依谨，徽猷佩服虔，候封怀伟绩，典籍续陈篇，亲睦休称著，平康令誉宣，雍熙咸仰慕，门第总巍然。” 家庙沿革 湖头李氏家庙，明初湖头李氏6世李森始建，时称“李氏大宗祠堂”，是祀先祖、明宗规、行族事的所在地。 清初扩建重修，规模渐大。家庙四时祭祀，春、秋两祭规模最大，概遵古制“必丰、必洁、必敬”，尤以“敬”为主旨。 后几经修葺。 1988年，海外族亲李尚大、李陆大昆仲献资修复。 而今，李氏家庙还成为“湖头陇西李氏宗亲会”和“湖头李氏教育基金会”的办公场所。 规制 概说 湖头李氏家庙坐北朝南，占地面积2000平方米，规模闳大，结构精美。大厝式建筑，土木结构，面阔7间。 门厅 大门气派，横额镌刻“李氏家庙”4字。大门联：“海内推十大姓，郡志载小泉州。” 中堂 过“前庭”，为“中堂”，亦称“正厅”、“享殿”，是祠宇的主要建筑。悬山顶，面阔3间，进深5间，高大宽敞；屋顶错落有致，嵌接巧妙。 厅中正中龛内端坐李森（朴庵）塑像。神龛顶存有正统（1436—1449年）间明英宗敕文。神龛顶两侧高悬清·康熙皇帝钦赐李森的“急公尚义”匾，和在“千叟宴”上赐给李光地的“夹辅高风”匾。 厅堂内有14根巨柱，均为合抱杉木，有朱漆金字柱联，如：“派衍陇西，脉承高祖唐王裔；支蕃海外，根系中华黄帝魂。” 后堂 又过“后庭”，为“后堂”，亦称“寝殿”。 厅堂前悬挂“鸣皋闻天”匾额，为明·正统（1436-1449年）间宰相叶向高题赠。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高》） 厅堂后侧悬挂“保世滋大”匾额，为湖头李氏本族名辈所书，没落款；或传即李光地所题。正中大龛置湖李世代先祖神主；左侧“功德”龛置湖李历代孝悌、忠义、有功于祖之神主；右侧“衣冠”龛置湖李历代有爵位及科第之神主。其数量多达数百。 英山李氏源自入闽始祖闽越江王元祥次子武阳王皎，第五世楚圭公授封云魔大将军、陇西开国公，于唐·肃宗期间（756-767年）由南安趋庭里曾到德化归德场。至十一世楚圭裔孙李纂公于北宋·熙宁年间（1068-1077年）肇基英山，鼎建奎兜祖祠。 该祠坐辛向乙兼戌辰，木质平屋结构，一厅四房，书院布局。1946年重修祖祠，仿写的对联清晰可见。 “陇西衍派财兴丁旺，奎兜世袭源远流长。” “奎祖承大唐，乃是丕烈地；兜宗衍皇族，莫非帝王家。” “奎山挺秀，昭前世德高望重；兜木成险，庇后昆人杰地灵。” “奎门自古耀祖荣宗，乃人文蔚起；兜户襄年褒贤述圣，为德望弘扬。” “奎祠赓陇西，春露秋霜，繁龙浔流芳远；兜祖缵江王，左昭右穆，衍琼英番息长。” 后内李氏宗祠 后内李氏宗祠，原为南宋·宰辅“李文会府宅”，位于惠安县小岞镇后内村螺山之南坡（古属惠安县卅都黄坑铺小岞后里）。祠内留存的南宋·李文会府宅古井。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李文会》） “李文会府宅古井（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。 宋·天圣李钱山肇基后内 李氏世居小岞，至宋·天圣六年（1028年），李钱山（以山为名）迁居小岞后内（后里）肇基，为“后内李氏”1世。李钱山有兄弟5人，均以山为名，族人称“五山公”；除李钱山外，李猴山迁安溪湖头，李后山迁南安，李凤山迁晋江，李茶山迁同安。 《小岞李氏沙堤宗谱》： “我祖世居岞澳，自宋仁宗·天圣年间始从晋江‘五山公’分迁惠安，初居钱山（净峰山）脚下，后迁居小岞后里。 ‘五山公’分别为：安溪湖头猴山公，南安后山公，惠安钱山公，晋江凤山公，同安茶山公。又诚恐年烟代远，无从稽考，各人均带圣像五幅……” 李钱山卒后坟葬于小岞后内螺山（俗称西墓山）。 《惠安县志·卷3》：“极东为东溟之水通海外诸夷，宋·参知政事李文会祖居于此。”“宋签书枢密李文会祖坟在县东黄坑铺小岞。”墓穴坐丑向未，东方甲卯有“七星坠地”，左砂莲花山、三山为护，右砂凤凰山拱卫，南堂牛屿为案，东湖、西湖水通牛屿，玉带环腰，堪舆家称之为“金蝉脱胚”，也称“蜗牛脱水”。 衍传 李钱山生封君（2世）。封君生文会，卒葬蔡宅铺文笔山东田顶（现为涂寨镇文峰大宅自然村）。（按：李文会之父因子贵被封为光禄大夫员外郎，族人以“封君”称之。） 李文会（3世），字端友，生于北宋·绍圣四年（1097年），卒于南宋·绍兴廿八年（1158年）。建炎二年（1128年）进士，绍兴十四年（1144年）六月拜端明殿学士、签书枢密院事、兼权参知政事（相当于副宰相），高宗赐府第，亲题“龙图贤相”匾；官终成都知府。 李文会生3子：长子居住四川成都府，次子居住江南湘州府内真珠巷十二街，三子李三官居住小岞后内。 李三官（4世），妻康氏。绍兴二十九年（1159年）正月壬午，恩封荫被授赠左中奉大夫。《要录·卷181》载：“因端明殿学士李文会遗表命进，三官恩泽致仕，赠受左中奉大夫，其致仕恩泽二人。” 三官生5子（5世）： 长一郞、次二郞迁居东岭李墓看守封茔。元未明初，迁移外地，现衍山、衍海一带已无李氏居住。 三子三郎移居前里，为前内三李始祖。 四子四郞迁居土寨赤埕后坑乡。 五子庆五分居东头，另建“少宗”，为东头少宗之始祖。 至是，三官后世繁衍小岞后内、前内、净峰洋边、后康李氏，东岭、土寨赤埕李氏。 13世李进、李宁，居小岞前内。《惠安县志.卷十八》：“洪武初，倭寇登岸，沿海令民三丁抽一以防之。”明·洪武廿二年（1390年），李进、李宁从军抗倭。李进在永宁福全千户所，为把总，举家随军迁往永宁。李宁后随百户赵亮调防金门千户所，移居金门古宁头。李进、李宁一支繁衍永宁、氵寻美、金门。 14世李性，小岞前内人，在小岞巡检司负责战船修造，时大风暴雨，在战舰试航时，遭飓风陷没。生一子，随母陈氏移至五都二甲曾炉居住（现山腰镇曾炉村），先姓章，长大后复姓李，后繁衍山腰、土岭一带“沙堤”李氏。 14世李哲，净峰后康人，明·永乐年间（1411年）贡生，任江西兴国县教谕。永乐元年（1403年）又开亲支派一基（十四世），迁居尖西岭下，尖山、好新、饮亭、松溪一带（现螺城镇梅山、黄塘）。 从15世至22世，明朝整个社会相对稳定，“沙堤”李氏宗族的居住情况没有较大的变迁。 至25世，后内李氏分“东头”、“西头”两族。东头族公生于明·万历十二年（1585年）,公生4子，分顶宫后、下宫后、九家、棋盘。 明未清初郑成功、郑经占据厦门、台湾等地抗清，族中商船、渔船全被军队征用，族人大量外迁，有移居台湾，有随军迁住厦门、金门。 清·顺治十八年（1661年）十月,清政府实行“迁界”，把后内、前内、南寨、东山居民迁移至县城北门外朝天铺、深内、草厝一带，至此小岞废乡。直至康熙十二年（1674年）撤销迁界令，小岞乡民始回原籍。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《历史事件·清初迁界》） 族贤 8世李雄、李天勇，李三官4世孙。南宋·景定（1260—1264）年间，李雄、李天勇随谢枋得在信州抗元。咸淳十年（1274年）,度宗死，子恭宗继位，元军大举南下，十一月李雄随谢枋得退守江东，在湖坪大战中，李天勇阵亡。景炎三年（1277年）三月，铅山之战再败，谢枋得逃往福建，李雄随之逃往家乡，分散族人逃亡海外。 23世李乌沙。明·嘉靖（1522—1566年）年间，倭寇四处侵扰，盗贼横行。嘉靖二十八年（1549）十月，李乌沙联络后内王、潘、叶、陈、愚、卢、庄、肖等十多个姓氏的外姓村民，共同出资、出力筑建后里围城堡，抵御倭寇入侵。后内围城堡，北至西墓山北侧，南至下城脚（现大溏边），东至城公脚（现后内小学），西至“爬山头”（现潘姓祖厝边），周长约1.5公里。该城堡已无存，《后里围城堡碑记》还保存完整。《惠安政书》载：倭寇由辋川直捣后里，村民素来骁勇，死枕籍保护城堡，最后击败倭寇，城堡及乡民生命财产幸而保全。此战后内村民牺牲在百人以上，村民为建万神爷宫，时年祭祀，古迹犹存。 宗祠沿革 南宋·李文会府宅 后内李氏宗祠原为李氏故宅，约始建于北宋·熙宁八年（1075年）至元丰三年(1080年)。 南宋·建炎二年（1128年）李文会（字端友）举进士入仕，绍兴十年（1140年）扩建故宅。绍兴十四年(1144年)五月，李文会拜副相，宋高宗赐以府第；八月，李文会以参知政事省亲返乡。时小岞半岛与大陆连续的一段海滩叫七里湖，潮水经常淹没海滩，行人无法通行。官府发动百姓挖掘了半个凤山的沙土，填平了七里湖。《惠安县志·卓绩》：“有司沿海筑沙堤以迎之。”李文会谒拜祖宗，重建府宅，赋诗曰：“龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行，我贵我荣君莫羡，二十年前一书生。”并亲题“沙堤”两字，得意之情溢以言表。族人以此为荣，遂以“沙堤传芳”作为小岞李氏堂号，世代相袭。 明·嘉靖重建为宗祠 乾隆二年（1737年），李阿四（29世，生于康熙廿九年，1691年）组织东头四房族重建“少宗”祠堂。时后内乡贤陈士元调任广东德州知府，途经惠安回乡拜祖。陈士元从小就读于“后里社学”，于是捐资帮助李氏族人重修宗祠。 清末、民国多次修缮。 规制 后内李氏宗祠坐东北朝西南，西侧为纪念馆及村境小巷，后侧为后厝祖祠，四周为民居。 南宋·李文会府宅古井尚存，位宗祠东南侧，周边均为民居。该井泉水源自螺山地下矿泉渗透，水质清纯甘美，久旱不枯。古井外径1米，内经0.8米，深7米，六角形石砌筑。古井口最顶部有一整块花岗岩雕刻为圆筒形井坛（井圈），原高约40厘米。历经千年，乡民世世代代用麻绳吊桶提水，整个井坛已被麻绳摩擦得残缺不齐，现存最高不足20厘米，最低仅10厘米。
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