泉州祠堂（14—18划） 目录（按姓氏笔划排序） 14划： 十四划 上苑廖氏宗祠 上苑（象坂）廖氏宗祠，亦称上苑廖氏1世祖宗祠，位于安溪县积德乡新溪里象苑 (今官桥镇上苑村)。 上苑(曾名象坂、象苑、上坂) 是唐代南安小溪场（今安溪县）长官廖俨故居所在地，廖俨晚年曾在此地开垦，并和子孙到此地定居，是上苑廖氏发祥地。（详见《泉州人名录·廖俨》 ） 沿革 宗祠原为廖俨故居，其长子廖君平于宋初始建。 明·万历四十三年乙卯（1615年），23世裔孙廖良藻等鸠工按原样重修，两大房去隔墙为二侧厅，改为改为“廖氏宗祠”。得当时邑内闻人唐仁尧、胡文苑书赠对联 。唐仁尧联曰：“曾憩斯堂，仰中丞遗躅，已知世泽原来绵远；且逢肯构，喜庙貌重新，更羡甲第从兹肇开。”胡文苑联曰：“数仞高堂，安祖庙集嘉宾，创造规模千古旧；一门盛事，颂诗书习礼乐，衣冠文物万年新。” 1984年，34世裔孙廖荣先捐资修建，祠貌焕然一新。 规制 宗祠坐甲向庚兼寅申（坐东北向西南），占地面积700多平方米；穴处“七星坠地，两象交牙”，后坐铁峰山，前朝弥勒山，左犀山、右驷马山二峰拱峙，潭溪流水环绕。建筑造型保留中原规制，土石木结构，有一大厅二大房一内埕，内埕围墙与主体建筑相连。 一大门，两侧有小门。大门横额“廖氏宗祠”。大门外有大埕和外埕。大埕左、右各竖二副旗杆石夹；外埕左前有一象牙形池塘。 龛上悬挂“御史中丞”匾额。 祠中楹联颇多，多为廖俨歌功颂德的。 大门楹联：“汝南钟祖德，极北拜君恩。”此联为廖俨亲书。上联意指祖籍地汝南。 部口柱联：“《县志》叙官推第一，溪场著绩属开先。” 花心柱联：“象苑开支山并峙，清溪著绩水俱长。” 龛联：“黄衣承奠开基祖，朱笔常点上苑人。” 两侧墙壁有三副对联： 左巷门联：“追溯源流汝南郡，功勋记载清溪城。”匾额“文韬”。 右巷门联：“乡评久重长官誉，国族还分上苑支。”匾额“武略”。 上苑廖氏厚家宗祠 上苑廖氏厚家宗祠，位于安溪县官桥镇上苑村厚家角落。 上苑廖氏13世廖复亨始建，后几经修葺，古貌新颜。 祠坐东南朝西北，大厝式建筑，土木结构，二进10间，占地面积700多平方米。 楹联： “厚德芳徽扬后世，家规名训绍先贤。” 善益廖氏大宗祠 善益廖氏大宗祠，位于安溪县官桥镇善益村。 肇基和衍传 元·大德(1279～1307年)间，安溪上苑廖氏13世廖廷琇(号洪山)从上苑分居犀山下，繁衍善益、马狮、新厅、益林四个村，廖廷琇为善益廖氏始祖。 至21世，廖氏从善益迁居安溪虎邱镇湖西村水办，两支从善益迁居安溪城厢镇雅兴村廖边。自22世起，善益廖氏陆续外迁。 长房新厅派：22世齐迁居仙游县。24世敷志迁居广东。26世胤秀迁居崇安县，衍江西。 长房顶第派：24世仰取迁居南安县，细仔、仰和迁居浙江省温州。25世应春迁居泉州。25世心举、心兹，26世明尽，27世彬阳，30世翠峰、克让、克配、克相、克喜、克榜，31世大滚、大节、成春，32世先钦、晋恭、神霜，33世永河，迁居台湾。33 世永建迁居泉州，永谟迁居厦门。 长房中厝派：23世季仔、尾治迁居南安。28世交政迁居福清。28世禄道、31世丽水、仕列、金星迁居台湾。 长房二思敬派：28世成锁，30世满乡、可对、簪英，31世冬启，32世神鑫、江河、嘉熟、光贤、含蕊、三发，33世克秋，34世夏春，迁居台湾。 长房三祖治派：21世天养，24世毓芳，迁居温州。21世天进迁居德化。 二房：23世东朔、东周兄弟迁居福州。25世忠秉迁居晋江。 三房：22世素采迁居温州。23世道焕迁居广东潮州。 四房：21世妈祖迁居厦门同安进美山。23世发仔、升仔迁居广东，弼仔迁居德化，一贤迁居永春。24世五仔迁居温州，有进迁居晋江。25世观宝、观用迁居温州，平剩迁居台湾。26世仕香，27世孝光，29世必色，迁居台湾。33世文兰迁居鼎美。 五房：23世一交迁居南安，新民、化民迁居乌秋。26世契英迁居温州。33世祥迁居台湾。 六房：21世玄祖，22世孙宁迁居南安，天华、天恕迁居永春。 自32世至36世，迁往国内各地及东南亚各国较多。 宗祠沿革 元·大德(1297～1307年)间，上苑廖氏13世廖廷琇从上苑分居犀山下后始建。 宗祠历经修葺，至廿世纪30年代，地基下陷，古老陈旧，族人联络海内外族亲筹募资金，于民国廿九年(1940年)拆除中座，地基填高4尺，按原基、坐向和高度建成两落双护厝，土石木结构，占地面积3000多平方米。 1986年，乡贤廖善德筹集资金对祖祠内装修，祠貌焕然一新。 规制 宗祠坐辛向乙兼酉卯，周围山川有“仙人撒网”、“七星坠地”等状，坐犀山，转坐弥勒山，前有白叶尾金山拱面，左、右两涧如玉带环腰夹流，左臂小山鳌头寨，右臂内向龟山。 两落双护厝，土石木结构，占地面积3000多平方米。 楹联： 大门楹联：“象苑分支千古秀，犀山拓叶万年新。” 大门两边柱联：“长官著誉无双品，上苑分支第一家。” 中堂联：“溯清溪民社，肇基卜年最远；启善益宗支，始大食报逾长。” 左、右堂联：“善哉，俎豆馨香，千秋血食；益矣，衣冠文物，万古英灵。” 部口柱联：“玉水环腰，百世衣冠悬玉带；金山拱面，千秋簪笏拜金章。” 边柱联：“善与人同，修十义，治七情，克笃前烈；益以兴利，齐八政，教三物 ，垂裕后昆。” 前厅柱联：“善人为化芝兰室，益友相摩绵绣胸。” 新厅祠门联：“新圃腾芳，一庭秀茂；厅堂焕彩，满室荣华。” 前塘祠门联：“前面明山青玉案，塘中秀水碧风荷。” 尚卿欧阳廖氏家庙 尚卿欧阳廖氏家庙，又名“新厅祖宇”，位于安溪县尚卿乡新楼村大鼎尖下三旗格。 家庙坐巽向乾，背负大鼎山，前为魁榜洋，左依儒林山，右傍金凤山。 始建于明·永乐(1403～1424年)间。 由于年久失修，断壁颓垣。1985年族亲廖庆明、廖乌奎等人联络廖树财、廖道养等海外宗亲，集资按原基原样翻建，当年落成。 宫殿式建筑，石木结构，四面条石砌体，峥嵘俊秀，雄伟壮观，建筑面积350平方米。 大门在下落左边角间向西。正门上方门额“欧阳廖氏家庙”。楹联：“圣恩天广大，文治日精华。” 大门内两柱联：“文武衣冠联北阙，甲科门第绍东田。” 登上台阶是大厅，厅廊石柱镌联：“甲第古开闽越，尚卿甫忝两朝文献；鼎台今作庙摩，金宇重光百代恩荣。” 厅内正面 有左、中、右3个神主龛：中为正龛，龛额“新厅世泽”；左、右分别是衣冠龛、功德龛，镌“列附堂衣冠，千年踵起；祠本宗功德，奕世流芳。”三龛顶额分别悬挂着 “文献传芳”、“中宪大夫”、“世德扬休”3块镏金匾额。 大厅两旁 有8根石柱，镌刻着4副对联；其中部口联：“祠左右三合秀水，出绕清紫名山漾海日；堂前后叠震巽龙，直邀金玉乾马上御阶。” 廖厝廖氏家庙 仙都裴氏宗祠 仙都裴氏宗祠，位于安溪县湖头镇仙都村（旧称山都、山兜）南山角落，毗邻肇基始祖裴一的故居。 肇基 《裴氏人物志传》载：裴氏源出有熊氏，风姓，为黄帝之后裔。到伯益，舜赐姓嬴，与秦同姓。传至荦乡侯6世孙陵，被周僖王封为“解君”(今山西闻喜裴城)，以裴为姓。裴陵为裴姓得姓始祖。裴陵16世孙裴茂有四子：长子裴潜、四子裴绾世居山西闻喜县礼元镇裴柏村，族号“中眷裴”；二子裴徽移居长安及西凉，族号“西眷裴”；三子裴辑移居幽燕，族号“东眷裴”。后裔开枝散叶，散居各地，虽世远族分，但总属“三眷”之后，故裴姓大多以“河东”为郡望，以“绿野”(唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相裴度别墅)为堂号。 南宋·绍兴八年(1138年)，裴廉(裴度的14世孙)，字石湖，任福建都御史，始入闽。卸任后，居三山(今福州)。后因避战乱，应挚友朱熹邀请，迁居崇安县赤石村(今武夷山飞机场)，为入闽始祖。 湖头仙都《裴氏族谱》载：元初，裴度20世孙、裴廉6世孙裴一（属“中眷裴”）进士出身，派泉州路安溪县任县宰。裴一卸任后，无心从宦，欲在安溪寻觅长期居所，最后发现了感化里“山兜”(今湖头镇仙都村)。这里“日月朝晖，即‘五阆朝日’之势，与裴柏村‘九凤朝阳’异曲同工”。裴一遂选此立足，与其祖裴洙、父裴泗定居于此。旧《谱》将裴一认定为仙都裴氏肇基始祖。新《谱》则将裴洙认定为仙都裴氏1世祖、裴泗为2世祖、裴一为3世祖。 后来，裴氏后人还在“五阆朝阳”前修建起石笋、石塔；与毗邻六社筑船山护境，建七寨庙供奉关帝。 衍传 自元初至今，仙都裴氏已传30世，分为18支派裔，分布于整个仙都村；还有部分后裔分布于湖头镇高山村、四角井居、宗成居，以及凤城镇北石居、上西居、朝阳居、祥云居、东北居、凤山居等。总人口二千余人。 此外，据仙都《裴氏族谱》载： 迁居省内外的有：“章”字辈有迁居建阳眉布，现已繁衍600多人。裴华举、裴礼兜、裴家彪的后裔迁居宁德飞鸾碗窑、碓头，现已繁衍400多人。14世孙裴长积，因到德化县做官而留居德化城关，现已繁衍80多人。裴士苗、裴士鸾、裴士断到三明洋溪乡做工而定居，现有人口90余人。还有先后迁居江西沿山、贵溪等县，浙江泰顺、温州、乐清等地。 清末民初，仙都裴氏因生活窘迫而背井离乡，迁居台、港、澳地区及东南亚各国，现已繁衍1000多人。 家族堂号“绿野”。“绿野堂”原是唐·裴度的故居名。 自15世起昭穆（字行）：“文章华国，诗礼传家，忠良葆世，仁孝光邦。毓秀钟灵，祖德宗功，金枝挺振，玉叶流芳。” 《仙都裴氏族谱》 旧谱牒 约明·成化十三年(1477年)，9世裴成吉始修。 崇祯十年(1637年)再修，16世兴醇?章懿氏纂述。 清·康熙廿年（1681年）三修，16世晋裔序。 雍正元年(1723年)四修，17世大成?华撷氏序。 嘉庆十三年(1808年)五修。 民国13年(1924年)六修。现存手抄本2套，每套11卷。 新谱牒 2001年2月湖头仙都成立重修《裴氏族谱》理事会，名誉主任裴春喜，主任裴受禄，副主任裴琴宗，聘请苏财源为主笔。新谱于2003年2月完成，排版印刷，分2卷。主要内容有题词、旧谱序、重修谱序、新增族规、绿野堂世系图、历史人物录、当代人才录、历代世系图等。 新谱牒称，本族先祖于宋代来福建。明·崇祯以前旧《谱》奉元代人裴一为仙都始祖，称“仅一公之名存焉，余不可考矣”。此《谱》则奉南宋人裴洙为1世祖，云是始居安溪湖头；以裴一为第3世。并载明崇祯以下谱序、唐·裴度至裴一世系表（一脉图）、本族各支世系传。 裴氏新《谱》中还收载裴一画像，下附“明代兵部侍郎杨文敏拜撰”像赞曰：“林桂无杂一枝摇，身列进士独群超。出宰安溪元授职，风微人往姓名标。” 家训：“逊志敏求，为人之本；厚德立志，创业之根；虚而善受，发展之源；贤明贤德，谋事之责；仁孝公邦，敦宗睦族；从政至廉，从戎至诚；从商至信，从劳至勤。”强调“凡平生忠厚老成者，倘遇急难，族人应相助”。 仙都裴氏新《谱》在族规条文中还规定：“每时隔三十年宜重修族谱。” 宗祠 仙都裴氏宗祠始建于明末，清·乾隆年间、光绪年间、1997年、2002年多次重修。 坐“睏牛穴”，祠前对看的山脉称“关刀案”。祠里本来有两个圆点，称“牛眼”。左上角有一口井，称“牛奶”，原来全山都村均吃这口井的水。 宗祠坐乾向亥巳（坐西北向东南），闽南古大厝式建筑，悬山顶穿斗式砖木结构，面阔五间，二进，占地面积1500平方米，建筑面积400平方米。 大门口有石柱联：“宰相世家晋裴柏；进士及第闽仙都。” 大厅楹联：“源起裴柏，浴日补天传美誉；风承绿野，光宗耀祖谱新篇。”“衍绿野，声教言美法良，悉是宗功祖德；垂安溪，训词片字只语，无非贤传圣经。” 宗祠右侧廊道的墙上，镌刻着唐·韩愈撰文的《平淮西碑》，其文主要是展现裴度在平定淮西之乱时的运筹帷幄。 虽年迁岁更，如今的仙都裴氏宗祠仍保持与山西裴柏村裴氏家庙一样的祭祀规制。 十五划 永茂堂
“永茂堂（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。 肇基 泗滨是颜氏入闽的发祥地。泗滨颜氏一脉系东鲁颜回后裔。泗滨颜氏肇基祖为颜芳（字教先，787～860年），父颜景茂。 颜景茂，河南温县人，唐代四朝元老、大书法家颜真卿裔孙，唐·永贞元年（805年）任侯官县令。颜芳入闽，“随父宦侯官”。颜芳幼年饱学经书，精通各种文艺，性情雅素，淡泊仕途，喜四处游山玩水。 后颜景茂辞官，远游泗滨，受缙绅金员聘为西宾，开馆讲学。居3年，谕颜芳来会，待颜芳到泗滨，颜景茂已返矣。“瞬屈三年，旋奉严谕，挈眷赴垣，父（颜景茂）已归矣。”【时德化尚未建县，泗滨地称永福县（今永泰）归德场归义乡山亭里。】 元和十年（815年），颜芳即定居泗滨，亦受聘为塾师。“复南下卜居泗滨，为颜氏入闽开基始祖。” 《龙浔泗滨颜氏族谱》载：“始祖卜筑于斯，始拓宇于枫格头，帮基遗在。继传三迁，而位向乃定。形曰倒地木，又曰牛眠山。龙脉之气独钟，世衍番昌，直可与天地同其悠久也，名其宇曰‘永茂’，如木敷荣无穷庆也。” 族贤 颜雅，字文丽，颜芳第5子，弱冠举秀才，后擢明经博士。 颜仁郁，字文杰，号品俊，颜芳第7子，五代·后唐·归德场场长。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜仁郁》） 颜化綵，颜芳孙，颜雅子，唐懿宗·咸通年间（860—873年）陶瓷专家。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜化綵》） 颜千石，宋初上舍太学生征仕郎，在螺峰山上筑螺峰书院，开帐讲经，且与同学诸公时相过往，对榻联吟……螺峰书院成为当时文化教育活动中心。明·左史颜廷榘曾赋诗曰：“一亭插汉隐苍松，积雨青螺叠翠浓。远眺云天光似锦，临轩无数子孙峰。”（参见泉州历史网www.qzhnet.comwww.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》） 颜明远，清人，时以诗画草篆名噪一时，壮年往游台湾，“官贾趋求其墨宝者不远千里”。后归隐故里“明远斋”，著《明远诗集》、《写生、诗画》若干卷。 颜晴川，清末人，由明经选授修职佐郎，著《谭余吟草》、《瑞锦杂集》等。 衍传海外 据《鲁国颜氏谱史宗亲录》记载： 祖籍泗滨的海外华侨，绝大多数分布在马来西亚各地区。 1972年数字统计，祖籍泗滨的华侨、华人共123户。除集中在马来西亚之外，还有少数定居新加坡、印尼、加拿大等国。 沿革 永茂堂始建于唐·元和（806—820年）年间，泗滨颜氏肇基祖颜芳所建。 元末被盗贼烧毁，后重建。 明·正统十四年(1449年)再次遭兵乱毁，万历十六年戊子(1588年)重建。 清·乾隆十五年(1750年)依旧制重修并有所扩大。 现存为光绪廿四年至廿六年(1898～1900年)重修。 1984年，海内外颜氏宗亲捐资重修永茂堂。2011年再修。 规制 永茂堂总面积3140平方米，建筑面积661平方米。 祠堂分上、下2进。上进大厅两旁各有东西两小厅，下进大厅连接东西厢房。砌石板的天井、饰翘脊及花卉雕刻的屋顶、红砖封墙的围墙、堂前大小门庭、堂后花台园领、堂侧左右砂手…… 大厅楹联： 明·奉议大夫、岷山左史颜廷榘撰刻（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》）： “支分东鲁远，派衍泗滨长。” “政绩著侯官，昔日入闽持虎节；书香传嘉礼，今朝归德肇龙浔。” 清·德化进士王必昌题刻：“梓乡永茂，以孝友培根柢，为宇宙太和元气，惟诚与敬；溪水环流，开渊源于文礼，衍古今道学嫡传，待子若孙。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王必昌》） 桃源潘氏家庙
肇基 桃源潘氏源自荥阳潘氏，福建各地潘氏奉潘源（或称潘源节、潘节，字执中）为入闽始祖。据福建各地的《潘氏族谱》记载，潘源，唐·河南光州固始人，汉·安平太守潘瑾之后裔；曾任东齐太守。唐·总章二年（669年）应召为府兵校尉，随陈政南下入闽，讨平三十六寨之乱，开漳建治，合五十八姓屯于漳水之北宅梁山下火田村，与贼相持三十载；景龙三年（709年），中贼酋雷万兴、兰奉高诡计，陈元光同殉斯难，葬于泉州清源北山潘厝口。潘源曾任司户参军，协助陈政、陈元光父子镇守漳州，治漳有功，多次受勋奖，为忠勇校尉、忠义将，南宋·绍兴二年（1132年），朝廷追念前勋，赠封竭忠辅国昭德将军，列祀陈元光祠内。 唐末五代，潘源后裔散居福州、莆田、泉州、漳州。有五世潘纲迁福州长乐三溪，潘维一支后裔卜居泉郡泗行下径(潘径)，传至九世潘贻徽迁徙往漳州开基肇业，是为漳、泉潘氏一世。 自潘贻徽后传至四世禄房潘彦斌之第四子潘世贵（五世。或称潘氏开漳八世四房），字致政，于元仁宗·皇庆元年（1312年）由漳州迁入泉州浮桥，又避乱从浮桥迁入永春达埔卓埠（今达埔），定居溪源村肇基开拓，并建永春桃源潘氏祖宇，派衍桃源潘氏，是为桃源潘氏始祖。相传潘世贵善银光、美须髯，后世称为银胡公。 传衍 桃源潘氏二世子玉传下六子， 其中仲修、仲德、仲仁、仲颀分别迁陕西、江西及浙江、温州、广东梅县、潮阳、海南以及台湾等地，仲贤居泉州（荀江潘氏奉潘世贵为开泉一世），仲友居永春达埔传衍。 其中仅荀江潘氏仲贤一支，仲贤生妈生，妈生生长奴、细奴、佛逊(居晋江)、佛惠(居南安炉内)。 长奴生铭逊、铭保、铭赐。铭逊生添应、添祥、添寿；铭保生粪扫（居安溪县城）、粪地、粪治（分南安彭内）；铭赐生苗清、剖秀、普明，居南安炉内九芝林。 细奴生观赐。 佛逊生靖观。靖观生乾儿、乾良(无为州州判)、庸泗(居郡城西街裴巷、笋江、安平）、朝用。朝用生澄儿、清儿、渊儿(居南安七都溪西杏塘，复迁惠安辋川，称“莲峰小潘”)、添仔。 家庙 潘氏家庙原称桃源潘氏祖宇，由桃源潘氏始祖银胡公（潘世贵）始建于元·延佑三年（1316年）；坐丑向未兼癸丁。 家庙几经修葺，1993年又由海内外宗亲协力捐修，旧貌重光。厅堂内有新加坡著名诗人、书法家潘受、福建省副省长潘心城、澳门著名书法家、教育家梁披云等宗贤、族长、海内外名人题写的楹联。 炉内潘氏家庙 炉内潘氏家庙，位于南安市乐峰镇炉内乐峰街。乐峰街周边区域，古属南安七都，主要村落有炉中、炉山、厚阳、福山、湖内、飞云等，居民大都为潘氏，郡望“荥阳”，是福建省潘氏最大居聚区之一和泉南著名望族。 肇基炉内 炉内潘氏的肇基始祖为潘佛惠（炉内潘氏1世祖），故炉内潘氏亦奉潘源节（字执中,或称潘源、潘节）为入闽始祖。 潘佛惠，是永春桃源潘氏潘子玉（桃源潘氏2世）之曾孙，潘仲贤（居泉州笋江，桃源潘氏3世）之孙，潘朴庵（妈生，桃源潘氏4世）第4子；明·宣德（1426—1435年）间由永春入南安炉内肇基。（参见泉州历史网《泉州民系•泉州祠堂•桃源潘氏家庙》） 后裔繁衍，代有贤人。据《族谱》记载，宋代有进士2人；明代有进士4人、举人5人；清代有进士3人，举人17人。著名族贤如《泉州府志》列为明代名宦的潘洙（官终广东左布政）、潘澜（官终湖广参政）兄弟，清·康熙（1662—1722年）间总兵左都督潘承家等（参见泉州历史网《泉州人名录•潘洙、潘承家》） 至今，炉内潘氏后裔有海内外10万余众。居于大陆的分布区域有：福建南安乐峰镇，仙游大埔山腰、大济、东井村、郊尾盖、马濑店，霞浦亭下溪；浙江苍南肖江、温州、苍南太顺等地。居于海外分的布区域有：菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚。还有旅居台湾、香港、澳门等地区。 仅南安市乐峰镇（炉内潘），有潘氏族人3万多人，分布炉中、炉山、福山、湖内、厚阳、飞云6个村庄。 南安“炉内潘氏字行”（1—48世）：“福禄寿文，永世元子，敦思有以，可仲孙基，乃贻斯翼，用展大成，尚其修之，延于奕世，承先启后，品德才智，振作有为，人文科技。” 家庙 炉内潘氏家庙始建于明·宣德（1426—1435年）间。清·康熙、乾隆、光绪年间及民国曾数次修葺。1992年基本按原址原貌原向重建，1993年10月主体祠宇告竣。 家庙坐南朝北，背依宝盖山脉，东临罗溪，西临潭溪，南达大瑁山，北近朝山寨。建筑面积1000多平方米。前有半月池；左有炉内潘氏文化中心；右边有金禧亭、敬贤亭。 家庙内有清·康熙帝御书“四代一品”牌匾，潘承家立。（参见泉州历史网《泉州人名录•潘承家》） 辋川潘氏家庙 肇基 辋川潘氏肇基始祖为潘渊儿，原居南安七都溪西杏塘，复迁惠安辋川，称“莲峰小潘”。 辋川潘氏奉潘源（或称潘源节、潘节，字执中）为入闽始祖。唐末五代，潘氏散居福州、莆田、泉州、漳州，有五世潘维一支后裔卜居泉郡泗行下径(潘径)，传至九世潘贻徽迁徙往漳开基肇业，是为漳、泉潘氏一世。 自潘贻徽后传至四世禄房潘彦斌之第四子潘世贵（五世。或称潘氏开漳八世四房），字致政，于元·仁宗年间（1312—1320年）由漳州迁入泉州浮桥，又避乱从浮桥迁入永春达埔卓埠（今达埔），定居溪源村肇基开拓，派衍桃源潘氏。 潘世贵有六孙，其中潘仲贤居泉州，为荀江潘氏。渊儿为潘仲贤之曾孙朝用所生。 （参见泉州历史网《泉州民系•泉州祠堂•桃源潘氏家庙、炉内潘氏家庙》） 家庙 家庙始建于清•康熙年间，道光年间迁建，民国年间重修。 家庙座北朝南，建筑面积达140平方米，由门厅、两廊、天井和祀厅组隧混合结构，硬山式屋顶。 现宗庙尚存清•道光年间“祖孙明经”牌匾及“莲峰潘氏宗庙”匾额各一方及各式石木雕件。 十七划 大庭戴氏 唐末戴九郎肇基 唐末中原战乱，光启元年(885年)，大庭戴氏始祖戴九郎充随军民伕，自河南光州固始县（今属河南省）随寿州人王绪和固始人王潮、王审邽、王审知（开闽三王）南下入闽。离部后，戴九郎至南安诗山锦坂（今南安码头大庭、高盖村）肇基传衍，为戴氏入泉始祖。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•王潮、王审邽、王审知》） 成泉南望族 戴氏后裔聚族而居，人丁昌帜，成泉南一大望族。至清代，达到鼎盛。 自南宋起，在满足了物质生活后，戴氏族人逐渐重视文教。自南宋·嘉泰二年（1202年）戴梦申登进士后，16世戴妃保例授知县；18世戴真祥开篇《戴氏家谱》；20世戴东轩筑龙潭陂治水防涝；21世戴盖山督学有成，任江西南城县令；22世戴廷诏进士及第，官至江西布政使（俗称“大方伯”）；31世戴凤仪被誉为“南邑文章的泰斗”，创办书院，著书立说，主撰《南安县志》。（参见www.qzhnet.com泉州历史网《泉州人名录•戴廷诏、戴凤仪》） 清•乾隆五十八年（1793年），“博学鸿词翰林院检讨加二级”洪世泽为《戴氏家谱》作序，赞曰： “诗山戴氏，我南（南安）望族也。” “予以是叹地灵人杰，高盖之山，欧阳氏（指欧阳詹）开于前，戴氏继于后，千百余年间钟英未有已也。” （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•洪世泽、欧阳詹》） 晚清大批族人出洋谋生定居 晚清，大庭戴氏大批族人出洋谋生定居。 戴金华(1867－1941年)，清•同治六年（1867年）出生于大庭，14岁辍学随兄赴菲律宾继承父业做布匹生意，颇为成功。菲律宾中国同盟会支部成立时，戴金华加入同盟会为支部长，组建《公理报》，宣传推翻帝制，实行三民主义，任该报董事20年。1911年辛亥革命成功后，戴金华在菲律宾募捐并派侄子戴愧生从菲律宾赶回家乡筹办“崇诗学校”。1914年孙中山组建中华革命党，戴金华领导旅菲同志加入并任总支部长，积极筹款支持革命。民国政府委以重任，任福建省侨委。1925年左右，时任福建省华侨事务委员会主任的戴金华利用回乡探亲出面组织“大庭戴氏家族会”。1940年，戴愧生为首的一些侨居印尼、菲律宾等地海外族人组织成立“戴氏家族自治会”。 十修《诗山戴氏族谱》 明·万历四十三年（1615年），第3次修《诗山戴氏族谱》，戴廷诏主撰并作序。 清·宣统二年（1910年），戴凤仪第9次重修《诗山戴氏族谱》，1911年修成。该家谱体例齐全，内有渊源、世系、列传、物产、地理等，并详细纪录了各次祭祖的时间及程序。福建省图书馆有藏。 1991～1993年，第10次续修《诗山戴氏族谱》26卷，把中断80多年的家史连接起来。体例上继承了上次的格式，并增加高学历女性（女儿、媳妇）和华侨史部分。 现代三次修葺家庙 戴氏家庙始建于北宋，“文革”后历经3次修葺。 1985年，旅菲律宾、印尼、马来西亚、新加坡、中国香港等侨亲宗贤率先提出修复始祖庙，募捐筹资。家庙重新格龛，镌刻先祖牌匾，修建围墙、门亭。1987年10月竣工，同年恢复始祖庙冬至祭祖仪式。 1991～1993年，在第10次续修《诗山戴氏谱志》同时，家庙再次修葺，粉刷油漆。 2011年10月，重修家庙竣工，并举行进主祭祖活动。 规制 家庙是传统的闽南建筑，家庙前石砌围墙有1米多高。 家庙前的小凉亭上悬挂书有“戴氏家庙”4个大字的牌匾，刻有清•光绪（1875—1908年）间安溪进士陈迁鹤题赠的楹联：“谯国无双派，诗山第一家。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•陈迁鹤》） 家庙中堂悬挂明、清以来的对联10多副，匾额有“进士”、“院长”、“大方伯”、“文魁”、“奉政大夫”等。神龛中奉祀始祖和对家族作出特别贡献的8樽祖先灵位。 家庙左右两边的梁柱上，挂有明·万历（1573—1620年）间尚书汤宾尹题赠戴廷诏的对联：“德政冠江西，文章魁八郡。” 家庙尚存祖训：“文物继四门（唐·四门博士欧阳詹）而起，巍科显宦，誉振欧闽，还期庭茁芝英，材储柱础，为忠为孝为节为廉为贤哲，风范成第一等人。”（参见www.qzhnet.com泉州历史网《泉州人名录•欧阳詹》） 附一：小宗祖宇 小宗祖宇，位于南安市码头镇大庭村（大廷村）杏东格头自然村，是今码头镇大庭村和高盖村的戴氏小宗祖宇。抬头可见山脉中突兀而起的高盖山。 始建于明，原称“进士第”，为万历廿三年（1595年）戴廷诏高中进士后修建的府第。后人因戴廷诏曾任江西布政使，称其“大方伯第”、“藩侯宅”。后，族裔将其改为小宗祖宇，又称“广坡公庙”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•戴廷诏》） 小宗祖宇奉祀戴氏21世祖考广坡、22世祖考大舍公、二舍公、布政公（戴廷诏）及以下诸房祧分支祖先之神位。现大厅内仍悬挂“进士”、“大方伯”等牌匾。 小宗祖宇遵循古例，每年秋分祭祖；每年正月十五元宵节，小宗所属房派裔孙聚集在此游“上元”。 附二：美女坐机祖宇 美女坐机祖宇，亦称“大舍祖庙”、“象坡公庙”，由大廷七甲太老公大舍派22世戴廷揆（号象坡）建于明·万历十三年（1585年）；原建筑四直巷，纵横百间。 戴廷揆生于嘉靖廿六年丁未（1547年）五月十七，卒于天启六年丙寅（1626 年）闰六月十七。 《诗山戴氏谱志》记载，明·礼部儒士象坡公，宽洪好施，精星平地理，博涉经史，素怀大志，“自建屋宇，号为美女坐机。”“建广廈百间于后广山麓。” 2003年，戴氏后裔在该原建筑基础上取中间部分翻建，并恢复每年夏至祭祀祖先仪式。 附三：其他祖宇 大庭戴氏随着各房派分衍，基本都建立各自祖宇，举行祭祖仪式的时间也不尽相同。除上述小宗祖宇、美女坐机祖宇外，还如： 四甲祖宇，行春分祭仪。 桂溪祖宇，循立冬祭仪祖例。 栗脚祖庙，祭以春分。 福山祖庙，祀福山支祖，祭以立春立冬。 小厅祖庙，庙仍祀始祖，祭以冬至。 新墀祖宇，庙祀戴真祥，祭以仲春。 十八划 西福魏氏家庙 西福魏氏家庙，位于丰泽区城东街道西福社区。2001年列为泉州市文物保护单位，并列为福建省及泉州市的名祠。 肇基 西福魏氏是“安阳魏氏”1世祖魏长贤之子唐·魏征之后。“安阳魏氏”是“鉅鹿魏氏”的分支，乃以“鉅鹿”为郡望和堂号。 安阳魏氏传至14世魏鸿，北宋·宣和（1119—1125年）间登八行科，南宋初任棠邑令，以不阿权幸谪泉州路德化尉，后以故乡已污羶裘，无意西归，乃居莆阳枫林西埔，后迁莆阳城北十五里处（后称“魏塘”），为莆阳魏氏1世。 魏鸿长子魏纲（太学生）。魏纲的长子魏吉甫（莆阳魏氏2世），绍兴廿四年（1154年）进士，官至兵部左侍郎。魏吉甫的长子魏梦松（莆阳魏氏3世），官国子四门博士。魏梦松的长子魏仁（莆阳魏氏4世），绍定四年（1231年）进士，官监举。魏仁生5子，经其次子魏福传魏箕、魏远、魏文安3代。魏文安生魏亨（字济亨，莆阳魏氏10世），魏亨生3子。 元初·至元间（1271—1294年），元兵攻陷兴化城，魏氏族人举义反元，蒙难。魏亨的长子魏九郎（莆阳魏氏11世，魏征23世孙）逃入泉州，先在晋江县东门外前林村肇居，后迁西福定居，为城东“西福魏氏”开基1世祖。 在魏氏入住之前，西福已有颜姓、吴姓、陈姓、邱姓等族姓聚居。后因战乱及时疫，或逃或死，至元朝中、后期，除魏氏一部分人坚持留下发展外，其余各姓皆因人丁式微搬迁外地。村中至今留有颜厝厅、颜厝井、吴厝埕、陈厝墓、邱公妈宫等古迹。从此以后，西福仅存魏姓一族居住。 衍传 （一） 魏九郎生4子： 长子魏均大留居西福。 次子魏均正，由西福分居福清县六十一都永宾里，传至魏世肆，魏世肆授指挥使镇守永宁卫，就屯田居于武荣廿四都金田董村，后开基大眉乡，为大眉乡魏氏始祖。 三子魏明世，迁居晋江曾仓凤池，为曾仓凤池魏氏始祖。其后裔魏家奖与侄魏声音开基仙游城关二堡，为城关二堡始迁祖。 四子（失名）及后裔，据传分衍于江、浙一带。 （二） 留居西福的魏均大（西福魏氏2世）生4子，长史、次寿、三三良、四（失名）。 魏史（西福魏氏3世）及四子（失名）留居西福。 魏寿（西福魏氏3世）往云南当军，其后裔魏志通为明·洪武四年（1371年）辛亥科进士，任云南府推官；其嫡嗣魏绍宗（国博士）开基仙游园庄山兜（今霞山村），为山兜魏氏始祖。 魏三良（西福魏氏3世），先入赘城东乡陈家（后归宗），为“城东魏氏”始祖。 附：“城东魏氏”为魏三良之裔，其2世魏福相生3子：①长子魏大峨，属长房派系；生3子：长祖真、次祖善、三祖美。魏祖真传7代至魏裕德，魏祖善传7代至魏朴渊，都属“锡”字辈，魏祖美传11代至魏杨卷，属“杨”字辈。②次子魏中峨，属中厝房派系，其后裔部分分衍至乌屿、泉州、漳州及海外。③三子魏细峨，属三房派系；生4子，后裔分衍新厝头。其中第3子又生4子，分衍新厝头和山顶；至城东魏氏5世后路山顶公，又生2子：长魏乾宇，分衍山顶等 （至城东魏氏10世魏居山，属高字辈，才在后路村定居）；次子魏靖宇，开基南埔，为南埔村魏氏始祖；传3代，出一水师千总魏士曾，后加赠“左都督”，属士字辈。 （三） 魏史（西福魏氏3世）传魏安（西福魏氏4世，始建西福祠堂），再传魏玄应（西福魏氏5世），至西福魏氏6世魏宗赐（重修西福祠堂）。魏宗赐传魏潮（西福魏氏7世），魏潮传魏瑚（西福魏氏8世）。 另有西福5世魏玄瑞，其后裔后来分居杜坑。 （四） 魏瑚生5子：长大任、次大用、三大位、四大有（魏大有分居笏石村）、五大俊。 魏大位（西福魏氏9世），字达素，号心田，生6男1女。 魏大位的第3子魏元翼（西福魏氏10世），字尚博，明·天启四年（1624年）举人，官至工部员外郎，于崇祯二年（1629年）与其族弟、翰林院编修、进士魏呈润修编《鉅鹿魏氏族谱》。魏元翼的次子魏履成，官湖广永兴知县；5子魏徽猷，揀选知县，历沙县、瓯宁县教谕。（参见泉州历史网《泉州人名录·魏元翼》） 魏大位的第6子魏元秀（西福魏氏10世）之子魏学澎（西福魏氏11世），登清·康熙卅年（1691年）辛未科武进士。 另有西福10世魏元桢，其后裔后来分居法花美。 （五） 现居住西福本村的魏姓居民2100人左右，是城东的1个大姓。 西福魏氏还分居霞浦县大京、沙塘街、古岭下、牛栏岗，厦门翔安区马巷、炉前、刘五店，惠安县崇武，南安市卿山、玉湖、蜂腰、石砻魏厝，晋江市大东、雁山、永宁、吴厝、后厝街、陈埭、洋埭，洛江区双阳埭北、河市南塘、寨顶，丰泽区东海厨头、北峰普明、花园头、清源过坑、东星玉塘，泉州市区的菜巷、相公巷、通正巷、大城隍、圣公境等地，以及台湾、香港、菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼、美国等地区等。 谱牒 1.《西福鉅鹿魏氏族谱》：明·举人、工部主事魏元翼与其族弟、翰林院编修、进士魏呈润于崇祯二年（1629年）修定。 2.《晋水凤池魏氏族谱》：曾仓魏程捷于清·道光廿七年（1837年），以莆阳魏塘的《莆阳枫林魏氏族谱》为底本修定。 3.《发花美西福鉅鹿魏氏族谱》：清·贡生魏晋卿于民国六年（1916年）修定。 4.《城东魏氏私谱小集》：魏超英于民国卅八年抄自《城东魏氏族谱》（原《城东魏氏族谱》已失）。 5.《西福魏氏元祯公支系谱牒》：1册，1998年铅印。 6.《魏氏大宗谱》：魏文枢、魏秋水等根据19部各地的《魏氏族谱》修编，2003年印刷。 7.《西福钜鹿魏氏长房族谱》：2007年印。 8.《西福钜鹿魏氏三房族谱》；2007年印。 规制 西福魏氏家庙始建于明·永乐（1403—1424年）间，雄伟壮观，保护完好。 天启四年（1624年），魏元翼从京师回归后，即倡议将西福魏氏一族的灯号改为“鹤山”。鹤山是南宋著名理学家魏了翁的号。魏了翁（1178—1237年），字华父，号鹤山，谥“文靖”，邛州蒲江人（今属四川），官至端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。魏了翁是唐·魏征之孙魏殷的次子的后裔，而西福魏氏一族则是魏殷的长子的后裔，同是魏征的后代。魏元翼借魏了翁的名号以显族，表明本族属正统的儒家后代。（参见泉州历史网《泉州人名录·魏元翼》） 崇祯二年（1629年），魏元翼又偕族弟、漳州龙溪县港内村翰林院编修、进士魏呈润共同修定《西福鉅鹿魏氏族谱》，再订昭穆“尚士高锡，克允明扬，硕昭文献，爰绍耿光”。 明中期后，西福魏氏人文蔚起，明、清时期先后有十来人中进士及举人，在家庙立有牌匾。如：魏志通，明·洪武四年（1371年）辛亥科进士，任云南府推官；魏世肆，授指挥使镇守永宁卫；魏元翼，明·天启四年（1624年）举人（解元），任浙江松阳知县、安徽石埭知县；魏履成，魏元翼的次子，举人，任湖广永兴知县；魏徽猷，魏元翼的五子，举人，拣选知县，历闽北沙县、瓯宁县教谕；魏学澎（魏元秀之子），清康熙卅年（1691年）辛未科武进士；等。 附：城东魏氏宗祠 城东魏氏宗祠，位于城东新厝头。始建于明·正德（1506—1521年）间，由城东、后路和南埔三角头合建。宗祠坐东北朝西南，二进三开间。民国后毁废，现正在筹建中。
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