泉州祠堂（7划—上） 张氏—— 鉴湖张氏宗祠（延鲁张公家庙）
儒林张氏家庙 位于晋江市磁灶镇张林村。 张林雅称儒林，宋时属开建乡务本里，元、明、清属三都，民国时称碧山乡。北距泉州郡城15公里，西距晋江市区7公里。现有人口1万余人，张姓为大族。 开基儒林 《元和姓纂》 云：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。” 又一说：“张氏始祖挥公，自姬姓，世居轩辕之丘，乃黄帝·轩辕公第三妃彤鱼氏所生之长子，房系总排行为黄帝之第五子。” 张氏祖先受封于清河(今河北省清河县至山东省临清一带)，春秋时属晋地。三家分晋后，清河属韩地张氏世代仕晋、韩为卿士大夫，渐成望族，张氏后人遂以“清河衍派”作为郡望。 三国·吴·辅吴将军张昭有子孙张炜者，于晋恭帝时为琅琊郎中令。国相刘裕欲篡晋，指使张炜用药酒鸠杀恭帝。 炜忠心不忍，自饮鸩酒而死。其戚属被迁泉地。炜之一派遂居晋江一带。至唐末已成泉南望族。 唐僖宗时，中原连年灾荒战乱，河南王绪统领一支民军从北方辗转人闽。王潮、王审知、王审邽兄弟夺其军权。军队途经泉州，时泉州刺史廖彦若贪暴虐民，耆老张延鲁见王潮军纪整肃，便率父老以牛酒遮拦劳军，劝王潮留守泉州（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮、王审知、王审邽》）。张延鲁以迎王潮人泉安闽之功，得封“御史大夫”、 “护军副使”、“护卫将军”等荣衔。泉南张氏悉奉张延鲁为开闽始祖。 儒林张氏开基于宋初，开基组林镜斋。《族谱》载：“始祖镜斋公，开闽延鲁公后裔也。”其家族“惟耕读业，罕工商，而得称为泉南著姓者，则以书香绳绳藉有起家云尔。”故以儒林作为村名 。 九派传衍 《族谱》载：“镜斋生九子，分支九房。依次曰：仁郎莲池房，义郎上仓房，礼郎厅上房，信郎楼下房，恭郎上方房，敬郎同安房，逊郎安溪房，让郎漳浦房。” 长子讳仁，称莲池房，居张林下库。至12世分衍2支派，各建小宗奉祀祖神，曰云峰公祠、隐逸公祠，南、北相向于莲池旁。又从本村分居五陵嘉福、东山、石狮雪上、青阳王厝、陈埭高坑、古福、磁灶后坑、内坑后厝、欧坑、池店清潆、漳州等处。 次子讳义，传上仓房 。 9 世于宋代徙居德化龙浔镇爱文郊，是德化城关较早的族氏之一。数传而后分居庠栖、美卿、上岩、官田洋以及雷峰、盘卿等地；又有支派迁晋江砌田、泉州树兜、上塘、南安佃坑者。 三子讳礼，居张林上库，称上库房。自12世起蕃衍，分居南浔、安海尚贤里、田厝、湖南长沙、金门、台湾等地。 四子讳智，厅上房。旧《谱》谓：“镜斋公第四子曰智郎，号退耕，以文才出身，始改里额儒林。”相传曾封安国侯，徙居北京。祖祠有“安国侯”匾。 五子讳信，先分居楼下，称楼下房，7世孙正叟元初择居深巷仔。明·万历间分别徙大嶝岛、陈埭赤西。清代又有分居泽沟、双沟，南安洪濑，江西上饶等地者。在赤西村建有宗祠。 六子讳恭，传上方房，居张林上库、内坑上方，驷行等地。9世有分居同安濠山板桥者，又有从板桥再徙晋江潘径，路厦、洪塘、清透、柯坑、伍堡、岑张、后洋、上厝、金门沙美及台湾者。板桥、潘径皆建有宗祠，金门沙美仍存明张廷芳所修的族谱，记其始祖“允三公由驷行航海人沧江而居金砂”的历史。 八子讳逊，名读，居安溪，为宋代名宦（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张读》），传安溪房。后裔分居安溪大坪、东市，分居浙江平阳、苍南、温州，南安东大、四石柱，泉州洛阳，晋江内坑前宅，以及台湾木栅、淡水等地。 九子讳让，传漳浦房。旧《谱》载传裔漳浦、云霄等地。明·万历间，漳浦张廷榜、张廷栋兄弟中进士，张斐 、张天继父子科第，往来省城时便取道来儒林祖庙拜祖。近年来还有南靖洋奎坑、沙县夏茂等地宗亲前来张林认祖。 张氏传衍分支历史悠久，分布广泛，故各派多自修谱牒，自建宗祠。居住张林的莲池房、上库房、楼下房自15世起取“仕朝于一廷，孟彦启光元，永建乃家，孙子贻谋，以克世君卿，侯伯大其宗，孝友承前德，和亲笃本根”作为字行。而分居龙屿(雪上)、德化龙浔(爱文郊)、同安板桥、同安东园、金门青屿、金门沙美、安溪大坪、浙江凤湾、惠安洛阳的支派则另建有昭穆。 据谱牒记载，儒林张氏自明代迁金门沙美、青屿的支派已蕃衍数千人，金门《张氏族谱》亦记载：“青屿张氏开基于始祖张均正，于宋高宗时因漳、泉绎骚作乱，由晋江张林社迁居金门青屿。” 徙居台湾 清代，儒林张氏多有徙居台湾的。如： 张林莲池房有张光通、张光旺等230人，张林上库房有张光做、张光本等74人，同安房西洪塘“景顺公派”有 张志伟、张志尚等36人，同安房惠安石任“文会公派”有张敦石等11人，上方房上厝“湛默公派”有张舜普等15人，上仓房德化“念九公派”有张廷错等5人； 安溪房“逊郎公”ll世有张立徙居台湾南路小竹桥新庄居住。16世有宗华、宗宇兄弟往台湾木栅等地居住。安溪大坪张乃妙于光绪廿三年(1897年)，首先将安溪观音茶传人台北木栅种植，被誉为“张氏传人，唐山茶师”，现其裔孙张新兴等在木栅培植铁观音观光茶园达8000多坪。 沿革 儒林张氏历代簪缨，自是注重光宗耀祖的祠堂建筑。早在明初就有退密先生张廷芳“建祠一区，寝翼庖库，规制详密”，有主殿、厢房、厨房、仓库。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张廷芳》） 嘉靖年间倭乱，张氏祠堂亦遭兵火毁坏。安溪逊房日贞公《述志》载：“嘉靖间为兵燹所燃，后再构。” “再构”时间在隆庆（1569—1571年）年间，往广东考中举人第二名的族人张会宗回乡展拜，见故祠丘墟，出资倡建，相地张林村中莲池头兴建家庙。时由晋江人通政大夫刑部左侍郎丁自申撰写《儒林张氏祠堂记》，称：“祠成虽俭，荐享虽不殷，然考中度衷……隐然为城南之望。”（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张会宗、丁自申 》） 明、清之交，祠堂垣棂倾圮，至康熙五年(1666年)，由在儒林成丁出工，各房份出钱，再次修复。并将原来的癸丁坐向改为壬丙坐向，“紫帽后盖，高州前敕，俨然壮观。”祠堂设三通大门，中门前铺六角石砖36块，其中27块是整砖，18块是半砖。36、27、18 都是9的倍数，以隐喻 张 氏一门9大房派的含义。相传早前 张 氏族人在外投靠族亲，要能说对祠堂大门口石砖的数字，就能得到族亲的盛情款待。 雍正七年又予以修缮。 1981年，张氏祠堂因历久圮塌，复由儒林张氏传衍海内外各支派族人捐资10余万元，按祠堂原基址原式样动工翻建，至1984年秋告峻。 规制 祠堂占地面积600多平方米，坐北朝南，木石结构，二进，硬山式屋顶，三通大门。 各房名人 张读，字圣行，安溪房始祖。北宋·绍圣四年(1097年)进士，为安溪建县后登科第一人。终翰林院直讲学士。 墓在晋江上方。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张读》） 张廷芳，自号退密翁，世居上方，明·理学名儒。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张廷芳》） 张敏，明·著名宦官，同安房张氏传裔，世居金门青屿。历英宗、宪宗、孝宗三朝，曾奉命操练腾骧四卫官军兼理十九房马政，监督五军大营。兄张本以御马太监守备南京；张庆以司设太监镇守浙江。其侄张晖官鸿胪寺卿； 张苗累官南京通政使，列于九卿；张质为锦衣卫指挥同知；张晖荫官光禄寺少卿。又有锦衣千户张鹏、张缙，百户 张宏等。张苗之子张定弘治三年(1490年)进士，张宜弘治十四年(1501年)进士。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张敏、张苗》） 张志选，号行吾。安溪房裔，居泉州西街。嘉靖七年(1528年) 举人，八年进士，累诸暨县令、常州知州。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张志选》） 张冕，字庄甫，号惺吾。安溪房裔，居泉州西街。嘉靖二十六年(1547年)进士，累乌程知县、广东兵备佥事（ 参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张冕》） 张维机，字子发，号晦中，安溪房裔，居泉州西街。天启五年 (1625年)进士，历官至礼部侍郎兼翰林院侍读学士、教习庶吉士。其兄张维枢，字子环，号贤中。万历二十六年(1598年)进士，官北工部侍郎。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张维机、张维枢》） 张会宗，字于震，号澄江，儒林莲池房裔。明·隆庆元年(1567年)举人，五年(1571年)进士，终云南副使。（ 参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张会宗》） 张燮，字绍和，号汰沃，漳浦房裔，居龙溪石码。21岁中举，文章才华名噪一时，被推为漳州七才子之一，与 黄道周、何乔远等名士交好。曾被荐入朝编修《神宗实录》，不肯应聘。个人著述丰富，其《东西洋考》一书，广泛涉及明代航海、国外贸易、税收、海外风情，是明代中外关系和东南亚各国历史、地理的重要文献。 张廷煌，字坚卿，儒林楼下房裔。清·康熙五十二年(1713年)举人，五十七年(1718年)进士，丹徒县令。子 文秸，字礼仲 ，以国学生授职州同，官至凤翔通判。文秸子光宪，乾隆二十五年(1760年) 进士，授翰林院编修。文秸孙慎和，乾隆四十七年(1782年)进士，官刑部主事。（参见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张廷煌》） 延寿张氏家庙，俗称张岳家庙，位于惠安县净峰镇张坑狮头村（西头村），是富有明朝建筑特色的家庙之一。 “张岳家庙（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。 肇基和衍传 南宋·宁宗时（庆元元年—嘉定十七年，1195—1224年），张氏先人居现在惠安县张坂镇锦田，因子弟连年科举不第，萌生去意。 张坑始祖摇鼓公，以货郎身份遍寻净峰小岞地界，寻至香山之下、北海之滨，见不远处有一小山，其状如狮；周边有7口清潭，曰“七星坠地”；一湾溪水，旋流西向。最后相吉张坑，造屋肇基。 然自摇鼓公始，3代单传，门厅祚薄。 直至4世张性佑，家道始中兴。张性佑生于元·大德四年庚子（1300年），少读书，通孙武兵法，膂力过人。因平寇有功，授职正六品昭信校尉，泉州翼百户。张性佑创家学龙山书室，又名张氏草堂（后称龙山书院），为子孙读书之所。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·龙山书院》） 张性佑卒后，其孙张祖历经元、明易代，永乐朝（1403—1424年）官至湖广按察司经历。 至张岳的曾祖父张茂，授任浙江桐庐县丞，60多岁致仕归，专攻《诗经》，著《清介叟集》等书；祖父张纶，任江西萍乡县令，精楷书；父张慎，任广东英德县令，兴文教，正礼俗，毁淫祠，创办英德龙山书院，病殁任上，英德人即龙山书院设坛祭祀。张岳曾评论三位近祖曰：“桐庐府君性方严，萍乡府君性沉静，先公为人坦责，资禀各有所成”。 张岳，官至太子少保、右都御史兼兵部左侍郎、六省总督，是有明一代理学名臣。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张岳》） 单就张岳一门，“七世联科甲，一门六进士。” 沿革 延寿张氏家庙原为张氏祖祠，始建于明·洪武二年（1369年）。永乐十五年（1417见）扩建。 嘉靖廿七年（1548年），张岳召拜兵部左侍郎，掌院事仅3日，旋任总督湖广、贵州、四川军务，进衔右都御史。张岳乘回乡之机，再次将张氏祖祠扩建为二进式建筑，立三中门，扩建庭院，屋脊装饰双鳄，雕梁画栋，修筑八卦沟，改名“张氏家庙”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张岳》） 后来，张岳后裔引张岳以为荣，遂将“张氏家庙”称为“张岳家庙”。 清·嘉庆十三年（1808年），三房张让后裔、迁居莆田的张向辰认祖归宗，独捐纹银2000两重修家庙，并于庙门前增设青石狮1对，高1.4米，宽0.5米，长0.75米。张向辰，进士，授职海澄知县。 1986年，新加坡华侨张先生等人回乡倡修张氏家庙，恢复当年风貌。 2006年再次重修，2009年10月竣工，面貌一新。 规制 家庙区域是一个建筑群，共用一道围墙包围。围墙内既有张氏家庙、龙山书院，还有院口的莲花池、古井、憩亭和花圃。从大门口望进去，像一把半开的古式折扇，张氏家庙和龙山书院正处于扇顶部位。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·龙山书院》） 家庙坐西向东（坐乾巽向），正中面对狮山，可“坐西看狮水流西”。占地总面积为420多平方米；两进，东、西进深46米，南、北面宽9.3米，由门厅、天井、两廊和祀厅组成，建筑面积120多平方米，富有明代建筑特色。 家庙前有占地300余平方米的上、下两个砖埕；庭院长20米，院墙高2.5米。围墙外有碧波荡漾的莲花池，池侧有古井和“石敢当”。 大门门额高悬着题有“延寿张氏家庙”6个镏金大字的匾额；原匾额是当年福建巡抚朱覆所题。大门两旁有联：“文冠南闽八千士，学宗东鲁十三经。”门厅匾额“寅宾堂”，原为明·永乐四年（1406年）状元、莆田林环所题，后为清末举人许宗澄重题。 进大门为天井，左、右廊庑镶嵌有记载历代重修家庙事迹的青石碑。 祀厅面阔3间，进深5间，抬梁穿斗混合结构，重檐硬山式屋顶，屋脊原装有瓷制双鳄，雕梁画栋，流光溢彩。至今尚保存着始建时雕刻精致、栩栩如生的1对石狮和两幅花鸟浮雕。 祀厅上面的匾额“理学名臣”，长0.8米、高0.6米，乃张岳门生、曾任中极殿大学士及宰相的赵志皋为恩师张岳所题。 “理学名臣”之后，悬挂着3块牌匾，分别记载着延寿张坑的历代进士13人、举人16人、贡生20人的名字及其官职。 堂中灵龛里供奉着延寿张坑明、清进士张岳、张峰、张迎、张圣听、张锵、张广、张蒲璧、张焞、张以立、张向辰等13位先辈的牌位。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张岳、张焞》） 厅前柱联：“泽遍桐城，万世宦名孚众望；派分锦里，一门人杰属地灵。” 厅堂正中及两边墙上，悬挂着巡抚福建等处地方兼都察御史李如圭为张岳所立的“解元”、为张木式（“木式”合一字）和张巽所立的两块“理学”，以及“勤政爱民”、“祖孙一德”等匾额。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张巽》） 后落堂中为“孝思堂”，供奉着张岳先祖计13人的牌位。 位于永春县中部达埔镇西隅前锋村。 钱山张氏宗祠建于明·永乐年间。四世祖政原公定居钱山，初建平屋安居，至于明·六世祖旭公、敏公、显公三兄弟于明·景泰庚午元年（1450）正月建房屋一座并书院。显公于明·景泰丙子七年（1456）十月建房屋一座并书院。敏公于明·天顺戊寅二年（1458）建钱山祖宇一座。明·成化戊子四年（1468）十二月钱山祖宇翻建加阔。至清·雍正、乾隆年间重修。而后至清末重修一次。至民国34年维修上、下厅堂。最近一次重修于1993年11月竣工。 张氏宗祠现用地七亩。宗祠上厅挂满奖匾和礼匾。其中有一匾最引人注目的“百忍家风”，是唐高宗赐予远祖张公艺的。从此，张氏族人，都作为家训。宗祠上、下厅的漆柱上共有全国各地有名的书法家撰文、书写的联文20多对。宗祠内部，纯朴典雅，古色古香。 宗祠外观是砖砌、石雕、木瓦混合结构。大门口挂一对“御史府张氏”大灯笼。门口大庭下有一片绿油油的稻田。周围种上龙眼树和其他果树，后面远处有一片柑橘园，更远望去是一座森林茂密的林山。 前锋张氏远祖张艺系询德公之子。公善居家，家道拥睦。至唐时，授东平王。唐高宗问所以能睦之道，公书“忍”字百余以对，故有“百忍家风”之美誉。北宋以来九世同居，屡朝俱获旌表。家道之和，同居之久，从古至今称和宗睦族者莫不仰公之盛德，而举以为治家之法。别立有传世居山东东平州之寿张县号寿张派，派出吴郡。艺之子孙甚众，散居各郡。 前锋（原名钱山）张氏系惠三所传，至五世保住公，十世士栋公，十一世重光生子三：延青、延素、延御。钱山张氏系延御所传。所朔五世保住公由山东迁居山西；至谨公由山西迁居河南光州固始县；至十九世枢公字英韶于北京时授承务郎，由固始奉召入闽为永春县令。子孙众多，分居闽省各县及江西、浙江一带，定居永春者至二十四世彦芳居达埔溪源，至二十五世苏官另起一世为始祖五官人，传至四世长福治公，由溪源迁居灸德。二政原、三政顺由溪源迁居钱山，四尾官由溪源迁居德化县。政原公登明·永乐年间进士擢升监察御史。公德才兼备，清正兼明，以骨鲠敢于弹劾时政，曾一度被贬谪。后擢升礼部，母艰之时于任所设“思亲堂”以表孝道。故有以忠于国而孝于亲，以忠孝若称。由此，钱山张氏于明、清时志入永春县、州记载称桃源望族。 钱山全村人口近5000人，历代迁居江西、浙江两省的人口约2万多人，迁居省内的霞浦、永安、三明、沙县、大田、德化、宁德、龙岩等县、市的约有万余人。迁居台、港、澳地区和马来西亚、新加坡、东南亚国家的约有万余人。 上方张氏家庙
侯山张氏宗祠
旧馆驿汪氏宗祠位于泉州西街旧馆驿汪衙巷内。包括清·法部主事龚显鹤的眷宅、刑部主事王海文宅、汪氏宗祠、董杨大宗祠在内的旧馆驿古街巷，2001年6月列为泉州市第五批文物保护单位，是古城区重点保护的历史文化街巷之一。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王海文》、《泉州祠堂·董杨大宗祠》）
沿革
沿革与规制 元·至正间 (1341～1368年)始建，明·弘治间(1488～1505年)、嘉靖间(1522～1566年)两次翻建，清·康熙九年(1670年)扩建。1998年重建。 坐南向北，砖石结构，大厝式建筑，占地面积595平方米。 楹联： “鼎革后诗书礼乐犹存，无忝海滨望族；甲科中文物衣冠未艾，可称闽峤名家。” “霞光先巡检之誉；春望裔青书于蓝。” “鼎盛勋名，前人继后人承，共仰祖宗厚泽；甲科赫奕，左为文右为武，方知地脉钟灵。” “鼎食钟鸣，念当年越国忠贞，代有文章垂国史；甲第蝉联，观奕祀婺源谟烈，家传诗礼溯源流。” 霞春汪氏肇安及繁衍 安溪感德镇霞春汪氏，约南宋·庆元六年(1200年)，汪十位由泉州迁居到安溪感德镇霞春村肇基。为霞春汪氏一世祖。《清溪霞春汪氏族谱》载：“我祖十位公由泉抵霞，卜居于格头池之滨，蕃衍于鼎甲之上。” 霞春汪氏至今已繁衍三十一世，后裔衍播感德镇霞春、霞庭、霞中、霞云、洪佑、龙通、洋山等村及剑斗镇剑斗村、御屏村等。 明·嘉靖间(1522～1566年)，汪十位的裔孙汪世晃移居大田县横坑村繁衍。 原由各房系自行分修族谱，清·咸丰间(1851～1861年)进士汪光严(克用)合修安溪县感德镇霞春、霞庭、霞中、霞云、洪佑等村汪氏总谱，名《霞春汪氏族谱》；光绪七年(1881年)汪霞溪主持二修；民国26年 (1937年)重修，2004年续修。 坝头连氏家庙 坝头连氏家庙，也称“坝头祠堂”，位于泉港区前黄镇坝头凤山村。 “连氏家庙（泉港区）”，列为泉州市文物保护单位。 肇基与传衍 高阳氏之后 坝头连氏，系三代之前远古高阳氏之后。 《姓氏考略》曰：连氏“出自陆终三子惠连之后”。陆终乃吴回之子，吴回又是颛顼帝·高阳氏的曾孙。据台湾学者郑喜夫考证，惠连“应系（陆终）六子季连之误。”高阳氏是黄帝·轩辕氏的嫡传裔孙。德化《龙浔甲头连氏族谱》(民国卅五年本)亦云：“吾连姓者，乃高阳氏之后也。夏时曰恭父者，事夏，后有功，封于连城，遂以地为姓。” 历夏、商，至周庄王时，有连称者事齐襄公为大夫，其从妹且在公宫。连称徒居上党，后裔蕃衍，遂为山西上党著姓。 唐•中和连恺入闽 坝头连氏是上党连氏的后人。 据坝头明•隆庆元年（1567年）修的《高阳上党衍派凤阿连氏坝头族谱》（手抄本，南京博物馆藏）记载，连氏入闽始祖是上党连恺。 连恺，字广志，行二，世居（河南）光州之固始；评事府君次子，母伊氏。唐•乾符（874—879年）间以明经（进士）擢第，为江苏常州尉。广明元年庚子（880年），再任河南叶州通议大夫。中和（881—885年）间，因黄巢起义，北方动荡，弃官奉双亲入闽，卜居福州府闽县。夫人郭氏，生一男连冯。 连恺父母（评事府君、伊氏）卒后，合葬十六都溪西畔，落其穴似仰天火罗。谶曰：“仰天火罗，子孙旺多，若人得此，官至赵高。”连恺夫妇合葬侯官龙亭左畔，落其形如灵龟下水，谶曰：“灵龟势下水，子孙势无比，为官高职位，代代得济美。” 南宋·嘉泰连治肇基坝头 延至第9世连治，字国宾，号素庵，南宋•隆兴二年（1164年）因征讨有功，授散骑常侍镇南将军，孝宗朝（1163—1173年）加封右丞相兼护国大将军。因侫臣变乱朝纲，3谏不纳，连治“恐祸延林木，遂退隐，迁入兴化仙游云顶山北方卜宅，以姓为地名，名‘连坂’住斯焉，始建府第”。因连坂一地相传有“凤穴”，故连氏便以“凤阿”为灯号。 南宋·嘉泰（1201—1204年）间，连治之次孙连钊，字兆钦，自仙游连坂南下，见“得天独厚山水秀，筑巢引凤鱼米丰”之风水宝地，“择芝锦祥兆，初结庐而后定居坝头”，居惠安县七都曾占尾（今凤阳村一角落）繁衍生息，为坝头连氏始祖。 传衍 坝头是古地名，古代雅称“阿山坝水”，主体坐落在今泉港区前黄镇，区域涵盖甚广。坝头连氏自连钊繁衍至今历经30多代，大部分居住在坝头溪流域一带，共有凤山、凤阳、凤林、凤安、凤南、凤北、坑内及南埔镇岭口等8个行政村28个自然村，和界山镇鹅头自然村的部分，约2.8万多人，是中华连氏聚居人数最多的区域；居住其它省、市及旅居海外的约2千多人。 坝头连氏和台湾连战的祖籍地漳州马崎村的连氏本是同宗，都是上党连氏后人。连恺的同宗族人连谋也是唐朝中晚期到福建的。据南方“上党连氏”的族人《家谱》记载，上党连氏的51世至53世孙连谋入闽后，派生出大田魁城连氏、长泰江都连氏、龙海连氏（旧称龙溪）等。清·康熙廿一年（1682年），上党连氏后裔连兴位从龙海马崎村渡海到台湾，定居台南马兵营（时称马崎上党连氏）。连战是连兴位的9世孙。 族谱 坝头连氏是在元•延祐（1314—1320年）年间始修族谱的，至清•乾隆三年（1738年）时已先后修谱6次。 今存明•隆庆元年（1567年）修《高阳上党衍派凤阿连氏坝头族谱》（手抄本，南京博物馆藏），从连姓入闽始祖连恺录起。坝头连氏族人也藏有该谱手抄本4卷，为残本。 这套族谱是用连史纸（福建连城产的名纸）书写的，骑缝标有“凤阿连氏谱序”、“凤阿连氏族谱”字样，族人视若珍宝。 家庙沿革 约元·后至元四年（1338年），坝头连氏4世、时任广东都转盐运使的连应麟，在凤山始建连氏家庙，“特建以祀始祖”。 后世屡有修葺。 “文革”中被改用为仓库。 1988年，坝头连氏24世连瑞达首倡，发动全族每丁出资2元，按原貌修复。旅居台湾、新加坡等地的坝头连氏宗亲也纷纷捐款，沙县山茶坑宗亲则支援杉木，终在1992年大修竣工。 规制 家庙坐东朝西，背靠凤阿山，面对坝头溪。 家庙前依次有13级石阶、前埕、隘门。“祖籍祠堂前有13级石阶”，是出外的坝头连氏族人认祖寻根的标志。 家庙硬山式屋顶，屋顶铺盖瓦筒，高翘燕尾式屋脊。2落，宽3间，进深6间，为抬梁式木构架建筑，由下厅、天井、两廊、船亭、顶厅（上厅、厅堂）、堂屏、后厅组成。 大门额悬挂红底鎏金的“连氏家庙”横匾，两边镂有“出将”、“入相”图案，门旁柱联：“坝水澄清，思源敬业家家乐；阿山耸翠，衍派安居代代春。” 下厅右侧廊壁镶嵌1方石碑，碑文写道：“吾族原系山西上党郡，世居河南之固始。唐末避难入闽。由榕分支仙游连坂，南宋末衍居迁惠。历经三代，择地凤阿。元末立大宗，春秋二祭。自明及今，四经修葺。” 厅堂特别高大宽阔，比普通庙宇厅堂高出七八尺，进深也多2间；厅堂间梁柱斗拱，雕花镂柳，描金绘彩。柱联特别多，其中包括明代御史康朗、苑马寺卿朱一龙等历史名人的赠联。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·康朗、朱一龙》） 厅堂右边悬挂着1面牛皮大鼓，据说这是古代官宦之家光宗耀祖的象征，有“鼓随官高”之说。 后厅中间有一大木龛，供奉坝头连氏开基始祖及历代祖先名人灵牌。 山后连氏祠堂 山后连氏祠堂 山后连氏祠堂，即格头连氏故居，俗称“山后祖”，即祖屋之意，位于德化县国宝乡格头村山后。 “连氏祠堂：德化县国宝乡格头村山后”，2013年1月列为第八批福建省重点文物保护单位。 站在高处望去，连氏故居犹如欲展翼的鸟儿，几座古屋在青山绿水之中错落有致地排开。走近了，站在故居前，故居两边山体匀称，左手边山峰兀立，和故居相映成趣，对面一座山如一面镜子置于前，号称“仙人照镜”。 连氏5世祖山公、海公、辂公3兄弟建于明·正德三年（1508年），坐南朝北，由主楼、赞楼、阳庭、品字池等组成，占地1000多平方米，建筑面积585平方米。 主楼为歇山式二层“吊脚楼”式建筑，是木瓦结构的楼堂，面阔五间，进深14米，穿斗式梁架，悬山顶。该祠堂为福建省罕见的吊脚楼式明代木构建筑，又称“仙人下海”。二层为4房1厅加护厝的5开间结构，中厅安放着连氏祖先牌位。 诒燕堂 另有一处连氏宗祠“诒燕堂”，在故居的后山，开基祖连克宗择“燕巢形”建之，故名。诒燕堂背靠竹林，面朝村落，像一个等待倦鸟归来的燕巢。 诒燕堂占地5400平方米，建筑面积962平方米，分正堂（东厅）和西厅。厅堂上到处挂着“文举”、“武举”等匾额。庭前有数千平方米的空地，远眺可见四五重山，视野开阔。 祠堂周边有长生天然井、三圈燕子池、天地炉（燕子盆）等。相传天地炉遇亢旱久雨不干不湿。 2007年宗祠修葺竣工，中国国民党荣誉主席连战亲题“连氏宗祠”牌匾。 东浦“四世一品”祠
“´四世一品'祠（石狮市）”，列为泉州市文物保护单位。 邱天胜“四世一品” 邱天胜（1633—1713年），明末清初·晋江祥芝东浦人（今石狮市鸿山镇东浦）；明·崇祯六年癸酉（1633年）生。 邱天胜受其祖叔影响，锐志攻书，有绍芳志，后弃文从武。 康熙十九年（1680年）二月，以武略受知于福建水师提督万正色，随万正色大军出围头，参与平金、厦两岛战役，因功授副将。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·万正色》） 康熙廿二年（1683年），邱天胜随施琅征澎湖、靖台湾，授都督衔。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅》） 康熙卅二年癸酉(1693年)，邱天胜奉旨陛见，以军功授荣禄大夫、左都督，历任贵州都督，管贵州抚标参将，征拖沙刺哈番，屡建奇功。 康熙卅六年（1697年）七月十九日，康熙皇帝下诏敕封邱天胜为一品大员，同时连同其父邱道凤、母王氏，祖父邱来治、祖母王氏，曾祖父邱孟春、曾祖母王氏等3世亦受恩荣，赠一品，称“四世一品”。（详见下文“康熙皇帝“圣旨”原件”） 康熙五十二年癸已（1713年），邱天胜卒，年80岁，谥“武烈”。葬本村，墓仍存，内有《墓志铭》。 子邱有道，康熙间（1662—1722年）任揭石守备。 宗祠沿革 东埔邱氏宗祠始建于明·嘉靖廿五年（1546年）。 康熙卅六年（1697年）诰封邱天胜“四世一品”后，雍正二年甲辰（1724年）重建，雍正六年戊申（1728年）阳月竣工，俗称“四世一品祠”。 时建祠后，公银有剩余，即建立族中助奖学基金，并号召有能力者量力捐资，予以扩充。隔年冬祭日，正式定下“士子领银族例”，为石狮历史较早的民间奖学制度。 后宗祠虽经数次修葺，但都与初建时规制一致。 规制 宗祠坐东向西，皇宫式，建筑面积350平方米。红墙绿瓦，红梁黑柱，镂雕门窗，庄严肃穆，没有多少繁复雕饰。 大门口竖立1对雕花石鼓，直径0.51米、高1.01米。中间的门槛高及大腿，有0.55米高。正门上方悬挂“邱氏宗祠”额匾。 天井开阔。 宗祠内部正厅，高堂之上高悬“四世一品”的牌匾。 两边柱联扬族人贤迹，如： “平金厦，靖澎台，四世一品；封大夫，授都督，千秋永名。”即指邱天胜事。 “吏部主事考功郎，秉公执法；光禄少卿应天府，除暴安良。”指东埔先贤邱有岩任南京吏部主事事。 “学问渊源，五代明经相联络；衣冠荣耀，四川巡抚显声名。”指邱时、邱儒兄弟等5代人均为贡生，而邱养浩则累官至四川巡抚。 “累代鹰扬夸技艺，同科虎榜显声名。”指邱贯高中武进士及邱致、邱懿兄弟同科中举。 宗祠保持一年一度的春祭、冬祭；东埔3个村的民俗活动，一般也都安排在这里举行。 在宗祠不远处大石山顶，新建“四世一品”六角亭，与宗祠遥相呼应。亭中石碑用烫金字刻着邱天胜事迹。 康熙皇帝“圣旨”原件 祠内原有1个圣旨盒，内有康熙皇帝“圣旨”（俗称“四世一品”圣旨），秘藏东埔邱氏族人家，每年端午节就会拿出来晒太阳防霉变。祭祀时，都会将“圣旨”摆上供桌，祭祀完毕再仔细收藏。 “圣旨”全称“清康熙三十六年黄地祥云飞鹤纹锦敕封邱天胜及上三代诰命”，共4幅，均黄地祥云飞鹤纹锦（即黄绢质），呈暗黄色，以汉、满两种文字书写，每幅长约100厘米、宽约30厘米。文字自右向左用正楷写成。由于保存状况极差，现仅余6段残片，正文部分严重残缺、皱褶、脱丝和污渍。 其中1幅有落款“康熙三十六年七月十九日”，并有文字：“奉天承运皇帝制曰……国中干城特奉褒扬之典功高营卫式膺殊渥之施载……左都督、贵州抚摽右营……邱天胜……以恩光祇受崇褒益……”大致内容是表彰施琅部下邱天胜，在平定金厦、收复台湾中屡建军功等，册封其为“一品大员”，赐世袭。 另外3幅部分文字缺失，大意是覃恩纶封邱天胜的父母、祖父母、曾祖父母3世为“一品”。 经过数百年，“圣旨”受损越来越严重，正文部分严重残缺、皱褶、脱丝和污染(污渍)，仅余6段残片。邱氏后人曾将该文物寄存“闽台缘博物馆”，交由专业人员进行初步的抢救性保护，延缓自然损害程度。2015年1月9日，为有利保护，邱天胜后人将此“圣旨”捐予该馆永久收藏。“闽台缘博物馆”依据文物本体情况，启动保护修复程序，恢复文物原有形制。 凤栖杜氏大宗祠 肇居 唐代谱牒姓氏专著《元和姓篡》载，唐代杜氏有14望，即：京兆、襄阳、洹水、濮阳、中山、陕郡、安德、扶风、郾师、成都、河东、齐郡、礼泉、河南。泉州凤栖杜氏，以京兆为郡，乃唐杜之后，在族系源流上，属京兆杜陵派。 《凤栖杜氏族谱》记载，唐末僖宗至昭宗年间(874—903年)，杜信(一翁)入闽，始居马夹桥（后作马甲桥），为凤栖杜氏1世，传4世；至5世杜子隆迁凤栖（今新民村），拓基肇业，繁衍生息。“凤栖”之名源自汉朝，即当时长安城南杜姓族人聚居的杜陵地区“凤栖原”。 明•万历卅一年（1603年），凤栖杜氏24世杜应楚取杜甫律诗《重经昭陵》立下杜氏字辈，曰：“孟实子立甫，孺曰迪道光。奕亮贞文德，丕成振武威。圣恩天广大，宗治日光辉。”今已传至“恩”字辈。 修谱 从元代开始，凤栖杜氏迄今编修族谱家谱达10次： 第1次在元·至治二年（1322年），由凤栖杜氏15世杜拙隐（杜子隆11世孙，时62岁）主持，是宗族血统考证之源。杜拙隐，讳冲弼，号拙隐，南宋·景定二年辛酉（1261年）生。 第2次在明·万历卅一年（1603年），完成于1609年，修谱者是24世中宪杜应楚（参见泉州历史网《泉州人名录·杜应楚》）。 第3次在明·崇祯二年（1629年），修谱者是杜应楚之子杜蕤霄（25世），“增撰山川纪，姓氏纪，家传”。 第4~6次在清·康熙四十一年（1702年）至咸丰元年（1851年）间，修谱者分别为杜维枢、杜元凯和杜蛟亮。 时至今日，《凤栖杜氏族谱》中有谱序、叙、跋、记、仕林、武科志、宗贤传、宗淑列传、宗训、居室、丘墓、墓志铭录、宗祠、宫、庙等卷章，起到敬宗收族、敦本溯源之效。 宗祠沿革与规制 凤栖杜氏大宗祠由凤栖杜氏15世杜拙隐始建于元·至治（1321—1323年）间，“构祠承先，拓业贻后”。明·嘉靖（1522—1566年）间扩大规制重建，虽历经数代，然叠有修缮，保存至今。 大宗祠坐北朝南，北依龙兴，南望清源，得风藏水。三进两落五开间，前庭开阔，重门翼庑，青石红砖木构架，是燕尾脊装饰的硬山式建筑。 祠门左右，有一对明代的雕花石鼓（户对），门楣有1对门当。大门对看堵上有两对竹叶联窗：“唐朝真宰相，晋代大将军”、“武库家声舊，瀛洲世泽长”。大门石刻楹联“城南谱牒无双派，郡北簪缨第一家”等。 大门匾额红底金字，书“大宗祠”3字。祠门左右有明代雕花石鼓1对。 祠内有精美的木雕、石雕，大门、正厅明、清楹联满目，栋梁之上“进士”、“文魁”、“武魁”、“钦命出使”等匾额高悬。“钦命出使”指明·杜应楚的堂兄杜跃苍出使朝鲜封王事。（参见泉州历史网《泉州人名录·杜跃苍》）。 祠堂大厅有柱联：“南昌旧志循臣绩，浙水新传名宦风”，是彰显裔孙杜应楚、杜中士两进士之政声的。（参见泉州历史网《泉州人名录·杜应楚、杜中士》） 大宗祠内还挂有出自杜拙隐所著《弃文》的“祖训”匾额，上书：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积德于冥冥之中，以为子孙无穷之利。” 附：贞义姑祠 贞义姑祠，位于杜氏大宗祠右侧，今存。 贞义姑，名晦，杜坦斋之女，明·正统十年（1445年）生。杜晦9岁丧父，时杜氏数代一脉单传，只有1个小她4岁的弟弟杜华。为照顾家庭，杜晦终身未嫁，含辛茹苦，侍母扶弟。不料杜华35岁时英年早逝，留下一子杜旵。杜晦将杜旵视如己出，养育成人；杜旵成人后娶妻生子，育6子2女，分为6房，传衍嗣裔，使得一向人丁稀薄的杜氏，开枝散叶。杜晦为当地凤栖杜氏一脉留住香火，誉为“守贞全孝”，族人感之。 明·万历（1573—1620年）间，时任户部主事的杜华5世孙杜应楚，于凤栖里建“贞义姑祠”祀之。 明•大学士史继偕有《咏颂贞义姑》诗，曰：“玉骨冰心七十霜，护持两世系纲常。克延父嗣侄及弟，不识人间凤求凰……”（参见泉州历史网《泉州人名录·史继偕》） 此外，《凤栖杜氏族谱》还收录何乔远、苏廷玉、李光缙、黄道昶、杜应楚等名士为“贞义姑”的撰记。（参见泉州历史网《泉州人名录·何乔远、苏廷玉、李光缙》） 现贞义姑祠由3间构成，左右两间都不对称。原来的贞义姑祠只有中间1间，没有两侧房间。杜氏后人因感念贞义姑恩德，自愿左、右各让出1间祖厝的房间增入该祠，成现今规制。 清·道光十四年甲午（1834年），杜氏后裔、翰林御使杜中士（杜蕉林）将杜晦的事迹报告朝廷，情动朝野，道光帝亲谥“贞孝”2字，御批树坊立传。杜中士奉旨为祖姑建节坊，跨道立牌坊于泉榕古道后梧段上（蔡内村）。
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