泉州儒道释寺庙（5划—上）
北岳宫、北崇寿寺
石室岩寺（观音寺。南安市官桥镇岭兜村观音山坳。沿革。规制。附：石室岩革命旧址。）、石鼓庙（晋江市青阳梅岭街道石鼓山上。石鼓庙。顺正王·黄志[王志]。洪总管。演戏酬神之盛。附：青阳乡贤祠。）、石竹庙（永春县达埔镇和安溪县金谷镇交界处的岱山上。沿革。规制。香火衍传。）、石笋庙、石佛岩（南安市仓苍镇蔡西村妙峰山上）、石玉洞（留安仙洞，仙洞宫。永春县桃城镇留安社区留安山南麓。沿革。规制。）、石崎宫、石山宫（涂岭石山宫。蓬莱石山宫。）、石狮岩（东园宫。位于安溪县魁斗镇大岭村石狮湖。沿革。规制。）、石马宫（报恩寺。南安市罗东镇维新村。规制。刘文静说。刘至敏说。）、石门殿（安溪县祥华乡新寨村水尾）、石亭寺（莲花岩寺，圆通庵，莲花台寺，不老亭。南安市丰州镇桃源村莲花峰绝顶莲花石之阳。）
白鹿庵（泉州城东郊五里左右云麓山）、白毫庵（晋江市青阳街道霞行社区相府路3号。沿革。规制。）、白石宫（泉港区后龙镇土坑村。沿革。规制。）、白水岩寺（洛江区马甲镇仙公山）、白水寺（惠安县辋川古城北门外烟楼山下）、白云寺[碧云寺，报国寺。南安市柳城街道榕桥三堡村白云山。沿革（北宋始建为“碧云寺”。元改“报国寺”。明改“白云寺”。清初移现址重建。民初重修。现代重兴。）。现规制。白云桑。]、白云亭（安溪县蓝田乡内春村境内古官道旁。沿革。规制。）
平水庙（大禹庙）、平山寺[ 乾峰寺，小坪寺。惠安县螺城镇西北社区东平山小坪顶。沿革。规制（概说。山门。天王殿。大雄宝殿。观音殿。楹联。）。平山寺石塔。]、
古榕宫（沿革。原古榕宫规制。赵天君。）、古德院（永春县苏坑熙里村。何朝宗塑古德院普陀观音。李廷机与古德院。）、古圳宫、古井禅寺
玉泉广济庙
玉湖殿[安溪县感德镇石门村境内赤血仑。沿革。规制。保生大帝药签（药签一。药签二。）附：左、右祖祠。]
为泉州古城五岳之一（东岳凤山，西岳龙山，南岳溜石山，北岳狮山，中岳云山），位于泉州城北有北岳之称的清源山下山兜村，由于地处偏远，香火几绝。
北崇寿寺
北崇寿寺，在府治北，始建未详，明初已废。确址无考。《八闽通志》有载。
北山宫
北山宫，在泉州府城泉山门以北、朝天门以西华侨新村后北山境，坐落于金粟寺左侧，与金粟寺并列，为盛贤铺北山境境庙。福建省通俗文艺研究会、福建省地方文化研究丛书编委会列为福建省地方历史文化古迹研究单位。
北山宫是泉州早期供奉保生大帝的宫观之一，始建未详。清·光绪（1875—1908年）间曾重修。文革毁，1983年重修，2003年按原基提高为基座重建。
古宫殿式建筑，硬山式，砖石木结构，南向，占地面积200平方米。殿前拜亭，正中匾额“妙道真君”，后悬“北山古地”。内殿祀保生大帝·吴真人，大殿正中高悬“医灵真人”匾额；内殿两侧镌画马、赵、高、康四大元帅。尚留存一座清·光绪（ 1875—1908年 ）间的皇辇。
宫中有诗签60支，引用自甲第真人庙（甲第宫）。
北帝庙
石室岩寺，又称“观音寺”，位于南安市官桥镇东北部岭兜村北梅花岭半山中的观音山坳（元代属南安卅四都）。岩寺因山就势构筑，该地原有石室，故名“石室岩寺”；又因寺庙坐落于大帽山腹部观音山坳，又称“观音寺”。
“石室岩革命旧址（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
岭兜村北观音山坳原有巨石罩顶垒成的天然石室，可容200余人。
南宋·嘉定二年（1209年）八月，进士张弥皋由河南光州固始县入闽，任晋江县丞，居晋江内坑土垵，是土垵张氏肇基始祖。后弃官离任，仰慕官桥梅花岭纯洁，石室清静，隐居于石室岩，结庐吟咏，自得其乐，并在梅岭一带传衍后代，亦成为官桥岭兜梅岭张氏肇基始祖。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张弥皋》）
明·正统五年（1440年）秋，石室经乡人修葺，并将其建成佛庙供奉释迦牟尼佛，吸引四方善信前来祈问。
正统十四年己巳（1449年），梅岭乡处士张书轩主持重修石室岩寺，循供释迦牟尼佛，增供观世音菩萨诸佛，设僧尼长住主持；留下石盆1个，上刻“妙慈结主比丘尼”为记，今存。岩寺之内还设善房、书室，常有居士、儒士往来论诗诵文、弈棋取兴。
弘治五年（1492年），张弥皋裔孙、增广生张湜（字友松，梅岭张氏12世），乡试后再于斯攻书。后其裔孙张元燮植桐万计于山侧，曾孙张维新于寺后石壁镌刻“友松读书处”以志。
万历年间（1573—1619年），又有张连山继其父张梅峰仰祖先之志，到石室岩攻书；时书室与佛室并存。
石室岩真正成为佛寺，是在清·雍正四年（1726年）三月，石室岩西畔大石显现观音佛影，四方来拜，香火旺盛，佛寺扩建。时喜才法师住持，僧民垦荒栽果，耕种田园，诵经讲佛。
光绪七年（1881年）修正堂。
宣统二年（1910年）扩建走廊。
1915年修，1919年，置朝阳钟，今存。
1998年再增修，2004年农历十二月廿八日（佛年2547年岁次癸末年仲冬）立《石室岩重修碑记》。
石室岩寺东距福泉厦公路约5公里。沿官桥观音山水泥路蜿蜒而上，108尊罗汉巍然屹立在道路两旁，神态各异，造型极富变化。
在石室岩寺山门之前不远有沟涧，为协调石室岩寺寺布局，现代在沟涧上筑有通慧桥。桥以石为材，长18米，宽4米，高6.4米。
寺旁放生池边，立有盘旋于柱的巨蛇雕塑，是南安第1座供奉蛇神的寺庙；蛇神雕像右下方约10米处有“心”字巨石。乡人相传“佛试蛇心”故事：曾有1条巨蛇在此处修行，常盘于此石上听观音菩萨讲经。观音菩萨担心巨蛇会出来伤害百姓，即以佛法点化，让其成为蛇神庇护这一方水土。一天，观音菩萨在蛇背上放上1只蛤蟆，那蛇却寂然不动，丝毫没有伤害蛤蟆之意。后来，便有人在此石上刻了个大的“心”字。由于蛇怕火，所以在石室岩内不置香炉。
山门庄严雄伟，门上绘有门神，屋檐上雕有手执乐器的飞天迎宾。门额：“石室岩。”门联：“梅山盛迹谡诗意，石室法界空禅心。”
寺庙规模不大，分为上、下两楼，殿宇宽敞。供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨诸佛。二楼后壁一巨石上，张维新镌刻“友松读书处”尚存。堂中可远眺观音山全景，包括山中的紫竹林、三宝殿、地藏王殿等。
有联：
“独乐芳园，景致四时春不息；无边风月，文章一榻意何穷。”明·弘治张友松留题。
“爱梅花，宅梅花，名吏胸襟高士慨；读石室，探石室，隐君素怀佛慈心。”明·万历（1573~1619年）张连山留题。
“石中显现三千界，室里虚容百万天。”清·宣统二年（1910年）扩建走廊时所镌柱联。
“佛影，僧影，影影喻人为善；书声，钟声，声声劝世行仁。”1998年正月重修石室岩时留题。
岩寺四面环山，山多巨石，林木繁茂，明洞秘穴比比皆是，天然景点无数。
在寺庙楼梯口有“化龙洞”，是僧尼入寺庙洗澡的地方。“化龙洞”可直通厨房，其中还有个洞穴通向“一线天”后面的后山。
附：石室岩革命旧址
在国内战争时期，石室岩一直是中共活动的据点之一。
1934年，在石室岩成立中共晋（晋江）、南（南安）、同（同安）中心县委，领导梅岭、官桥、山边、安海、东北5个区民众开展游击斗争。12月，中共晋南县委在岭兜石室岩开会，研究扩大游击根据地及加强领导等问题，决定成立山边区委，其活动范围从南安凤巢、罗山、九溪、黄山、文斗、曾山至枫仔林等与同安县紧邻的山边村。
1935年3月，正式成立中共山边区委（1935.3—1935.4），书记吴烟腾，下辖新塘、黄山、九溪、枫仔林、文斗、下寮、山边、曾山、岭头等党支部。
1935年4月，中共厦门中心市委派余南到南安岭兜石室岩召开党代会，选举产生新一届中共晋南县委，书记黄国英。经厦门中心市委同意，中共安溪中心县委执委、金淘区委书记傅文煌参加晋南县委，并任晋南游击队政委。
此时，中共晋南县委(1935.4—1936.5)书记为黄国英，组织委员李德(任至1935年12月)，宣传委员吴烟腾?(任至1935年12月)，委员尤大斧(1935年10月牺牲)、傅文煌、王村生(1935年10月牺牲)、李昭曹、吴复基。下辖的区委有：中共梅岭区委，书记李德(1935年7月由吴烟腾接任)；中共山边区委，书记吴烟腾（1935年7月由洪雪立接任)；中共官桥区委，书记尤大斧(1935年7月由李德接任)；中共南同边区区委，书记吴复基，副书记吴天赐；中共东北区委，书记李昭曹；中共安海区委，书记颜期权(至1935年冬)。
1939年，日本进犯福建东南沿海，对晋江石狮一带狂轰滥炸。共产党员许集美一家和众乡亲为躲避战争，向西转移到百余里外的官桥岭兜村继续学业。从厦门大学来的一位老师，把革命理念传播给了许集美和其他同学。当时，学校里活跃着数名共产党员，许集美为支部书记。
廿世纪40年代初，石室岩因其有利的地理位置，成为这批革命党人最好的集合地点。后来，由于国共两党出现裂痕。这批共产党人在石室岩的行踪被发现，时住持传仰和尚带领许集美等人从寺庙中的“化龙洞”逃往后山，奔向德化和永春。
石鼓庙，位于晋江市青阳东北隅梅岭街道石鼓山上。
石鼓山是古代青阳八景之一，美称“仙人石鼓”。山有石圆而薄，状如古代巨型战鼓，握拳敲击石头的上中部，能发出悦耳动听的“叮咚叮咚”声响，山因名石鼓山，庙因名石鼓庙。古人有诗云：“峰头冠石鼓，望远入江天。轮日沧波上，晴风湖塔前。星辉占地瑞，庙古羡人贤。欲借鱼桐木，空声入管弦。”
石鼓庙
石鼓庙启建于南宋·淳熙年间（1174—1189年），是闽南一带规模较大、影响较广的一所民间信仰庙宇。
原供奉福佑帝君（通远王），后又供奉吴真人（吴夲）、仁福王（陈益）、顺正王。陪神有吴太尉、洪总管、顺正王父母、福禄寿君、阎王爷、城隍爷、观音及康、阮二舍人等等。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·通远王祠》、《泉州人名录·吴夲》）
明·何乔远《闽书·方域志·青阳山》载：“山有八石，名八仙石。傍有石鼓山，石鼓庙在焉。宋守真文忠（真德秀谥文忠，南宋·嘉定十年[1217年]和绍定五年[1232年]两知泉州）尝于此祈雨。庙中神有号顺正王者……”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远、真德秀》）
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·石鼓庙》载：
“石鼓庙，在二十七都青阳山。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·青阳山》）
（南）宋·嘉定（1208—1224年）间建，祀宋·潮阳王志。明·永乐（1403—1424年）间，勅封顺正王。”
顺正王·黄志（王志）
石鼓庙奉祀诸神中，以顺正王香火最旺。顺正王的姓名，明·青阳人李伯元《青阳志·祠庙·石鼓庙》作黄志，清·乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》作王志。前者是本地人写本地事，一般说应较为准确。
明·青阳人李伯元《青阳志·祠庙》载（《泉州历史网》站长分段按注）：
“石鼓神庙，蔡、王二姓先世所建，……
奉顺正大王，俗呼本官，相传姓黄名志，本（广东）潮州人，（南）宋·孝宗·丙午年（淳熙十三年，1186年）九月初五日诞降。
【黄志幼患哑疾，随父母迁居晋江县青阳洪塘村。】
（16岁时）为蔡宝谟（宝谟殿大学士蔡次傅，青阳人）门客，掌簿，有道术，能驱瓮自行入水，养鹅食草不越界限。
宁宗·嘉定庚辰（嘉定十三年，1220年）正月初四日化于（石鼓）庙（享年35岁），塑为立身，雕木为神。
辛巳（嘉定十四年，1221年）显化助国，封殿前太尉。
恭宗·德祐已亥（德祐元年，1275年）复助国有功，封江夏护国清远大将军。
至明·永乐（1403—1424年）间，命内监三宝大人（郑和，参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑和》）征琉球，战舰几危！永宁卒佩香火，显应，纵火烧夷，凯奏上神灵，敕封慈济显应威烈明王顺正大王，仍赐帽袍靴带剑印，以旌殊勋。”
【郑和征琉球事，于史无征。但在郑和积极准备下西洋时，我国沿海频繁发生倭寇犯境事件，对郑和下西洋造成极大障碍。因此有了郑和出使日本之举。通过与日本国王磋商，日本与永乐朝正式建立外交关系，双方签订“勘合贸易条约”，并由日本出师剿捕倭寇，治以本国之法。】
明·何乔远《闽书·方域志·青阳山》载：
“（石鼓）庙中神有号顺正王者，青阳市蔡家之家僮也。生有灵异，蔡尝命之涤瓮，以绳缀群瓮赴涤池中，瓮皆自往返，后坐化石鼓庙门外，人崇祀之。
皇朝（明）里人有从中官郑和（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑和》）下西洋者，奉其香火以行。和舟次恍惚，见其灵助，言状于众，人以神对。还朝，奏闻，赐封曰顺正。”
《府志》、《县志》记载大同小异。
清·乾隆《泉州府志》载：
“王志，潮阳（今潮州）人。生淳熙丙午九月，为晋江蔡宝谟馆客，掌簿籍。有道术，能使瓦瓮赴水自涤。鹅群食草不越界限。
嘉定庚辰正月显化于青阳山石鼓庙，里人塑像祀之。
辛巳，敕封殿前太尉。
德祐时，封护国上将军。
明·永乐中，里人有从中官郑和使西洋者，奉神香火以行，舟次恍惚，见其灵助。和还朝，奏闻，敕封顺正王。
其座位右太尉吴姓，座前红舍人康姓、白舍人阮姓，咸著灵异。”
清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·仙·宋·王志》亦载：“王志，潮阳人，嘉定庚辰正月显化于青阳山石鼓庙，里人塑像祀之。辛巳，敕封殿前太尉。德祐时，封护国上将军。永乐中，敕封顺正王。其座右太尉吴姓，座前红舍人康姓，白舍人阮姓，咸著灵异。”
顺正王·黄志（王志）从人到神的演化进程，最初是带有较明显的偶像崇拜色彩。其后，由于黄志多次在国家危亡关键时刻“显应救国”，闽南一带百姓对黄志（王志）的信仰愈加虔诚，宋、明朝廷对黄志多次敕封，使之成为护国爱民、保一方平安的地方性的保护神。
明代以后，随着闽南先民开发台湾和移居海外的足迹，石鼓庙顺正王信仰传播至台湾、港澳、东南亚各地，分炉90多处宫庙，每年到祖庙进香的信众达50万人之多。
洪总管
顺正王配祀诸神中，有一位洪总管。
清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·洪某》载：“洪某，青阳人，修真得道。当里人塑王太尉像时，洪往观之，遂植杖立化。众异之，亦泥其真躯，祀于石鼓庙西偏，号洪总管。”
演戏酬神之盛
戏台就在石鼓庙的对面，约70平方米，1米多高。据称自从有庙就有了戏台。
石鼓庙在顺正王圣诞期间连续几个月的戏剧演出习俗，由来已久。
明·李伯元《青阳志·祠庙》载：“顺正大王之神，广传遐迩，每岁诞辰……踵足几阅月……我古 李公曾曰：石鼓据一隅，神太多，四散愚人向而祈之，旦夕锣鼓喧天……”李古 即李聪，明·弘治三年庚戍（1490年）进士，正德元年（1506年）落职回归家乡青阳，乡人称为李古先生（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·李聪》）。可见明中叶年间，石鼓庙演戏酬神的习俗已很盛行。那时早已滥觞与盛行的嘉礼戏与梨园戏，当是石鼓庙酬神演出的剧种（本土的高甲戏、打城戏、布袋戏尚未形成）。
当地《庄氏族谱》记述，明· 万历四十七年己未（1619年）状元、晋江青阳人庄际昌曾记载，自己小时候很爱看戏，可爷爷希望他能求取功名，每每要他待在家里用心读书。但是，每当听到戏台传来的锣鼓声，他就按捺不住，悄悄地跑出去看戏。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·庄际昌》）
几百年来，石鼓庙顺正王诞辰一年一度的演出习俗流传不衰。 即使在抗日战争期间侨汇断绝、经济萧条的境况下，犹未间断。
石鼓庙的演戏酬神，每年在顺正王诞辰的九月初五先期准备，即从八月初二开始“百日演戏酬神”，至十一月中旬结束；近几年则提前在七月开演，到农历十二月廿三结束。观者如堵，蔚为奇观。此外，陪神的诞辰也要演戏，民俗节日如除夕守岁、贺新正、天公生、六月十五做“半年”、中秋等也要演戏。有时1天中还连演中午、下午、晚上3节。
改革开放后，石鼓庙酬神演戏的天数更日益增多。据载：1988年至1992年，每年演出38至40天；1993年演出52天；1994年演出65天；1995年至1996年，每年演出84天；1997年演出89天；1998年至2002年共演出538天，平均每年演出107天；2003年演出120天；2004年至2008年，从农历八月初二演至十二月廿三，每年演出多达140天；2009年后，则从农历七月中旬演至十二月廿三，每年演出达160多天。
石鼓庙的戏剧演出，均由信众自愿提出申请，经神前卜珓允准后，由庙董事会统一安排。大多以个人或公司、工厂、企业的名义敬演1天或2天，敬戏者可选择他要请的剧团。
由于演出期间长，每天都要更新剧目，一个剧团很难承担这任务，因此须由30左右个剧团轮流演出，每团一般演出3—5天；个别团剧目丰富、演出水平较高的，连续演出7—10天。参演剧团基本囊括了泉州市所辖的七县市及泉州市四个区的专业与民间职业剧团，还要特邀厦门市、漳州市的剧团前来演出，闽南主要剧种梨园戏、高甲戏、芗剧（歌仔戏）、打城戏都有。仅晋江市高甲戏剧团，一年要在石鼓庙演出一、二十场，常演得“戏笼底”空空，不得已要将前年演过的剧目重演。
附：青阳乡贤祠
位于石鼓庙东侧。
原为乡约所，明·嘉靖二十一年（1542年），乡人、刑部员外郎、浙江按察佥事庄用宾建议祀夏秦、李聪（一说蔡居阳）等乡贤，后改为乡贤祠。1992年青阳蔡氏族人加以重修。（参见泉州历史网《泉州人名录·庄用宾、夏秦、李聪》）
清·郑方坤《全闽诗话·卷6》引《闽书》曰：“嘉靖中，泉绅庄用宾于石鼓神庙东旁设主以祀其乡先正之贤者曰夏秦、曰蔡居阳，率乡人行乡约其中，约规甚严，至于桃李垂街，田畴被亩，人和盗绝，一时为盛。”
乡贤祠内楹联：“乡有君子，名并石不朽；邦之典型，德与梅俱馨。”
祠内存有一块《青阳乡约记》碑，明·四川布政使洪富撰，万历十六年（1588年）立，记述里人庄用宾制订乡约，改变乡俗的经过。
石竹庙，位于永春县达埔镇和安溪县金谷镇交界处的岱山上。庙后坐拥舟山岩，左辅有铁峰山（铁砧山）、铁屎寨，庙右引靠大吕山，庙前对着三脚峰，登上中峰可见永春、安溪、南安三县所辖的村庄。
南安洪濑章侯的香火尤胜。《南安县志》载：“章侯祠在十九都洪濑街，神化于安、南、永交界的岱山石竹庙。每岁春，乡人往石竹取火，远近从之者以万计。”据说，过去洪濑镇有三座奉祀章侯的宫庙，三座章侯金身是同一颗樟木雕刻而成，庙的规模样式也与永春石竹庙相仿。一是后廍宫，位于洪濑镇后廍角落，比石竹庙建得更富丽堂皇，庙前还多搭了个戏台。庙门石柱楹联“明朝封典庙，府志著明宫”昭示了历史的辉煌。每年三月十六日，合境百姓为章侯庆生日，连唱大戏，热闹非常。二是西林永安宫，位于洪濑镇西林村玉湖片区，是石竹庙的分灵庙。始建年代无考，廿世纪60年代曾遭破坏，1981年重建；宫前亦搭有一个戏台。三是传说洪濑树德寺之前也是供奉章侯，树德是“石竹”的谐音。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙•树德寺》）
石笋庙
石玉洞
石玉洞，俗称“留安仙洞”、“仙洞宫”，位于永春县城东南里许的桃城镇留安社区（古称“留湾村”）留安山南麓。
“仙洞宫真宝殿（永春县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
石玉洞始建于明·嘉靖卅二年癸丑（1553年），永春县尹罗汝氵圣（南海人。或讹作“罗汝泾”）以刘鱼山宦石城俸余遗金追回肇建而成；因事由德化金液洞吴公真仙（吴济川）降临留安而起，遂主奉吴公真仙及八仙、魁星等。【按：刘鱼山，名龙，字邦齐，鱼山其号，留安人，曾任江西石城训导。】
清·乾隆《永春州志》：
“嘉庆癸丑年，有吴仙者降于留湾村，里人待以紫姑仙法，符枝书字，答应如响。
时鱼山 刘君宦石城，命三仆持俸余数金归，一仆至家匿之。知不可隐，愿自认偿，意以在途遗失，三仆均赔。俄有旁观男子忽扑地言其状，言毕不省所为，乃仙托之言也。仆京逃，追之，见其数日不能去。问故，则云：‘欲行而目迷。’
县尹罗君汝氵圣，号梦樵，闻之不信，试以号之所由？遂（用符枝）书一书云：‘老我曾游南海滨，樵山石上草色新。闻渠那得长如许？为感星君 怀亲。’尹愕然，遂以刘家匿石玉洞栖仙。
如是者十余年，兵慌乃废。”
几经兴废，数度修葺。
1966年毁弃于“文革”。
1985年重修洞宇，再塑金身。
1995年后又陆续修、扩建。
规制
石玉洞，位于新开发的留安山公园景区内，上面百米之处是作为永春主要标志的留安塔。塔、洞之间有八龙亭。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州古塔与石经幢·留安塔》）
石玉洞整体为悬山顶、抬梁、穿斗式混合构架，分左、中、右3殿；殿内存有古代壁画多幅，画工精美，栩栩如生。
殿前正中配有亭子1座，用于焚香祭拜之用。
殿前左边为钟楼，右边为鼓楼，取“晨钟暮鼓”之意。
中殿称“真宝殿”，主奉吴公真仙（吴济川）、徐仙公（徐友山）、张公圣君（法主公）、梦仙公、观音菩萨等。
吴济川（1309—1366年），名岩说，字辅德，济川其号，元·德化盖德凤山人，是道家正一派在德化的开山祖师，至正廿五年（1365年）与徐友山（德化盖德有济人，1343—1373年）修真县西南雪山金液洞，至正廿六年（ 1366年）十月初九趺化。是年，徐友山募缘为其塑像，将他的遗骸分为两半，装入2尊雕塑的仙像体内，分别在金液洞建洞宇、在有济村建圣天宫奉祀，世称“吴公真仙”、“广德大真人”， 俗称“吴仙公”。明·洪武六年（1373 年）正月，徐友山在金液洞磐石上趺逝。其徒李云台塑徐友山像祀吴济川左边，世称“徐仙公”、“妙道真仙”。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·金液洞、圣天宫》）
左殿供奉圣祖金仙。
右殿供奉通天圣侯。
石玉洞左侧还有金亭、炮池，用于焚烧金纸及放鞭炮使用。
每年农历十月初九是吴公真仙神诞，届时有法师神坛祝寿，以及木偶戏、高甲戏演出，同时还向信众赠送平安米。
石崎宫
石山宫
石狮岩
石狮岩，与所在山峰同名；古称东园宫。位于安溪县魁斗镇大岭村石狮湖，距安溪县城约5公里，与凤山森林公园毗邻。2001年5月列为安溪县文物保护单位。
沿革
相传古代石狮湖附近山上遍布各种名贵药材，其中有一味草药能驱百毒，称“一叶莲花”，又名“蛇舌草”。北宋·元丰（1078—1084年）间，永春小岵乡（今岵山 镇）僧人普足禅师 入安溪， 适 安溪境内发生瘟疫，他为救百姓，多次到山上采药，见四周风光旖旎、风水俱佳，初定选择在此修行。后又云游到蓬莱张岩山，观其地更胜一筹，才选定张岩山建清水岩，后世尊为清水祖师。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清水岩》）
明·宣德三年（1428年），大岭后乡开基始祖陈仙妈自蓬莱引清水祖师香火供奉于房中。正统八年(1443年)择地东园建祖师宫奉祀，取名“东园宫”。
明·嘉靖四十一年（1562年），清水祖师托梦给陈姓老者，称愿将东园宫址献给陈姓建祖塋，清水祖师坛前的香炉飞往水口龟山。信众们将信将疑，又到清水祖师坛前请示断杯，确信无疑。于是全村陈、倪、李等姓村民慷慨捐资，在水口龟山 今址为清水祖师另建新宫，仍称东园宫。
年久毁损，1981年在原址重建新宫，改名“石狮岩”，清水祖师随之奉入。
规制
石狮岩寺院整体坐南朝北，依山重楼阁形式建筑，上下3层，为法门、中殿、顶阁， 屋顶飞檐翘脊，造型古朴，形制与祖庙清水岩相似。
石狮岩山峰耸峭，酷似昂首狮头，山梁如狮身，整座山像头奔驰咆哮的雄狮，立于凤冠山北坡。寺院依山而建，恰好建在天然狮头石上，中殿的后墙则位于狮喉之上。
法门内大埕中露出一块天然的方形岩石，状似香炉座，传说就是东园旧宫飞来的香炉。
中殿供奉清水祖师。环顾四周，石狮岩周围奇石矗立：左侧巨石形如将相，呈手执石笏朝君之状；旁又有三石迭立，小石之上有两块大石，呈一动即滑之势；前方又有出露在前的一块岩石，高宽丈余。相传有一天风雨交加，雷击石裂，泉出石缝，水能驱邪，可饮用，人称“圣泉”。
顶阁奉祀观世音菩萨和西方三圣。
寺院周围古树奇柯，翠绿茂盛，一侧是百丈巨石；大岩石上的下凹处一字排开摆着四个明代柱礎。
站在寺院前面的空地远眺，只见清溪流水潺潺，峰峦叠翠。西北处的山峰形似弥勒佛，山旁又有小山峰数个，似几个金童在抚摸弥勒佛的肚子。寺前有一处古寨，寨内天生松柏，如几炷香插于香炉，呈对祖师日夜朝拜之状。
石马宫
及高祖（李渊）镇太原，文静察高祖有四方之志，深自结托。又窃观太宗（李世民），谓寂曰：‘非常人也。大度类于汉高，神武同于魏祖，其年虽少，乃天纵矣。’寂初未然之。
及高君雅为突厥所败，高祖被拘，太宗又遣文静共寂进说曰：‘《易》称'知几其神乎'，今大乱已作，公处嫌疑之地，当不赏之功，何以图全？其裨将败衄，以罪见归。事诚迫矣，当须为计。晋阳之地，士马精强，宫监之中，府库盈积，以兹举事，可立大功。关中天府，代王冲幼，权豪并起，未有适从。愿公兴兵西入，以图大事。何乃受单使之囚乎？’高祖然之。
高祖践祚，拜纳言。
文静自以才能干用在裴寂之右，又屡有军功，而位居其下，意甚不平。每廷议多相违戾，寂有所是，文静必非之，由是与寂有隙。
贞观三年（629年），追复官爵，以子树义袭封鲁国公，许尚公主。后与其兄树艺怨其父被戮，又谋反，伏诛。”
石门殿
石门殿，位于安溪县祥华乡新寨村水尾南锁桥上方。
石门殿始建于明，供奉玄女真仙3姐妹，俗称“仙妈”。神妙相庄严，头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣，是多卿詹氏族人的主要信仰之一，为多卿境主。石门殿香火随詹氏乡亲外迁而衍播台湾，现台湾詹氏大宗祠后殿亦供奉玄女真仙。
清·乾隆(1736—1795年)间重建。
“文革”期间，石门殿被拆除。1980年重建。殿体单层，土木结构，占地面积约100平方米。殿内有詹逢道所撰楹联：“石门南锁乾坤固，法水西生古今流。”
近年又重建，2014年落成。楹联有：“石镇佛山，由白鹤而显化；门迎卿水，祀真仙佑万民。”
2019年多卿詹氏族人又斥资兴建石门殿玄女真仙“九天圣境”，由台湾詹氏族人设计，山门上书“石门仙境”，正中石壁镌“九天圣境”4个大字，左右各建石亭1座。
每年农历七月，新寨、美西、白玉、美仑、白坂、石狮等6个村信众奉神进香请火，巡境行香。
石亭寺
石亭寺，位于南安市丰州镇桃源村莲花峰绝顶莲花石之阳。
原为晋·“莲花岩寺”；北宋·建“圆通庵”，俗称“莲花台寺”；明代在庵址建“不老亭”，改称“石亭寺”。
（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·莲花峰·不老亭与石亭寺》）
白鹿庵，位于泉州城东郊五里左右云麓山（参见泉州历史网《泉州山川·云麓山》）。
白毫庵，位于晋江市青阳街道霞行社区相府路3号，与张瑞图故居（俗称“相府”）、宗祠一字排开。
“白毫庵（晋江市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
白毫庵始建于宋，是1座乡村小庙。
有张瑞图（1570—1641年），字长公，号二水，别号果亭山人、白毫庵主，明·晋江青阳下行（霞行）人。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
张瑞图早时从事儒业，家贫，靠执教谋生，旧居“颓塌无四壁”，日用需费仅靠其妻机杼纺织供给，常以大麦粥充饥，连夜读的灯火都供不起。因家居白毫庵小庙附近，夜晚便到该处就着佛像前的长明灯苦读。
万历卅五年（1607年），张瑞图举进士，官至太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、内阁次辅。
天启四至六年（1624—1626年），张瑞图告假在家，请旨重修扩大白毫庵，成1座颇有规模的庙宇，外有山门、围墙，具前后两殿，塑高大精美金身佛像，并从同安小平寺请“精法律，通内典”的彻际法师为白毫庵主持，使白毫庵香火鼎盛 。
及天启七年（1627年）十一月，张瑞图因涉魏忠贤“逆案”告归，栖隐故里，生活恬淡，除了以诗文翰墨自娱、优游田园之外，常往白毫庵与僧人谈论禅理，自号“白毫庵主”，传世诗集，取名《白毫庵内篇》、《白毫庵外篇》，许多诗篇书法，也多署“白毫庵道者”或“白毫庵瑞图”；直到崇祯十四年（1641年）72 岁卒。
清代，白毫庵毁于火，仅存正殿。
近年重修，正殿仍保留明时建筑规制。
规制
现白毫庵坐南向北，占地面积196平方米。门口立“大学士张瑞图读书处”石碑。
进入山门便见殿堂。殿前拜亭翼然，石庭洁净。殿宇面阔3开间、进深2间、硬山顶，屋端饰彩瓷剪粘鱼龙，门墙以浮雕麒麟、花鸟的白石堵配以镂刻螭龙纠结的青石窗。殿内供三世尊佛及彩塑十八罗汉、伽蓝。右侧建厢房。
今庵堂中悬挂的1方蓝底金字匾额，上面“白毫庵”3个行书大字，以及庵内墙上所嵌的青石上镌刻的古朴自然的“崇德”2个行楷大字，是张瑞图手迹。
楹联：“震钟惊醒世间名利客，暮鼓唤回苦海迷梦人。”
白石宫，位于泉港区后龙镇土坑村。
“白石宫石雕（泉港区）”， 2016年5月纳入“泉港土坑村港市遗址”（土坑村古建筑群）增补为泉州市第七批文物保护单位。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民居• 土坑村古建筑群》）。
沿革
白石宫始建于明代（1368—1644年）。
土坑原名“涂山”。传说，土坑村以前的一片荒坡上有一处“白石仔”（白晶石矿体），在阳光照耀下，光华烁然。村民以此乃风水宝地，拟在此建宫庙。动土奠基那天，场面宏大热闹，供桌上摆满祭品，并赶一生猪宰杀以作祭神之牲礼。没料到猪刺血后仍向南奔跑数百米方仆地而亡。人们以为这是神的旨意，便在猪倒地处定址建宫，以“白石”命名。
经嘉靖（1522—1566年）间倭寇浩劫及清初战乱，几近毁废。
清·乾隆廿四年（1759年）重修。为壮观宫宇，特意请来石雕名匠，在宫中增置珍贵石雕。如今这些石雕已被列入文物，至今尚完好保存。
规制
白石宫坐西北朝东南，砖石结构，硬山式屋顶，二进，建筑面积270平方米。上厅共三殿，主殿祀社稷神，左殿祀海神妈祖，右殿祀司马圣王张巡。殿宇雕梁画栋，体现闽南古宫祠的传统建筑风格。
大门两侧立1对抱柱石雕雄狮，昂首咧嘴，威猛无比。门两侧墙壁镶嵌1对透雕圆窗，花岗岩外直径1.38米，辉绿岩内直径0.9米，透雕连环螭龙，当中雕“福、禄、寿”三星人物造像。门柱楹联：“士觳咸享钟白石，文明蔚起唤涂土。”
宫内大殿有3对石柱：
透雕龙柱高2.52米，直径0.4米，八角形柱基浮雕骏马、花卉。全柱惊涛嶙石，鲤跃禹门，苍龙由下环绕而上，雄劲矫健，隐于云团间，昂首吟啸，各处云端有八仙驾游其上，神态飘逸。
透雕人物柱高2.6米，直径0.28米。柱礎鼓形，浮雕花卉。柱身画面大都取材于名人故事，琴棋书画，士子行状，构图疏密有致，人物形神兼备。
透雕花鸟柱高2.52米，瓜棱形柱基，缠枝 牡丹招展多姿，或含蕊或怒放。末端有双凤，上下颉颃，取双凤朝牡丹之意。柱梢雕有仙女、侍童，以丰富意境。
白水岩寺
白水岩寺，位于洛江区马甲镇仙公山，始建于五代（907－960年）。（详见泉州历史网《泉州山川·仙公山·白水岩寺》）
白水寺
白云寺
白云寺，初名“碧云寺”，曾名“报国寺”，位于南安市柳城街道榕桥三堡村，处榕桥东面大帽山南麓白云山中，距南安市区约9.5公里，距泉州市区30公里。
“白云寺（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
北宋始建为“碧云寺”
白云寺初名“碧云寺”，始建于北宋，供奉南海观音，是福建省3处最早从南海分香之一。现尚存宋代断裂的饮马槽、20多个莲花石柱座，以及出土的宋、元陶瓷器。
相传，当时知名地师黄应钟曾到大帽山，见山势雄伟，气势磅礴，其山梁呈八仙围棋状，民间流传八仙到此除害，对弈祝捷，镇妖大帽山，黄应钟对山川灵秀大加赞赏。当他走到大帽山支脉的白云山，见山岰呈莲座形，不禁脱口道：“真乃观音大士仙居的好所在。”于是，村民便在白云山营造“碧云寺”，供奉南海观音。
元改“报国寺”
元改“报国寺”。
明改“白云寺”
明代，改现名“白云寺”，鼎盛期最多有僧众数百人，修5条马路通山下。
白云山下的榕桥三保胭脂巷，是明代著名思想家李贽（1527—1602年）的祖籍地。少年李贽曾在“白云寺”东厢房读书，嘉靖十七年（1538年），12岁的李贽在此写下处女作《老农老圃论》。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李贽》）
明末，有白云寺僧乘马下山化斋放租收债，触犯黄侍郎，派官兵一把火把寺庙烧了。
清初移现址重建
清初，迁移300米至现址重建。
民初重修
民国初年重修。
现代重兴
“文革”期间，白云寺毁废，一片零乱。
廿世纪90年代初，旅居新加坡华侨林文鸳带头并捐款重建白云寺，大雄宝殿、天王殿、僧寮相继竣工；且独资新修1条2.9公里山间公路从山下直通白云寺。
2007年，柳城街道办事处成立“柳城白云寺李贽文化旅游景区管委会”，开始向社会、企业人士筹集资金用于重建白云寺；同年7月开始动工建设，2009年底竣工。
2012年6月，成立柳城街道“白云寺李贽文化旅游景区管委会”，进行总体规划，计划形成以中轴线为基准，联结山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、观音殿，两侧辅以钟鼓楼、回廊的白云古寺丛林；9月开始组织规划设计白云寺3.2公里的盘山水泥路，至10月共筹资200万元，完成3.2公里盘山路硬化工程，同时对李贽读书室进行修缮。
2018年2月，新建天王殿举行落成暨佛像开光庆典。
新落成的白云寺吸引着大量的香客，特别是每年农历二月十九、六月十九、九月十九佛诞日，香火最旺时香客人数可达5000多人。
现规制
白云寺坐西北朝东南，由天王殿、大雄宝殿、宿舍楼、放生池、挡土墙等组成。石墙灰瓦，翘脊飞檐，描金绘彩，典型的闽南庙宇样式。
寺前有大石埕，重修围墙；立有清末举人曾遒题写的“李贽读书处”石碑。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾遒、李贽》）
寺匾“白云寺”，为清末举人曾遒所书。石质门柱上刻楹联：“白黑看棋翻一局，云山札佛咒三摩。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾遒》）
大雄宝殿3开间，重檐歇山式屋顶，金色琉璃瓦上飞檐翘背，双龙护塔。殿前廊有6根雕龙石柱，青龙盘旋，栩栩如生。殿内所有的梁柱都有祥瑞的彩绘和雕刻，十分精致。
从建寺至今，几经兴废，白云寺一直供奉三世尊佛祖和观音菩萨。
白云寺两边的“小东厅”，按原状保持卷棚式屋顶；连着东面1列两层红砖小楼，是现代结构的仿古建筑，供僧侣、管理人员、香客们等居住、休息。
李贽读书的旧白云寺右厢房，今辟为“李贽读书室”，排列李贽塑像及介绍李贽的生平图片和书籍等，堪称小小的李贽纪念馆。
白云桑
寺内有棵1997年由时任泉州科委主任王重庆和南安县县长王承典栽种的桑树，命名“白云桑”，是泉州开元寺的千年古桑培育出来的新株。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·开元寺·桑莲古迹》）
“白云桑”现高5米，枝繁叶茂，绿意盎然。“白云桑”用石护栏围护，奇特的是，它也似开元寺那株父本的千年古桑一样，斜斜生长，主干极短，探出地面的树枝同样分成3叉，各自生长；不同的是，“白云桑”不仅能开花，还能结果，桑葚可食。
“白云桑”旁立有2块石碑：
碑一，碑文的落款王重庆和王承典，时间是种树的1997年4月，讲述桑树来历和栽种目的。
碑文说，泉州开元寺的“桑莲法界”历经千年风霜，唐代遗迹仅剩下1300多年的千年古桑，却又被雷电劈成3叉，“存者不易，传世亦难”，人们都希望千年古桑能开枝散叶、繁衍后代。于是，“一九九七年，承蒙国务院环保委主任宋健教谕，泉州市科委专题立研，经农科所精心科学组培，得幼株有数。”
“一九九七年四月，正值香港百年回归在即，又当大地复苏，万物丛生，佳景佳人。因之，泉州市科委主任王重庆特邀同事、师友，上山挖穴，植立稀世幼桑，命名曰‘白云桑’，以为志念，祈求者白云阳光雨露，擎天蔽日，阴庇子孙，供飨游客，广泽万民。”
【按：开元寺的千年古桑是很难繁殖成株，曾多次剪枝、扦插，盼能将枝干移植，均告失败。直到1997年，才得4株：1株留在开元寺内，种在“莲香”园外；1株种在泉州市农科所；1株送到南安雪峰寺，1株即“白云桑”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·雪峰寺》）】
碑二，白云寺管委会立，纪念桑树的栽种者赠树之情。
白云亭，位于安溪县蓝田乡内春村境内与益岭村接壤处古官道旁，与尚卿乡境毗邻。
“白云亭（安溪县）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
古官道位于今白云亭前，应形成于五代时期。有近1800个石阶，全用石头彻成，宽约1.5米，全长2千多米，是目前安溪县保存最为完整的1条古官道。早期古道自尚卿直通蓝田，继而往西通往长坑、祥华等地，可入漳州境；往东通往尚卿，在官桥驷岭接上“古大道”，直至厦门同安。在新中国成立前，是内外安溪，乃至安溪连接外地的交通要道。
民间相传，五代时开先县令詹敦仁曾乘轿过此，至岭头下轿憩息，远眺安溪山川，不觉诗兴大发，题诗1首赞之。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹敦仁》）
白云亭始建于宋，是1座供路人憩息避风雨的小亭。原貌依存，亭中现有宋代遗物。
规制
白云亭处“水浮莲花”穴，面阔3间，进深3间。亭后设置神龛，奉祀观音菩萨，当地俗称“岭头观音”。益岭村、益溪村、内春村3乡共崇。
亭中悬有张瑞图撰题的“白云自在”匾，上钤有“建极殿大学士”的官印。张瑞图，明·晋江人，字长公，号二水，万历卅五年(1607 年)进士，官至建极殿大学士，善画山水，尤工书法，为明代著名的四大书法家之一，与临邑邢侗、 顺天米万钟、华亭董其昌齐名。崇祯三年(1630年)，因魏忠贤案被牵连罢官，遂隐归故里，终日到泉州各地游山玩水。“白云自在”4字即其路过岭头时所书。（按：现悬挂的是仿制品，原物已经收藏。）
亭中镌联有：
“白衣自在驻岭岫，云彩徜徉映江天。”
“杨柳枝头甘露洒，莲花座上慧风生。”
“白莲座上神容俨，云汉河中惠泽流。”
“白莲台上慈悲主，云花座顶自在仙。”
“白云座上，观音甘露滴；自在殿中，张相墨迹香。”
平水庙（大禹庙）
平水庙，位于泉州西街北侧、裴巷彩华宫正对面，址在原幼师分校大门右侧；巷因庙名亦称平水庙。
平水庙又称大禹庙，原在泉州郡城涂山(今涂门街与新门街交接处，涂门街俗称涂山街) 。
南宋初，宰相赵挺之妹赵氏携子傅自得（ 参见泉州历史网《泉州人名录·傅自得）、傅自强、傅自修徙泉，在涂山辟府第（后涂山亦称傅府山）。大禹庙即迁城西北今址重建，习称平水庙，仍祀大禹（称禹王） 。
清末民初，平水庙废为乞丐营；廿世纪50年代初尚存，后因公家单位扩建拆迁，庙倒宫毁。
平山寺，原名“乾峰寺”，俗称“小坪寺”，位于距惠安县城北郊2公里的螺城镇西北社区东平山小坪顶，是全县规制最恢宏、装饰和配置最精美的佛寺之一。
沿革
始建于五代·后梁·贞明二年（916年），名“乾峰寺”。
明·洪武四年辛亥（1371年），僧南洲重建，后圯废。
明末邑人、按察使刘望海（刘会号望海）之孙刘宁重建，以此山原名东平山，故改名“平山寺”；其孙刘作悔后又重修。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘会》）
明·崇祯十六年（1643年），时任惠安知县、进士出身的赵玉成（江苏人）从平山寺住持僧沏际披剃出家（佛教称“脱白”），法名悟因，其道行高洁，为时人所重。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·明·其他名僧·沏际》）
清兵入关后，刘若亦从沏际“脱白”。刘若是明·潮州府学教授刘佑（惠安人）之子，“才学重于一时”，所作诗文、著述深受黄道周、何乔远器重，著有《瘦松集》8卷行世。30岁偶读维摩诸经，顿生皈佛心信。清·顺治三年（1646年）清兵入闽，43岁的刘若不愿忍受剃发易服之辱，到平山寺落发为僧，法名超弘，号如幻。如幻晚年息居南安杨梅山雪峰寺任住持13年，与僧刀耕火种，讲说辩论，成为明代禅宗中兴后闽南一大宗匠。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》、《泉州儒道释寺庙·雪峰寺》、《泉州宗教·佛教·清·名僧·超弘》）
民国又修葺。
1966年“文革”中被毁，仅留石塔。
1988年，曾在平山寺习经、后旅居新加坡的睛晖法师感该寺久废，因而发起捐献，并得到海外侨亲陈慧中、陈妙馨居士施助，获资280万元，重建大殿，1991年竣工，并请照圆法师担任住持。
1997年后，照圆法师发动海内外信众，又铺设了平山水泥路，建斋堂、放生池、照墙及寺宇屏等附属设施。
规制
概说
现平山寺东南向，占地面积约1万平方米，建筑面积3200平方米。中轴线上依山势建有天王殿（弥勒殿）、大雄宝殿、观音殿。两厢有钟楼、鼓楼、尊客堂、伽蓝殿、祖师厅、监斋殿、香积堂、报恩堂等。观音殿的两侧分别为藏经馆、纪念堂。
天王殿和大雄宝殿顶盖屋脊彩瓷雕塑、琉璃瓦硐，重檐叠拱。整座寺宇雕梁画栋、金碧辉煌、飞檐筒瓦、崇楼杰阁，气势恢宏。寺宇屋脊塑有四五十条闽南特色的瓷剪龙。
寺北侧附近存有元代6层石塔1座（见下文），有如幻禅师题写的“观潮”手迹。以及当代所建僧塔等。
附属建筑有晚晴亭、朝晖亭、磊亭、六角亭、安养院、山间隧廊通道和盘山公路等。
山门
山门，楼阁式，位于通往寺院的山道。
额匾“平山寺”和门联“平地起精蓝，昔有名贤于兹脱白；山川多瑞气，久荒梵宇又见重新。”为全国政协副主席、中国佛教协会会长、中国佛学院院长赵朴初撰书。
山门背面柱联：“平分秋色，古刹贞明飞壮采；山眺雪峰，禅风畅好重南闽。”为华东师范大学教授、中国佛教协会常务理事、上海佛教协会副会长苏渊雷撰书。
天王殿
天王殿，又称“弥勒殿”。门前有辉绿石透雕蟠龙柱、蹲踞石狮各1对，左右壁浮塑彩瓷图案、八朵吊筒人物木刻。
殿中供弥陀佛、韦驮菩萨、四大天王，均系寿山石雕琢而成。
有联题弥陀佛：“我笑有因真可笑，你忙无甚为谁忙。”
大雄宝殿
大雄宝殿供奉释迦牟尼玉雕坐像，高1.6米，系新加坡龙山寺、普陀寺、普明寺合赠，由缅甸运来。
殿中还供奉文殊、普贤、观音、地藏王及十八罗汉，系由寿山石雕琢而成。
梁柱贴雕飞天乐伎10尊。
观音殿
观音殿的观音像，系寿山石雕琢而成。
有联：“慧眼放观三千界，慈心善济亿万人。”
楹联
寺内楹联还有：
“座对云山明佛性，门环辋水印禅心。”（传净法师撰书）
“晨钟百八，叩醒苦海蜉蝣梦；暮鼓三千，擂动灵山修道心。”
“平原学法三无漏，山谷传音五蕴空。”
“平心顶礼念阿弥陀，山灵毓秀发菩提心。”
平山寺石塔
平山寺石塔，是平山寺附属建筑物，位于寺北侧岩崖上，保存完好，是惠安县石塔中保存最好、层数最多者。
“平山寺石塔 （惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
元·元统三年（1335年）建。
塔为石构楼阁式实心塔，八角6层，通高7.2米，边长0.42米，塔周长4.8米，须弥座高0.4米。每层有八角形飞檐翘角，并雕有瓦垄形状，出檐0.3米。塔刹为葫芦形。
第1、2、3、5层塔身的八面分别雕饰有中国风格的佛、菩萨和护法神将等像，或站立或正坐或盘坐，共32幅。第3层塔身镌有“元统三年岁次乙亥腊月庚申日立”字样，第4层刻有古印度蓝蹉体梵文8个音节，意为“祈愿宝珠在莲花上”。
沿革
古榕宫的宫门上悬挂“古榕境地”匾，宫门与正殿中间是天井，两翼配有通廊。正殿为悬山式屋顶，燕尾形屋脊。殿中神龛里供奉赵公明（即赵天君）作为古榕境主。
古德院，位于永春县苏坑熙里村，肇建于唐，明•正统（1436—1449年）间重建，规模宏伟。清•乾隆《永春州志》：“古德院在二十二都，明•正统间建。”
古井禅寺
古井禅寺，位于惠安县洛阳镇洛阳街80号，西拱洛江金凤屿、白沙滩，与昭惠庙、忠烈祠和洛阳桥历代联属。2006年6月列为惠安县文物保护单位。
古井禅寺始建于宋代。
传说，北宋时，蔡襄建洛阳桥之事惊动了上天诸神，观世音菩萨 从洛伽山来到洛阳江边，化作一老妪，搭茅为屋，画地作井，日日在洛阳街上摆茶水摊，广施药茶。只要一碗药茶下肚，疾病立除，造桥近七年，不论是当地居民还是造桥的民夫走卒，只要喝过药茶的个个身体康健。大桥建成后，老妪化身离去，当地人感其慈悲之心，就在其施药茶之处建庙宇，名古井禅寺，祀观音大士。现存石雕井栏一圈，据说是当年观世音菩萨广施药茶古井所在。（参见泉州历史网《泉州人名录·蔡襄》、《泉州古桥梁·洛阳桥》）
历经历史岁月，随着洛阳街的变迁，1924年释慈心主持将古井禅寺修建成两层临街楼式建筑，面积200多平方米。
寺大门上有一方石镌“古井禅寺”匾额。
西墙上现存石偈一方，高135厘米，宽56厘米，镌“南无大方广佛”6字，子径23×20厘米，竖刻正书，石偈斑剥，应系宋代建寺时所镌，后嵌砌于南侧墙上。
寺门、门侧石柱、外廊石柱、楼前门各有石刻楹联：
“古瓶现昙花，占胜洛阳春景；井水留甘露，遍沾闽海慈航。”
“古刹著洛阳，慈航普度；井亭留胜迹，法雨常沾。”
“古地秀而灵，洛水环朝洒洒；井泉香且洁，莲花涌出亭亭。”
“古来佛家独称祖，井上观泉亦有音。”
“古风照世佛无语，井水不波道有源泉。”
“古意苍茫，只一座金身阅尽万安景色；井泉清冽，把半瓶玉露洒遍千户人家。”
“古传紫竹经霜秀，井涌莲花沾露香。”
“古道接西天，善心自达；井泉流南海，灵性想通。”
古艮岩寺
古艮岩寺，位于南安市美林街道西美村观音山（古艮山之半），古属南安县廿三都。站在寺前远眺，省新、美林、溪美、柳城等地尽收眼底。
民国《南安县志》：
“古艮山，在县西北二十五里，属二十三都，山自武极耸伏而来。
山之半有古艮岩寺。昔日龟精化为道人游此数日，题诗于壁，历久如新，以倾圮乃灭其迹，老尚有见之者。”
古艮岩寺始建何时，史无可考。后毁。2010年重建。
相传，明·嘉靖卅八年（1559年）黄襄举进士前，曾在此读书，则当时或更早古艮山便有庙宇。当时古艮岩寺曾建有99间房屋，供僧侣和香客居住，后塌毁。近年重建时，绕山顶还发现古时房屋的墙基石。（按：黄襄，美林松脚人，历官贵州道监察御史、黄州太守、陕西苑马少卿、太仆寺卿。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄襄》）
2010年重建时古艮岩寺遗址曾出土1门古炮，重约150公斤，炮身从右到左铸有“闽南宫保都督郑捐资制造，隆武元年（1645年）吉立”字样，应是郑芝龙捐资制造的。现存郑成功博物馆。（参见泉州历史网www.qzhnet.com 《泉州人名录·郑芝龙》 ）
重建的古艮岩寺宇为殿阁式，称观音殿，抬梁式砖石木结构，飞檐走脊，青龙护顶，比一般寺庙高大许多。殿内3尊木雕大佛端坐其中。
寺后山上有1块形似老龟的大石，十分逼真，传说为龟精所化。石龟面朝寺庙，仿佛在聆听佛经。
玉泉广济庙，又称“玉泉广济院”，前身“回山寺”， 俗称“王公宫”，位于泉州市郊洛江区马甲镇霞井侨村梅桐岭（古属晋江·县四十一都），供奉兴福尊王一门七贤。1984年列为泉州市第三批历史文物保护单位。
始建于唐·永徽（650年－655年）间。相传，时兴化籍（今莆田）名将林绍德奉命率兵镇闽平乱有功，受封之后某日，林绍德一家七口途经梅桐岭，见此地三山鼎立，形似烘炉（山家称“烘炉穴”），风景秀丽，是难得的风水宝地，当即立地化身。邻里乡民闻知后，尊其为神，称“兴福尊王”，修建庙宇，安位供奉，庙名梅桐岭“回山寺”。
五代，“回山寺”毁于兵，留从效依旧址重建新庙，改称“玉泉广济院”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留从效》）
明·弘治黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·玉泉广济院》：“玉泉广济院，在府城北四十一都。五代时留从效与朱文进交兵于此，杀伤甚众，从效遂即其地作数区葬之，名‘千人冢’；复建是院以荐冥魂。……存。”
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·玉泉广济院》：“玉泉广济院，在城北四十一都。五代时，留从效与朱文进交兵于此，杀伤甚众。从效遂即其地作数区葬之，名‘千人冢’；后建是院以荐冥魂。后废。”
明·永乐四年（1406年），霞井吴氏开基始祖吴原禄在此屯田定居，再次依照旧址加以扩建，更名“玉泉广济庙”，奉兴福尊王为吴氏族人的镇境神，俗称“王公”。
霞井是泉州旅居缅甸华侨较多的侨村之一。廿世纪20年代，旅缅的霞井吴氏侨亲把王公神像分炉引入缅甸，初，暂安座于仰光郊外的怕弄埠李伦安服职的同侨何长庚的楼宇，随后又在霞井吴氏侨亲聚居的岱枝埠唐人街兴建具有一定规模的“岱枝王公宫”，从此，兴福尊王被奉为邻近侨民乃至当地居民的保护神。随着时间的推移和“王公”知名度的不断提高，又在敏纳、沃降和怕弄3个埠镇新建3座“王公宫”。
1999年，旅缅侨亲将“玉泉广济庙”翻建一新。
玉泉宫
玉湖殿
玉湖殿，位于安溪县感德镇石门村境内赤血仑，处戴云山脉石门尖畔，祀保生大帝·吴夲（吴真人）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·道教·宋·吴夲》）
海内外奉祀保生大帝的庙宇大多以“慈济”为名，称之为“宫”，惟独石门村是吴夲的祖籍地，故玉湖殿称之为“殿”。
“石门玉湖殿（明、清）：安溪县感德镇石门村”，2009年11月列为第七批福建省重点文物保护单位。附属文物有始建于明代的吴氏祖祠两座。
沿革
石门村北宋时称清溪县常乐里石门，是吴夲原籍地。其父吴通、母黄月华由安溪入居泉州府同安县白礁乡（现属漳州市龙海县），太平兴国四年（976年）生吴夲。
景祐三年（1036年）吴夲羽化后，石门吴氏族众为纪念这位终身为民的神医，在石门尖麓建庙以祀。清·文渊阁大学士李光地《吴真人记论》曰：“吾邑清溪（今安溪）之山，最高者曰石门。吴真人者，石门人也。乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”（参见泉州历史网《泉州人名录·李光地》）
明·永乐（1403—1424年）间，吴夲祀庙改名“玉湖殿”（玉湖是石门的别称）。
期间，吴夲曾3次被敕封：永乐七年（1409年），敕封“万寿无极保生大帝”；永乐十七年（1419年），敕封“医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”；永乐廿二年（1424年），敕封“昊天医灵妙惠真君”。赐同等居殿。
民间传说：永乐十七年（1419年），文皇后患乳疾病危，太医束手，太子出榜求医；吴真人化作道士揭榜。太子传见，询问姓名籍贯，吴真人答曰：“吾乃清溪（今安溪）常乐里石门人吴夲。”太子禀告母后，文皇后羞与道士接近，道士乃奏请用丝线过脉诊治，以烧炙施法治愈了文皇后的乳疾。太子致谢，吴真人重金、官爵均不受，唯曰：“现住一座破庙内，请建殿堂以居。”永乐帝即封吴夲为“恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”，赐金花一对、龙袍一件；后因龙袍不能随意缝制，仅皇帝身上可着，改为皇后所着的凤帔，同时恩赐建殿。吴夲谢过皇恩，驾鹤飘然飞去。此后，石门的先人就在原庙地改建为玉湖殿。
明·崇祯（1628—1644年）间，大书法家张瑞图为玉湖殿题写“真人古地”匾额（佚）。（参见泉州历史网《泉州宗教·道教·宋·吴夲》）
康熙八年已酉（1669年），玉湖殿迁赤血仑现址重建。石门吴氏《族谱》载：“吴氏第十三世行伍公，于康熙已酉年六月，将其二夫人在赤血仑的墓地，付大道公迁建玉湖殿用；另施殿左田租六石、殿右竹林一所，为住殿道士斋粮。”
“文革”期间毁为平地，殿中的神像、匾额、大柱无一幸存，只留下4粒宋代石柱础。
1981年，村民集资在原址按原样重建。
2006年12月重修落成。
规制
玉湖殿坐北朝南，依山而筑，坐落在半山腰。殿后青山蜿蜒而上；殿前方面对1个浑圆山仑，称“珠山”，玉湖殿穴称“蜈蚣吐珠”。站在殿前，远处三重山脉横旦绵延，称“三重案”；在左边山上有一株巨松，巍然耸立，形如旗杆，称“旗杆树”；右边山上有一株玉兰香树，亭亭玉立，树冠直径5米左右，盖至地面，树杆直径有米余，高15米以上，形如凉伞，称“凉伞树”。
殿前是100多级石阶。
殿宇面阔、进深各三间，歇山顶，抬梁式木结构。
殿中悬挂“真人古地”匾额，为重修时复制。
所奉保生大帝·吴夲塑像，头插金花，身穿风披，五缕长须，脸色红润，一派儒雅，其造型是当地独有。
殿中柱联：
“保佑遍寰区，大道为公扬佛法；生成周海宇，帝心天威著神恩。”
“保佑家邦，大道洋洋光祖宇；生成民物，帝恩浩浩达九霄。”
保生大帝药签
因吴夲是医神，故闽、台凡奉祀保生大帝的宫庙，一般均有药签供信众掣用占卜。其来源，传说一部分是吴真人行医时的真传验方，一部分是他弟子的药方，大部分是后人集古代名书、名医成方和民间常见验方、偏方，假托真人之名而作，集腋成裘，至明代才基本成形，并盛传于明、清。药签细分为大人科、小儿科、内科、外科、妇科、眼科等者；治法灵活多样，包括内服、外敷、针灸、食疗等。如厦门市海沧镇青礁慈济东宫（原属漳州府海澄县）现存药签，有内科120首、外科24首、儿科36首。漳州龙海市角美镇白礁慈济西宫现存吴真人药签内科120首、外科28首、儿科 36首。泉州花桥慈济宫原有“保生大帝药签”4筒，分内、外、妇、儿4科，每科100签，共400签；经“文革”动乱后，1996年搜集，仅得157签，且未标明科别。台湾台南市北区兴济宫拥有药签330首。等等。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·花桥宫·花桥慈济宫保生大帝药签》）
玉湖殿原有“保生大帝药签”，不知始于何时，“文革”期间殿毁签佚。玉湖殿复建后，恢复与台湾诸保生大帝宫庙的交流，药签又从台湾回传。今玉湖殿存有“保生大帝药签”两副，其中一副有120签，另一副只有32签。药签中药材重量以旧制斤（合500克）、两（约合31克）、钱（约合3.1克）、分（约合0.3克）标识，水的分量以分（即一碗的十分之几）标识。因药名常用俗名或闽南语名，括弧内加注通用名。
药签上的药方基本符合药理，并具有简、便、廉特点。中医中药讲究辨证论治，然而掣签的随意性很大，难免药不对证。可是药签药轻味清，没有剧药毒药，因此即使药不对症，治不好病，也不会伤害身体；何况应用前还经过“别签”程序把关，慎重者还会征求医生指导。
药签一
第一签：茯苓、白术各一钱，枣仁、洋参各六分，远志、归中（当归中）各二分，福员肉（龙眼干肉）六粒，水一碗煎六分。
第二签：九层塔一把，赤榕皮一钱，生肉（猪瘦肉）四两，红枣四粒半，酒水炖服。
第三签：虎骨胶三钱，保龄丸一粒，酒一瓶，浸一夜炖服。
第四签：辛夷、绿豆壳各三钱，细辛一钱半，小茴八分，宜用新瓦煅烟，入鼻息闻之。
第五签：牛乳一矸（瓶），泡滚水（开水），调酒服，盐少许。
第六签：蛇退（蛇蜕）、蜈蚣退各一条，金蝉退（蝉衣）一合，凤凰退（凤凰蜕）五粒，山甲（穿山甲）一两，用酒炒熟，周身熨之。
第七签：别甲（鳖甲）三钱，烧灰成性，研末冲气酒服。
第八签：金匮丸（金匮肾气丸）三钱，滚水（开水）加盐少许。
第九签：葛根、升麻各五分，六一散一钱，煎酒汤服。
第十签：连乔（连翘）、蒺藜（白蒺藜）各八分，刺猬一钱，沙山甲（沙炒穿山甲片）五分，水一碗煎五分。
第十一签：鸭一只，熟地五钱，当归四钱，炙草（炙甘草）三钱，麻油二两，姜半两，半酒水炖服。
第十二签：莲子四两，熟地三钱，生姜三片，小鸡母一只，半酒水炖服。
第十三签：柴胡一钱，酒军（酒制大黄）一钱半，姜夏（姜制半夏）二钱，甘草七分，生姜二片，枣二粒，水一碗煎五分。
第十四签：宋陈（？疑为“茵藤”）五分，苏萡（薄荷）二分，生姜一片，泡滚水（开水）服之。
第十五签：中白（人中白）、地龙各五分，血珀（琥珀）、乙金（郁金）一钱二分，川贝二分，川连（黄连）、青黛、硃砂、甘草各六分，共为末，调童便服。
第十六签：煅鳖甲、公石松、凤凰退（凤凰蜕）各一钱，水八分煎三分。
第十七签：白菊、白芷、莲子各四分，淮山一两，甘草三分，水七分煎三分。
第十八签：绿豆壳、淮七（疑为“淮山”之误）、知母各一钱，酒军（酒制大黄）二分，水一碗二煎七分。
第十九签：石膏、甘草、洋参各一钱，知母三分，粳米半合，水一碗三煎七分。
第廿签：桔梗一钱，甘草四分，水一碗煎七分。
第廿一签：鹿仔草三分，泉神粬七分，炒薏仁四分，不拘水煎，作茶饮。
第廿二签：油归（当归）、白粬、淮山、茵陈（茵藤）各一钱，炙草（炙甘草）五分，水一碗二煎六分。
第廿三签：淮山、牛七（牛膝）、金英（金樱子）、木通各一钱，干葛（葛根）五分，水一碗四煎七分。
第廿四签：桂枝一钱，芍药（白芍）一钱半，甘草六分，生姜三片，乌枣二粒，水一碗煎七分。
第廿五签：桔梗四分，射干、黄连各三分，不拘水煎服，作茶服。
第廿六签：珍珠散一尼，沉香、乳香各一分，共为末，冲滚水（开水）服。
第廿七签：不见水猪肺一个；带根风葱一支，白胡椒七粒，入在猪肺内炖一只（枝）香久，服。
第廿八签：木贼八分，鹿肚草、洋参、芳草（？）、生姜各一钱，水九分酒三分，用羊舌炖。
第廿九签：薏仁一钱半，扁豆一钱，茯苓五分，麦芽八分，煎作茶服。
第卅签：海藻、昆布、白芷、天花各一钱，不拘水煎汤，或洗或服。
第卅一签：糯米二升，白茯心一两，莲肉四两，椿皮（椿根白皮）一钱，大枣七粒，同莲叶煎汤为丸服。
第卅二签：莱菔（莱菔子）五钱，灯心（灯芯）一把，冰糖四钱，煎作茶服。
第卅三签：青黛、珀末（琥珀末）、六一散、硃砂各五分，灯心（灯芯）十二节，煎作茶服。
第卅四签：黑藕节（藕节炭）一钱，黑艾（炒艾叶）五分，地骨（地骨皮）一钱半，地榆八分，枇杷叶六分，水一碗煎五分。
第卅五签：金蝉（蝉蜕）七个，灯心（灯芯）七节，纹银（银元）一员，合煎汤，调珠珀散四分服。
第卅六签：前胡、苏子各五分，川朴（厚朴）、枳壳各三分，杏仁一钱，煎作茶服。
第卅七签：灶心土（伏龙肝）三员，凤凰退（凤凰蜕）一钱，风葱一支，灯心（灯芯）七节，水一碗煎五分。
第卅八签：蝉退（蝉蜕）、淮山、神粬、金英（金樱子）、枳壳各一钱，水一碗二煎六分。
第卅九签：淡竹（淡竹叶）、金英（金樱子）、朴硝各一钱，枝子（栀子）、射干、白芷各五分，六味丸四分，水一碗半煎五分。
第四十签：凤凰退（凤凰蜕）四分，益母草、枳壳、金英（金樱子）各一钱，水一碗煎四分。
第四十一签：常山一钱，槟榔五分，乌豆七粒，麻豆四粒，水一碗六煎四分。
第四十二签：猪苓、茯苓、白术各一钱半，泽舍（泽泻）一钱，肉桂三分，水一碗煎七分。
第四十三签：黑糖、甘草各四分，川贝七分，茅心七条，灯心（灯芯）十节，水九分煎四分。
第四十四签：芍药（白芍）、附子、甘草各一钱，水一碗煎四分。
第四十五签：香附、武芎（川芎）、山栀（栀子）各一钱，苍术、神粬各一钱半，水一碗煎七分。
第四十六签：麦文（麦门冬、麦冬）、洋参各三钱，粳米一合，乌枣三粒，甘草一钱，水一碗六煎八分。
第四十七签：洋参、白术、角沉（沉香）各四分，珠珀（珠珀散）五分，共为末，和饭汤服。
第四十八签：绿衣（绿豆衣）、车前子各一钱，冰糖四钱，凤凰草（？）一把，水一碗三，煎作茶服。
第四十九签：福员肉（龙眼干肉）四两，白术三钱，胡桃仁（核桃仁）四粒，炙草（炙甘草）一钱，水四碗煎一碗八。
第五十签：沉香末一钱，大枣一粒，煎作茶服。
第五十一签：雄黄、全蝎、薄荷、川芎、乳香、没药、牙皂各一钱，合为末，吹入鼻内。
第五十二签：紫苏四钱，赤壳粟一把，生姜一片，煎作茶服。
第五十三签：厚朴、桂心、甘草各三钱，干姜、附子、大枣各一钱，水一碗六煎八分。
第五十四签：洋参、沉香、槟榔各一钱，水一碗二煎七分。
第五十五签：角沉（沉香）一块，乌药一条，磨童便服。
第五十六签：白术、淮山、牛七（牛膝）、木通各一钱，归中五分，水一碗二煎五分。
第五十七签：赤茯心、葛陈（葛藤）各一钱，天花（天花粉）八分，薏仁五分，煎作茶服。
第五十八签：鸡肝一个，谷精（谷精珠）一钱半，木贼八分，甘草五分，水三分酒一分，炖服。
第五十九签：连乔（连翘）、土茯（土茯苓）、白术、归中、枳壳各一钱，木通五分，水一碗四煎七分。
第六十签：白术、赤茯（赤茯苓）、淮山各一钱，白菊花四分，水一碗煎四分。
第六十一签：海参、生肉（猪瘦肉）四两，韭菜白一撮，煮服之。
第六十二签：桔梗、陈皮各五分，赤芍四分，生姜二片，水八分煎四分。
第六十三签：杜仲、枸杞、粉草（粉甘草）、甘菊各一钱，共为末；另用白茯苓三钱煎汤调服。
第六十四签：莲子一钱半，赤茯（赤茯苓）、淮山、金英（金樱子）各一钱，水一碗煎四分。
第六十五签：竹茹五分，麦芽四分，蝉退（蝉蜕）三分，麦门冬（麦冬）一钱，水一碗煎五分。
第六十六签：白术、白芍、淮山各一钱，小甘菊五分，柴胡四分，水一碗煎五分。
第六十七签：凤凰退（凤凰蜕）、油虫沙各四分，小金桔三分，冬瓜（冬瓜糖）三条，水一碗煎四分。
第六十八签：茯苓、猪苓、白术各三钱，泽泻二钱，水一碗煎七分。
第六十九签：当归、川贝、川乌各一钱，牛七（牛膝）、赤茯（赤茯苓）各一钱半，水二碗煎七分。
第七十签：使君子五粒，油虫沙三分，柿蒂三个，不拘水煎作茶服。
第七十一签：藿梗（藿香梗）、升麻各四分，川芎一片，粉草（粉甘草）三分，水不拘，煎作茶服。
第七十二签：川连四分，枳壳一钱，砂仁少许，水六分煎出味服。
第七十三签：萱花（萱草花，即金针菜）一朵，莲房一钱半，白菊花七片，苦桃叶三片，水一碗二煎，或服或洗。
第七十四签：虎骨、赤芍各一钱，川芎、木贼（木贼草）各八分，水一碗煎五分。
第七十五签：麻黄三钱，桔梗一钱半，杏仁、甘草各一钱，水一碗二煎八分。
第七十六签：柴胡七分，川贝四分，油虫沙三钱，枳壳三分，不拘水煎，泡黄金散一钱服。
第七十七签：麻黄、石膏各三钱，桂枝一钱半，杏仁一钱，甘草五分，生姜三片，乌枣二粒，水一碗二煎六分。
第七十八签：葛根三钱，黄连、黄芩、甘草各二钱，水碗二煎八分。
第七十九签：赤芍、仙查（山楂）各一钱，使君子一钱半，枣肉八个，水一碗煎五分。
第八十签：川连四分，黄柏五分，枳壳一钱，神粬、黄芩各七分，水一碗煎五分。
第八十一签：猪苓、茯苓、滑石、阿胶、泽舍（泽泻）各一钱，水一碗煎七分。
第八十二签：陈皮八分，赤芍一钱，仙查（山楂）五分，木香一片，水九分煎四分。
第八十三签：山甲（穿山甲）、皂尖、射干各五分，鳖甲、麦文（麦门冬、麦冬）各一钱，水一碗煎四分。
第八十四签：南桔四粒，沉香一钱，木香八分，木瓜四分，水一碗煎出味服。
第八十五签：木通、炙草（炙甘草）、淮山各一钱，水一碗煎四分。
第八十六签：归中七分，豆蔻（应为“肉豆蔻”）二分，茯苓、莲子各一钱，水一碗煎五分。
第八十七签：鹿胎一个，保龄丸一粒，生姜三片，猪肉（瘦肉）半斤，炖熟服。
第八十八签：硃砂、琥珀、挥中白（水挥人中白）、柿霜各三分，陈皮、金蝉（蝉蜕）各少许，共为末，煎汤送下。
第八十九签：公石松五分，别甲（鳖甲）一钱，麦文（麦门冬、麦冬）三分，柿蒂七个，水一碗煎四分。
第九十签：从蓉（肉苁蓉）、熟地、枸杞各四钱，小茴八分，水一碗二煎八分。
第九十一签：泡干姜二钱，甘草四钱，水一碗煎八分。
第九十二签：金沸（金沸草，即旋覆花全草）一钱，水梨一平，乾梨一粒，煎作茶服。
第九十三签：白芷末、绿豆壳各五分，用火温烧，烟吸鼻内。
第九十四签：枳实、白术各三钱，水一碗二煎七分。
第九十五签：羊肉半斤，木耳（应为黑木耳）一两，硝石丹（秋石丹）一钱，炒熟服。
第九十六签：杜仲、归中各一钱半，牛七（牛膝）、莲子各一钱，水一碗煎五分。
第九十七签：白茯（白茯苓）一钱，沙参七分，陈皮四分，甘草三分，水七分煎四分。
第九十八签：赤芍二钱，当归、黄连、黄芩各五分，槟榔、甘草、木香各三分，水一碗二煎七分。
第九十九签：正苦桃三个，寄生三钱，水一碗煎五分。
第一ＯＯ签：珀末（琥珀末）五分，硃砂、黄连各四分，中白（人中白）少许，共为末，用滚水调金萡服。
第一Ｏ一签：香茹（香薷）四分，赤苓（赤茯苓）一钱，仙查（山楂）八分，生姜一片，水八分煎四分。
第一Ｏ二签：石松、莲子各三钱，马尾须、姜半夏各一钱，不拘水煎作茶服。
第一Ｏ三签：中白（人中白）、硃砂各四分，牛黄一尼，黄柏一分，共为末；金蝉（蝉蜕）三个煎汤调服。
第一Ｏ四签：麻黄二钱，石膏三钱，煮半夏一钱半，甘草一钱，乌枣二粒，水一碗六煎六分。
第一Ｏ五签：四神散三分，松花粉一分，共为末；柿果（柿饼）一块破开入药，炖一只（支）香久服。【按：古方中称“四神散”者甚多，此应指《苏沈良方·卷5》所录之“四神散”，由当归、芍药、川芎各一两，炮姜五钱共为末组成。】
第一Ｏ六签：葶苈（葶苈子）五分，乌枣七粒，水一碗六煎七分。
第一Ｏ七签：草果、威灵仙各三钱，水碗半，合乌糖与醋少许（二大汤匙），煎服。若是鸡、鱼骨鲠，一服便愈。
第一Ｏ八签：黄芩、大黄各三钱，礞石一钱，沉香五分，水一碗四煎八分。
第一Ｏ九签：茯苓二钱，桂枝、白术、甘草各一钱半，水一碗二煎八分。
第一一Ｏ签：煅石膏四钱，知母二钱，粳米一合，甘草一钱，水一碗四煎八分。
第一一一签：煮夏（煮半夏）、白茯（白茯苓）各三钱，枳壳五分，风化硝三分，水一碗二煎八分。
第一一二签：麻黄、芍药（白芍）、黄芪各一钱四分，川乌一钱，甘草七分，水一碗四煎七分。
第一一三签：麻黄二钱，附子、细辛各一钱，水一碗煎六分。
第一一四签：紫苏、茯苓各一钱，薄荷五分，益母草七分，乌糖一员，水一碗煎五分。
第一一五签：竹茹、槐花、木贼各一钱，川连、白芷各四分，胆草（龙胆草）七分，凤凰退（凤凰蜕）八分，水一碗二煎五分。
第一一六签：黄芩、泡油虫沙各一钱，兰菊一钱半，白芍、柴胡各一钱，泡黄金散五分，水一碗煎五分，将汤泡。【古方中称“黄金散”者甚多，一般指《活幼心书》所录“黄金散”，由黄柏、粉甘草制成；或市售“如意黄金散”，由黄柏、苍术、大黄等组成。】
第一一七签：六味丸、蝉退（蝉蜕）各三分，柿蒂三个，水一碗煎五分。
第一一八签：木通、木贼、枳壳、栀子各一钱，槟榔五分，灯心（灯芯）七节，水一碗煎五分。
第一一九签：酒军（酒制大黄）、淮山、牛七（牛膝）、归中各一钱，水一碗煎七分。
第一二Ｏ签：马尾须、白粬各一钱，金英（金樱子）、淮山各五分，水一碗煎四分。
药签二
第一签：柴胡一钱，洋参三分，黄芩五分，半夏七分，甘草二分，姜一片，枣一个，水八分煎四分。
第二签：麦文（麦门冬、麦冬）、天冬、天花、苡米、知母各八分，水八分煎四分。
第三签：六一散二钱，泡滚水（开水）服。
第四签：伏香（藿香）、陈皮、桔梗、甘草各四分，水六分煎三分。
第五签：豆叩（豆蔻，应为草豆蔻）四分，砂仁、炙草各三分，茯苓八分，姜一片，枣一个，水六分煎三分。
第六签：诃子肉、英色壳（罂粟壳）、白术、灶心土（伏龙肝）各一钱，水六分煎三分。
第七签：天竺（天竺黄）、双钩（双钩藤）、天麻、僵蚕各四分，水六分煎三分。
第八签：天文（天门冬、天冬）、麦冬、知母、桑叶各七分，水八分煎四分。
第九签：猪泽（猪苓，泽泻）、赤苓（赤茯苓）各八分，白术一钱，肉桂二分，水六分煎三分。
第十签：前胡八分，杏仁一钱，桔梗二分，苏梗五分，甘草二分，水一杯煎五分。
第十一签：竹茹二粒，杏仁、蒌皮（瓜蒌皮）各八分，枇杷（批把叶）一钱二分，桑叶一钱，赭石（代赭石）一钱半，水一碗煎五分。
第十二签：生地一钱，木通七分，草梢（甘草梢）五分，淡竹（淡竹叶）一钱半，水一杯煎六分。
第十三签：淡竹（淡竹叶）八分，石膏一钱半，麦文（麦门冬、麦冬）七分，粳米三十粒，甘草二分，水八分煎四分。
第十四签：茯苓、白术、扁豆、槟榔各一钱，陈皮八分，水八分煎四分。
第十五签：金器一个，煎汤泡珠碧散二分。
第十六签：青皮二分，陈皮、只壳（枳壳）各一钱，川朴（川厚朴）八分，槟榔五分，甘草二分，水八分煎四分。
第十七签：蝉退、蚕衣各七个，玉竹八分，薄荷一分，川贝五分，水八分煎四分。
第十八签：柴胡、别甲（鳖甲）、地骨（地骨皮）、知母各一钱，甘草二分，水八分煎四分。
第十九签：赤苓（赤茯苓）、淡竹（淡竹叶）各一钱，车前（车前子）八分，灯心（灯芯草）十二扎，木通五分，水七分煎四分。
第廿签：苍术、陈皮、川朴（川厚朴）各八分，炙草（炙甘草）五分，水七分煎三分。
第廿一签：大黄、黄连、黄芩、甘草各三分，水七分煎四分。
第廿二签：萡荷（薄荷）、防风各三分，桔梗五分，蚕衣七个，金蝉（蝉退）三分，水八分煎四分。
第廿三签：桑皮（桑白皮）、地骨（地骨皮）各一钱，甘草二分，粳米五十粒，水一碗煎五分。
第廿四签：川贝、桔梗、射干各八分，杏仁、蒌皮（瓜蒌皮）各一钱，水一碗煎六分。
第廿五签：代赭石、生芍（生白芍）各一钱，硃砂五分，青黛三分，中白（人中白）八分，水八分煎四分。
第廿六签：党参、白术、茯苓各一钱，附子八分，炙草（炙甘草）三分，姜一片，枣一个，水八分煎四分。
第廿七签：赤苓（赤茯苓）、金石斛、沙参、麦冬各一钱，水九分煎四分。
第廿八签：竹茹二粒，蚕衣七个，枇杷（枇杷叶）一钱半，桔梗八分，水八分煎四分。
第廿九签：淮山、莲子、芡实、苡米各一钱，水八分煎四分。
第卅签：银花、连翘各八分，苡米、乙厘（白蒺藜）各一钱，土茯（土茯苓）一钱二分，甘草三分，水一碗煎五分。
第卅一签：党参、茯苓、白术各一钱，炙草（炙甘草）三分，水六分煎三分。
第卅二签：正羚羊（羚羊角）二分，连翘、石膏各一钱，银花八分，条芩（黄芩）、支子（栀子）各五分，水九分煎四分。
附：左、右祖祠
玉湖殿左右有石门吴氏祖祠两座：
石门吴氏开基祖名曰“中兴祖”，祖祠始建于明·洪武廿一年戊辰（1388年），风格独特，建筑面积300平方米，占地面积800平方米。
石门吴氏二世祖名曰“都美祖”，祖祠始建于清·咸丰元年（1851年），建筑面积370平方米，占地面积870平方米，点灯起，二进。现作为吴真人纪念馆，馆内展出吴真人的塑像、历史文物、事迹资料。
玉虚宫
玉霄宫（礼让宫）
玉华宫
玉宝殿
玉宝殿，又称“仙殿”，位于安溪县尚卿乡翰卿村与新楼村交界处的金凤山腰。前望笔架峰，后倚金凤山，左依大鼎山，右傍天马尖。
沿革
玉宝殿始建明末，主祀五谷农穰之神——五谷帝仙（即“神农大帝”）。
因年久失修，至廿世纪90年代，殿宇已倾圮颓废。
1997年春，尚卿廖氏善信集资善款，按原基原向重建，以明朝建筑风格为主，兼用清式花雕装饰。历时3载半，2010年2月告竣。
玉宝殿五谷帝仙在东南亚的新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾以及浙江、厦门海沧、漳州龙海、台湾等地均有分炉，经常组团回主殿焚香朝圣。
每年农历二月十四日为五谷帝仙的寿诞日。是日，尚卿信众备办寿蛋寿面，丰硕牲粢，鼓乐笙歌，鞭炮礼花，演大戏，放电影，隆重为神祝寿。
规制
玉宝殿占地面积4200平方米，主殿建筑面积450平方米，3进。
殿宇门口左侧建有多功能景观池；右侧有1窟龙泉，泉自石出，大旱不枯，雨季不溢。
大门横额镌刻“玉宝殿”。门联：“玉堂幽雅禅心净，宝殿光辉佛眼明。”
中殿面阔、进深各3间，抬梁木构架，重檐歇山式。殿中原有明·建极殿大学士、著名书法家张瑞图题写“尚卿古刹”古匾，佚。现大厅堂中龛楣所悬“尚卿古刹”牌匾，系祖籍尚卿乡的马来西亚安溪会馆署理会长廖兴汉所书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
中龛正中奉祀五谷帝仙金身塑像，具明代艺术风格。右龛奉祀传候公。
后殿依山而建，次第升高。中龛正中供奉高1.3米的观音菩萨金身塑像，左龛供奉魁星，右龛供奉福德正神。