泉郡王爷神（3—5划）
3划：
马灵耀（马王爷、灵官马元帅、马天君、华光大帝、三眼灵光、华光天王。是马神又是火神。来历[华光说。马师皇与马灵耀混合说。殷郊说。金日磾说。]。马王爷的第三只眼。）
4划：
王温（王王爷、王大巡）
尤王公
文大帝
韦王爷
5划：
白起（白王爷。芈姓白氏名起，战国·郿[今陕西宝鸡眉县]人。）
包拯（包王爷。字希仁，北宋·庐州合肥人。）
田单（田王爷。战国齐都临淄［今山东淄博东北］人。）
叶适（叶王爷。字正刚，称水心先生，谥文定，宋·永嘉[今浙江温州]人。）
玉公辅（玉王爷。南宋·兴州人。）
孙王府
冯大巡
丘星君
三划
马灵耀(马王爷)
马灵耀，称马王爷、灵官马元帅、马天君、华光大帝、三眼灵光、华光天王等。鲤城区广平仓马王庙有祀，鲤城区北门华侨新村后北山境北山宫有壁画。神诞九月十八日（或说六月廿三）。
是马神又是火神
马王爷是马神，全名“水草马明王”。又说马王爷是二十八宿之一的“天驷星”，榆次县马王庙有联：“房驷腾辉周风驾，骅骝献瑞骥空群。”
民间又把马元帅视作“火神”，《北游记》中说华光就是“火星”，玉帝曾封他“火部兵马大元帅”，有法宝“金砖”、“龙凤降火龙”几条和“火丹”，只有真武帝用“北方壬之水”才能将其制服。马王爷的三只眼，分别为“火之精、火之星、火之阳”，总体是火神的象征。民间常在八、九月间举行“华光酷”，祈求免除火灾，长年康顺。
马王爷的造像多为红面多须，狰狞恐怖；面上塑有三只眼，其中一只塑在额头位置；四臂或六臂，手执刀枪，身穿披甲。《三宝大监西洋记》描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：“一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴□□攒顶帽，五金砖在神儿藏。”明·文征明《题圣像》曰：“有文无武不威如，有武无文不丈夫；谁似将军文而武，战袍不脱夜观书。”
专门奉祀华光大帝（马王爷）的庙大多称华光庙，也有将马王爷的神像塑在城隍庙中配祀的，此外，还供在马厩，有时也出现在驿站。
人间对马王爷极为虔敬，传说“妻财禄之祝，百叩百应”，求男生男，求女生女，买卖一本万利，读书金榜题名，“感显应难、永受祭章”。
来历
马王爷的来历有几种说法：
一、华光说，这是道教的普遍说法。
明·余象斗小说《南游记》，原名《五显灵官大帝华光天王传》，简称《华光传》，称马灵宫为“三眼华光”，描述马灵宫善于耍火，身上藏有金砖火丹，随时用以降魔伏怪。
《三教搜神大全》说马王爷曾三次出世：
马王爷原是如来佛身边的至妙吉祥，因毁了“焦火鬼坟”，违反佛法被罚下凡。第一次托胎于马氏金母，生来三目，母亲就叫他“三只灵光”。马灵光出生3天就会打架，曾降五百火鸦，杀东海龙王，又偷走紫金大帝的金枪后被杀。
第二次又“寄灵”于火魔公主，出生后，左手有个“灵”字，右手有个“耀”字，故名“灵耀”。拜秒乐天尊为师，学得“分雷龙蛇有或鬼安民之术”。降乌龙大王，斩扬子江龙。玉帝得闻，让他掌管南天事，后火烧南天门，大败天将，又二次大闹龙宫，被逼得走投无路。
第三次只好投胎鬼母。道教神统中鬼母有500个儿子，即民间称之为“送子观音”、“送子娘娘”。马王爷三次“出世”后，为救母亲大闹地狱，步灵台、过丰都、入鬼洞、战哪吒、窃仙桃，无意间却与齐天大圣打斗一通，后佛祖为他俩和解。
玉帝看他是个将才，封他为真武大帝的部将，护法天界，成为真武大帝手下的三十六天将之一，归入道教神统中。后又加封为“火部兵马大元帅”。
马灵耀是道教护法四圣之一。《道法会元·卷36》所列护法四圣为马灵耀（华光）、赵公明、温琼、关羽，还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》。
二、马师皇与马灵耀混合说。
据说最早的马王庙是为纪念黄帝的兽医马师皇而建的，后来庙内所供奉的神圣却是马灵耀（马王爷），因此，有人认为现在人们所认同的马王爷，实际上是兽医之祖马师皇与火神爷马灵耀二者相统一的神灵的化身，上天赋予他既管马又管火的职责。
三、殷郊说。
或说马王爷是殷纣王之子殷郊。《封神演义》里的殷郊，也是三只眼。
四、金日磾说。
或说马王爷是汉武帝时的大臣、匈奴王子金日磾。金日磾归化汉朝后，养马非常出色，被奉为马王，后来还受遗诏辅助幼主。马王爷的生日是六月二十三，民间举行祭祀活动，正式祭品是一只全羊而不用猪，理由是人们认为马王爷是回教的，不享黑牲；而匈奴王子也是“回”。
马王爷的第三只眼
马王爷的第三只眼，是一只能够分辨事非曲直的神眼。传说其来由有两说：
一、玉皇大帝所赐。
玉皇大帝派星日马（即马王爷）和娄金狗、奎木狼、虚日鼠下凡，分别到四方巡察善恶。没几天，先后返回天庭述职。其他三神所报的均是善人善事，说下界一片歌舞升平。只有星日马查访的善恶之事都有，且有豪强欺负穷人的事。
玉帝疑惑，派太白金星下界复查，得知娄金狗等三神在下界贪吃受贿，昧着良心说假话，所报不实；只有星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声赞星日马明察秋毫，赐给他一只竖着长的眼睛。
从此，马王爷比以前更加目光如炬，人见人怕。谚云：“马王爷三只眼，不是好惹的。”在北方的“五圣庙”，马王爷被尊为五神之首。
二、河北传说马王爷的第三只眼是鲁班的。
春秋时的能工巧匠鲁班与妹妹鲁姜比赛本领，一夜之间在今河北赵县交河上造成赵州桥。因该桥设计新颖，坚固奇巧，一时轰动四方。鲁班一生谦恭，从不说大话，这时却说了一句“我造的桥坚固耐用，无论多重的荷载都不会出问题。”这引来了远居蓬莱阁的众神仙纷纷前来试探。
张果老倒骑毛驴，驴背上驮着一个搭裢过来了，鲁班不以为然；柴王爷手推一辆独轮车过来了，鲁班更是不屑一顾。谁知驴、车刚上桥，桥身就“咯叭”作响，摇摇欲坠。鲁班急身跳到桥下，托着拱腹，桥才平安无事。原来，张果老毛驴驮的搭裢里一边装着太阳，一边装着月亮，柴王爷的独轮车上载着泰、华、恒、衡四座名山。张果老说：“桥修得不错，就是眼力差了点。”说罢扬长而去。鲁班懊悔地说：“有眼无珠，不识泰山，要它何用？”说着就把自己的左眼珠抠出，摔在桥上。谁知这眼珠转眼间变成一颗玲珑剔透的夜明珠，滴溜溜滚落桥下，被迎面而来的马王爷和牛王爷看见。二人争抢这颗珠子，马王爷先行一步拿到手，一看牛王爷来抢，慌张中把珠子按在额头上，成了三只眼。
据说，赵州桥面上至今还留有张果老毛驴的八个蹄印、柴王爷独轮车三尺多长的车辙和鲁班手托拱腹的两个大手印。
这个传说当然无稽，因为鲁班是春秋人，张果老是唐人，而赵州桥是隋朝杰出工匠李春设计建造的，风马牛不相及。
四划
王温 (王王爷)
王温，称王王爷、王大巡， 鲤城区江南镇华星村王公宫、鲤城区礼让巷玉霄宫（礼让宫）（兼祀）、鲤城区江南镇长春村保安宫（新石乡保安宫）等有祀。
王温，北宋·真宗朝（997—1022年）永安县人。永安县于真宗·景德四年（1008年）“以其洞天名山，屏蔽周围，而多神仙之宅”，改名仙居县，沿用至今，属浙江省。
民间历代相传，永安县改名仙居县与王温有关。王温是永安县城西门外西郭垟的财主，修行吃素，造桥铺路 ，救危济贫，多行善事。一日傍晚，他见门口站着两个乞丐，全身 长满疮疱（麻疯病），痛苦万状，顿生怜悯之心，问：“疾苛矣，何不治？”两丐说：“需用新酿成的酒浸泡身体。”王温说：“我家刚好酿了两缸新酒！”随即请两人进门脱掉衣服，任其在酒缸中浸泡。两丐在酒缸中泡了一夜，转日五更出来，疮疱全失，且容光焕发，皮肤光泽如美少年。两丐谢辞而去后，王温见两丐浸浴过的两缸老酒变得雪白如乳，飘出阵阵异香不禁喝了一口，竟浑身畅爽，即令全家饮之，酒糟喂鸡犬。不一会儿，全家连同鸡犬一道升天，成了神仙。事上闻，宋真宗·赵恒欣然下旨，将永安县改名仙居县。
还有一种传说情节与上同，只是新酿之酒传为新炒制的茶水，酒糟传为茶渣，还称仙居出产之茶叶从此称“ 仙居碧绿”。
王温其人史无明载，但其白日同鸡犬一道升天的传说宋代就有流传，且与县域改名之事附会起来。如宋·陈仁玉《隐真宫记》载：“余生仙居，介天台括苍间，邑以仙名，盖昔者远有蔡经、近有王温，世传为飞仙遗基，故物尚或有存，余少无适俗韵，尝尝慨然囗为王、蔡二君之鞭影于碧落间，而卒不吾遇，是果无之耶？”清·光绪《仙居县志记有其事轮廓，也具神话色彩。
尤王公
尤王公，鲤城区江南镇坑头村康元帅宫配祀。
文大帝
文大帝，鲤城区江南镇曾林村曾林宫有祀。
韦王爷
韦王爷，惠安县张坂镇浮山村（又名獭窟岛）西峰后宫（獭窟西峰后宫、六王府）有祀。
五划
白起（白王爷）
白起，亦称白王爷、白大巡，是泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一，是战神，也是死神。祀白王爷的宫庙还有：鲤城区凤池巷凤池宫（配祀）、鲤城区东街县学巷王公宫（东街拓改时合并到金池巷金池庙）、鲤城区江南镇火炬村大房王公宫。
白起（？—前257年），芈姓，白氏，名起，战国·郿（今陕西宝鸡眉县）人，秦国大将，官至武安君，是中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与王翦、廉颇、李牧并称战国四将。白起一生攻城略地、共歼灭六国军队约165万，称“人屠”。《史记·白起列传》有传。
《史记·白起列传》：
“白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。
昭王十三年（前294年），而白起为左庶长，将而击韩之新城（今河南伊川县西）。是岁，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。
其明年（昭王十四年，前293年），白起为左更，攻韩、魏于伊阙（河南洛阳龙门），斩首二十四万，又虏其将公孙喜，拔五城。起迁为国尉（相当于今国防部部长）。涉河(黄河)取韩安邑以东，到乾河。
明年（昭王十五年，前292年），白起为大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。
明年（昭王十六年，前291年），起与客卿错(司马错)攻垣城，拔之。
后五年（昭王廿一年，前286年），白起攻赵，拔光狼城（今山西高平市西）。
后七年（昭王廿八年，前279年），白起攻楚，拔鄢、邓五城。
其明年（昭王廿九年，前278年），攻楚，拔郢（楚国都城，今湖北江陵西北），烧夷陵（今湖北宜昌），遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈，秦以郢为南郡。白起迁为武安君（封号）。武安君因取楚，定巫、黔中郡（今四川、贵州地区）。
昭王三十四年（前273年），白起攻魏（攻赵、魏联军以救韩），拔华阳（今河南新郑北），走芒卯（魏将），而虏三晋（韩、赵、魏）将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。
昭王四十三年（前264年），白起攻韩陉城，拔五城，斩首五万。
四十四年（前263年），白起攻（韩国）南阳太行道，绝之（绝其道）。
四十五年（前262年），伐韩之野王（今河南沁阳）。野王降秦，上党道绝（韩都新郑，上党必须由野王渡河始能通新郑）。其守冯亭与民谋曰：‘郑道已绝，韩必不可得为民。秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵若受我，秦怒，必攻赵。赵被兵，必亲韩。韩赵为一，则可以当秦。’因使人报赵。赵孝成王与平阳君、平原君计之。平阳君曰：‘不如勿受。受之，祸大於所得。’平原君曰：‘无故得一郡，受之便。’赵受之，因封冯亭为华阳君。
四十六年（前261年），秦攻韩缑氏、蔺，拔之。
四十七年（前260年），秦使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平，以按据上党民。
四月，龁因攻赵。赵使廉颇将。赵军士卒犯秦斥兵，秦斥兵斩赵裨将茄。
六月，陷赵军，取二鄣四尉。
七月，赵军筑垒壁而守之。秦又攻其垒，取二尉，败其阵，夺西垒壁。廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让（以为是惧战退让）。而秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：‘秦之所恶，独畏马服子·赵括将耳，廉颇易与，且降矣。’赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反间之言，因使赵括代廉颇将以击秦。
秦闻马服子（赵括）将，乃阴使武安君·白起为上将军，而王龁为尉裨将，令军中有敢泄武安君将者斩。赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。
至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出，为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。
括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：‘前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。’乃挟诈而尽阬（坑）杀之（高平市城西5公里处谷口村，又名杀谷、哭头、省冤谷，相传是白起坑杀赵军之处，村里有白起台、骷髅山、骷髅王庙等古迹。），遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。
四十八年（前259年）十月，秦复定上党郡。秦分军为二：王龁攻皮牢，拔之；司马梗定太原。
韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯（范雎）曰：‘武安君禽马服子乎？’曰：‘然。’又曰：‘即围邯郸乎？’曰：‘然。’‘赵亡则秦王王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十馀城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民亡几何人。故不如因而割之，无以为武安君功也。’
于是应侯（范雎）言于秦王曰：‘秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。’王听之，割韩垣雍、赵六城以和。
（四十九年，前259年）正月，皆罢兵（秦乃许韩国和赵国割城以和）。武安君闻之，由是与应侯（范雎）有隙。其九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。
四十九年（？应为五十年，前258）正月，陵攻邯郸，少利，秦益发兵佐陵。陵兵亡五校（一校约为8000人）。
武安君病愈，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：‘邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。’秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。
秦王使王龁代陵将，八、九月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：‘秦不听臣计，今如何矣！’秦王闻之怒，强起武安君，武安君遂称病笃。应侯请之，不起。于是免武安君为士伍，迁之阴密（今甘肃灵台县西）。武安君病，未能行。居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。
武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：‘白起之迁，其意尚怏怏不服，有馀言。’秦王乃使使者赐之剑自裁。武安君引剑将自刭，曰：‘我何罪于天而至此哉？’良久，曰：‘我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。’遂自杀。
武安君之死也，以秦昭王五十年（前257年）十一月。死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。”
包拯（包王爷）
包拯，泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一。
包拯（999－1062年），字希仁，北宋·庐州合肥人；自天圣至嘉佑历仁宗一朝首尾，任官36年，到处多有政绩，且刚毅不阿，是历史上著名的清官。《宋史·列传第75·包拯》有传。
《宋史·列传第75·包拯》：
“包拯，字希仁，庐州合肥人也。
（天圣五年，1027年)始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。
久之（景祐四年，1037年），赴调，（任大理寺丞）知天长县(今属安徽滁州天长市)。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：‘第归，杀而鬻（卖）之。’寻复有来告私杀牛者，拯曰：‘何为割牛舌而又告之？’盗惊服。
（康定元年，1040年）徙知端州(今广东省肇庆市)，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡（假借上贡的名义）率取数十倍以遗权贵；拯命制者才足贡数。岁满，不持一砚归。
【包拯在端州时，有《书端州郡斋壁》，是他一生中唯一流传下来的诗。诗曰：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。”】
（庆历三年，1043年）寻拜监察御史里行（勾当东排案司），（庆历四年，1044年）改监察御史。时张尧佐除节度宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：‘国家岁赂契丹，非御戎之策。宜练兵选将，务实边备。’又请重门下（门下省）封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故（摘取无关紧要的小节），务苛察相高尚（相互标榜），吏不自安，拯于是请罢按察使。
去使契丹，契丹令典客（典礼官）谓拯曰：‘雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事（刺探边境情报）耶？’拯曰：‘涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？’其人遂无以对。
历（权度支判官、）三司户部判官，（庆历六年，1046年）出为京东转运使，（庆历七年，1047年）改尚书工部员外郎、直集贤院，徙陕西（陕西转运使），（庆历八年，1048年）又徙河北（刑部员外郎、河北转运使，未及上任），入为三司户部副使。
秦陇斜谷务造船材木，率课取于民；又七州出赋河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发军食。拯曰：‘漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，请悉以赋民（让百姓耕种）。’从之。解州盐法率病民，拯往经度（经营治理）之，请一切通商贩（全部进行通商贸易）。
（皇祐二年，1050年）除天章阁待制、（兵部员外郎）知谏院。数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩（内授官职等不正当的恩宠）。又列上唐·魏郑公（魏征）三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事。请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。
（皇祐四年，1052年）除龙图阁直学士、河北都转运使（高阳关路都部署安抚使）。尝建议无事时徙兵内地，不报。至是，请：‘罢河北屯兵，分之河南（黄河以南）兖、郓、齐、濮、曹、济诸郡，设有警，无后期之忧。借（如果）曰戍兵不可遽减，请训练义勇，少给糇粮，每岁之费，不当（比不上）屯兵一月之用，一州之赋，则所给者多矣。’不报。
徙知瀛州。诸州以公钱贸易，积岁所负十余万，悉奏除之。以丧子乞便郡，（皇祐五年，1053年）知扬州，徙庐州，迁刑部郎中。（至和二年，1055年）坐失保任，左授兵部员外郎、知池州。（嘉祐元年，1056年）复官，徙江宁府，召权（代理）知开封府，迁右司郎中。
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女亦知其名，呼曰‘包侍制’。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数（虚报田亩数）者，皆审验劾奏之。
（嘉祐三年，1058年）迁（右）谏议大夫、权御史中丞（兼理检使，领转运使、提点刑狱、考课院）。奏曰：‘东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也？’仁宗曰：‘卿欲谁立？’拯曰：‘臣不才备位，乞豫建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。’帝喜曰：‘徐当议之。’请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举属官，减一岁休暇日，事皆施行。
张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之；而宋祁代方平，拯又论（指责）之；（嘉祐四年，1059年）祁罢，而拯以枢密直学士权三司使。欧阳修言：‘拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎！’拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无扰。吏负钱帛多缧系（被拘禁），间辄逃去，并械其妻子者，类皆释之。
（嘉祐六年，1061年）迁给事中（礼部郎中），为三司使。数日，拜枢密副使。顷之，迁礼部侍郎，辞不受。
（嘉祐七年，1062年，五月）寻以疾卒，年六十四。赠礼部尚书，谥孝肃。
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书（书信往来），故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：‘后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。’
初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯尝出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵子归，名曰綖。
有《奏议》十五卷。”
包拯卒后次年（嘉佑八年，1063年），其女婿由开封护丧归葬在公城乡（今合肥市东郊大兴集）。金兵入侵后被破坏，随葬器物大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西30多米处，原墓地废为耕地。现包公墓全称“包孝肃公墓园”，位于合肥市内包河南畔林区，与包公祠相邻。整座墓园面积1200平方米。
包拯因不畏权贵，不徇私情，素以廉法著称，其事迹被后人改编为小说、戏剧，令其清官包公、包龙图、包青天的故事和形象家喻户晓，其丰富在通俗文学中是独一无二的，且历久流传不衰。
宋代，《合同文字记》和《三现身包龙图断冤》是最早的的宋人创作的包公断案话本。《宋四公大闹禁魂张》虽不是包公断案故事，但在篇末出现了包公的名字：“直待包龙图相公做了府尹，这一班盗贼，方才惧怕。各散去讫，地方始得宁静。”
元代保存下来的有完整剧本的清官断案戏有十六、七种，其中包公断案的就有11种之多：无名氏《陈州粜米》、《合同文字》、《神奴儿》、《盆儿鬼》，关汉卿《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》，郑廷玉《包待制智勘后庭花》，李行道《灰阑记》，曾瑞卿《留鞋记》，武汉臣《生金阁》，还有一种是科白不全的《张千替杀妻》。把包公塑造成半人半神、可上天入地的判官形象。
明代，出现成化（1465—1487年）间《明成化说唱词话》（1967年上海嘉定出土）和明末刊本《包龙图断百家公案》、《龙图公案》两种小说。《词话》中有与包公有关的故事八种，《龙图公案》有百回本与六十二回本。这时的包龙形象，除强化他是日断阳夜断阴的下凡星宿，比元曲中神化的包公更神通广大，上至玉帝，下到阎罗，对包公有求必应，有的地方神更受他驱使外，还特别突出他有智有刚，既维护皇权又替民众伸冤的清官品质。
清代，有以包公为主角的长篇公案和侠义小说《三侠五义》（原名《忠烈侠义传》），神话变成了人话，志怪写成侠义，侠客和清官相辅相成。包公故事再次被广为流传。
《三侠五义》的侠义公案故事又成为各类戏曲题材的来源，如京剧《打銮驾》、《陈州放粮》、《铡国舅》（铡庞昱）、《遇皇后》、《狸猫换太子》、《乌盆记》、《打棍出箱》、《黑驴告状》、《花蝴蝶》（鸳鸯桥）、《大破冲霄楼》、《北侠除霸》、《打龙袍》、《五鼠闹东京》、《血手印》、《铡判官》（探阴山）、《卧虎沟》（艾虎招亲）、《茉花村》等24部戏曲都是敷演《三侠五义》的故事，《铡美案》（《秦香莲》）等包公戏也深受《三侠五义》的影响。
田单（田王爷）
田单，泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一。
田单，战国齐都临淄（今山东淄博东北）人，主要活动于齐闵王后期和齐襄王时期，足智多谋，以“火牛阵”破入侵的燕军和挽救齐国于将亡著称于史，是卓越的军事家、政治家，为齐国一代名将贤相。《史记·田单列传》有传。
《史记·田单列传》：
“田单者，齐诸田疏属（齐王田氏宗室的远房亲属。齐原为姜姓诸侯国，战国初年齐相田和夺取政权）也。闵王时，单为临灾（临淄，齐都）市掾，不见知。
及燕使乐毅伐破齐，齐闵王出奔，已而保莒城（今山东莒县）。燕师长驱平齐，而田单走安平（今皇城镇一带），令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼（铁箍）。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂（道路），以轊（车轴头）折车败，为燕所虏。唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨（今山东平度东南）。
燕既尽降齐城，唯独莒、即墨不下。燕军闻齐王在莒，并兵攻之。淖齿既杀闵王于莒（楚国派将军淖齿救齐，淖齿却乘机杀掉齐闵王，与燕人分占齐国领土和珍宝，淖齿随即又被齐人杀死），因坚守距燕军，数年不下。
燕引兵东围即墨。即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，曰：‘安平之战，田单宗人以铁笼故得全，习兵（熟悉兵法）。’立以为将军，以即墨距（通“拒”抵抗）燕。（双方交战5年，乐毅强攻不克，改采包围策略。）
顷之（齐襄王五年，公元前279年），燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵（施用）反间于燕，宣言曰：‘齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。’燕王以为然，使骑劫代乐毅。乐毅因归赵（害怕被杀不敢回燕国，而是回到故国赵国），燕人士卒（因此感到）忿。
而田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：‘神来下教我。’乃令城中人曰：“当有神人为我师。’有一卒曰：‘臣可以为师乎？’因反走。田单乃起，引还，东乡（通“向”）坐，师事之。卒曰：‘臣欺君，诚无能也。’田单曰：‘子勿言也！’因师之。每出约束，必称神师。
乃宣言（扬言）曰：‘吾唯惧燕军之劓（割掉鼻子）所得齐卒置之前行与我战，即墨败矣’燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守惟恐见得（被活捉）。
单又纵反间曰：‘吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇（侮辱）先人，可为寒心。’燕人尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。
田单知士卒之可用，乃身操版插（筑板和铁锹），与士卒分功（分担辛劳，指修建防御工事）;妻妾编于队伍之间（服役），尽散饮食飨（犒劳）士。
令甲卒（披甲的士兵）皆伏，使老弱女子乘（登）城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金得千溢（通“镒”），令即墨富豪遗燕将（指骑劫），曰：‘即墨即降，愿无掳吾族家妻妾，令安堵（安居）。’燕将大喜，许之。燕军由此益懈。
田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣（深红色绸衣），画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端（指芦苇梢）。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之，皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪（擂鼓呐喊）从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑，皆畔（通“叛”）燕而归。
田单兵日益多，乘胜，燕日败亡，卒（终于）至河上（黄河北岸，指齐国的西北边界），而齐七十余城皆复为齐。乃迎襄王（齐闵王子，名法章）于莒，入临灾（临淄）而听政。襄王封田单号曰安平君。
【据《战国策》所述，田单后为赵将，封都平君。】
太史公曰：兵以正合，以奇胜。善之者出奇无穷；奇正还相生，如环之无端。夫始如处女，适人开户（大开门户，喻轻慢疏忽，不作防备）；后如脱兔（像狡兔脱逃那样快速进击），适（通“敌”）不及距（通“拒”），其田单之谓邪！”
田单卒葬安平城内，墓位于今皇城镇皇城营东南约700米处，今存。
评价：
荀子：“齐之田单，楚之庄蹻，秦之商鞅，燕之缪虮，是皆世俗之所谓善用兵者也。”
贾谊：“吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”
刘胤：“夫田单、包胥，齐、楚之小吏耳，犹能存已灭之邦，全丧败之国。”
司马贞：“军法以正，实尚奇兵。断轴自免，反闲先行。髃鸟或觽，五牛扬旌。卒破骑劫，皆复齐城。襄王嗣位，乃封安平。”
张随：“昔田单以将亡之国，坐必胜之筹，伺燕军於无虞之夜，纵燧尾于有力之牛。将用突骑劲卒，谬以龙文虎彪。冀重围之宵溃，复三败之深雠。乃先诈以乞降，然後谋而窃发，内欲激於怒士，外且骄其敌卒。遂决策于斯须，固无疑于飞突。于是建皂盖，选名军，因七尺之殊状，画五彩之奇文。先事以谋，凿垣之门暗启；及期而进，束苇之火遂焚。已而夜景将迷，霄辉潜焕，龙章交映，虎旆杂半。以强服猛，肇牵之质前驱；从黑忽明，无备之师大乱。攒万蹄以跃出，噪众鼓以相从。喧声震乎厚地，列炬迸乎崇墉。风玲嵫妫血洒前锋。一战而强，甚周武之驱归兽；众神皆走，剧叶公之惧真龙。始其制胜惟神，开机必果。合如雷电，迫如星火。飞驰之际，先资战野之威；叱咤之间，已转覆巢之祸。故得骋照曜，恣横行，士卒咸以奔溃，山谷为之震惊。陷阵摧坚，不劳于五千之士；而追亡逐北，何啻乎七十余城！”
陈元靓：“列国将侯，匪人不定。国命未丧，其人则应。败兵犹战，匪奇不胜。兵势靡常，惟将之兴。矫矫安平，诸田宗英。齐地瓦解，燕师鼓行。传铁全鸭，烧牛凿城。定彼望诸，変鲵化鳞。视此骑刼，名孙与婴。复城七十，千古垂名。”
清《睢州志·浮香阁轶闻绝句之17·袁参政枢（袁可立子）》：“升平父老能传说，亲见田单破敌时。”
叶适（叶王爷）
叶适，泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一。
叶适，字正刚，学者称为水心先生，卒谥文定，宋·永嘉（今浙江温州）人。明《闽书》、清·道光《晋江县志》等有传。
叶适，淳熙五年（1178年）进士，初为太学博士，除太常博士。历国子司业，求补外，除太府卿兼总理江淮军马钱粮。罢主管冲祐观，差知衢州，辞，起为湖南转运判官。庆元三年（1197年）迁知泉州，后进宝文阁待制兼江淮制置使，累官宝文阁学士、通议大夫。学术上亦有成就，名重当世。
（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶适》）
玉公辅（玉王爷）
玉公辅，亦称玉王爷、玉大巡，鲤城区南门邻第三码头旁后山宫（后山四王府）、鲤城区五堡街道溪灵宫（溪灵殿、伍堡四王府、伍堡阿爷宫）、鲤城区江南镇玉霞村四王府（龙水殿）、鲤城区宜春巷兵马司桥边宜春宫（配祀）、晋江东石郭岺玉龙殿有祀。
玉公辅，南宋·兴州人。
开禧三年(1207年)正月甲午，四川宣抚副使、知兴州、兼任陕西、河东(今山西)招抚使吴曦勾结金人叛乱，潜王位于兴州，改年号为转运，受金国封为蜀王；至二月，就被安丙密约杨巨源、李好义等起事平灭，潜王位仅41天。
吴曦叛乱时，玉公辅募兵拒守，城破投井死。
孙王府
孙王府，鲤城区江南镇火炬村大房王公宫、南安市仓苍镇蔡西村寮洋灵应堂（三王府）有祀。然灵应堂（三王府）称神来自兴化，不知是否同一神？
冯大巡
冯大巡，鲤城区东街县学巷王公宫（东街拓改时合并到金池巷金池庙）有祀。
丘星君
丘星君，鲤城区西街新街东侧联墀宫有祀。