泉郡王爷神（9划）
9划：
姚宾（姚王爷。传说中商朝的神话人物）
侯嬴（侯王爷。战国·魏人。）
扁鹊（卢王爷。姓秦，讳越人，扁鹊其号，因居卢国，人称卢医，春秋战国·渤海郑人。）
钟云祥（钟大帝、钟大人。唐·浙江苍南县人。）
郭忠福（广泽尊王。五代清溪县崇善里[今安溪县金谷镇河美村]人）
姜王府
赵元帅（赵天君）
南霁云
九划
姚宾（姚王爷）
姚宾，泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一。
姚宾，传说中的神话人物、商朝忠臣。明代小说《封神演义》其为截教门人、金鳌岛十天君之一。闻仲讨伐西岐，到金鳌岛请来十天君，摆下“十绝阵”；姚宾布下“落魂阵”，乃“十绝阵”的第八阵。刚刚投奔西周的方相死于阵中，后来被赤精子所破，并用阴阳镜杀死姚宾。姚宾死后，封神榜上封为雷部二十四位天君之一。
侯嬴（侯王爷）
侯嬴，亦称侯王爷，是泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一，鲤城区江南镇赤土村王公宫、德化县霞碧村霞碧宫亦有祀。
侯嬴（？－公元前257年），战国·魏人，以协助信陵君“窃符救赵”著称于史。事见《史记·信陵君列传》。
《史记·信陵君列传》（节录）：
“魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏（从魏国逃亡）相秦，以怨魏齐（魏相魏齐曾屈打范雎几死）故，秦兵围大梁，破魏华阳下军（梁玉绳《史记志疑》：“睢相在秦昭四十二年［前265］ 秦围大梁及破魏·华阳二事在昭王三十二、四两年［公元前275年、 273年］前，其时穰侯相秦也，安得谓因睢怨魏、齐而兴兵乎？误矣。”），走芒卯（使芒卯战败而逃）。魏王及公子患之。
公子为人仁而下士，士无贤不肖（没有才能）皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
公子与魏王博（古代一种棋类戏术），而北境传举烽，言‘赵寇至，且（将要）入界’。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：‘赵王田猎耳，非为寇也。’复博如故。王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：‘赵王猎耳，非为寇也。’魏王大惊，曰：‘公子何以知之？’公子曰：‘臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。’是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁（今河南开封）夷门（东门）监者。公子闻之，往请（拜见），欲厚遗之。不肯受，曰：‘臣修身絜（通“洁”）行数十年，终不以监门困故而受公子财。’
公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑（使车骑跟随），虚左（空出左方的座位。古代乘车以左位为尊位），自迎夷门侯生（“先生”的省称）。侯生摄（整理）敝（破旧）衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：‘臣有客在市屠中，愿枉车骑 ，与其客过（访问）之。’公子引车入市，侯生下见其客朱亥，俾倪（同“睥睨”，眼睛斜着看，高傲之意）故久立语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂待公子举酒（开宴）。市人皆观公子执辔。从骑（随从）皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客（《索隐》：“赞者，告也。谓以侯生遍告宾客。”张衍田《史记正义佚文辑校》录《正义》引刘熙云：“称人美曰赞。赞，纂集其美而叙之。”），宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：‘今日嬴之为（为：难为，使人为难）公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者（守门插关的人）也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过（有拜访朋友的事，指拜访朱亥。另一解，有过分的表示。）。然嬴欲就公子之名，今公子故（乃，竟然。或曰“故”通“固”，的确。）过之，故（故意）久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。’于是罢酒，侯生遂为上客。
侯生谓公子曰：‘臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。’公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。
魏安厘王二十年（公元前257年），秦昭王已破赵长平军（公元前 260 年，秦将白起在长平围攻赵军，射杀赵将赵括，赵兵四十万人投降，尽被坑杀），又进兵围邯郸（赵国都城，河北邯郸）。公子姊为赵惠文王弟平原君（赵公子赵胜）夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。
魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：‘吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。’魏王恐，使人止晋鄙，留军壁（扎营驻守）邺，名为救赵，实持两端（采取动摇不定的两面倒的策略）以观望。
平原君使者冠盖相属（形容使臣连续不断地到来。冠盖，古时官员的冠服和他们车乘的篷盖；属，连续）于魏，让（责备）魏公子曰：‘胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵（即使）轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？’
公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度（揣度，估计）终不能得之于王，计（决计）不独生而令赵亡。乃请宾客，约（凑集）车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵惧死。
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状，辞决而行（告辞诀别）。侯生曰：‘公子勉之矣，老臣不能从。’
公子行数里，心不快，曰：‘吾所以待侯生者备（完备，周到）矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾（竟，却）无一言半辞送我，我岂有所失哉？’复引车还，问侯生。
侯生笑曰：‘臣固知公子之还也。’曰：‘公子喜士，名闻天下。今有难，无他端（其他办法）而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客（还要宾客干什么用？尚，还；安，何；事，用。）？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。’
公子再拜，因问。侯生乃屏（使退避）人间（私）语，曰：‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸（受宠爱），出入王卧内，力（尽力）能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资（蓄积）之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为（对、向）公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞（没有可推辞的，不会推辞），顾（只是）未有路（指行动机会）耳。公子诚（如果）一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐（如同春秋五霸的功绩。五霸，春秋时在诸侯中势力强大，称霸一时的5个诸侯盟主。其说不一，通行的说法是指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。伐，功劳、功绩。）也。’
公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
公子行，侯生曰：‘将在外，主令有所不受，以便（便利，有利）国家。公子即（即使）合符，而晋鄙不授公子兵而复请之（再向魏王请示），事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士，晋鄙听，大善；不听，可使击之。’
于是公子泣。侯生曰：‘公子畏死邪？何泣也？’公子曰：‘晋鄙嚄唶宿将（《正义》引《类声》云：“嚄，大笑。唶，大呼。”喻气概豪迈，无所顾忌。宿将，富有经验的老将。），往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？’
于是公子请朱亥。朱亥笑曰：‘臣乃市井鼓刀（屠宰牲畜时击刀作声，称“鼓刀”）屠者，而公子亲数存（问候）之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋（贡献生命的时候）也。’遂与公子俱。
公子过谢（过去告辞）侯生。侯生曰：‘臣宜从，老不能。请数（计算）公子行日，以至晋鄙军之日，北乡（通“向”）自刭（用刀割脖子），以送（致，意“答谢”）公子。’公子遂行。
至邺，矫（假传）魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车（指只有所乘车辆而无随护的兵车）来代之，何如哉？’欲无听。朱亥袖（藏在袖中）四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。
勒兵（约束、整顿），下令军中曰：‘父子俱在军中，父归;兄弟俱在军中，兄归;独子无兄弟，归养（回家奉养父母）。’得选兵八万人，进兵击秦军。
秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负韊矢（背着盛满箭支的囊袋。韊，盛箭的囊袋）为公子先引。赵王再拜曰：‘自古贤人未有及公子者也。’当此之时，平原君不敢自比于人。
公子与侯生决，至军，侯生果北乡（同“向”）自刭。……
太史公曰：吾过大梁之墟（废墟），求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者（居深山野谷的隐士，泛指住在不被人注意的各个角落的隐士），不耻下交，有以（道理、原因）也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之，而令民奉祠不绝也。”
扁鹊（卢王爷）
扁鹊，泉郡富美宫配祀廿四司王爷神之一，称卢王爷。
扁鹊，姓秦，讳越人，扁鹊其号，因居卢国，人称卢医，春秋战国·渤海郑人，约生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年），是当时名医，后世尊为医祖。《史记·卷105·扁鹊、仓公列传第45》有传。
《史记·卷105·扁鹊、仓公列传第45》：
“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’
扁鹊曰：‘敬诺。’
乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫彊（通“强”）而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。
扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于肴而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。’
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐
九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：及而子之壮也以赐之。帝告我：晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。’董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：‘太子何
病，国中治穰过于众事？’
中庶子曰：‘太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。’
扁鹊曰：‘其死何如时？’
曰：‘鸡鸣至今。’
曰：‘收乎？’
曰：‘未也，其死未能半日也。’
‘言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。’
中庶子曰：‘先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。’
终日，扁鹊仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至於阴，当尚温也。’
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。
虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：‘窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。’言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承目夹（“目夹”合一字），悲不能自止，容貌变更。
扁鹊曰：‘若太子病，所谓尸蹶者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下於三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。’
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为
五分之熨，以八减之齐（通“剂”）和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：‘越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。’
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。”桓侯
曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’
后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’
扁鹊出，桓侯不悦。
后五日，扁鹊复见，曰；‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。
后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：‘疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。’
后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾
多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，
即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。
秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。
（以下“仓公”略）”
钟云祥（钟大人、钟大帝）
钟云祥，亦称钟大帝、钟大人，泉港区涂岭镇梧坑村石山宫主祀、惠安县螺城镇西门联珠巷青山庙配祀，为黑面，神诞日农历六月十五。
钟云祥，唐·浙江苍南县人，贤臣，为政清廉，刚正不阿，尤关心民众疾苦。
民间传说：钟云祥官居尚书职衔，这年，他领旨代天巡行江南七郡视察民情，所经之处必为民伸冤，惩治贪官污吏，深受黎民百姓爱戴。
当钟云祥往泉州途中，疠鬼化身士人，寻机与其邂逅并假意结为朋友，结伴同行。途经惠安县涂岭（今属泉港区），歇于涂岭驿馆（今涂岭镇赤土埔）。酒筵间，鬼差酒醉吐露真相：“吾乃阴曹瘟疫鬼也，奉阎君命，挈囊带药，明日天一亮，欲投入民间锅碗井河之中，降瘟疫于泉州府。”钟云祥闻言大惊，却不动声色，趁鬼差醉酒之际，巧言骗取毒药，并尽数吞下。顷刻间钟云祥毒发，脸黑如炭，仆地身亡。
乡人感其忠义救民之恩德，在涂岭建庙立像奉祀，特将神像面容涂画成黑色，尊称为黑面钟大人，托为庇民判案之神，每有冤情，叩之多有灵验。
郭忠福（广泽尊王）
郭忠福，称广泽尊王，祀安溪县金谷镇河美村（古崇善里濠内乡）威镇庙（濠内庙）、鲤城区江南镇火炬村塔前宫等。
郭忠福，五代·后唐·清溪县崇善里（今安溪县金谷镇河美村）人。郭忠福以孝顺著称乡里，父亲去世后无力安葬，卖身于杨姓大户牧羊。后偕母东行，至南安诗山十二都郭山（因山形似凤，亦称凤山）下安家，为人打工、放牛为生；有食，必带回与母共尝。后晋·天福二年（938年）农历八月廿二日，郭忠福放牛上凤山，攀绝顶，坐古藤上化去，年仅16岁。
乡人赞其孝道，怜其不幸，后晋·天福三年（939年）于其坐化的郭山上建造“郭山庙”祀之，后扩建为凤山寺。郭忠福孝行闻名于世，历代官府奏请朝廷加封，奉为神。南宋·绍兴年间（1131—1162年）勅封“威镇广泽侯”，宁宗庆元年间（1195年～1200年）追封“广泽尊王”，清·同治九年（1870年）加封至“威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王”。
（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭忠福》、《泉州儒道释寺庙·威镇庙、凤山寺》）。
姜王府
姜王府，鲤城区江南镇火炬村上埕灵钟宫有祀。
赵元帅（赵天君）
赵元帅、赵天君，鲤城区浮桥镇王宫村王公宫有祀，鲤城区北门华侨新村后北山境北山宫有壁画。
南霁云
南霁云，鲤城区江南镇斗南村王公宫配祀。