泉州儒、道、释寺庙（13划）
福清寺（福清院。丰泽区北峰街道招丰社区石坑翠屏山麓，古为南安招贤里。始建于唐，原名“福清院”。五代·闽国·王延彬建为福清寺。兴废。现代重修。规制。）、福林寺、福美宫（福尔宫、福尾宫）、福海院、福海堂、福海庙（大普公宫。晋江东石寨西隅）、福兴寺（府治西）、福远庙、福德宫（德化县春美乡双翰村）、福慧禅寺（晋江池店镇营边村东南）、福胜寺（锦田大福胜院、大福胜寺、福胜院、锦田黄氏墓道院。台商投资区张坂镇后边村北美女峰南麓山下。）、福顶岩（安溪县蓝田乡尚忠村北与蓝一村交界处半山腰上）
慈济宫［祥芝慈济宫。育材坊慈济宫。武荣慈济宫（应魁慈济宫。南安市丰州镇南门口。沿革。规制。明、清石刻碑记。）。美林慈济宫（南安市区北隅美林街道美林村。沿革。规制。）。下云慈济宫（德化县杨梅乡下云村龙母山下）］、慈济庙、慈济岩（铁峰岩，铁砧岩。安溪县官桥镇仁峰村铁峰山之阿。）、慈德堂、慈灵殿（英烈侯慈灵殿、舍人公宫。丰泽区东海街道后厝社区西段）、慈恩院[慈恩寺。洛江区河市镇溪山村山边自然村福田山上。唐末五代始建（唐·乾符说。唐·天复四年至五代·后唐·天成五年说。）。兴废。现代重建。出土历代遗物。附：濠溪书院遗址。]、慈恩禅寺（慈恩院。安溪县官桥镇碧二村佛国山半山之麓）、慈元行宫（皇妈宫。晋江市东石镇塔头村刘厝。慈元杨太后其人。沿革。规制。附记。）、慈航庙（鳌东观音庙，中亭佛祖，顶亭观音宫，观音亭，永宁庵。石狮市永宁镇永宁卫城观音亭境永宁老街尽头。沿革。规制。）
瑞丰殿（晋江市安海镇塔兜村。沿革。规制。）、瑞峰院、瑞云殿（福德洞、福德祠、玉皇殿。泉港区南埔镇沙格村西石镜山腰。肇建。规制。）、瑞迹岩（附：小心洞。南安市官桥镇曾厝村后山上）、瑞美宫（德化县赤水镇吉岭村）
溥泉宫（太子宫）、溥济庵、
楼台庙（楼台庙。安溪龙涓乡美岭村仙景美洋。）、楼下宫（泉郡楼下宫、楼下八王府）
雷殿、雷山殿、
锦浦宫、锦田宫（青山宫）、锦美宫
溪灵宫（伍堡四王府，俗称伍堡阿爷宫）、溪龙寺（惠安县东桥镇梅庄村前庄自然村。沿革。现规制。柱联。石雕蟠龙柱。历代文物散件。）、溪头宫（溪头相公宫。安溪县参内镇大厝村北溪头角落）
新兴府（吴大人庙）、新丰院[新丰寺，嘉惠庙，白蒙寺，蒙山寺。南安市金淘镇（古属十四都）南丰村楼下白蒙山麓九墘自然村。五代·后梁肇建“白蒙寺”。北宋初涌泉祖师蜕化处（涌泉祖师·薛契璋。北宋·元祐三年始架殿奉祀薛契璋。南宋·绍兴九年敕封薛契璋“嘉惠大德禅师”，更寺名“嘉惠庙”。）。清·光绪重修。近年重建。]
睢阳庙（武安王庙，泉州城西南胜得铺[今新门街铺仔巷附近]，今不存）、蓝桥宫、慎斋堂（莲花庵）、聚宝宫、歇马庙（晋江市池店镇潘湖村）、锡福堂（大宫。晋江市新塘街道沙塘社区。沿革与规制。里社讲约之所。）、瑁峰宫（洛江区虹山乡白凤村瑁峰山。沿革。规制。）
福清寺，原名“福清院”，位于泉州市区西北约4公里、丰泽区北峰街道招丰社区石坑翠屏山（又名谷山、灵秀峰，古称秀峰山）山麓，古为南安招贤里。
“福清寺遗址”：1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位。
始建于唐，原名“福清院”
福清寺始建于唐，原名“福清院”。
民国《南安县志·卷48·艺文志4·诗歌·唐诗》收录“《同诸公过福清寺律院宣上人房（五古）》（欧阳詹）”一诗曰：
“律座下朝讲，昼门为掩关。偶同静来者，正值高云闲。寂尔方丈内，莹然虚白间。千灯智慧心，片玉清羸颜。松色落深井，竹阴寒小山。晤言流曦晚，惆怅归人寰。”
按：欧阳詹，唐·贞元（785—805年）时人。（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》
五代·闽国王延彬建为福清寺
五代·后梁·开平三年（909年）至后唐·天成五年（930年）间，高丽国（今朝鲜、韩国一带）僧人玄纳来闽求法，拜福州雪峰寺义存为师。后来泉州，闽国·王审知从子、泉州刺史王延彬在南安招贤里就“福清院”重建为“福清寺”以居。（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知、王延彬》、《泉州宗教·佛教·唐·义存、五代·海外交流·玄纳》
宋《景德传灯录》载：“泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。初住福清道场，传象骨之灯。”雪峰山原称象骨山，传“象骨之灯”即传雪峰义存之灯。
玄讷在福清寺驻锡30年，并圆寂于该寺。
相传其时“福清寺”占地极广，山门位于现丰泽区北峰街道北峰社区内，庙宇连绵不绝，8—9进，纵横几百米，“有十余区宇”。寺前延伸至今日的坑尾村，今坑尾村“福清潭”即其放生池遗迹。
民国《南安县志·卷38·人物志13·五代仙释》载有五代时福清院魏通元禅师：
“福清院魏通元禅师。
僧问：‘如何是西来底意？’
师曰：‘立雪未为劳，断臂方为的。’
曰：‘怎么则一叶开一叶？芬芳直至今？’
师曰：‘因圆三界外，果满十方知。’”
兴废
明·洪武二年（1369年）重建，后废。
清·咸丰（1851—1861年）间，茂才（即秀才）林延琮议倡修，其好友、乡绅陈庆镛为存古迹，尽力玉成，并作《重修福清寺募启》，“鼎建三进及厢廊”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈庆镛》）
1945年，寺住持优婆夷傅福定重修佛殿。
现代重修
1988年，寺宇圮圻将倾，泉州籍僧人、新加坡佛教会原会长常凯法师赞助重建，印尼华侨洪天紫捐款100多万元，并将第3进增筑为楼。
1989年寺住持优婆夷傅常愿立《泉州福清寺重修记》石碑于寺内。碑文曰：
“按《泉州府志》载，寺原名‘福清院’，为五代·闽·刺史王延彬建以居高丽僧玄衲禅师弘□宗乘。寺在秀峰山麓，亦名翠屏山，宋时属唐安乡，元隶于南安三都，明、清沿之，今辖于泉州市鲤城西郊。其地青嶂如屏，古榕垂荫，地域开阔，风景幽清。相传寺故有十余区宇，今坑尾乡福清潭即古放生池遗迹也。
沧桑□□，□□相乘，明·洪武年重建，后又废。清·咸丰间陈御史庆镛为存古迹，鼎建三进及厢廊，历今百三十余年矣；其间在优婆夷傅福定住持时，于一九四五年乙酉重修佛殿，力弱未及余处。
近则寺宇圮坼，□焉将倾，喜得常凯法师资助，众善护持，一九八八年戊辰七月经始重建，并于第三进增筑为楼，未两载而全寺焕然一新。诚不可思议之殊胜，因缘也。
谨记而勒石垂后。
公元一九八九年岁次己巳冬月。
福清寺住持优婆夷傅常愿敬立。”
规制
重修后的福清寺保留清代规制，坐北朝南，分3落，由山门、两厢、拜亭、大殿、后殿和藏经阁组成；寺前还建有石埕和砖石围墙。占地约1000平方米，建筑面积600 平方米左右，翘脊鸱角，砖石瓦筒，文饰精巧。
殿外大门3重卷棚歇山顶，门额“福清古地”。檐下两角各立着1只“押鱼”，互相对视。墙是红砖和大理石混搭而成，在大门两边的砖壁上还画有“清荷出水”图。
大殿即“圆通宝殿”，殿中供奉观音菩萨。
大殿两旁有两株古榕，树龄都在350岁以上。
大殿墙角有1口圆盘古井，第2次全国文物普查时（1981—1985年）曾发现井壁内似有秘道；现因该井废用，且为防止有人失足坠井，井口已用水泥封闭起来。
福清寺左侧建有常凯法师纪念亭，楹联：“常怀度世当乘愿，凯赋莲塘上品春。”
寺右侧厢房有常凯法师像及寺庙历代住持的神主牌及画像。
寺内存有1尊小石兽，呈卧地状，通体发黄，线条朴实简练，是从藏经阁前出土的，据说是北宋以前之物，或为最早的寺院的遗留物。与它一起出土的还有一块莲花石。
位于晋江市龙湖镇檀林村。2007年6月公布为晋江市文物保护单位。
福林寺近代有多位名僧前来驻锡。南山律宗一代宗师弘一1941年来福林寺寄锡，紧随其来的有：曾经提借大量黄金支持中共泉州地下党作为活动经费的广空法师，有后来到新加坡弘法业绩卓著的传贯法师。近代著名文学家丰子恺专程来寺参谒弘一大师，并为其画像。名僧转道1941年3月募资鼎新寺宇。原开元寺住持妙莲法师曾长期驻锡福林寺，并且在此闭关修持３年。
福林寺楹联引人注目。弘一大师亲笔撰题的联句很多。这些楹联或直接署名“弘一”或署名“一音”。如“胜福无边岂惟人天福，檀林安立是谓功德林”，横披“离垢地”，这副楹联暗藏了两个“福林”；又如“福德因缘一一殊胜，林园花木欣欣向荣”；“无上胜妙地，离垢清源园”等。还有“清源园”、“离垢地”两匾。
福美宫，又称福尔宫、福尾宫，后人以闽南方言“美”与“尾”近音而改称今名，是一座道观。位于安溪县城南部永安里厚垵乡（今城厢镇砖文村）五美山麓，始建于明·天顺年间（1457—1464年）。1996年12月，确定为县级文物保护单位。
崇祀玄武大帝。玄武大帝又称真武大帝，是中国古代的北方之神，后为道教所信奉，与青龙、白虎、朱雀合称东西南北四方四神。观中所塑的玄武真身，身穿盔甲，周仗宝剑，脚踏龟蛇。
福美宫建在龟穴上，聚天地精华，得山水灵气，史称灵应非常，求者无虚日。清·乾隆《安溪县志》载：“康熙年间，白头贼蔡寅攻城，里人祷于神，扶乩批示，有‘六桥烧断无人烟，明日西方失大将'之语。次日，贼断龙津浮桥十八艘，贼骁将攻城，果中炮死。人服其灵。”
观前有一井，水甘味甜，久旱不竭，井沿上石刻“苍龟圣泉”四字。
早在明、清时期，福美宫玄天大帝就作为乡人信奉之神，随安溪人入台开拓而分炉到台湾、金门等地，先后兴建诸多分庙。
福美宫因年久失修，民国二十四年（1935年）夏被暴涨的蓝溪水冲毁。1996年2月，福美宫在台湾的分炉伍风堂发动信众捐资，于原址重建。
重建后的福美宫面阔三间，门内进深一间。门前盘龙座狮、麒麟献瑞，宫内雕梁画栋，屋顶琉璃宝盖、腾龙翔凤，四周茂林修竹、山川幽雅。
福海院
福海院，位于安溪县龙门镇榜头村的福海凤山之麓，居“飞凤”胜地，院前涧水长流，俯瞰虎狮两座山岳， 左依龙凤古山，右托青龙钟山，犹如金龟背印，紧锁水口，堪为佛门胜景。
始建于唐·光化三年（900年），是唐代安溪兴建的少数寺院之一。主供观音佛祖，据说是南海普济寺分炉而来；还供如来释迦、坦腹弥勒佛，厅右有达摩祖师立体塑像。
相传宋代名将杨文广平定闽南十八洞之一的铁峰山蝙蝠洞时，为方便军队的给养，在福海院设后勤部门。
当地施、陈、白氏《族谱》记载，福海院兴盛时，拥有住僧数十人、田园山林数百亩。
清末民初，兵荒马乱，院事日趋衰落，僧众四散。民国期间老僧瑞成圆寂后，住持中断，院宇也因风蚀雨剥无人修葺而倾圮。
廿世纪80年代海外侨亲倡议重建，在原址按原规制重建寺院，1987年主殿落成，主体建筑连同附属建筑达700平方米，初具规模。后又建后殿。
院、堂、亭、阁、门、柱镌有诸多饰金楹联，如：“福地菩提修正觉，海天皓月照禅心。”“积金积玉莫如积德，问佛问神只须问心。”“福泉流不竭，一饮能臻幻境；海量大无边，三杯可扣空门。”
尚存马槽、药臼以及唐、宋石刻、柱础等古物。
福海堂
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·福海堂》：“福海堂：宋季建，明·永乐八年（1410年）重建。古朔望讲约之所。……在二十五都塘市乡。”
福海庙
福海庙，又称大普公宫，位于晋江东石寨西隅（古属十都仁和里），是泉州东海金崎宁海庙（大普公宫）的分炉，祀大普公·宁海大总巡 （狄、包、邱）。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·宁海庙》）
1920年，晋江东石金埔有蔡世鼎，以航海为业，遇大普公显灵，即于关夫子庙后园搭蓋竹寮，引泉州金崎宁海庙香火供奉，多见灵圣，香火不绝。1930年，蔡世鼎选古寨自家之地，藉信士之财力，建成福海庙。时庙宇土木结构，三开间，配护廊、角脚楼。
1938年，分炉马来西亚槟城三江庙及新加坡水江庙。
1966年，因“破四旧”被拆。1979年在原址重建。后因瓷窑厂失火殃及又毀。1986年再度修复，扩旧址南北2米、宽8米。
2010年因建文化中心大楼，又东移13米、进2米重建为2层阁楼式庙宇。
福兴寺
福兴寺，在府治西，确址莫考。始建于明代以前，洪武十六年（1383年）重建。入清废。
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观》：“福兴寺：在府治西。明·洪武十六年重建。今废。”
福远庙
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·福远庙》：
“福远庙：在三十八都城东东湖。唐·乾符（874—879年）间建，宋·绍兴八年（1138年）修，十一年（1141年）赐额‘福远’。
《闽书抄》：‘福远庙，龙神也。唐·乾符中，僧大员筑室东湖，时有白龙出没湖中，因立庙。宋·绍兴中，郡守赵意诚、傅公直祷雨有应。’”
福德宫
福德宫，位于德化县春美乡双翰村。
“福德宫（德化县）”，列为泉州市文物保护单位。
福德宫始建于元·泰定三年丙寅(1326年)，供奉忠烈侯王·苏十万。苏十万，南宋末元初抗元义军将领。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏十万》）
福慧禅寺
福慧禅寺，位于晋江池店镇营边村东南方古泉安（泉州—安海）官道路边。
古官道上北宋·太平兴国（976—984年）间建有大桥、小桥，福慧禅寺就在大桥北端。福慧禅寺是几乎与是大桥、小桥在同一时期建造的，或说是大桥北端廊亭改建的。（泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁?大桥、小桥》）
寺庙东西朝向，占地面积约4000平方米。寺内保存有清·同治十二年（1873年）《重修福慧寺碑》1通。
福胜寺
福胜寺，又称锦田大福胜院、大福胜寺、福胜院，是锦田黄氏墓道院，位于台商投资区张坂镇后边村北美女峰南麓山下，离黄忠墓墓道碑不远处。始建于唐·文德元年（888年）。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州祠堂·锦田黄氏家庙》、《泉州古墓·黄忠墓·福胜寺（黄氏墓道院）》）
福顶岩
福顶岩，位于安溪县蓝田乡尚忠村北与蓝一村交界处半山腰上。
始建于明，毁于“文革”，1985年按原基旧格局重新修建。
福顶岩占地面积约1000平方米。
小庙前半月形水池，植有垂枊。
岩宇四周白灰泥墙，瓦片乌黑。建筑面积不足20平方米，1进3开间，单檐歇山式，翘角飞檐，中有宝瓶。檐木是本色杉条，没有雕梁画栋。
岩内供奉南海观音菩萨，备有签筒、签诗等。有联：“瓶中杨柳千年翠，南海莲花九品香。”
墙壁上留有词2首，其一为《西江月》，不知何人所留。
慈济宫
祥芝慈济宫
慈济宫位于石狮祥芝村。
宫内有一对清·咸丰六年（1856年）的石雕龙柱，由硬度高、颗粒小的辉绿岩精雕细刻而成。它高2.05米，直径0.9米，龙口张度19.5厘米，石柱上双龙盘绕，龙口含珠，双眼突出，上雕八仙，其中一根石柱上面落款“清·咸丰丙辰年冬”，另一根刻着“本里蔡保胜号敬奉”字样。
石狮祥芝海滩边原有一个妈祖庙，台湾彰化和鹿港的妈祖庙的香火就是从祥芝传过去的。清·咸丰六年丙辰（1856年）冬，祥芝蔡保胜出重金请惠安一知名石匠雕刻了两对石龙柱，一对赠予石狮祥芝村的妈祖庙，另一对石则由“蔡保胜”号轮船运往台湾彰化的妈祖庙。蔡保胜是海运商人，旗下专门到台湾省和东南亚做外贸生意的海船就有七艘。
祥芝妈祖庙1930年毁于大洪水，妈祖庙的这对龙柱就被转移到现在的慈济宫。近日，台湾彰化和鹿港的台湾妈祖信众得知祥芝天后宫已毁，希望祥芝能重建天后宫，好让他们来石狮祥芝进香。目前，祥芝重建天后宫的工程已经准备就绪，将择日动工修建。
育材坊慈济宫
“武荣慈济宫（南安市）” ，列为泉州市文物保护单位。
下云慈济宫
下云慈济宫，位于德化县杨梅乡下云村龙母山下。
始建于宋末。该宫庙宇不大，高一丈六尺，建有11椽10扇五间厅，主厅约100平方米。主厅上座坐着1尊保生大帝•吴夲（“大道公”、“吴真君”）正身，两旁各有1尊保生大帝副身，身穿龙袍、头戴金花。 厅上方正中原悬有1块30×40cm的“圣旨”牌，1966年“文革破四旧”时失毁。（参见泉州历史网《泉州宗教•道教下卷•宋•吴夲》）
保生大帝神诞是农历三月十五日（佛生日），是日，云溪村民常做醮祈求平安，主要有迎神和“过关”两项独特的神事活动，别具一格，另有一番风味，影响较大而延续至今。
一是供品。主要有“道菜”和糖粿。“道菜”由三分之二糯米和三分之一冬米碾粉桨调30%红糖油煎而成，圆圆一块，直径30～40cm；糖粿全由冬米碾碎调50%红糖蒸成。
二是迎神。三月十五日一早，信众用神轿抬着的保生大帝神像开始游乡。人们手把40多面三角形彩旗列队行进，漫游全村各个角落；一路上3队“三通鼓”吹吹打打，非常热闹。下午，法师做醮，直至晚上十时结束。
三是“过关”。
“过关”开始前，为人父母者携带“过关”状词和孩子衣裤、帽子和用色线把3、5、7、9铜板札成的辫子，以及用白粿捏成的“粿孩儿”等物品，来此投状。
凌晨五时左右“过关”开始，1000多人围成一大圈，各信士先读状词，然后将状词烧入炉中，“过关”的物品项项都打上法印，祈求帝君保佑。所有“过关”物品按顺时针方向依次传递，每过一关，法师喊：“过关了没有?”大家回答：“过了!”“过关”物品绕了三大圈，递经数千手，过了三十二关煞，回到原主手中。“过关”至下午七点全部结束。
相传清•乾隆、嘉庆年间，林氏宗亲参加神事活动的每户可分白粿2.5斤，分粿户数达990多户(若每户以5人计算，人口可达5000多人)，那时可谓是云溪人口增长的高峰时期。该神事活动影响较远，还吸引了周围各县（如福州、尤溪、永泰、永春、莆田等）的虔诚信众，也有看热闹的、做买卖的，参加人数众多。
慈济岩
慈济岩，又称“铁峰岩”、“铁砧岩”，位于安溪县官桥镇仁峰村铁峰山之阿（古属“依仁里”）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·铁峰山》）
始建于宋，奉祀清水祖师。清·康熙九年庚戌（1670年）重建。庭左有座石筑尖圆僧塔，称“铁峰舍利塔”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·宋·清水祖师》）
明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·安溪县》：“慈济岩，在(县西)依仁里。一名‘铁砧岩’。”
清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·山·铁峰山》：“铁峰山（在依仁里），山顶石起数丈，如铁砧，俗名‘铁砧山’。万历（1573—1620年）中，里人林怀鸾塔之。下有慈济岩。”
清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·岩·铁峰岩》：
“铁峰岩，一名‘慈济岩’，在铁峰山之阿。建自宋，祀清水祖师。
今康熙庚戌仲春，岩左片石高大数丈，忽有声而坠，诸佛像竟无毁。咸咤神力，因募化重建。（依仁里）”
慈济庙
清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·慈济庙》：
“慈济庙，在城南四十里上方乡。规模宏伟，仅存基址。相传为海寇所火。旁有书院，有亭，有池。
（明）永乐（1403年）间乡人退密先生张庭方载家乘云：‘道院迎仙客，书堂阮相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。’又书碑《记》云：‘尚忆华表栖鹤，阴井腾龙。长松蛟起，古殿云生。虚堂灵籁，幽涧鸣泉。残篁晚节，桧柏森森。 ’
今虽废坠已久，砖石如旧，无敢取匿。最奇者，东畔门楼下石炉内，发樟树一株，今愈巨茂，无敢败折。
（清）道光丁亥（道光七年，1827年）张建功倡筑后殿，余待兴复云。”
慈德堂
慈灵殿
慈恩院
慈恩院，现代重建后更名“慈恩寺”，位于洛江区河市镇溪山村山边自然村福田山上。
明 · 黄仲昭 《八闽通志 · 卷 77 · 寺观 · 泉州府 · 晋江县》 ： “慈恩院，四十二、三、四都。”
按：宋时晋江县（县治在泉州府城）北有“四十二、三、四都”，今洛江区河市镇溪山村属四十三都玉泉乡仙溪里。仙溪里内有五峦聚成一处，名“五虎岩”，福田山即位此处。
唐末五代始建
慈恩院始建于唐末五代，但有两说：
唐·乾符说
传说，唐·乾符（875—888 年）间，本寺开山祖师云游至此，见内祥云袅绕，有民筑建炭窑，烧炭令火不灭。师问何因？答曰：“驱山妖。”师遂再问：“何出此言？”民亦答：“取婴眼食之，观音化婴，火度此妖。”师即曰：“此乃佛家圣地，圆光普照，慈山恩水人间道场！ ”众民即请师：“建立道场何如？”
师即开山建立圆光道场供奉观音妙像，以玄奘大师为楷模，赞唐王之护教，立“慈恩”为院名。
此说于史无征，不足为训。
唐·天复四年至五代·后唐·天成五年说
据元·释大圭《紫云开士传》和明·释元贤《温陵开元寺志》，慈恩院始建于唐·天复四年至五代·后唐·天成五年（904—930年）王延彬任泉州刺史 期间，是泉州大开元寺的解院（即分院），王延彬建以居禅师袭礼。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·开元寺》、《泉州人名录·王延彬》、《泉州宗教·佛教 ·五代·王延彬广延僧人居开元寺·袭礼》）
元·释大圭《紫云开士传》：“延彬置慈恩于开元以居袭礼。”
明·释元贤《温陵开元寺志·建置志》：“慈恩院，唐·刺史王延彬立，以居禅师袭礼。”
明·释元贤《温陵开元寺志·开士志·释袭礼》：
“释袭礼，洛京人，姓杜氏。
仕唐昭宗（889—903年在位），至水部员外郎。天复（901—904年）初，天子以朱全忠王梁，梁纵杀戮，至以兵犯行在。师乃陈乞为僧，可之，赐名‘寰外’。
来闽，问道雪峰（义存），一语豁然，如获旧物，峰器之。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·唐·名僧·义存》）
辞去清源（泉州），刺史王延彬遇之。良久，置慈恩院于开元以居师。莅众修己，方正以和，四方归之。
延彬以闻，赐紫衣、师号‘逍遥大师’。
（南唐·保大三年，945年）及入寂火浴，顶骨不坏。州牧王继勋叹异，遂为立塔于临江里。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王继勋》）
兴废
五代至宋，泉州大开元寺有百座支院，慈恩院是其外院之一。
明代，慈恩院增设私塾馆“濠溪书院”， 抗倭名将俞大猷幼年曾就读于此。（见下文“附：濠溪书院遗址 ”）
清·咸丰四年（1854年）某雷雨之夜，慈恩院荡毁无存。
现代重建
近年，释振中遍查史籍、咨访文博专家，最终得以确认慈恩院旧址。
2014年农历六月十八日，开始重建圆光道场慈恩院，更名“慈恩寺”，再兴禅风。
如今，慈恩寺已建 成 山门、大殿、圆通殿、甘露阁、凌云阁、如来阁、国兴院、钟鼓楼、云水竂等，梵宇巍峨、琳宫绰约 ， 同时 重建 了性禅师 资圣僧伽塔 （简称 “ 资圣塔 ”） 、历代祖师塔、护国塔。这些建筑沿 福田 山势逶迤成行。
山门石牌坊式，4柱，顶嵌元代“圣旨”牌。据说是当时赐予如照大师的。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·元·名僧·如照》）
大殿，俗称“七佛百柱殿”，2017 年4月举行升梁大典法会，中梁是一根长6.6米、直径48厘米的木梁。2018年竣工。
大殿为闽南传统规制，木石结构，高16.8米，3层屋檐，屋顶脊4龙拥宝塔。殿内上方藻井层层叠叠，多达十几层，呈八边形，上有24尊飞天和24尊诸天木雕；藻井的正中央，是由1朵莲花和6片橄榄叶构成的图腾，也是慈恩寺的标志，莲花象征佛教，6片橄榄叶则分别代表佛教的“六和”。大殿主通下悬有木雕十八罗汉，或威严或仁慈，俯瞰世人。
大殿立柱百根，有龙柱、方柱、方圆柱等。殿前廊立12根雄浑大气的石柱，其中8根青石柱座镌有大象、狮子、麒麟、龙头龟等图形。
殿中供奉7尊从缅甸远道而来的汉白玉佛像，每尊高2.9米、重7 吨。
大殿 两侧有双层廊屋。
出土历代遗物
在重建过程中，在慈恩院旧址出土了石刻“圣旨”牌、铜镜、铜钱、盖罐、印花砖、四系罐、泗洲佛造像、盘口壶等物。
此外，2017年5月至2018 年4月，为拓宽寺院通道及环寺道路，在清理大殿右侧近百米的山坡地时，先后挖掘出一些五代及宋代的文物，还意外发现3座骨灰墓。
这3座骨灰墓相距约17米多。最高坡处尚残存圆形砖塔墓遗迹，坍塌的塔砖、瓦当散逸周边；从圆形砖塔墓处清理出墓志、铜镜、铜钱、骨灰罐等一批器物。另2座墓也出土一些器物。从遗迹及出土器物看，3者皆为收殓骨灰的砖塔墓 。
最高坡处残存圆形砖塔墓遗迹处出土的1方南宋《墓志》，红砖质地，方形，边长30厘米，厚约2.2厘米，上有墨书。因长期埋于地下，字迹漫漶不清，依稀可辨分10行，每行16至18字不等，隶书，字体尚端庄。与《紫云开士传》、《温陵开元寺志》、《八闽通志》等史书的记载相对照，专家认为此物乃南宋·开元寺著名禅师了性的墓志，塔墓即了性藏骸之所。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·宋·其他名僧·了性》）
录文曰：
“维嘉泰元年（1201年）岁次辛酉二月壬午朔初三日
甲申艮时有萨诃世界南赡部州东震旦大
宋国管内泉州晋江县玉泉乡仙溪里大□
保戴……端此山岗之
王……文尔……
遂乃……在山南之
元买葬……在四邻
不……
地……尔不得凌
侮……为记焉。”
附：濠溪书院遗址
慈恩寺内有1处濠溪书院遗址。原濠溪书院荒废已久，今仅重建其大门外立面及一角。大门柱镌联：“濠溪翠竹毓贤圣，书院青枫颂俞公。”
濠溪书院是明代私塾，出生于濠市濠格头村（今河市镇溪山村）的抗倭名将俞大猷5岁时曾入慈恩院内濠溪书院就读，拜几位当地名士习文，至10岁才随家迁居泉州城内北隅。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·俞大猷》）
慈恩禅寺
慈恩禅寺，又名慈恩院，位于安溪县官桥镇碧二村佛国山半山之麓。2002年列为安溪县文物保护单位。
始建于北宋·建隆四年（963年）。据说，当年僧觉空来此游方参学，见山泉淙淙，空气清新，景色怡人，便决定结庐而居，禅定清修。觉空是唐·玄奘所创法相宗派下，玄奘西天取经回到东土后，唐皇李世民在长安建大慈恩寺供奉大乘经典，并请玄奘任住持，故觉空亦名其茅庐为慈恩院。
后乡人就慈恩院址建寺，名慈恩禅寺。民间相传，慈恩禅寺后山有七座山头，而佛门有七佛灭罪陀罗尼，因名山为七佛山，后人又改称佛国山。
历史上慈恩禅寺一度香火鼎盛，建筑群庞大，风格是皇家宫殿式的，驻寺僧人最多时达90多名。
入清，汉传佛教式微，至十九世纪末，慈恩禅寺已无僧人驻锡，寺院荒废。
十九世纪晚期，慈恩寺附近并无住家，当时一对山下的林姓夫妇夜梦金人一直把他们引至慈恩院，这对夫妇觉得定是菩萨旨意让他们来照料慈恩院的，不久就即举家迁到慈恩院旁。
1997年，祖籍安溪在厦人士陈其水返乡谒寺，见寺院荒废，倡议重修。慈恩禅寺于2003年得以重光。
现慈恩禅寺坐北朝南，三进：前殿是天王殿。中殿是大雄宝殿，供奉南海佛祖。后殿为两层，底层是地藏殿，供奉大愿地藏王菩萨；上层是圆通宝殿，供奉千手观世音菩萨和清水祖师。寺中尚存清代石刻浮雕。
慈元行宫
慈元行宫，俗称“皇妈宫”，位于晋江市东石镇塔头村刘厝，与海滨的“慈元塔”（古称虎啸塔）相互辉映。
慈元杨太后其人
清?同治刘云路《慈元行宫甲子重建记》碑曰：“塔江慈元行宫者，祀宋殉节厓山慈元杨太后者也。”
“杨太后”是宋度宗的贵妃（淑妃）、宋端宗?赵昰的生母，名杨巨良(1244—1279年)，浙江淳安人，生于南宋?淳祐四年（1244年）农历四月廿七日。父杨瑞芝，进士，官至兵部侍郎使，后以女贵，晋封燕国公。
南宋?德祐二年（元?至元十三年，1276年）二月，元军南下，临安失守，宋恭宗被俘北去大都。南宋遗臣奉益王?赵昰入闽，五月即位福州，号端宗，改元景炎，封杨淑妃为慈元杨太后而听政。
是年十一月，元兵由浙江入闽。为避元军，并冀得泉州招抚使蒲寿庚及其兄蒲寿宬之助，陈宜中、少保张世杰率舟师十万，奉宋端宗?赵昰及卫王赵昺、杨太后等，由福州航海至泉州城南郊法石下辇村，“欲作都泉州”。但蒲寿庚密谋降元，闭城不纳，舟师只好南徙广东潮州入海。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录?蒲寿庚、蒲寿宬》）
景炎三年（1278年），端宗?赵昰惊病交加，薨于碙洲，朝臣江万载、陆秀夫等人拥赵昺为卫王。次年（1279年），因被元兵逼迫，无处躲逃，丞相陆秀夫负卫王?赵昺在崖山（广东新会崖门）投海而殁，时赵昺8岁。
清?同治刘云路《慈元行宫甲子重建记》碑载，“杨太后”听闻赵昺与陆秀夫死讯，痛哭曰：“前九主，后九主，嗟南北之相符；亡一君，立一君，尽心力而后已。今无复望，甘填精卫之冤；义感全师，尽守屈原之节。” “遂投海殉国，懿寿三十六岁。”“问历朝之国母，孰比行芳？增两粤之山川，更因人重。”
沿革
南宋?德祐二年（元?至元十三年，1276年）十一月元兵入闽，宋端宗?赵昰及卫王赵昺、杨太后等航海南奔泉州，因泉州招抚使蒲寿庚闭城不纳，舟师只好继续向广东潮州方向南行。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录?蒲寿庚》）
时世居福清东门外东楼乡的南宋?朝散大夫、行军令史刘拓，由福清东北故里打算潜往漳州与舟师会合，道经泉州时却改变主意，“遂止于泉之晋之塔江焉”（晋江围头湾印山西麓塔江一带）。刘拓就此在塔江（今晋江东石镇塔头村）隐居，教书为生。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系?泉州宗祠家庙?塔江刘氏宗祠》）
景炎四年（1279年），刘拓获悉端宗?赵昰薨于碙洲，杨太后和帝昺在广东崖山一战中也跳海殉国，便在家中设杨太后神位奉祀，且淳淳训嘱后裔，世代敬奉这尊“皇后妈”。
入明，刘姓已在塔头刘厝传衍成1个大家族，刘氏族人即村内择地建“慈元行宫”，祀杨太后和帝昺。明?天启元年（1621年），吕图南《塔江刘氏族谱叙》中称：“天之爱中国也，虽当闰置腥浊之日，常留忠义之正气，以至于镌金裂石而使人奋；而天之爱忠臣义士也，虽当国破家亡之日，亦当常留如缀之一线，以至于丰枝茂干而使人思。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吕图南》）
“慈元行宫”后代屡有修葺，后又圮。
清?同治三年甲子（1864年）重建；同治六年（1867年），该村刘氏16世、举人刘云路为撰《慈元行宫甲子重建记》碑文。
每年四月初四，刘氏族人均举办慈元皇太后生辰庆典（俗称“佛生日”），今移风易俗，演变为“慈元文化节”。
规制
慈元行宫栋宇聿新，华堂高筑，气象堂皇。
主殿之上，高悬“宋慈元皇太后”、“南宋母仪”匾额。神龛之内帡幪之中的塑像若隐若现，难识其面。龛前还放置着两座辇轿，里面分别端坐着“慈元皇太后”和“宋昺帝”。殿中柱联：“三载帘垂志吞羯虏，两朝主幼力护圣躬。”“翘节崖山母仪不朽，奉神塔海世代长光。”
主殿左侧墙上，贴满红色“契约”，其内容大致都是村中某孩童要拜“皇后妈”为“契母”。自古以来，村里哪家的孩子如果比较瘦弱或多病，就会来这拜“皇后妈”，与“皇后妈”结缘，祈求庇护，久之渐成民俗。
清?同治六年（1867年）刘云路所撰《慈元行宫甲子重建记》碑，嵌于宫内墙上。
附记
全国奉祀杨太后的庙宇，仅广东崖山“慈元庙”和晋江塔头“慈元行宫”两处，鉴于两地渊源，东石塔头刘氏族人每年四月廿七日都组团前往广东新会参加崖山“慈元庙”纪念杨太后生辰的祭典活动。
同时，自清?康熙（1682—1722年）间起，塔江刘氏屡有族人迁台，台湾彰化县鹿港乡海埔仔也建有1座供奉境主神“皇妈”的宫庙，每年四月初四举行神诞祭祀。
“杨太后”身故数十年后，还出人意料地成为越南地区的“海神”，是被供奉的“四大天后”之一，保佑出海平安。一段时间内，四位圣娘甚至是越南民间影响最大的神灵。
牛军凯《“海为无波”：越南海神南海四位圣娘的传说与信仰》中称，“南海四位圣娘”是越南的重要海神，其人物原型是中国宋朝末年的“杨太后”及其2位女儿（公主）、1位侍女。文章称，在中国绝大多数官方史籍中，没有提到“杨太后”曾生有公主之事，但香港地区有关于杨太后女儿的传说，据康熙版《新安县志》载，在官富山（今属香港九龙地区）有“金夫人墓，在耿墓侧，相传慈元后女晋国公主溺死，铸金身以葬，熔铁锢之”。
部分越南史籍称，“杨太后”和宋朝公主投海后，尸首漂流至越南义安省琼瑠县大乾海口，“衣服容貌完然如生，皆惊以为神，于是相率封葬，立祠奉事”。牛军凯的研究称，“杨太后”及公主在乾海门被祭祀后，逐渐成为越南清化、义安地区的重要神祇，其首次官方接受和册封是在越南陈朝?英宗时期（1293—1314年）。
高春育本《大南一统志》载：“兴隆二十年（1312年），英宗亲征占城，舟抵乾海门，夜梦神人曰，妾赵宋妃子，为贼所逼，困于风涛至此，上帝敕为海神久矣，今愿赞圣功以杀贼。继觉，乃命致祭启行，海为无波，直抵闍盘城。大捷，及还，命加封赠国家南海大乾圣娘……”
阮炳《南洋四位圣娘谱录》说，黎圣宗曾加封神祇为“国母皇婆大乾国家南海四位圣娘”。
《乌州近录》载：“凡远近商卖人等船过海，倘遇风波尤迫，恳祷呼吸之间，果遂平安，至今随处海口，创祠以祭。此南海福神之最灵者也。”
慈航庙
慈航庙，古称“鳌东观音庙”，俗称“中亭佛祖”、“顶亭观音宫”、“观音亭”，南宋称“永宁庵”，位于石狮市永宁镇永宁卫城观音亭境，坐落在永宁老街尽头，俯瞰鳌城。
“慈航庙 （石狮市）”，列为泉州市文物保护单位。
沿革
相传，隋朝年间有印度佛门僧侣到此，见永宁山川秀丽，始建“慈航庙”，是为永宁最早的宗教建筑。
代有重修。
慈航庙旁立的1块道光十一年（1831年）的重修碑记，内容显示陈棨仁两位留在永宁的伯父陈大年、陈大勋曾带头捐资重修慈航庙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈棨仁》）
光绪廿八年（1902年）庙宇再修时，适进士陈棨仁回永宁故宅，留下多副楹联、题刻。
规制
走过永宁老街中亭，即到“慈航庙”。
慈航庙占地面积400平方米，建筑面积330平方米，结构简洁。主庙分前、后两部分，1个单开间的主殿、1个配殿。庙前左、右分立钟、鼓楼。整座庙宇没有豪华的雕梁画栋，没有突出的石雕龙柱，装饰低调朴实，宁静古朴，气氛安祥。
主殿格局紧凑。
正面佛龛上悬大字木匾“慈航普渡”、“法雨宏施”、“慈云偏履”、“中亭”、“海天忄刃利”、“地位清高” 。佛龛两侧镌联： “慈观因果禅机悟，航渡迷津觉路明。”
佛龛依原制奉祀 “男相观音”佛像，殊为罕见。“男相观音”是隋代和初唐的典型特征，到中唐之后汉化，观音则为女性形象。慈航庙现所供“男相观音”虽不是隋、唐原物，但却间接佐证了慈航庙“起源于隋朝”的传说。
主殿两侧供奉18罗汉。
庙前有石柱联，行书:“亭以中名，挂汉平分塔影；音从观悟，倚栏来看潮声。”庙前平台轩亭内1对方体石柱上亦有柱联，行书：“胜地千年钟虎岫，慈云一朵护鳌城”。据说这2 副柱联皆为陈棨仁撰，但并非其手书，书丹另有他人。还有“婆心浑一片，慈眼视众生。”
轩亭中还存有2块石门额匾，分别题写“观自在”、“妙吉祥”，为陈棨仁手书小篆，后者还有前题“温陵”，落款“陈棨仁”并加镌印章。
壁题“莲界”、“柢林”，亦为陈棨仁所书。
庙中尚留存2方碑记。
瑞丰殿，位于晋江市安海镇塔兜村榕树傍。
沿革
明·洪武十七年甲子（1384年）季春，安平塔兜村乡学究陈艺坚平素崇奉宋末元初理学家丘葵（自号“钓矶翁?”），始从同安马巷一邱氏画家索取1副丘葵画像于塔兜村祖庭供奉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丘葵》）
迄崇祯七年甲戌（1634年）季春，陈艺坚7世孙镇游捐题，对其庭宇全拆卸重新起盖，遂成歇山式土木构造，丘王爷圣像亦重新装銮。尔后香火渐盛。
瑞丰殿曾先后分炉至金门东萧村涌源庙、西山前村圣候庙、凤翔村宏德宫，以及台湾、东南亚侨居国等地。
规制
瑞丰殿是座小宫庙，仅有主殿与拜亭。
瑞丰殿外拜亭有柱联：“塔峰蕴秀堪寻胜，兜岭含情可显灵。”
殿内主祀丘葵（入清后避孔子讳改称“邱葵”），俗称“邱王爷”。据主殿嵌于墙壁上的《瑞丰殿碑记》载，邱葵是在明初入祠受祀，并被敕封为“泉郡瑞丰殿代天巡狩邱王府正堂”的，当时“明太祖赏其气节，祀为神”。
瑞峰院
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·瑞峰院》：“瑞峰院：在三十七都。宋·端拱（988—989年）间建，后废。”
瑞云殿
瑞迹岩（附：小心洞）
瑞美宫
约始建于明·成化六年至廿一年（1470—1485年）间，由许、易两姓族民共建。廿世纪60年代毁，2002年在原地基重建。
宫前山峰秀美，俗称“龟蛇相会穴”。左、右两条小溪在宫前汇合。溪上小桥年代久远，极为古朴。
瑞美宫坐东南向西北，砖木结构。宫宇前后深7.5米，左右宽7.2米，高约5米，面积53平方米。屋顶为歇山式，雕有龙、凤、花草、鸟兽等造型或图案。宫内供奉苏、黄侯王、境主公等神像。
每年正月十四、十五日为庆典节日，由该村族民按祖先开支流派轮流祭祀。
溥泉宫（太子宫）
溥济庵
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·溥济庵》： “溥济庵：在十都蓬山东，宋·许侍御故宅。嘉定（1208—1224年）间建庵，明·嘉靖十四年 （1535年） 檀裔许琚等同都人捐修。”
楼台庙
楼台庙，位于安溪龙涓乡美岭村仙景美洋。
始建于明·天启(1621－1627年)间，民国卅六年(1947年)重修，1996年修缮，1998年续建四凉亭。
庙宇坐西向东，四周环水，满种莲花，形如出水莲花。
庙门楹联：“行仁义事；存忠孝心。”据传系南宋·朱熹字迹。
殿堂供奉协天大帝（关帝）、太子将军。堂中高悬“充塞天地”匾额，系明·书法家张瑞图所题。堂柱存有清贡生李黎生题联真迹：“经纬总一源，为文章为武烈，大畅儒风扶景运；日星无二教，是忠肠是佛骨，长存正气镇仙家。”
庙前有1株千年古柏，至今仍青翠挺拔。
乡人每3年在此举行1次迎神赛会，颇为热闹。
楼下宫
亦称泉郡楼下宫、楼下八王府，位于鲤城区江南镇树兜村东段境内。
始建于明·成化（1465—1487年）年间，香火源于南安洪濑王爷宫。主祀张、郑、纪、温、池、苏、雷、沈 八府千岁，清末增祀朱、邢、李三府千岁，配祀三夫人、廿四尊班头爷等。
现殿宇座北朝南，占地面积约800平方米， 具有清代道教建筑风格， 规制较古代为胜。
主体建筑中轴线由南而北，依次为戏台、金亭、拜埕、大殿。
大殿面阔3间，进深3间，面积178.5平方米。砖、木、石为主结构，砖面贴墙。屋顶为双檐四重坡。中柱、前拜亭滴水微翘，硬山式燕尾脊，画栋雕梁。
大殿上檐楣梁有腾龙华牌1方，上书“泉郡楼下宫”；下檐楣梁匾额“英灵古地”。
殿厅内匾额：“扬善惩恶”、“德泽黎庶”、“威灵显赫”、“明镜高悬”。
殿柱联：
“善恶都是人自作，是非算定法难容。”
“执法声中忠奸显现，无私案上褒罚分明。”
“司掌祸福布弛张，秉览阴阳昭报应。”
“敕封巡狩代天判断善恶，泉郡尊神为民分清是非。”
东廊增筑为2层楼。
该宫香火，分炉至印尼、新加坡、菲律宾、马来西亚、香港、澳门、台湾等地。
雷殿
雷山殿
锦浦宫
锦田宫（青山宫）
锦美宫
溪灵宫
泉郡溪灵宫，亦称溪灵殿、伍堡四王府，俗称伍堡阿爷宫，位于鲤城区五堡街通金山桥之间。为闽南一带道教重要活动场所。
始建年代不详，历史界一般认为在明、清时期。其后多次修葺与扩建。
祀康、王、李、周四王爷，是玄天上帝麾下36天将中的4将，在泉州传播广泛，并传衍海外。并祀夫人妈。
文革期间殿宇被毁。1986年简易重建，恢复宗教活动。
1998年增建慈济殿，将原清代建的紫江宫（伍堡宫）中所祀保生大帝、武德英侯迁入。
2000年重建溪灵殿，2002年建山门、埕围、金亭和附属楼。
溪灵宫为闽南道教风格，占地面积3000平方米，建筑面积1000余平方米。建筑采用单檐山顶式主殿链接拜
亭结构。青斗石龙凤柱。
内室保留古代石刻门额“溪灵殿四王府”，清末举人、邑人曾遒民国廿七年撰书的门联“溪水汇双江，峰瞻紫帽；灵威昭百世，源溯古坑”。（参见泉州历史网www.qzhnet.Com《泉州人名录·曾遒》）
溪龙寺
沿革
溪龙寺始建不详，一般认为在元末明初；或说宋代。后废。
元末，乡人响应陈友谅，在前庄自然村溪边杀元兵数十，以土堰尸成一孤冢，后人又在孤冢边筑小屋，即今“万善宫”。1945年清理为学校体操场时，孤冢处尚骨骸成堆。
明·永乐十三年乙未(1415)，乡人把毁于兵火的旧寺残件，选址溪边移建，与孤冢成倚角。因初建之寺正面朝向数里长溪，尤如银龙飞涧朝寺，故名“溪龙寺”。寺之前村民皆姓庄，寺之后村民皆姓许，故有“前庄村”、“后许村”之称。
明末倭寇侵扰，金尊释迦被劫，溪龙寺被烧毁。后复修，仍以泥坯为墙、白瓦为盖，时有僧尼落脚。
清末，乡人响应太平军号召组织“十三乡会”，以梅庄铺溪龙寺为会馆。
民国十五年丙寅（1926年），前庄村长者庄桧倡募重修，民国十六年丁卯(1927年)竣工。其时1块“许氏”大木匾，始终悬挂于正大门墙后的上方，1958年后方被毁弃。
廿世纪40年代，在溪龙寺创办梅峰小学校。
1955年，约千斤的古铜钟（钟外体铸有梵文及铸造年代）佚。
廿世纪60年代，溪龙寺辟为供销社、信用社、乡公所等。
“文革”期间，寺内重修碑记、巨幅木匾牌、镂空石雕等，或毁或失窃。
1988年农历正月，具有500多年历史的铸造古鼎、紫铜香炉、锡质烛座和1件青花瓷瓶失窃。
廿世纪80年代至2003年，历经多次鸠资修葺扩建，渐成现有规模。
2014年起，重修扩建为建筑群，虽仿明代制式，但面积形制与原寺貌已大为不同。2018年2月20日(农历正月初五)，溪龙寺隆重举行葺建落成暨建寺1105周年庆典。
溪龙寺每年的神诞、庙会，以农历六月十九日和九月十九日为最盛。
现规制
溪龙寺坐北朝南，为仿明代制式建筑群，临溪迭宕，圈以围墙。总占地面积2450平方米，总建筑面积800平方米，其中主体建筑面积382平方米。中轴线上，依次为戏台、石埕院、大悲殿（观音殿）、天井、大雄宝殿。寺宇正面东侧辅有单层文物保护凉亭1座，西侧为“万善宫”，还有与主体浑合一脉的八角重檐钟鼓楼亭。
大悲殿屋脊堆砌燕尾双剪翘脊，中间彩瓷剪贴1座六层宝塔，两边以双龙相向，雄姿对峙。
天井中分别置放2座铜质硕大古鼎。
大雄宝殿由凹斗门、两廊、天井、祀厅和后殿（三宝殿）组成，3开间3进，抬梁穿斗混合结构，硬山式屋顶；三宝后殿为重檐四垂歇山式屋顶。屋脊仍用四翘燕尾式彩瓷堆剪四龙双凤，中间1对“双龙抢珠”，周边剪贴花鸟鱼兽等吉祥物。
大雄宝殿正面凹斗门上的辉绿岩巨匾，阴刻“溪龙寺”3个鎏金大字，为民国十五年丙寅（1926年）重修时少熙?许赓扬书。正大门镌清·举人张春祺撰书嵌字楹联：“溪水澄清莲涌座；龙云拥护竹成林。”
大雄宝殿之正中殿，奉祀观世音菩萨。殿右侧供文兴公，左侧供金钱妈。
后殿三宝殿供三世尊佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、延寿药师佛），以及文殊菩萨、普贤菩萨。
寺内还塑有四大金刚，善财、龙女朝观音，韦佗、伽兰护法，十八罗汉等。
寺宇正面的石雕、木雕、泥雕各自尽显其粹。石垛墙则镶嵌有浮雕、镂空雕、线雕、影雕，有人物带骑、龙虎堵、狮子、狮庐象果等造型；鎏金颖新的飞檐斗拱上，刻有麒麟、狮子、鹤鹿同春、金蟾鸳鸯、五阳开泰及花卉鸟龟之类。其刻必有意，意必吉祥。
柱联
溪龙寺内有数十对石柱，镌刻着寺名及附近地名的藏头楹联，基本为清代和民国时期的作品。如：
“溪水绕座莲花涌，龙脑熏香菩萨来。”草书，清·诰赐朝议大夫、法部主事庄俊英字杰甫撰书，民国十五年（1926年）置。
“溪山胜境开禅地，龙象愿人荷佛宗。”草书，清·少熙?许赓扬撰书。
“溪堤十里袅香雾，龙剑七星沐圣恩。”
“溪间流水声有韵，龙海清波色无尘。”
“溪声响应梵音彻，龙脉远来觉路通。”
“溪山草木供题画，龙虎风云会听经。”
“溪明佛性流清净，龙解禅心觉是非。”
“溪流慧道通南海，龙气蟠禅显佛围。”
“梅馥檀香幽幽供佛祖，庄园弟子默默仰平安。”
“三昧梵音播晨钟暮鼓，宝莲灵座被法雨慈云。”
石雕蟠龙柱
观音殿前，现存有民国十六年（1927年）重修时雕立的石雕蟠龙柱1对。此石雕龙柱是惠安圆雕的代表作之一，技艺绝无仅有。“溪龙蟠龙柱（惠安县）”，列为泉州市文物保护单位。
龙柱系辉绿岩镂空雕，通高2.28米，双层结构。其中柱高2.01米，最大直径0.48米；圆墩鼓形柱础高0.27米，浮雕花、兽。
东柱雕单龙，下端附麒麟尾随；西柱雕双龙抢珠，下端狮子仰观。龙雕状态皆奋然跃起于波涛间，蟠绕于云彩间而直上，作昂首雄视、张口呼啸之状。卷云端又有圆雕八仙，各持仙家法宝，作凌虚云游状。
历代文物散件
溪龙寺历经毁建，历代文物毁损殆尽，除上述石雕蟠龙柱外，尚存散件有：
七星宝剑1把，系清·道光帝御赐兵部员外郎庄志谦，庄志谦转赐溪龙寺珍藏。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄志谦》）
大门石匾，圆径90厘米的镂空雕“双龙含珠”窗栏杆1副，以及已毁缺损的石构件若干。
歪头石狮子1只。
正殿石横梁1条，凿雕“双龙抢珠”、人物等。
花岗岩质石柱1对，刻有“弟子庄璋舍”、“弟子庄十二娘舍”。庄璋乃庄应祯之父。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄应祯》）
溪头宫
溪头宫，别名“溪头相公宫”，位于安溪县参内镇大厝村北溪头角落，参内洋入口处。
清中期始建，历有修葺。1960年被拆除。1980年重建。
溪头宫依山傍水，地处溪头古渡口，建筑面积40多平方米。
宫殿前建一大戏台，还有一拜亭及1对石狮。拜亭下是安参公路。
宫联：“威灵狮起舞，显赫凤东仪。”宫内供奉章三相公。
有附属六角净心亭，宫旁建有管理室。
每年正月十四，境内组织盛大的进香巡境活动；正月十五是章三相公神诞。
新兴府
新丰院
新丰院，亦称“新丰寺”，相传曾用名“嘉惠庙”、“白蒙寺”、“蒙山寺”，位于南安市金淘镇（古属十四都）南丰村楼下白蒙山麓九墘自然村。
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》：“新丰院，在十四都白蒙山下。”
五代·后梁肇建“白蒙寺”
新丰院，肇建于五代十国时期的后梁·开平五年（911年），名“白蒙寺”、“蒙山寺”。
北宋初涌泉祖师蜕化处
涌泉祖师·薛契璋
北宋初，有薛契璋，南安十五都崇孝里人（今金淘镇钱山村埔后自然村），自幼皈依佛门，服役于“白蒙寺”僧，辄著奇异，善祈雨。建隆（960—963年）初年，泉州旱甚，郡守请契璋入郡求祷得雨，更寺名“新丰院”（泉音讹为“仙东院”）。
乾德二年（964年），薛契璋坐化于寺后山坡上。肉身葬于今金淘镇南丰村丰登山，因墓为圆形，形似蒸屉，俗称“蒸屉墓”。现代丰登山开发成果场时被山土覆盖，失其踪迹。
至今，仍留有薛契璋“化身台”‘“拉尿箍”’“米筛泉”、“佛井”等遗迹。
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》：
“涌泉祖师蜕化处也。
师姓薛，名契璋，十五都崇孝里人。幼即皈依佛教，服役于僧，辄著奇异。事母至孝，又长于祈雨。
宋·建隆（960—963年）初，郡甚旱，守刘公（？）请师入郡求祷，果应期大雨，刘异之。
乾德二年（964年）示寂。”
北宋·元祐三年始架殿奉祀薛契璋
北宋·元祐三年戊辰（1088年），乡人始募资于院内架“祖师殿”，塑像奉祀薛契璋，尊号为“涌泉祖师”。
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》：“院本前建，元祐戊辰，檀越林世荣始架殿以奉师。”
南宋·绍兴九年敕封薛契璋“嘉惠大德禅师”，更寺名“嘉惠庙”
薛契璋示寂后，又常显灵为泉州郡、南安县求雨，有求必应。守、令上奏朝廷中，南宋·绍兴九年（1139年）敕封为“嘉惠大德禅师”，寺因更名“嘉惠庙”。
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院·新丰院》：
“乾德二年（964年）示寂后，又屡为郡、县求雨。
守、令闻于朝，绍兴九年（1139年）敕赐‘嘉惠大德禅师’。师之灵在于降雨出泉，普济群生，恰符徽号。”
相传，寺院最兴盛时，院落依山势而建，多达9进，并造有佛塔。
清·光绪重修
清·光绪廿七年辛丑（1901年），“新丰院”破损严重，贡生吴廷方、布政司理问杨光仪等发起募资重修，是最近一次的大规模修葺。
民国《南安县志·卷5·营建志2·坛庙寺院》：“清·光绪季，里人杨光仪等倡募重修。”
时“新丰院”主要供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、泗州祖师、达摩祖师、伽蓝菩萨（关圣）、湧泉祖师等。
近年重建
“文革”期间，1969年“新丰院”毁于一旦。祖师金身为铜钱叠成，“红卫兵”以枪射击，意为枪毙。院中佛像及所存物品、寺院历史文字资料全部损毁流失，僧人还俗，院落夷为平地，院址作为耕地分给附近村民耕作、栽种果树等。
廿世纪80年代，村民在耕种院址田地时，由田中挖出1尊湧泉祖师石像，约半米高，头部断落，经本村石匠粘补复原，移至原“新丰院”花台处，以石块简单叠成一半米高的小庙，用于供奉和平时进香之地。但2009年，该湧泉祖师石像佚失，下落不明。
“新丰院”近年重建。遗留文物，仅有清·雍正（1723—1735年）年间和民国（1912—1949年）时期的石碑各1方，清光绪年间石香炉1个和不知年代的石狮1只。
又称武安王庙，在泉州城西南胜得铺(今新门街铺仔巷附近)。原庙南向，庙门正临大街。祀唐·张巡。今已不存。
清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·睢阳庙》载：
“睢阳庙，在城西南胜得铺。祀唐·张巡。（张巡事见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·双忠庙》）
国初时，大水自惠安漂木像泊于城隅，有老尼奉于观音宫。
康熙（1662—1722年）间，内院觉罗霍拓提师平闽，夜宿近处，屡梦巡授以兵要，访得像处，悉与梦符。后复于阵，日见睢阳旗号杀贼。乃于康熙壬戌年（康熙廿一年，1682年），偕总督姚启圣、将军施琅、提督万正色暨诸文武僚属，捐俸银买周姓住宅，鼎建斯庙。复于庙左买小屋一座，前连店面，以备庙中香灯。庙内匾额题柱，皆霍拓手书。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅、万正色》）
按：睢阳庙，郡中多有。有与许远同祀为双忠者，有与汉·关羽、宋·文天祥并祀为三忠者。苟非显灵于泉，皆不备载。”
泉州至迟在南宋时就建有奉祀张巡、许远的庙宇。绍兴间（1131—1161年）张汝锡在凤山建忠义庙，奉祀关羽、张巡、许远。
泉州鲤城、丰泽、洛江三区有民间信仰庙宇310多座，其中双忠庙24座，占7.9％，如胭脂巷双忠庙（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·双忠庙》）、新门街睢阳庙、东街洪衙埕通天宫。
惠安东部的张坑、北部的崇武，均奉张巡为铺境保护神。
南安有宝泉宫等。
蓝桥宫
慎斋堂（莲花庵）
聚宝宫
聚宝宫，位于泉州郡城南门聚宝街，始建未详，祀文昌帝君，已废。
歇马庙
歇马庙，位于晋江市池店镇潘湖村东南角。
始建于明·建文二年（1400年），由潘湖金墩黄氏2世祖黄湖山倡建，因祀潘湖村的“挡境神”田都元帅，俗称“田都元帅庙”。
相传，明代清官海瑞在嘉靖廿八年（1550年）中举后任延平府学教谕时，曾赴泉州府办事（或说是到潘湖附近的赖厝村探访座师赖存业，参见泉州历史网《泉州祠堂·赖厝赖氏家庙》），骑马经过是庙，所乘骏马突然下跪。海瑞下马察视，发现这里是田都元帅庙，当下心生敬意，便向乡黎借来文房四宝，挥毫书下“歇马庙”3 字，自后该庙便称“歇马庙”。
庙宇三开间，单檐硬山式。主祀田都元帅，俗称“金湖大元帅”；配祀“四舍爷”、“金舍爷（犬面人身）”及境主公、夫人妈、福德正神等。
清代，潘湖黄氏族人在迁徙开垦台湾过程中，将“四舍爷”分灵台湾，在台北艋舺建“三清宫”奉祀。目前，三清宮是艋舺最古老的庙宇之一。
锡福堂
锡福堂，又名“大宫”，位于晋江市新塘街道沙塘社区。
沿革与规制
锡福堂始建于明。五开间单进，抬梁式木构架，硬山顶。奉祀忠佑侯、崇德尊王、慈济明王等神像。
大殿的木料基本都漆成朱红色，而殿门上方匾额则是黑色的，上书“锡福”二字，落款“瑞图”。张瑞图是沙塘的女婿，明代大学士、书法家。原匾已佚，现存为后人摹写。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张瑞图》）
锡福堂大宫左、右边门上方原有“义龙”、“律虎”二匾，均散失多年，1985年补立。
明·隆庆四年（1570年），泉州府同知丁少鹤曾为锡福堂题诗匾曰：“十里陂塘成井烟，村村农事竞秋田。海波不动民安堵，小憩山堂亦自便——夏日行海上，憩沙堤庙中，父老欢迎。时清民乐，聊用自慰，书此志之。”据王金城、王孝谦主编《太原王氏沙堤乡志》称，该诗匾于1958年被泉州文管会“借去展览”，今下落不明。
锡福堂大门口左侧， 立有两块古代重修碑记，嵌在墙内：一块是刻于清·道光四年（1824年），另一块刻于清·光绪廿四年（1898年）。
里社讲约之所
锡福堂是泉州留存至今为数不多的“约所”之一（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州乡约》）。
蔡长安、吴金鹏《大美晋江·晋江宗教建筑》介绍，锡福堂自明、清起便是沙塘地区“里社讲约之所”。
刻于清·道光四年（1824年）的《锡福堂重修碑记》清晰写着：“曰是宫旧为绅耆讲约之处，父老流传至今，啧啧人口……”
瑁峰宫
瑁峰宫，位于洛江区虹山乡白凤村与仙游接壤的瑁峰山。
“虹山瑁峰宫（洛江区虹山乡白凤村）”，2019年11月列为泉州市第八批文物保护单位。
沿革
瑁峰宫分炉自仙游县鲤南镇圣泉村（古属赖店）圣泉宫（“圣泉祖殿”）。
据《仙游县志》记载，唐昭宗年间（889—903年），有许姓仙姑从尤溪入仙游至巩桥郑宅，视此处钟灵毓秀，向郑家祖妈求赐宅地，从此结庐而居，造田种粮，植茶治病，法创水利，杀寇除魔，民感其德。许仙姑卒后，郑良士暨长子郑元弼为纪念其创修圣泉水利之功，于五代·后唐·长兴元年（930年）在许仙姑庐原址创建“圣泉宫”，奉祀“法主仙妃”神像，称“圣泉妈”，又称“许氏仙姑”、“金花圣母”、“圣祖娘娘”。圣泉村亦因许仙姑开创圣泉而得名。
南宋·绍兴卅一年（1161年），虹山彭氏6世彭朠为祈求族人子孙繁衍、乡境平安祥和，从仙游圣泉村“圣泉宫”分炉香火，舍地建“瑁峰宫”，塑造金花圣母·圣祖娘娘金身奉祀，俗称“圣祖妈”。
自兴建瑁峰宫起，虹山彭氏族人人丁兴旺，簪缨继起。建宫当年（绍兴卅一年，1161年），彭氏6世彭朠官南剑州教授。宋孝宗·淳熙十一年（1184年），7世彭缜举 甲辰科特奏名进士，官至通议大夫、兵部侍郎（《闽台关系族谱》）。宋理宗·绍定五年（1232年），11世彭卿月举壬辰科特奏名进士，官至微猷阁侍制（府县志）。
清代重修。
“文革”期间“破四旧”，瑁峰宫“圣祖妈”塑像及德圣鼓被毁，宫宇残损欲倾。
改革开放后，海内外热心人士集资修建瑁峰宫，重塑“圣祖妈”金身，又在宫前修建广场，在宫左兴建彭祖文化展馆，香火再度旺盛。
自“圣祖妈”进驻白凤瑁峰宫后，便成为虹山彭氏族人的佑护神，散居各地的族人也纷纷相继修建圣祖妈宫奉祀。如虹山松角山“聚峰宫”、前坂“龙峰宫”、仙游县金山“美峰宫”、 苏山“圣峰宫”、仙游县“寿峰宫”，1964—1965年还随虹山移民进入三明清流县，建起了嵩溪“龙山宫”、“五通妈祖宫”。
规制
瑁峰宫取“玉鹅穴”，坐西北向东南。正面向传说中时有凤凰栖息的凤山（海拔820米），南有千余年历史的彭氏宗祠，北有北山口山，四面群山叠翠；群山中有一小溪，自北向南流经苏山，注入虹山飞瀑。
瑁峰宫总占地面积10000平方米。宫前有现代修建的广场和拜亭。
宫宇2落3间张，深4丈8尺，宽2丈6尺1寸半，上厅高1丈6尺4寸，下厅高1丈2尺9寸，建筑面积1500平方米。闽南传统宫殿式，硬山式燕尾脊，抬梁式木作梁架结构。主殿外围砖石砌壁。
主祀三清真人，左偏殿奉祀圣祖娘娘，右偏殿奉祀天师爷；左边供奉英烈相公、花脸将军、红脸将军（已被盗）、舍人，右边供奉大使公、加泽尊王。
宫左，现代新建彭祖文化展馆。
“圣祖妈”的神诞日为农历九月十五，彭氏族人会在这一天统一在圣祖妈宫举行祈福大典，大筵小筵供奉，还举行巡游活动，敲锣打鼓，大鼓吹、彩旗队、凉伞队等游行队伍浩浩荡荡，善男信女举着香火祈求“圣祖妈”赐福，庄重而虔诚。
历史上，泉州诸奉祀“圣祖妈”宫庙，每隔3年都要联合组织千名信众到仙游“圣泉宫”谒祖进香，仙游“圣泉妈”也到泉州巡安。此俗解放后曾中断60多年，直到2012年恢复。