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清
水 岩
安溪蓬莱清水岩 安溪蓬莱清水岩 清水岩，又作“清水寺”，位于安溪县城西北17公里清溪、蓬水汇合处的蓬莱镇鹤前村蓬莱山上（海拔500多米处）。是国家AAAA级旅游区、泉州市十佳风景旅游区。【按：蓬莱山海拔767米，发源于西北永春县，峰为两翼，左翼至凹岭草店，右翼展于偏东祈雨坪。】 “清水岩（宋）：安溪县蓬莱山”，1985年10月列为第二批福建省重点文物保护单位。 “清水岩寺（清）：安溪县”，2013年5月列为第七批全国重点文物保护单位。 “清水祖师信俗（安溪县）”，2009年5月列为福建省第三批非物质文化遗产名录。 “民间信俗（清水祖师信俗）：福建省安溪县”，2011年5月列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 沿革 始建 清水岩始建于北宋·元丰六年（1083年）十月，原叫张岩，其山所处的蓬莱原叫彭内，因山界权属张姓、地界有彭氏一族聚居而得名。 明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·寺观（宫院附）·清水寺》：“清水寺，即清水岩，在崇善里。” 《闽书》：清水岩“宋·普足禅师道场也”。 清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·岩·清水岩》：“清水岩（在崇善里），宋·禅师普足道场也。 ” 普足，俗姓陈，名荣祖，北宋·永春小岵乡（今岵山镇）人，景佑二年（1035年）正月初六日生。幼时落发永春 岵山镇天马山麓大云院为僧，稍长结庵高泰山（现永春界内大鹏山）之巅修行。后师从大静山长老明禅师3年，返高泰山，不久移居麻章庵，人称麻章上人。 元丰六年（1083年），清溪(今安溪县)大旱，崇善里(今蓬莱镇)人刘光锐率众迎请普足莅乡作法祈雨，法驾驻于蓬莱张岩石宫，比至雨随沾足。民众敦留驻锡，普足慕蓬莱灵山慧水，也有意留此弘法。山主刘公锐慨然愿赠山林田地悉数充作寺业，乡人踊跃集资，遂于张岩之侧开辟蒿莱，构庵数橼以居之，改张岩为清水岩，以刘公锐为檀樾主，自此道场光风，香火日盛。普足德高多行善，云游汀州、漳州所属各县，募捐修桥、义诊施药、治病驱疫，法力几达闽南、闽西所有山区。 清水岩寺本较简陋，从元丰六年（1083年）至建中靖国元年(1101年)普足在岩圆寂的十八年间，他和徒弟杨道、周明等四出募化，三度经营扩展（一次初建、二次修建改建），寺廓初奠；并在周围广植竹木，十余年间，蔚然成荫。 建中靖国元年(1101年) 十月十二日，普足坐化于清水岩。乡人葬普足于岩后，运石甃塔，筑亭其上，名“真空塔”，并以山中沉香木雕镂普足真身供奉于清水岩殿中，四时祭祀，佛号清水真人，世称清水祖师。 普足未来张岩山前，岩上已有如来偶像存在，普足本人亦祀奉如来，且其原为僧人出身，故清水岩此时应为佛教寺。从南宋·隆兴二年(1164年)至嘉定三年(1210年)，清水祖师四次获朝廷敕封，每次二字，累为“昭应广惠慈济善利”大师。从此成为释、道混杂的寺宇。 嘉定（1208—1224年）中，安溪县令赵彦侯建来憩亭。清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之1·舆域·岩·清水岩》：“宋·嘉定中，令赵彦侯建来憩亭，甃池引泉，公暇则携琴游息于此。” （详见泉州历史网《泉州人名录·清水祖师》） 改扩建及修葺 寺因人显，从始建迄今，屡有兴废。经迁建、重建、改建、增建达三十多次。据查，山中现存文物古迹达66处，其中宋代29处、元代1处、明代8处、清代5处、近代新拓展23处。 陈普足圆寂后，其弟子杨道、惠清等住持岩事，又募捐改建扩建。 南宋·景炎二年（1277年），岩宇遭火焚，成为废墟。 元·大德九年（1305年）， 僧人一果上人及弟子崇远化缘募捐，在旧址重建安溪清水岩，至延祐四年（1317年），前后历十二年，殿阁、宫亭才修建完成。清水岩依山而筑的“帝”字形结构已具规模。 元末明初，该寺受兵燹，寺宇仅存佛殿1座，破屋3间。 明·正统（1436—1449年）间简建。嘉靖八年（1529年）灾，寻复。明·嘉靖《安溪县志·卷2规制类·寺观（宫院附）·清水寺》：“正统年间建。嘉靖八年灾，寻复建。” 明·嘉靖四十三年（1564年），开元寺正隆禅师来此主持岩事，见殿宇年久倾废，募资修葺，经营22年之久，殿宇辉煌，超过旧观。这时期，清水岩僧众多达七、八十人，颇为兴盛。 明·神宗·万历二十七年(1599年)，安溪县令廖同春捐俸倡建觉亭，开觉路。“觉亭”在宋代原为小茶棚，后因游人渐多，扩建为茶亭；茶亭倾圮，廖同春复建为“觉亭”。 南明·隆武周宗璧倡建法门并《记》 南明·隆武二年丙戍(清·顺治三年，1646年)，安溪县令周宗璧倡建清水法门与觉路相连，改塑四尊佛像，并亲自追回该岩以前被占地界。 清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·清水岩》：“邑令周宗璧重建山门，有记。” 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》收录周宗璧《重建清水山门碑记 》曰： “重建清水山门碑记 明令周宗璧 清水祖师诞生于宋，化身于清水洞中。原其部下有护法四神，守山门以却魔者，向侍祖师之傍，年深像坏。 不佞来令是方，偶以祈雨之役，请师沛霖，意欲新饬。其住僧以为护法神宜在山门，因本刹无山门，所以无宝像。不佞乃首事集诸檀信，建山门于刹前，嗣为塑整其像。适夜宿岩中，僧有不平，云：‘本刹四面之山，皆祖师故物。乡人攘而据之，相讦有年。 ’ 噫！夫古人尚有舍头脑身家以供佛，无非为本来事种功德，岂有夺僧之焚资而为己业乎?因召其人而谕以因果。柯家有老成亦能解，辄翻然还僧。 爰闻古志，自佛国二大碑以内，寺前裂竹、龙渊池、罗汉树、含笑花不过径者云。外有张岩、空映月放生池、尼姑院、蔡田室、出水石。半岭前后二室、菜园等地界，皆寺之旧有。一登陟之，而祖师化身之处，寇莱公诰敕之文，及我朝诸名公所题卓峻名迹，真祖师道场也。何无识之人乃改郭清为清水，而没其胜迹乎?今已改回本刹矣。 时余在寺，而为创山门以守神居，遍阅其界，而为之清楚以还佛产。洎余下山，而淋雨大至。此一役也，三事皆成，因勒之珉，以垂永久。 岁丙戌春王之吉，文林郎知安溪县事、东瓯周宗璧撰。” 清及以后修葺 清·康熙十年(1671年)起，谢宸荃来任知县五年，其间岩宇将塌，谢主持重修。（参见泉州历史网《泉州人名录·谢宸荃》） 清·康熙、雍正年间，僧人顶觉、玄觉等9人先后修葺局部寺宇。 清·光绪二十五年(1899年)，住持僧人智慧全面整修大殿、释迦楼、昊天口、观音楼等。 民国二十二年(1933年)，清水禅林首次被毁。 民国三十年（1941年），住僧礼钵、侨胞柯贤树重修大殿和释迦楼等。 民国三十六年（1947年），该岩遭受风雨袭击，殿后墙被洪水冲破多处，砂石泥砾堆积数尺。 1953～1976年，该岩历经坎坷起伏，直至1978年后全岩整修一新。1978年起，对岩寺进行比较全面彻底的整修。1979年3月，将整装后的清水祖师偶像迎上岩殿，随后各项服务设施相继配套。 规制 现存的清水岩寺，位于蓬莱山右侧，西向，重楼复阁式，飞檐翘角，粉墙绿瓦，依山而筑，面临深壑，是1966年以后，经20多年缜修、改造、扩建而成的，建筑面积约3200平方米。它的整体布局、建筑风格，均按古文献记载重修，尽可能保持原貌。 殿堂呈“帝”字形，由下而上，共分三层：第一层奉弥勒佛，称昊天口；众岩庭正中登石阶至外廊，上有虚设一层附在岩壁，后檐及中间各减柱4根，成为廊道。第二层为祖师殿，面宽三间，进深三间，补间铺作两垛，其间精雕细刻，金碧辉煌，祀清水祖师。第三层为释迦殿，俗称顶殿，石檐当心间设木龛，奉释迦牟尼佛；后有清水祖师梵塔。 殿中有由巨石拱护成孔，称为“狮喉”。殿下两阶称为“狮唇”，形成雄狮仰天长吼形象。又因前 觉亭 形似球状，称为“金狮戏球”。 主殿左右翼以钟、鼓楼；两侧依次毗建楼阁亭榭，左为檀樾祠、斋房、餐馆，右为观音阁（奉观音佛祖）、芳名厅、客舍，红砖褐瓦，富丽堂皇，层叠勾连，颇为壮观。 附属建筑有清水法门、觉亭、三忠庙、护界宫、石粟柜、护碑亭、瞰龙亭、清水山庄、龙宫、山门等。山门即法门，为祖师殿第一隘门，是祖师殿出入口处。 楹联： 景观 清水岩胜迹，星罗棋布，并有题名及登游纪事石刻16方。 奇岩异石： 从蓬莱鹤前大桥启步，沿曲折盘绕的石阶古道拾级而上，沿路有各种惟妙惟肖、形象逼真的奇岩异石：嵌入“田”字的袈裟，烙有脚印的仙迹，顽似儿戏的弄狮，以及如鸡、似狗、若船、象蒸笼的确一块块怪石。 觉亭： 清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·清水岩》：“皇清·康熙辛亥年（康熙十年，1671年）四月，感化里人李梦植重建觉亭。”（参见泉州历史网《泉州人名录·李梦植》） 清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录觉亭题咏5首： “《清水觉亭（太和廖侯建亭，以觉名，是日同游）》（颜廷榘[永春八十三翁，桃陵]）：‘履自上方赐，身犹一索悬。石磨封藓字，亭坐散花天。千级梯云上，中宵抱月还。宰官心似水，岂为世情牵？’”（参见泉州历史网《泉州人名录·颜廷榘》） “《觉亭（清水岩）》（洪垣星[遁庵]）:‘散步凭栏俯碧丛，满眸烟色有无中。苍苔踏破凌崖顶，觉路唤迷始悟空。’”（按：洪垣星是明·进士、兵部主事） “《觉亭》 谢宸佑（字代工）：‘碧树重重绕白云，探幽策蹇日初曛。疏钟香霭花将暝，曲径筠深影乍分。剑气自能凌碧汉，琴声早已奏南薰。山亭偶憩烹云雾，卧阅无生贝叶文。’ 谢宸录（字叙工）：‘仙梵散珠宫，桃源此地逢。鸟驯窥户牖，泉瀑响房栊。月桂空岩落，名香法座笼。无生聊共证，且莫叹西东。’ 谢宸钅式（字惠工）：‘怪石撑天半，呼朋共跻攀。孤亭侵碧落，高士远尘寰。峰转桥如带，溪回水作环。家山如在望，暂此解愁颜。’” 枝枝朝北树： 进入护界宫，觉亭稍下西侧，有古樟森郁，枝干粗悍，三五人合抱不过，历千年风雨雷电摧劫而不枯不衰。犹为称奇的是，它一反普通树向阳而茂的习性，“枝枝朝北”。传说此树乃清水祖师亲植，因为大悟成佛，得了山水灵性，当北宋·徽、钦二帝被掳北上、岳飞抗金壮怀激烈之际，此树亦怀孤忠，枝枝朝北，一则望北盼帝归，二则向英雄示敬。昔日游人曾于此题诗寄情：“岩外名樟占一隅，枝枝向北与它殊。无知草木犹如此，寄语人间士大夫。”或说是朝向清水岩北边清水祖师的家乡永春岵山。 三忠庙： 位于觉亭外“枝枝朝北”古樟旁，始建时间无考。原祀张巡、许远和伍子胥， 明太祖时改祀伍子胥为岳飞。不知何时又增祀关羽，成为“三忠庙四偶像”。 罗汉松： 由觉亭沿古石道顺行，道右上方约2米处又有罗汉松1株，传为祖师手植，至今近千年，高13米左右，树围大约1.33米，独立幽涧边，且“三年大一寸，雷响矮三分”，反反复复。 清水帘： 罗汉松而过，有清水帘于悬崖峭壁间迸出，艳阳下垂珠缀霞，五彩缤纷，淙淙水声把古寺的空灵逼真地再现于幽谷之中。 纶音坛： 又称石柜坛，建于宋。正面镌刻宋代四次敕封牒文，柜上有石塔。左边镌有元·延祐四年（1317 年）火灾后重建。 真空塔： 在清水岩后，北宋建。清水真人·陈普足在岩圆寂，乡人葬于岩后，筑塔复亭其上，名真空塔。塔今尚存，而亭早废。塔石构，平面六角形，须弥座，仰覆莲、果瓣、鼓形塔身与塔刹等组成，通高2.30米。为道教受佛教影响的具体例证。1988年重建塔亭，并重题“真空塔亭”四字。 圣泉： 寺左觉路旁有一石，石中有凹，雕凿为臼，泉自石出，注入臼中，称“圣泉”。 明·嘉靖《安溪县志》载：“清水岩，岩之左有清泉，四时不竭。” 《清水岩志》（始修于明·崇祯六年[1633年]，清·乾隆、光绪重修）亦载：“泉自石出，味甘且冽，长年不竭。游人到此，饮之清心，沐之却秽，瓶装带回，用以驱灾凝祥，是曰圣泉。” 宋·嘉定（1208—1224年）中，安溪县令赵彦侯曾在圣泉附近修建一座“来憩亭”，甃池引泉，暇时则携琴游息于此。 清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录题为《清水泉珠》的4首诗，曰： “谢桂兰：‘偶到清岩下，泉珠涌涌流。滔滔不绝处，沧海讵难投。’ 谢宸镳（字扬工）：‘览胜登茲地，清幽自不群。空亭碧树簇，绝巘赭烟雰。古殿留残碣，荒台照夕曛。醉余连骑出，香雾自氤氲。’ 谢宸铎（字振工）：‘萧寺远披榛，名山自结邻。疏钟清梵寂，香刹道缘新。说谛同僧饭，烹茶汲涧粼。尘氛应不到，客梦寄松筠。’ 谢宸邻（字钦工）：‘微云点缀碧山厜，珠箔涓涓下翠湄。白日印持无着处，金蝇起觉不言时。鹤窥松舍茶初熟，路入云根客到迟。共话无生思日暮，暝鸦飞尽月如规。’” 清·乾隆进士唐桂生（参见泉州历史网《泉州人名录·唐桂生》）有咏圣泉诗曰：“迂回涧道石为梯，活水源头霄汉齐。色在空中排树影，声传谷底度禅栖。心脾沁入清泉远，云雨施行仁寿跻。寄语狂泉曾饮客，来从此地豁昏迷。” 清·廪贡陈家珍咏圣泉诗曰：“石隙玲珑碧崖旁，淙淙尽日溅琼浆。游人一掬名泉饮，为傍灵源水亦香。” 护界宫： 在岩下北坡。护界宫历经废修，现貌为1988年重建。正中奉祀护界将军，左祀千里眼，右祀顺风耳。 灵渊： 在方鉴塘下，从小方井钻越隧道，即见两石相撑，水从两石间注出，篆刻“灵渊”两字。 此外，尚有试剑石、石船、药砧、佛国碑等。 清水岩茶 参见泉州历史网《泉州茶事·清水岩茶》。 题咏 清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录题咏清水岩的诗有： “《题清水寺》（晋江曾从龙）：‘ 壁立峥嵘万仞峰，骑鲸俄蜕葛陂筇。空留诗句传千古，今在蓬莱第几重？岩上胜游成幻梦，壁间遗迹暗尘容。山僧好把纱笼护，莫学阇黎饭后钟！’”[此诗明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》亦载，题《题清水寺：曾从龙，状元，晋江人》。曾从龙系南宋·庆元五年（1199年）状元。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾从龙》] “《题清水岩》（县令陈宓）：‘飞溜无时断，行云一日停。半年嗟苦雨，三度扣禅扃。岩岫方从认，松篁恰得醒。草木多掩映，岸竹半伶俜。舟子应频唤，山农讶屡耕。溅衣黄土重，侵屦碧泉冷。溪合高低白，林迷上下青。乍褰绵作障，重展玉为屏。古佛灵如在，微官德岂馨！心悬炷香案，容肃换衣亭。晚照催归骑，清风惜暑棂。凭高闲一顾，人世是浮萍。’”【按：陈宓系南宋·安溪县令，嘉定三年[1210年]任。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈宓》。此诗明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》有载，但作者署“前人”。】 “《嘉定庚辰（嘉定十三年，1220年）登清水岩记事》（连三益）：‘蓬莱一境最奇哉，门外坑流傍石隈。巨竹不知何日裂，乔松总是昔年栽。石移莫匪神功运，岩筑更无山鬼来。料得众僧行道处，天花馥郁遍苍苔。’”（连三益，安溪人，南宋·庆元二年[1196年]进士。参见泉州历史网《泉州人名录·连三益》） “《游清水岩题》（詹仰庇[咫亭，[明]邑人侍郎]）：‘岧峣佛阁万山岑，泉泻声寒曲涧深。云度孤峰若有意，僧来芳径自无心。飞萝影外天花落，乱树空中野鸟音。到此已知尘不杂，况逢游客早投簪。’”（参见泉州历史网《泉州人名录·詹仰庇》） “《重游清水岩》（詹仰庇）：‘面拥琪林翳，耳喧玉髓鸣。一时天几色，半榻鸣千声。佛室云长护，禅床月自明。重来支遁癖，更得故山情。 ’” “《题清水岩》（时六老同游） 【按：明·嘉靖（1522—1566年）间，安溪人、刑部左侍郎詹仰庇返乡归隐，曾同庄国祯、林云程、欧阳模、黄凤翔、林乔相等“六老同游”清水岩（参见泉州历史网《泉州人名录·詹仰庇、庄国祯、林云程、欧阳模、黄凤翔、林乔相》），各有题咏。】 庄国祯（郡人，阳山）：‘扪萝直上最高峰，遥听僧堂已晚钟。石壁崚嶒无鸟到，洞门幽窈有云封。一泓清水流千古，四望苍山叠万重。自是胜游天不断，故教明月挂孤松。’ 又林云程：‘石势嵯峨入碧空，盘纡路转梵王宫。崖高斜掩半天日，野旷回吹万壑风。游子篮舆穿树杪，高僧锡杖度云中。岩花涧草幽相媚，坐眺行吟兴未穷。’ 又欧阳模（八山）：‘千寻鸟道见山巅，四绕螺亭倚涧边。树挂云烟迷野色，径回翠霭入禅天。磨碑细认前朝字，凭槛转思出世缘。此际凌虚真境界，携棋对酒伴闲眠。’ 又黄凤翔：‘空亭谷口敞睛晖，迢递层岩一径微。翠壁丹崖开宝地，寒花细草拂荷衣。苔边云影僧频扫，松下棋声鸟不飞。选胜何须方外去，浮生到此已忘机。’ 又林乔相（锦峰）：‘褰帷遥指最高峰，一望蓬莱碧汉中。鸟道余寒霜更滑，鸡声唱晓日初融。孤村烟火空林见，隔水渔樵野渡通。钟磬杳闻深树里，相携步入碧萝丛。’ 又詹仰庇：‘禅居杳在白云层，石径阴森晓气澄。法水喝来明夜月，香枝卧出暗寒藤。青山载酒随闲到，飞阁听经倚醉登。五老风流千古胜，幽期怜有一髯僧。’” “《万历二十三年乙未（1595年）冬十月游清水岩》（[明]杨际会[乾铭，分巡兴泉道]）：‘卓锡何年飞此地？上人去矣杳难寻。菩提树老疑成果，罗汉松高已结阴。径入蓬莱青嶂拥，洞封萝薜白云深。车尘扰扰应惭我，虚阁凭来一啸吟。’” “《冬日游蓝溪清水岩》（叶献论[怀蓼，进士，知县]）：‘谁说曹溪钵后孤，此山兰若复相须。层岩万里禅光远，曲径千回蜕色殊。听石寒流龙不毒，依莲宝偈火还无。多罗树里诸天喜，今日重清澄水珠。’” “《游清水岩》([明]谢宸荃[宸荃字亮工，号郎屏，北直保定府安肃县人，辛丑联捷进士，任安溪知县。])：‘峥嵘峰巧联，湍激波溅溅。笋嫩堪饫腹，茗鲜足润咽。亭高风露笼，殿古雾云烟。寂静有何事，踏看不一边。’又：‘清境名传最上峰，抛烦陟险兴何穷？岩峦叠累插天远，溪水盘桓绕地通。危坐淡圆万虑静，叩心灵慧百缘空。蝜参幽邃一般味，迥迈风尘劳攘中。’其三：‘拨冗寻幽陟岫巅，另开眼界别为天。鸟翔环绕鸣随性，花发娇妖枝斗妍。绿树荫浓炎暑遁，青枫叶茂爽凉旋。闲来题咏无多事，一日旷游一日仙。’” “《同籋老游清水岩》 谢宸荃：‘鸟闲云淡堆高嵚，苔绿荫浓爽气侵。这样清幽图一幅，堪招胜友共披襟。’ 又谢宸藻（字敬工）：‘选胜寻溪上碧岑，白云流水自音音。闲看僧定频翻贝，静对骚坛几弄琴。涧水曲潆苔藓薄，乱山环护薜萝阴。讼庭雀角春来少，暂访当今支遁林。’ 又谢世晋（字子进）：‘厌却繁华地，特来幽邃边。树稠荫掩映，竹茂影蹁跹。峰陡亭风迅，滩湾溪水旋。一般清致景，俗笔难传焉。’ 又谢承晋（字子勖）：‘山高径纡弯，水细漾波潺。到此澹幽地，徘徊不忍还。’ 又谢凝晋（字子端）：‘传说佛胜境，不惮登临来。处处人游过，清真独乐哉。’ 又谢桂馨：‘尽日寻芳迹，峰峦不胜扳。清风堪解衣，笑傲在其间。’ 又谢桂芝：‘攀援暂偷闲，谩说登临艰。一派寂清景，游看难遽还。’ 又谢桂芳：‘山不在高峰陡掀，水非为深滩潺湲。一般清味游人识，澹却大千万有繁。 ’” “《游清水岩》 顾鼎锡：‘浪迹天涯到十洲，山腰如线水如钩。人从镜里探花信，鸟向云中度麦秋。塔影岧峣遮凤麓，钟声缥渺接蜃楼。荆州洵美非吾土，清晏江山且共游。’ 又牛星辉（字凌宇）：‘孤塔藏真隐翠微，坐余香雨却沾衣。闲云一似禅心定，影落山椒静不飞。’” 清·赵元慧（参见泉州历史网《泉州人名录·赵元慧》）《清水岩》：“仗锡飞来此蜕形，维摩说法众魔听。皈依佛子参方丈，絢烂龙章贲大廷。早日行符驱魃崇，前身为帝即元冥。吾家面对云峰耸，万古名山只么青。” 摩崖石刻 清水岩的碑刻、摩崖石刻，共有二十多方，涉及年代：宋、元、明、清，以至现代。就书体而言，有篆、隶、楷、行。以楷、行最多。其中宋代“岩图”碑最为珍贵。 岩图碑：觉亭稍上，在清水岩石粟柜顶，现存一方南宋清水岩全盛时期的半浮雕全景“岩图”碑，1985年列为省级文物保护单位。碑以二方花岗岩石合并为一，高2.75米，宽0.97米，厚0.15米。以线雕形式勾勒，刻载宋代清水岩的岩宇、亭台、山门、舍利塔、道路等，以图像在碑上显示无遗，“帝”形清晰，雕工精湛，并附有建筑度数，全国罕见，是研究闽南地区佛教兴衰史及石雕艺术史的最好见证物。今筑重檐式护碑亭保护。 《出水石》崖刻：南宋刻，在觉亭西路旁。竖镌阴楷，文曰：“头陀应员等开垦蔬园十余丘，无水灌溉，於咸淳丙寅(1266年)春，佛旨出泉，引为万年清润者。”出水石在觉亭外路下。相传祖师每于旱时即立石上祈雨，得沛甘霖，故名。既有水，农田可耕，播即有米，又称出米石。 《六老同游》崖刻：明刻，在纶音坛下、石粟柜路旁，与觉亭对峙。竖镌阴刻颜楷四行，文曰：“万历戊戍(1598年)冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇，同游此。”当时六老同游，各咏七律一首留念。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄国祯、黄凤翔、欧阳模、詹仰庇》） 《曲水流觞》崖刻：明刻，在清珠簾崖壁上。竖镌阴楷，文曰：“万历辛丑(1601年)春日，建觉亭、开觉路、引水流觞，共醉千仞岗头。清溪令廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。” 《功德林》崖刻：“功德林。万历辛丑(1601年)里人◇佳喜舍。”明刻，竖书阴楷，在觉亭路侧。 《喜舍缘银》崖刻：“漳州府龙溪县二十七都池宅社龙池宫林众弟子喜舍缘银五十两，内三十四两买起崇善里岩山土名深内租田一十五栳，配民米一斗四升，付清水岩东西住僧收管，历年以为祖师佛前香灯之资，其余系修理岩宇，立石为记。雍正辛亥(1731年)二月日，施主文昌、士芝、宣国、杨大义、绪曾，住持僧彻明、雪冠同立。”清刻，竖书阴楷，在觉路。 “裂竹”崖刻。佚名，无款识，阴隶，在法门前崖石。 “灵渊”崖刻。阴篆，在圣泉路下。 “映月池”崖刻。行书，在火化台西南田中。池已辟田，仅有崖刻可稽。 “洗心”崖刻：在护界宫内崖壁上，阴镌行书，与厦门南普陀二字相仿，未题书者。 “人间天上”崖刻。上款“清水岩”，下款“益阳王道纯”。阴楷，在清水岩左崖壁。王于1946年任安溪县长。 “佛”字崖刻。阴镌行书，在祖师殿后、狮喉崖壁，为民国时主持僧礼钵所书。 梁披云（当代澳门书法家）题刻：“魔氛一扫，清水如来。”阴镌行书，在鬼洞崖壁。 胡平（时任福建省长）题刻：“情通四海暖人心，祖国文化催人进。”上款“清水岩留念”，下款“胡平一九八七年九月十四日”。行书阴镌，在方鉴塘之侧。 《台北龙泉岩谒祖》崖刻：“台北县林志峰、苏深祥、吴素花，桃源县邱星微、陈德龙、林美美、陈三郎同游清水岩。”阴楷，在觉路顶。此为1988年间，登岩诣谒的留刻。 传播 明、清时期，清水祖师的香火遍于闽南各地，影响极大，成为民众信奉的主神之一。清末学者杨浚《四神志略》中把清水祖师、妈祖、保生大帝、光泽尊王并称“闽南四大信仰”。 明代安溪人开始大规模迁居台湾，清水祖师香火也传入台湾；后来随着闽南华侨的出国，同时也把清水祖师 信仰传播到海外，影响逐渐扩大和广泛，成为闽、台以及东南亚各地人们所敬奉的神祗。据不完全统计，世界各地分灵的清水祖师庙近千处，分布在20多个国家和地区，仅台湾、东南亚一带就建有清水岩分炉庙宇200多座；全球清水祖师信众逾1亿。 有年代可考的台湾最早的清水祖师庙建于南明·永历（1647年-1661年）年间。 明·万历二年（1574年），闽南华侨在泰国北大年建造庙宇，供奉清水祖师，称“祖师公祠”。这是较早的华侨庙宇之一，也是东南亚最早的清水祖师庙。 清·乾隆五十二年（1787年）五月初七日，安溪移居台湾乡民在台市万华（古称艋舺）康定路与长沙街、贵阳街交会处兴建台湾最大寺庙之一——清水祖师庙，供奉由安溪清水岩分灵的清水祖师。 清·同治十三年（1875年），缅甸仰光首建“福山寺”祖师庙，奉祀清水祖师，悬有中国佛教协会会长赵朴初到缅甸时写的楹联：“千山钟神秀，百福相藏严。” 马来西亚槟城有一座著名的“蛇庙”，实际上是供奉清水祖师，已有100多年历史。 19世纪30年代后，新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南等地又陆续建起了不少供奉清水祖师的庙宇。 清水祖师的迎春巡境 历史以来，安溪县蓬莱镇每年开春均要举行“迎清水”巡境活动。它以其规定十分严谨，仪式、程序十分严格，历史悠久，仪式隆重，世代相袭，长盛不衰而闻名泉南各地和海外。 巡境活动把平原点和金谷乡的汤内、涂桥等自然区域分成3个庵堂9个社保27股，每股9年轮值举办一次，周而复始。 每年的三月初一要举行“拈大旗”仪式，确定“大旗”、“车鼓亭”、“神前吹”的具体分工；其中拈得“大旗”的佛头股要推选“大旗手”和1名德高望重的长者充当 “巡境司（春官）”，主持当年的一切巡境事宜。同时通过“投卜”择定“开香日”。开香之日亦有严格的程序，如佛头股的家家户户要置猪头五牲、清菜香果到佛头厝供祭，次日凌晨还要上清水岩举办迎座仪式。 在清水祖师驾前，是清水岩檀越主刘公锐像，所谓“凡春日抬大师像下山迎香，必以公锐像配迎驾前，盖所以报其功也。” 在清水祖师迎春巡境的3天中，要举行各种仪式，如献花献茶、换衫换轿等，迎春仪仗庞大，规格庄严，程序庄重，大体分为“春官阵”和“火阵”两部分，随香还有鼓乐队、民间文艺队伍及民众等，人数多时上万人。其巡境的道路也必须按古例规定的线路行走。 队伍中的擎大旗独具特色。旗杆是一根连头挖起的全竹，径围斗大，杆长三丈三尺，重百余斤，旗上写着“敕封昭应广惠慈济善利大师菩萨”14个大字。旗手一手从底部托起，另一手倒抱旗杆前行，作为游春队伍的前导，后来改为扛着前进。 途中各庵堂都要按议定地点摆列供筵候敬。 南安石井清水岩 石井清水岩，位于南安市石井杨子山东南面山腰处。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川•杨子山》） 沿革 清水岩始建于北宋（或说唐），初名“水泊庵”。 因寺宇建在半山腰，背依巨石，面临深壑，又称“半山岩”、“大坑岩”；寺边有一泓清澈的泉水，常年不涸，后人即称“清水岩”。 清水岩几经兴废，代有重修。 今寺殿为现代维修。 规制 清水岩依山而筑，殿宇古典式，四垂杉木结构，2进，由山门（前殿）、天井、正殿（大雄宝殿）组成。经堂、僧舍、斋厨完备，形成一建筑群体。 前殿 前殿（山门）面阔3间 ，走廊有1对青石龙柱，凹寿侧面墙上有“虎啸”、“龙吟”石雕。 门楣“清水岩”3字，为今人“温陵王爱琛”书。 大门两旁有王爱琛撰联：“清波潋滟，浮光无涯，访文殊、普贤而来，看沧桑变幻，好向禅门参偈语；水声潺湲，临流有隙，揽杨子、帝钟之胜，正法运重兴，还从古刹悟梵音。” 屋檐下斗拱木雕精美。殿里主祀观音神像，配祀普庵，侧祀十八罗汉，后轩祀韦驮。有明·万历（1573—1620年）进士、南京国子监学正黄华瑞、浙江省监察御史黄华秀题联（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录 • 黄华秀》）。 前殿有2个拱门通往后面石阶。 天井 出前殿后面2个拱门，经石阶，2石阶中即天井。 天井地面上有一长方形放生池。 天井两侧有钟楼、鼓楼等建筑。 正殿 从天井登上十多级台阶，即到正殿（大雄宝殿）。 正殿面阔5间，进深3间，重檐歇山顶，斗拱大多是仿木石结构。 大殿正中佛龛内奉祀三世尊佛石造像，中释迦牟尼佛，药师佛居左，阿弥陀佛居右，系明代文物，或说是清· 乾隆卅四年（1769年）重兴清水岩时郑汝成捐刻，雕艺精湛。每尊石佛高约1.65米，胸宽约0.7米，头顶螺髻，双耳垂肩，胸饰佛号，双手分别按于膝上，双脚盘曲趺坐于双层莲花座上，法相庄严。佛像通体鎏金，与莲座分离雕刻。莲座作2层，背后尚雕有莲花。“文化大革命”中，3尊佛像各被炸为两段，现已修复。 左殿祀土地公。右殿塑金身奉祀洪守寂居士；洪守寂是性愿法师族亲，清末民初主持寺务。 大殿楹联为明·正德（1506—1521年）进士黄钺题刻：“清相云新，万丈毫光胜瑞座；岩松枝老，千年贝叶振空山。”“梵响杨山，是处人天皈古佛；澜观浩海，千秋文物继前贤。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•黄钺》） 殿里的圆形石柱上 还刻有弘一法师题联：“老圃秋残，犹有黄华标晚节；澄潭影现，仰观浩月镇中天。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教• 佛教• 弘一法师》） 大殿前廊西墙嵌有《会清水岩记》碑，系明·嘉靖廿年（1541年）户部郎中转授云南知府郑普撰文，清·道光六年（1826年）郑普12世孙撰写并泐石立碑，碑末有“泉州西街敬文堂镌”字样。碑为墨叶岩，长方圆首，高0.76米，宽0.42米，阴刻楷书，直写，字径约1.5厘米。碑文记嘉靖廿一年（1542年）郑普转官时归省，与少年时代同学聚会事。碑文还历述清水岩文教兴盛及人才迭出之情，是研究南安沿海明、清文教情况的重要史料。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州书院·杨林书院》、《泉州人名录·郑普》） 清水岩还有一些鹤顶格嵌字联，如：“清水一瓶普施甘露，杨山片石长现慈云。”“清澈长空，几杵钟声敲古寺；水连旷野，一岩月影照禅房。” 近旁 清水岩寺附近有“晚晴山房”，据云弘一法师曾到此挂锡。 寺左有兆元阁、朱子祠、杨林书院遗址。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校•泉州书院•杨林书院》） 杨子山下有现代建的大慈林，菜姑(尼)主持。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙•大慈林 》） 周边相关摩崖石刻 在杨子山高阜石壁上和杨林书院、清水岩寺周边，凿刻着宋～清摩崖石刻18方，其中景迹题名15方、诗刻3方，多与杨林书院有关。 其中与清水岩寺有关的有： 清水寺前左侧，巨岩上刻七律1首，云：“一山高出众山巅，路转峰迴别有天。石磴栖云人自远，僧寮隐树地却偏。帆归浯海沧波外，花笑春风古洞前。乘兴招游寻楔事，残霞薄暮上溪边。宋•质夫 林文彬上已日题，裔孙林鹏程所勒。”上已日为阴历三月初三修禊日。林文彬，字质夫，号显斋，宋•南安人。举贤良方正，任苏州府学教谕，改署常熟知县。未几辞官乞归。尝登游此山赋诗。迨清•道光（1821—1850年）间始由其裔孙林鹏程镌刻于此岩崖间。道光五年乙酉(1825年)，林鹏程又将朱熹题安溪蓬莱清水岩之“仙苑”2字，摹刻于清水岩寺后巨岩上，今存。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录• 林文彬》） 在往清水岩寺道旁右侧岩崖上，刻有象怀和瘦生诗各1首： 象怀（生平不详诗曰：“不尽登临境，萧然野兴闲。泉声栖绝涧，云气绕空山。一曲沧浪罢，千林杳霭间。摩挲追古迹，着意藓痕斑。” 瘦生诗曰：“仙凡真隔世，坐久道心闲。俯瞰疑无地，高依寄此山。帆归沧海外，衣振白云间。暮霭催人去，余霞散绮斑。”瘦生，名许廷圭，字锡瑶，石井土昔（“土昔”合一字）人，清·道光十四年甲午（1834年）举于乡，精通经史、文词，曾掌教杨林书院。许廷圭家境贫困，但却不趋奉公门，就是门徒中有人举官前来叩师，也不收礼。 此外，还有未到山腰清水岩前道旁的“小憩”、沿蜿蜒小路台阶而上的“通幽”、“别有天地”、清水岩旁的“仰止”、“曾见一人”、清水岩后山镜面石上明•万历丙午年（1586年）郑西玄的“海山第一”和无名氏的“山海大观”、清水岩南面泉水旁“枕泉”、“不舍”、清水岩寺后峭壁上 “青云梯”等石刻。 南安洪濑清水岩 南安洪濑清水岩，原名“东林寺”，位于南安市洪濑镇集新村境内玉枕山（玉锦山）腰。 唐始建东林寺 唐时，玉枕山建有寺庙，因其地处洪濑东部，濒临东溪，名“东临”，泉音“东林”，故寺称“东林寺”。 清•康熙《南安县志•卷1•疆域志之1•形胜图》 关于“玉枕山”的介绍载：“在县北二十里，属四都，远望如枕高插云霄，双阳山繇此出。山下清水岩，唐• 东林寺故址也。” 清• 乾隆《泉州府志•卷16•坛庙寺观•东林寺》：“东林寺，唐时建。” 民国四年版《南安县志·卷5·营建志之2·东林寺》：“东林寺，在四都玉枕山下，唐时建。” 唐·莆田人（时属泉州）黄滔有诗。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄滔》） 黄滔《游东林寺》：“平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开满池。”（清•康熙《南安县志•卷 18 •艺文志》、《泉州府志》均有收录） 黄滔《题玉枕山东林寺（在四都）》：“已到终嫌晚，重游预作期。寺寒三伏雨，松偃数朝枝。”（清 •光绪陈国仕辑录《丰州集稿·卷4·五言绝句》收录 ） 北宋•庆历重建 北宋• 庆历（1041—1048年）中，僧永佐就东林寺故址重建。 传说元丰六年（1083年），清水祖师·陈普足入清溪(今安溪县) 前，曾云游到此寺修炼。（参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·安溪清水岩》） 明·弘治黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·南安县·东林寺》：“东林寺，在(县北)四都。宋·庆历中建。” 清•康熙《福建通志》载：“东林寺，在（南安）四都，宋·庆历间建。” 清•乾隆《泉州府志•卷16•坛庙寺观•东林寺》：“宋·庆历中僧永佐重建。” 民国四年版《南安县志·卷5·营建志之2·东林寺》：“宋·庆历中僧永佐重建。” 明•易名清水岩 明代再次兴建，易名“清水岩”，延续至今。 易名时间不详，但至迟在康朗[1508～1574年，惠安县前康铺坑柄（今螺阳乡五音村）人]来游时，还称“东 林寺 ”。康朗有《游玉枕山东林寺》诗曰：“闭门远数石泉声，坐定时闻山鸟鸣。庐岳高僧今复在，白云作伴虎溪行。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·康朗》） 清• 康熙《南安县志•卷1•疆域志之1•形胜图》中，在“五都境内”明确标出“清水岩”。在关于“五都”地域写道：“县东北二十里，图一在宋为灵感里，统于从政乡，其山曰奇龙，曰瑞峰，其岩曰清水……” 清•乾隆《泉州府志•卷7•山川》“玉枕山”条载：“玉枕山……山下有清水岩，唐·东林寺故址也。” 清•道光《晋江县志》：“玉枕山，距城（指泉州郡城，即晋江县城）二十里，远望如枕，其下有清泉岩（即“清水岩”）。” 民国四年版《南安县志·舆地志》载：“玉枕山在县北二十里，下有清水岩，唐·东林寺故址也。”（按：南安县治原在丰州） 屡有修葺 清·同治十三年甲戌（1874年）重修。 民国廿年（1931年），乡民鸠资重修。住持瑞梁禅师改建寺院，建设新佛堂，筑造辅室，开辟草菜园，移栽茶苗种，寺院面阔5间，进深2间，前有门廊，两侧连着护厝，略具规模。但工程尚未竣工，瑞梁突然去逝，广深、广善、广江等和尚继之，广深还重新规划修挖荷塘。工程如期竣工后，洪濑秀才、后廍人张应星应瑞梁禅师生前所请，为作《重修清水岩碑记》，碑刻嵌在寺门廊墙上。 解放前有僧尼近20人。民国卅七年（1948年）至1956年，晴晖法师（惠安县人）任寺庙住持。清水岩一度香客络绎不绝，香火鼎盛。 现代重建为清水岩风景区 “文革”中，清水岩为大队专业队占用，年久失修，破旧不堪。 1997年，在集新村新发果林场黄法文牵头下，修建部分环山公路。 2000年2月，集新村成立“清水岩重建筹委会”，着手重建清水岩。 2001年，委托福建省农业科学院、福建师范大学地理研究所进行《南安市梅溪小流域生态环境综合治理项目——集新生态村建设》规划，在其可行性报告的第五章第二节《生态旅游区建设方案》中，明确对清水岩风景区进行规划。 2004年和2005年，分别开通从坝田、象头、凤桥至清水岩的环山公路，方便进香朝拜。 2006年2月，聘请惠安县建筑设计院工程师进行规划，同时修缮、建设主殿、大雄宝殿等。 2007年，聘请原厦门市副市长陈文汉进行总体规划，规划清水岩占地面积500多亩。 2008年，南安市政府支持在清水岩建设“南安市德育教育基地二十四孝传统教育”，拓宽环山公路，还成立“南安市清水岩风景区管理委员会”，加快全面建设步伐。 2011—2012年度，清水岩景区建设列为南安市重点乡村旅游建设项目。 2014年正月初八，新建大雄宝殿、观音殿落成暨佛像开光。 据初步统计，清水岩景区建设投入1800多万元，包括重修祖师公殿，新建大雄宝殿、观音殿、护法殿、南北长廊、钟鼓楼、二十四孝园、五百罗汉园等。其中仅2013年，就投入200多万元用于建设办公楼、食堂、停车场等，整个景区建设已初具规模。 规制 清水岩寺山依玉枕，水绕虎溪。寺右有放生池。 清水广场 玉枕山下新构两座高大的牌坊作山门，白石雕砌而成。 山门后是108级台阶，台阶的中间有“九龙壁”，还有弥勒佛笑脸相迎，两侧则树立着庄严雄伟的“四大天王”，称露天“天王殿”。 沿百级石阶而上，是开阔而深幽的清水广场 。迎面有清水祖师石雕巨像，佛像高约7.8米，戴金色头冠，面容慈祥和善，掌心合十，盘腿而坐。 大雄宝殿 过清水广场往前，便是新构的大雄宝殿。 大雄宝殿门庭开豁，气势宏伟。 两侧是南北长廊和钟鼓楼，和“足友”、“足华”两亭。 祖师公殿 祖师公殿在大雄宝殿之后，称“旧殿”、“大殿”。 祖师公殿为 民国廿年（1931年）重修规制，石、木结构，饰有木板线条隔壁，保持明、清建筑风格；面阔5间，进深2间，青瓦硬山式，燕尾型屋脊；前有门廊，两侧连着护厝。穿斗抬梁式，大殿竖立圆木柱。现存建筑中石柱石础为宋时物。 额匾“清水岩”据说是明代遗留。门联：“清韵偶成花下偈，水声能和佛前钟。”寺门廊墙嵌有民国廿年重修竣工时 洪濑名士张应星撰《重修清水岩碑记》。寺门旁有民国·南安知事蔡灿若撰书的对联：“清馨流音风答响，水池印象月呈辉。”净因行者撰联:“清风本来面，水月现在身。”岩内石柱、石础亦宋时物。宝龛上奉祀正襟危坐3尊清水祖师佛像，中为正身，左右副身。 祖师公殿屋顶终年不沾树叶，总是一片明净，佛光普照。相传，清水祖师法力高深，已达清纯之境界，又得众护法尽力护持，凡间邪物不敢欺近，大殿后的树木无论长得多么葱郁高大，都难以延伸到大殿之上且虽然周边大树环绕，时常飘下枯枝败叶，可寺院屋顶却终年不积落叶，哪怕是萧瑟秋风季节，一股股山风总是对流盘旋将枯枝落叶卷起带走，还屋顶一片干净。有云：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露骨。” 观音殿等 沿祖师公殿后小径蜿蜒而上，经“福禄寿”，即到新建的观音殿，奉祀观音菩萨。 在观音殿处可便远远望见“五百罗汉园”，园中有造型各异的罗汉，或翻腾，或双手合十，姿态百样，动静不同。 在通往观景台的小径上，可见一侧制作有24尊石雕像，源于“二十四孝”的典故，如“孝感动天”、“亲尝汤药”、“芦衣顺母”、“卖身葬父”、“闻雷泣墓”等，称“二十四孝园”。 虾目泉 穿过祖师公殿，玉枕山林木葱郁，有泉眼两孔，位于寺庙内的正中线，称“龙虾眼”，也称“虾目泉”，泉水澄澈，出水不竭；但若是用榔头在周围锄地，则几天之内泉眼都将不出水。 相传唐代建“东林寺”时，僧众在寺后湿土中找到清泉穴（“龙虾眼”）取水日用；因有龙虾须，称“龙虾出海”圣穴 。 又说，北宋时清水祖师曾托梦寺中主持，隐东海修炼千年之龙虾欲往安溪蓬莱仙山拜师，将路过玉枕山；若能求得龙虾眼涎，可驱百病，延年益寿。当日，沿途百姓摆设香案果品，奉香跪求。龙虾神深为百姓虔诚之心感动，降临古寺后山。顿时，龙虾双目涌泉不息，化为传说至今的“龙虾眼”。从此，凡进香清水岩寺拜谒祖师的人，必取龙虾泉水饮用，祈求平安，驱除百病，龙虾泉也成为寺中僧众饮水之源。 民国时，乡贤刘仲乔出资在此地捐建了2口水井，以方便僧尼和香客取用泉水，人称“乔界”、“乔井”，誉称“乔井流芳 ” 。 |