雪 峰 寺
义存与雪峰寺的缘起。
樗拙和尚建寺。
清·光绪乙已重建碑
清·光绪示禁碑
乙未《重建雪峰寺大雄宝殿碑记》
规制。
名禅高僧。
“四景”。
“八趣”。
太虚洞、九洞崆。
诗文。
雪峰寺，位于南安市康美镇梅元村杨梅山东南麓（出洪濑南行三公里西折如入），地处康美、梅山、洪濑三镇交界处。始建于唐，原为义存父母坟庵堂，南宋改为岩寺。
杨梅山在鼎盛时期，共有18座寺庙（现存11座），如山巅有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，西南有太湖岩，中区有雪峰寺等。由于雪峰寺名气高、规模大、高僧多，统领山中诸寺。
“雪峰寺（南安市）”，列为泉州市文物保护单位。
义存与雪峰寺的缘起
当代学者林子清撰、书法家虞愚书的一幅楹联，概述了雪峰寺的缘起及与义存大师的关系：“左海多名山，几人知访义存故里雪峰寺；武荣推胜迹，自古相传真觉先茔白马坟。”
雪峰寺的开山祖师义存（822—908年），俗姓曾，唐代杨梅山下湖尾官田人，出生于唐·长庆二年（822年）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·义存》）
义存其祖而下，皆友僧新佛，清净谨志。12岁从家君游莆田玉涧寺，17岁落发。唐·会昌年间（841～846年），武宗灭佛，义存束发著儒服隐居山林，到福州闽候芙蓉山参谒宏照大师·灵训，灵训禅师见而器之，留在身边。宣宗即位（847年）后废除灭佛令，义存礼灵训为师。 此后，义存北游吴、越、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺，讫巡名山，扣诸禅宗。
咸通九年（868年），义存一度回福州闽候芙蓉山，不久应福州刺史李景之请，到西怡山建寺，即后来的西禅寺。咸通十一年至乾符二年（870～875年），义存在福州刺史、福州观察使韦岫的大力资助下，在福州象骨峰形胜之地建造雪峰寺，僖宗皇帝赐寺额“应天雪峰寺”。义存住持福州雪峰山广福院，从此天下释子，不计华夏，趋之如赴召。
义存成一代高僧，为禅宗云门宗大师。中和四年（884年），福州观察使陈岩上奏朝廷，僖宗赐真觉大师之号，仍以紫袈裟俾延郊授焉。义存于福州雪峰山广福院住持40年，常不减一千五百徒之环足。大顺二年（891年），王审知（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王审知》）建立闽国后，对义存特别尊崇，曾从他受法。大顺二年至乾宁元年（891～894年），义存再次游历吴越诸寺，后回雪峰山。
义存晚年，欲葬父母于杨梅山中，因道行高洁，孝感天地，有白马现身引路，择得龙马吉穴。73岁那年，义存回到杨梅山结庵守墓3年，该庵即后来的雪峰寺前身。今寺后尚存其父母坟，又称白马坟，墓凤字型，边块石垒砌。
寺中今尚留有唐·昭宗·光化二年（899年）皇帝“应天广福”题匾。
北宋·徽宗·宣和二年（1120年），教谕黄祖舜于义存父母墓前立碑“雪峰开山父母坟”，并植罗汉松于墓旁，“雪峰”之名开始在南安杨梅山出现。
樗拙和尚建寺
南宋·淳祐三年（1243年），樗拙和尚·天锡在义存大师的父母坟前建庵梵修以奉香火，又改为岩寺，号“樗拙三筑”。
史载樗拙和尚·天赐为“天竺讲僧”，包括《中国名胜词典》等不少资料，都认为天锡是印度僧人，这是错误的。天锡号樗拙，俗姓尤，泉州晋江人，雪峰寺僧和开元寺天竺院讲主。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·天锡》）
各地信众慕义存大师之名来此朝拜，后“樗拙三筑”经扩建，依山筑楼，改为岩寺，因义存开山福州侯官雪峰寺，此寺亦名雪峰寺，为区别，也称小雪峰寺，并在山门上镌刻对联：“泠泠清清雪，茫茫渺渺峰。”后人又多次拓建修葺，遂成大寺。
故有联曰：
“李唐诞圣，赵宋开岩，名山史迹千年古；梵刹恢宏，农禅克绍，盛世风兴万象新。”
“应天然之形势，傍垄结庐，存祖亲茔长守护；广福业以安僧，刀耕火耨，锡师道苑永昭垂。”
清·光绪乙已重建碑
《泉州历史网》站长抄录、分段、标点：
“雪峰自唐迄今千数百年，中间废堕不一，其事兴建亦不一，其人独延。如幻、海印（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•如幻、海印》）扩充祠宇，讲著经旨原本，寺所未有之僧也，自此无异日中。
而昃月盈而食，斯时不仅梁栋倾颓，佛像暂就剥落，惟印来矢志不移，始终如一。
至庚寅夏，复得佛化（参见泉州历史网 www.qzhnet.com 《泉州人名录•佛化》）率徒喜敏同为住持，又是本寺大幸。
甲午，监寺喜松领喜静不畏艰难，勇往外埠募得多金，寺事得以焕然一新。但人事莫测，寿命有限，喜松凋谢，后其徒转初独能继承师志，踊跃直前外洋，再募多金。迨后转初、（转）华复向近埠募化多金，但费资浩繁，于此寺务将难完备。
至于甲辰秋，转初复兴前志，由向鹭江募得多金，庶几寺宇得以完成，功力从兹告竣。
而始终，本来、喜信、广成、定愿、转辉、（转）尘暨合山诸师等，同为鼎力，皆赖向善诸君子大发婆心之力焉尔。
谨将捐款芳名立石，以垂不朽。想聪明正直尊神，定必阴扶，默佑降福孔多，是为记。
至于捐款少条，名姓多繁，难尽俱登勒石，余载木牌。
其次，住山佛化等因思慧泉与雪峰相为表里，至于癸卯冬，叶君讳崇礼与老衲本为故友，感发婆心，独立兴修，甚是盛举，是以两寺均鉴同，略为记。
董事：郑怀陔、黄培松、黄尔沤、黄贻桥、叶福钧、刘培元、张泽肃、陈士章、戴捷鲲、杜文艮、杨鹭飞、何树春、苏继志、苏辉煌、叶崇礼、苏毓麟、王青山。
光绪乙已年梅月，住山佛化立”
清·光绪示禁碑
清·光绪卅一年（1905年）南安县令谭子俊立《严禁盗毁寺产碑》于雪峰寺山门东墙，现存。碑长方形，碑额辉绿岩篆额，碑身花岗岩，由上、下两块接合而成，通高2.4米，宽0.8米，18行，行62字，正文字径3×4厘米。
“赏戴花翎在任候选府特授南安县正堂加十级纪录十次谭
出示严禁事：
本年六月初六日据监生苏继志、生员苏毓麟、苏辉煌、苏则惠、苏则明、苏藻华、耆老苏朝封、苏士容等佥禀，称伊始祖梅斋公，自唐季义存大师建有雪峰寺，上塑三世尊佛，下祀义存、历代祖师，事载府、县志，昭昭可考。第代远年湮，废兴不一，修葺不一。
比光绪元年，寺宇倾塌。庚寅秋，乡绅耆□请彰郡南山寺僧佛化为住持，将旧管山洞田园献交为香火资。化来山，见楼阁就倾，金容剥落，与其徒喜敏、喜□、喜□、本来、（本） 莹、福安、定海、转初、□□、瑼华、瑼□等，后先拮据，力□兴复。郡人黄尔沤、郑怀陔、黄培松、黄贻桥、张泽肃、叶福钧、戴捷鲲、刘培元、何树春、陈士章、杜文艮、叶崇礼、王青山等，出为董事劝捐。由是大兴土木，恢□旧制，重塑寺中一切尊像，新建前后四小楼、东西厅房屋、山寮、放生池、□界宫、寺后花台、山门外弥陀石室、胡僧山望西寮，并修理雪峰慧泉、一派路径，□镌释大圭、释妙应、杜文艮、住山佛化四尊石像，安在右畔小楼上，为将来进善眼目。栋宇轩害谷（“害谷”合一字），丹碧荧煌，极武荣一时之胜，遇雪峰未有之鉅观也。而历年募缘增修，计费白金三万有奇，谓非化禅师福慧齐彰，其能广化人缘而成就此功德哉！（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录• 佛化、黄培松、大圭》）
因恐近处居民，与不肖僧徒、樾主不肖子孙日后将寺中物业私行变卖，抑或有混占强图、鼠窃狗偷，议开罚规，佥恳出示严禁，以杜后患等情。
当经批着将该寺产业列单另禀在案。兹据监生苏维志遵批开单续禀前来，除批示外合行示禁。
为此示，仰□处附近居民及僧徒、施主人等知悉：尔等须知雪峰、慧泉雨寺物产田业系资供佛费用，自示之后，务各遵照。后开罚规，不准擅将各该寺物产私行变卖强占以及有鼠窃狗偷各情事，倘敢故违，一经访闻或被指禀，定即拘案，分别讯究罚办，决不姑宽。
各宜懔遵毋违，特示。
计开
一、雪峰承管本山界，东至磨内山脚及广佛下，西至脚□石门，南至胡僧拜佛山顶及桥路，北至山尖及砂顶寺后左右两坑，其田在山界内，共受种弍石□。
一、雪峰寺现买产山一所，坐在本寺左边，土名消膏石，东至山中风炉穴、西至山头分水、南至大邦坑、北至山头分水为界。
一、禁盗砍柏木，罚油三十斤。
一、禁盗砍萩尾，罚油二十斤。
一、禁盗割笔草，罚油一十斤。
一、禁盗杪萩尾、笔草，罚油一十斤。
一、禁盗偷寺中内外五谷、家器、什物，从重议罚。
光绪三十一年拾月”
乙未《重建雪峰寺大雄宝殿碑记》
《泉州历史网》站长抄录并标点：
“重建雪峰寺大雄宝殿碑记
雪峰肇自唐季大雪峰义存禅师，地为禅师故里，今寺后曾氏考妣之墓尚巍然在焉。《高僧传》载，师年十二从父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜之，曰：‘我师也。’遂留为童侍。十七落发，来谒芙蓉山恒照大师。师奇之，故止其所。至宣宗朝，北游燕、秦、吴、楚，遍扣诸宗宿。咸通六年复归芙蓉山，始议大雪峰开山。后返里，为报父母恩，而创此寺，因题雪峰之名。 （参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•义存》）
逮宋有樗拙 锡大师者，拓其地，三筑而后大成。自后代有高人若大圭、如幻、道余、 海印诸禅师，皆法门龙象，卓锡其间，转大法轮。清季南山佛化和尚继起修建，宣扬佛法，不殊前代，且开丛林农禅之风焉。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•天锡、大圭、如幻、海印、佛化》）
六十年来，道风未替，唯大雄宝殿蚁蚀剥落，摇摇欲坠。会南洋瑞等师念切祖廷，斥资倡修。适抗日军兴，坐是中车叕（“车叕”和一字）。
逮人民政府颁布保护佛教文物古迹法令，且拨巨款兴修名山巨刹，海外教友闻风相告，鸠集巨资，倡设建筑委员会，并请转解和尚复任住持，广康和尚代之。人事既定，南洋转解 、瑞美、瑞今、瑞珪等首捐巨资以倡之，转岸、宏船、广洽、（广）净等奔走劝募以成之。其筹划兴建与其事者，有建筑委员会诸大德及海内外执事、远近教友踊跃前来助工，亦与有力。癸巳冬筹办材料兼启石工，申午仲春开工，迄今二百九十二天，庆告落成。
缅惟古德创业维艰，绍承不易，而此千古道场得复旧观，前因后果皆有不可思议之功德存焉。普愿出资出力诸檀那咸证无上菩提，是为记。
佛历二五二零年岁次乙未（按：1977年）六月住持转解、广康立，沙门妙灯谨撰，慧印居士 罗丹书。”
规制
雪峰寺经历代多次修缮扩建，现存建筑为1954年重修，因受山势限制，坐西北面东南，二进，双层楼阁式建筑，建筑面积二万多平方米。
雪峰寺山门由中国佛教协会会长赵扑初题名，觉路外、山道边的苍松翠柏间有原全国人大副委员长叶飞题名的“光前亭”。
放生池建于主体建筑之前，放生池前又建有一座拜亭，供奉弥勒佛和韦驮菩萨。
寺门石刻楹联：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”这对楹联相传是南宋·大理学家朱熹游览雪峰寺时题刻，原为木刻竖匾，年久失落，近年重修该寺时镌刻于石。朱熹在雪峰寺时，还到山上采食薇菜，至今人称“朱熹菜”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》）
进门为前殿“万福堂”，明亮宽敞。堂内正中题匾书“是什么”，疑指苏东坡与佛印和尚故事。
东坡多次与佛印较机锋打禅，一输再输。有一 次，东坡先发制人，问佛印“我是什么？”佛印说苏东坡是佛、菩萨。东坡说：你为什么不问我你是什么？佛印说：“我是什么？”东坡说是臭狗屎。东坡回家告诉苏小妹，小妹说：“你又输了。”因为佛教主张“心即是佛”，佛印传达了这个意思，而东坡不入其门，胡说八道。
二层为后殿大雄宝殿，面阔5间、进深4间，重檐歇山式，供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛象。方丈室在阁楼一旁。寺内还建有藏经阁，高僧著书颇多，还有从台湾购进的佛教经典多部。
寺中有联：“李唐诞圣，赵宋开岩，名山史迹千年古；梵刹恢宏，农禅克绍，盛世风光万象新。”
1987年重建钟鼓楼。
禅寺前临东溪，背枕杨梅山，寺后古木参天，钟灵毓秀。山前古寺遥对，有“五僧山”，皆因山头有五小峰巅连，如僧俯首，又称“五僧朝佛”。
寺右山上有“朝天亭”，“朝天”两字系清·乾隆年间（1736—1795年）福建观察使马负书题。（参见泉州历史网《泉州人名录·马负书》）
寺后山有雪峰亭，宋建，近代重修。
寺有古松曰“瘦松”，相传宋代罗汉所植，又云清初如幻上人所种。
月夜的雪峰寺，山光月色交融，空灵隐逸。古诗云：“露冷秋空净，楼高碧月娟。何须仙隐去，此际直超然。”
名禅高僧
寺中代有名禅高僧显现。
弘超，名刘若，号瘦松，法名弘超，明末清初·惠安人。明末诸生。清·顺治三年（1646年），清兵入闽，43岁的刘若即到惠安平山寺从住持僧沏际落发为僧。曾往漳州从亘信大和尚学法，并漫游名山大寺。康熙四年（1665年），弘超应邀住持雪峰寺13年，与僧刀耕火种，讲说辩论，重兴雪峰寺，成为明代禅宗中兴以后闽南一大宗匠，后圆寂于寺中。（参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·清·名僧·弘超》）
海印，清·德化人，开元寺为僧，受戒于鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病笃，趣到雪峰寺，俾主法席，是弘超三传弟子。改六和楼为库堡，募修大楼，下层筑堂基，改山楼，易门径，盖方丈，塑佛像，百凡更新。著《周易说明德解》、《罗经集解》、《愧轩语录》、《雪关六言诗》1卷、南安县《雪峰志》4卷，还为弘超编辑遗著而成《瘦松集》。（参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·清·名僧·海印》）
佛化法师，名林甫，法名如幻，字佛化，南安县人，生于清·道光十四年（1834年）。24岁起研经学佛，聚徒讲学。光绪十二年（1886年）春，53岁，诣漳州南山寺参谒佛乘和尚，剃度，取法名如幻，号佛化。同年，佛化赴福州鼓山涌泉寺受具足戒，圆戒后回归漳州，途经南安雪峰寺，颇有在此终老之志。光绪十六年（1890年）秋，南安乡绅到漳州南山寺，礼请佛化住持杨梅山雪峰寺。佛化欣然应请，率弟子喜敏等到杨梅山入主法席。时雪峰寺山门寥落，殿宇倾颓，金容剥落，一片荒凉。佛化倡导农禅，与门下徒众，惨澹经营，勉力度众。佛化集众僧堂，开讲禅法，清规肃穆，闻于海内，近代闽南宗门之成为法器者，多受过佛化的毒辣钳锤。宣统三年（1911年），佛化受请离开雪峰寺，继主厦门南普陀寺法席。民国元年（1912年），推任福建佛教分会漳泉汀龙水分会首届会长。同年，佛化79岁寿辰，就雪峰寺开坛传戒，历时18天，求戒者来自闽南、闽中各地凡481人。民国二年（1912年）十月初八日，佛化圆寂於雪峰寺丈室，世寿80，弟子为建塔于慧泉古刹之西侧。（参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·清·名僧·佛化》、《泉州儒道释寺庙·慧泉寺》）
近代曾有佛教三大法师弘一、太虚、芝峰会聚雪峰寺谈禅释义，书诗写悟，留下墨宝镇寺。其中，弘一大师于1929年、1940年两度驻锡此寺，留下手迹石刻楹联10多对。（参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·弘一法师》）为纪念弘一法师两度莅临，1984年广净法师建有“晚晴亭”于寺左竹林边，并由赵扑初书写楹联：“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧。”
20世纪30年代，该寺曾作为福建省佛教会办公所在地。性愿、转逢、转解、广义、广洽等高僧都从这里出山。主持星、马、菲龙山寺、普济寺、信愿寺的宏船法师、妙灯法师、广净法师、瑞今法师均任过雪峰寺的主持或方丈。南洋诸岛不少佛寺禅院的高僧方丈，门出雪峰。
“四景”
山中有“四景”——缓步径（含玉笏朝天、松风水月、太虚洞、狮吟虎啸等），洗心泉，山月楼，芭蕉阪。
“洗心泉”旁有石刻诗云：“泉向石中出，涵泓彻性天。到来心自洗，不负古今传。”
“缓步径”有诗云：“一径盘纡入，山光掩映幽。闲来行自得，笑看白云浮。”
“八趣”
还有“八趣”，古人各有吟咏：
⑴晴窗晓日：“开窗当日晓，倚槛听莺鸣。”写晨登山月楼之趣。
⑵花坞晚霁：“林间风色动，冉冉落花香。”写暮行缓步径之趣。
⑶薜萝凝烟：“峭碧倚岩阿，松筠挂薜萝。”写山间岩壑赏景之趣。
⑷北牖凉风：“清风开户牖，晚气自生凉。”
⑸苔阶氵邑露：“披襟深夜坐，松露氵邑青苔。”
⑹山楼夜月：“凉风盈殿阁，皓月满山楼。”
⑺石窦鸣泉：月夜于洗心泉静心听流之趣。
⑻香庭蕉雨：赞美芭蕉阪之趣。
太虚洞、九洞崆
雪峰寺后左侧山上“虎踪”处有太虚洞。洞的上面由一块巨大岩石覆盖，下面众多岩石支撑，是一个天然岩洞。洞宽广约40平方米，南、东、北三面有裂隙。洞后泉水潺湲，有曲径通往后山。洞名“太虚”，古已有之。
己巳（1929年）除夕，弘一法师偕太虚法师陪转蓬和尚一起在太虚洞度岁，太虚题《即景》诗纪盛，后镌于石壁上。诗曰 ：“寒郊卅里去城东，纔过清溪便不同。林翠荫含山外路，蕉香风送寺前钟。虎踪笑觅太虚洞，狮窟吟留如幻松。此夕雪峰逢岁尽，挑灯夜话古禅宗。”
现代，洞经整修。洞中、洞前铺上花岗岩石，洞门加设铁栏杆。洞内正中竖立《太虚大师生平》石碑一方。洞门镌刻对联：“转大法轮微尘里，逢诸菩萨此洞中。”并注明：“己巳年除夕，太虚、弘一、 转蓬三高僧在此洞中过岁。”
太虚洞附近，有纪念弘一法师的“晚晴亭”和“转蓬和尚舍利塔”，均用花岗岩石构筑。“晚晴亭”中竖有石碑，镌刻现代佛学史专家林子青《雪峰三老会合纪》，曰：“同时名德俱会一处，挑灯夜 话共说无生。结一夕之胜缘，留千秋之佳话……”
太虚洞下有“九洞崆”，深不可测，至今留有“西湖二景宝，流落九洞崆”的石刻。传说此洞南北贯通，从山顶通向山下东溪前山渡口的深潭中，长达几公里，大处如厅堂，窄处可通人，里有石室、石桌、石床、石椅。
诗文
明·史继偕（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·史继偕》）《游雪峰寺》：
“寺名雪峰冠武荣，僧传四景自天成。
一阿上下树林翳，遍处高低云雾蒸。
玩月楼中光已露，焚香炉内意先倾。
重游问佛知何日，微笑予心在帝城。”
［注释］ 武荣：唐·中宗·嗣圣元年（684年），分南安、莆田、龙溪等地置武荣州，州治在南安丰州，武荣遂为南安的别称。四景：洗心泉、缓步径，芭蕉孤、山月楼。阿：大的丘陵，也指弯曲之处。翳：遮蔽。
明· 叶向高（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高》）《游雪峰》：
“雪里流石髓，谷口见仙家。不断四时雨，常飘六出花。
穿林寒漱玉，壑渡晚凝华。欲作寻源客，穷探路转赊。”
［注］石髓：石钟乳。《仙经》云：“神山五百年一开，石髓出，服之长生。”四时：四季。“四时雨”即“四序雨”，四季有雨。韩偓《钓龙台》诗：“四序有花常见雨，一冬无雪却闻雷。”六出花：雪花。六出即六瓣。《宋书·符瑞志》：“花雪降殿庭……草木花多五出，花雪独六生。”《梁昭明太子启》：“彤云乘四面之叶，玉雪开六出之花。”漱玉：形容飞泉荡漱岩石作玉声，即“溅珠喷玉”。凝华：花凝固定型。赊：远。
明·南安人、礼部左侍郎杨道宾（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·杨道宾》）《雪峰岩（即雪峰寺）》：
“雨后城南喜见招，孝廉同载木兰桡。
登临已动经年思，选胜何妨信宿遥。
九日清藜怀旧火，一江白练涌新潮。
雪峰隐隐樽前出，可奈轻云暗小桥。”
［注］城：此指丰州，当时的南安县城。孝廉：汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人，历代因之，州举秀才，都举孝廉，以为定例。至明清，称举人为孝廉。此指作者的举人同窗。木兰桡：桡即船桨，代指船。木兰桡即木兰舟，游艇的美称。《述异记》：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树，有鲁班所刻木兰舟。”九日：指九日山。藜：一年生草，也叫莱，古读书燃藜，以其光最明，可传火彻夜。
明·南安人、许州知州苏希《杨梅山》（题为《杨梅山》，实际写雪峰寺）：
“古寺前开得月楼，长应明月到山头。
山林疏影随杯转，依槛清光入梦浮。
未敢天花来作雨，故移云树动先秋。
知君对此能相忆，一任禅栖半榻留。”
［注］杯：指闽南方言“信杯”，一种卜具，以前用两蚌壳投空掷地，观其俯仰（阴阳）以断休咎；后人也用竹或木削制之。天花：“天女散花”的花。禅栖：禅本为静，佛教以静为宗，故称禅；禅栖即在佛寺里栖息。
