詹敦仁 【字君泽，初名雄，号清隐，五代·河南光州固始县人。】 祖父詹缵随王绪军入闽。 詹敦仁（914—979年），字君泽，初名雄，号清隐，五代·河南光州固始县人。生于后梁·乾化四年（914年），宋·太平兴国四年(979年)去世。安溪县开先县令，为安溪詹氏始祖。 明·黄仲昭《八闽通志·卷68·人物·泉州府·寓贤·五代·詹君泽》、清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》、清·吴任臣《十国春秋·卷97·闽8·列传·詹敦仁》、《泉州府志》等有传。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·五代·周·詹敦仁》有记。 祖父詹缵随王绪军入闽 明·黄仲昭《八闽通志·卷68·人物·泉州府·寓贤·五代·詹君泽》：“詹君泽，光州人。避乱入闽，隐安溪（应为“仙游”）植德山下。 ” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：“敦仁，字君泽，固始人。从王审知入闽，隐仙游县植德山下。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·五代·周·詹敦仁》： “詹敦仁，固始人。 显徳（954—960年）初隐于仙游植徳山下。” 《十国春秋·詹敦仁》：“詹敦仁，字君泽，固始人。避乱隐仙游植德山下。” 詹敦仁的祖父詹缵、父詹世隆、弟詹敦信。 据《清溪詹氏族谱·卷23》（转引自《重建开先县令詹敦仁纪念馆·詹敦仁学术研讨资料汇编》）等载： 唐末，寿州人王绪陷固始，招王审知与其兄王潮在军中，詹缵也在这时参加了当时的队伍。王绪军南下入闽，詹缵也随军进入福建，任前锋兵马使。王绪忌贤妒能，猜忌好杀，詹缵“托疾辞去”，“退处丘陇”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知、王潮》） 后王潮发动兵变，废王绪，取泉州、福州。唐·景福元年（892年），唐昭宗任王潮为福建观察使，王审知为副使。乾宁四年（897年）王潮卒，唐昭宗以福州为威武军，拜王审知为节度使。天祐四年（907年）唐亡，梁太祖·朱温登基，开平三年（909年）加拜审知中书令，封闽王。 王审知屡征詹缵，不起。一次，王审知再征詹缵，詹缵率全家走到莆田，与夫人夜饮，感叹“生逢离乱”，“出于万死一生之地”，希望“求一佳处，日与渔樵辈相与终老”。在柱子上题下：“生逢离乱，厌闻尘世之干戈；时服宠荣，若负终身之芒刺。回首家山云尽处，放怀邱壑月明中。”连夜逃走，到仙游植德山下隐居。詹敦仁兄弟是詹缵隐居植德山下后才出生的。王审知死时，詹敦仁方11岁。后来，敦信随父、祖一起隐居在植德山下。 詹敦仁出身名宦之家，幼聪敏，饱读诗书，父辈多蓄诗礼经书，并课之。詹缵曾跟詹世隆说：“兴吾家者，必此儿也！” 詹敦仁从小接受儒教的熏陶，认为：“报国丹心赤”，“儒术可谋身。” 劝王昶入贡朝廷 王审知卒后，其长子王延翰自立为闽王，审知养子建州刺史延禀联合审知另一儿子、泉州刺史延钧谋反，执杀延翰。延钧立，更名鏻。唐即拜他为节度使，累加检校太师、中书令，封闽王。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王延钧》） 后来，王鏻又杀延禀。鏻上书想当尚书令，唐朝廷没有批准，鏻就不再进贡，自立为闽国皇帝。鏻的儿子继鹏与继韬争位，继鹏成功，更名昶，年号通文。 《新五代史》载：晋·天福二年（通文二年，937年），王昶“遣使朝贡京师，（后晋）高祖（石敬瑭）遣散骑常侍卢损册昶闽王。” 《旧五代史》载：“昶嗣伪位，朝廷因授昶福建节度使。晋·天福三年（通文三年，938年），遣使贡奉至阙，止称闽王。其子继恭称节度使，晋乃下制封昶为闽王。” 王昶的“朝贡京师”，跟詹敦仁“上书闽王·昶，劝其入贡”有一定关系。詹敦仁上书说：“切思前代（指王鏻）罢贡京师，事失于曩，宜复于今。” 王昶授詹敦仁文林郎、士曹禄事参军、兼摄皇城司事，詹敦仁继承祖父詹缵的退隐志向，“三辟不就”。王昶派使者带着官袍与笏版造门强请，又加授秘书省校书郎，詹敦仁干脆杜门不出。 明·黄仲昭《八闽通志·卷68·人物·泉州府·寓贤·五代·詹君泽》：“尝诣闽主上书，闽主·昶饮留之，君泽以诗谢之曰：‘周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。’” 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：（詹敦仁）“上书闽王·昶，劝兵入贡。昶令参决军事，敦仁恶昶弑父夺其位，辞去。强之袍笏不受，谢之（有诗详于后）。” 《十国春秋·詹敦仁》： “上康宗（闽王·王昶）书，累数百言。 （闽国·通文二年，937年）康宗召之饮，且欲留之，命决参军事，敦仁谢以诗。（原按：有“周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思”句。）强以袍笏，不受，已复杜门不出。” 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录詹敦仁《辞王昶袍笏命》诗，曰： “辞王昶袍笏命 詹敦仁 争霸图王事总非，中原失统可伤悲。去来宾主如邮传，胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾漫劳思！江山有待早归去，好向巢林择一枝。” 此诗清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》亦载。《全唐诗·卷761》亦有收录，题为《劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇》，文字上“漫”作“谩”，“巢林”作“鹪林”。 但王昶妄自尊大，“意求以敌国礼相往来”，想与晋朝平起平坐，关系未能改善。上无归属，下难服众，王昶就以民间迷信作为自己的精神支柱。结果是，内乱被杀，“其妻、子皆死无遗类。” 避居泉州清源山 南唐·保大三年（945年），南唐灭闽。留从效任清源军节度使，据有漳、泉二郡。留从效派遣苏公诲请詹敦仁到泉山（泉州城北清源山）居住，留从效与詹敦仁过从甚密。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·清源山》、《泉州人名录·留从效》） 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：（詹敦仁）“遂避居泉山，杜门不出。” 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录前人《迁泉城留侯招游郡圃作》诗，曰： “迁泉城留侯招游郡圃作 前人 当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲动，千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。试问庭前花与柳，几番衰谢几番荣？” 此诗清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》亦载，指为詹敦仁所作。《全唐诗·卷761》也作詹敦仁诗收录，题作《余迁泉山城，留侯招游圃作此》，但“戈甲动”作“戈甲散”，“庭前”作“亭前”。 据《清溪詹氏族谱·卷23》（转引自《重建开先县令詹敦仁纪念馆·詹敦仁学术研讨资料汇编》）载，一日，留从效与詹敦仁谈到天下古今事，詹敦仁“因乘间述古者逆顺祸福之理，且言周之三监，汉之六国，终以危亡。”“周之三监”，指周朝初期，周公摄政，管叔、蔡叔与武庚三人监殷，作乱，叛周。周公讨伐并诛武庚与管叔，流放蔡叔。“汉之六国”，指 汉景帝时的吴楚七国之乱。吴王·濞、楚王·戊、赵王·遂、胶西王、济南王·辟光、川王·贤、胶东王·雄渠一起叛乱。汉平七国之乱后，以楚元王之子平陆侯·礼为楚王。其他六国都“国除”。说明背叛朝廷，结局都不好。留从效被说服，不久，就让詹敦仁代他“撰表入贡京师”。 詹敦仁对唐代避居泉州的秦系、姜公辅十分敬仰，居留泉州期间，詹敦仁曾至九日山访秦系旧居遗迹，赋《宿建造寺访秦隐君旧居》（清·乾隆丁丑版《安溪县志》）：“我来客南州，访君寻旧迹。长松拂空云，古砚镌山石。壮矣刘长城，怀哉姜卖直。诗肠老更刚，偏师真莫敌。” 监小溪场 留从效强请詹敦仁当官，詹敦仁力辞，赋《留侯受南唐节度使知郡事，辟予为属，以诗谢之》（《全唐诗·卷 761》收录）：“晋江河畔趁春风，耕破云山几万重。两足一犁无外事，使君何啻五侯封。” 留从效不许，詹敦仁乃求监小溪场。小溪场即今安溪县地，时属南安县。 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：“留从效受南唐节度使之命，知泉郡事，复辟（詹敦仁）为属，敦仁力辞，（从效诗详于后）从效不许，乃求监小溪场。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·五代·周·詹敦仁》：“节度留从效辟监小溪场。” 《十国春秋·詹敦仁》：“（后周·显德二年955年）清源节度使留从效再辟之，乃求监小溪场。” 请升小溪场为清溪县 詹敦仁至小溪场上任场监后，历览山川，体察民情，认为小溪场“土沃人稠，舟航可通，若益以邻界，因今之地，可以置县。”后周·显德二年（955年），詹敦仁的申文得到批准，并增割南安近地 合小溪场设置清溪县（今安溪县）。全县分四乡十六里，有民众三千余户。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革·五代》） 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：（詹敦仁）“既至（小溪场），见其山川人物之美，请郡太守县之；太守报可。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·五代·周·詹敦仁》：“请置县。” 《十国春秋·詹敦仁》：“既至，请升场为县。” 詹敦仁《新建清溪县记》 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·记》收录“《新建清溪县记》詹敦仁（后周县令）”，清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物7·征文·记》亦以“《五代初建安溪县记》詹敦仁（后周始令）”收录该记。文曰： “夫万户而置郡，千户而置邑，古制也，泉之为郡古矣。小溪场西距漳、汀，东濒溟海，乃泉之一镇守也。地广二百余里，三峰玉峙，一水环回。黄龙内顾以骧腾，朱凤后翔而飞翥。土之所宜者，桑麻谷粟；地之所产者，獐麈禽鱼。民乐耕蚕，冶有银铁，税有竹木之征，险有溪山之固。两营之兵，额管二千余人，每岁之给，经费六万余贯。地实富饶，是岂不足以置县欤！ 敦仁奉命以来，视事之始，既嘉山川雄壮，尤喜人物伙繁，思筑而县之，乃以状请于郡太守。未几而报可之令下，增割南安近地，新揭‘清溪’美名。敬奉以还，大惧弗称。矧新邑发冈自乾、亥而来，转势从辛、兑而入。向丙、己以奉离明之化，流寅、甲以伸震叠之威。左环右接，如抱如怀；前拱后植，若揖若拜。析为四乡一十六里，通计一邑几三千余户，梓列以图，卜契我龟。当三农收敛余暇，适二营番戍休闲。便近之户，役止三日，而民不告劳；筑作之工，计不逾年，而兵不殚用。崇门竖楼，所以严其势；绳廊周宇，所以处其吏。屋不华而加壮，寝仅足以为安。居民鳞次，雍雍然以和；官廨翼如，济济而有辨。由陆而至者，必出其途；自水而运者，会流于下。坐肆列邸，贸通有无；荷畚执筐，各安职业。土沃而人稠，风淳而俗朴。真东南形胜之地，实疆埸冲要之区也。初经营于显德大火之首冬，遂落成于明年小春之下浣。苟完苟美，不至侈矣；曰庶曰富，又何加焉！ 其奈地华人夷（康熙志作“质”），业儒者寡，是岂教有未及者欤，殆亦习俗有待而化者欤！岂知夫秦奢魏褊，俗若未易以转移；伯清惠和，闻者尚能以兴起；顾在上之人所以作之者如何耳。敦仁不能远引古者之说以为喻，请以乡邦之事而昌言之，可乎？尔闽之初，人未知学；自常公（常衮）观察以来，有欧阳四门（欧阳詹）者出。岂曰彼能而我否，孰谓昔有而今无！盖未然者，犹有所待而然；未至者，当有所勉而至。齐变至鲁，鲁变至道。盛事鼎来，以答山川之灵；雄名日起，以续龙虎之号。曰教之，令固不敢不勉；而从令之教，尔邑之人当交相劝勉，以副令之愿望。猗欤休哉！（参见泉州历史网www.qzhnet《泉州人名录·常衮、欧阳詹》） 丙辰（后周·显德二年，955年）十月甲辰记。” 安溪县开先县令 清溪县置县后，詹敦仁被任为首任县令，并以小溪场场址“三峰玉峙，一水环回，黄龙内顾以骧腾，朱凤后翔而飞翥”的形胜，选为县址（今县政府所在地）。 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：（詹敦仁）“遂为清溪令。以农隙召便近户与番休戍卒，立门楼，廓廨宇，开邸肆，不逾年，毕工。召民诲谕之，德惠居多。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·五代·周·詹敦仁》：“即以为令，尚徳恵后。” 詹敦仁为官，“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，而“民不告劳，兵不惮用”。 置县后，詹敦仁以兴学育才为兴县之要，倡学教化，清溪为学之风渐次形成。 詹敦仁因地制宜，“立门楼，廊廨庑，开邸肆”，以贸通有无，清溪形胜，一时甲于泉南。 詹敦仁立足农林，率黎民百姓披荆斩棘，垦地造田、兴修水利、栽桑种茶。清溪百姓“荷畚执筐，各安职业”。其时“土有茶谷麻桑之出，地多麟麈禽鱼之产，民喜耕织，冶有银铁，税有竹木之征。” 其《行山吟》赞曰：“一片青山值万钱，牧童笑指有牛眠。我来多种松杉木，绿荫苍苍不记年。” 是年冬，詹敦仁利用农隙，征调城郊民众每人服役三天，和轮值休息的戍卒，共同兴建县衙、仪门、吏舍，整顿市容，至次年十月竣工。施工期间，詹敦仁曾赋《督役筑县廨，悯劳而作》一诗：“喜闻禾稼恰登场，何事官工土木忙?辛苦一年方幸息，役劳三日得无妨?未师 陶令好栽菊，且学召公初种棠。皤腹于思宁免诮?不须执朴课程章。” 闽国·凤阁舍人刘乙弃官隐居安溪凤髻山，与詹敦仁为友。敦仁常命子琲访乙。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘乙、詹琲》） 清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录两诗： 一是《寄刘乙处士》，曰：“音问相忘二十秋，天教我辈到南州。无穷风月随宜乐，有分溪山取次收。好语传来如昨梦，离情欲剖带春愁。何时载酒从东下？细与刘君叙昔游。” 此诗明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》有收录，但题为“寄刘乙处士（前人）”。 二是《遣子琲访刘乙赠以诗》，曰：“扫石耕山旧子真，布衣芒屩自随身。石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。” 此诗《全唐诗·卷761》亦有收录，但题为《遣子访刘乙》，“芒屩”作“草履”。 另外，刘乙卒，詹敦仁不知，还遣子詹琲往访。明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录詹琲吊诗，曰： “承清隐命访刘处士已殁，因吊以诗 詹琲 凤髻山前凤阁郎，耕云钓石久荒凉。我来弔旧多悲感，一纸哀辞酹一觞。” 隐居佛耳山 卜筑隐居佛耳山麓 詹敦仁不愿长期为官，仅1年，便举荐闽王·王审知之孙王直道继任县令，自己携家在佛耳山麓筑宅“清隐堂”隐居。 清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：（詹敦仁）“举王直道以自代。敦仁爱佛耳山峭绝高大，可耕可庐，卜筑其上，号所居曰‘清隐’，有《清隐堂记》。留鄂公（留从效）遗之书，称曰清隐先生。”“王直道，乃敦仁所荐以自代者。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·名宦·五代·周·詹敦仁》：“举贤自代，爱佛耳山清峭，卜居其上。所著有《清隐集》。”
《十国春秋·詹敦仁》：“未几，奉王直道自代，隐居佛耳山。” 当詹敦仁辞官时，清溪民众感其功德，曾于“（县）厅事之东”立生祠。清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：“詹去，邑人思之，为立生祠。” 詹敦仁选佛耳山麓卜筑定居，取宅名“清隐”，过着隱居生活，耕、读、隐、思，怡然自乐。 明·嘉靖《安溪县志·卷8杂志类·古迹·詹清隐故居》：“詹清隐故居。詹敦仁 清隐因爱佛耳山，乃求监小溪场，置县治，遂隐此山。古有望云亭旧址存焉。” 明·黄仲昭《八闽通志·卷68·人物·泉州府·寓贤·五代·詹君泽》：“既而卜筑清溪，号所居曰‘清隐’。” 清·康熙《安溪县志·卷5·风俗人物之二·考迹·堂》：“五代有清隐堂。詹敦仁故居，在佛耳山，今存。” 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》收录詹敦仁《题佛耳山》诗，曰： “题佛耳山 詹敦仁 我爱佛耳山，来偷一日闲。不见佛耳面，愧汗不开颜。有时见佛耳，与山重往还。” 詹敦仁《清隐堂》诗曰：“一间茅屋宽容膝，半亩蔬园剩供厨。静把旧书重点读，旋沽美酒养疏愚。” 詹敦仁《勉儿》诗：“盛时方出仕（此句或作“明时方急士”），儒术可谋身。报国丹心赤，传家黄卷新。窗檠宜自勉，蔬饭莫嫌贫。吾老子应少，禄荣须及亲。” 王直道屡次请他参与政事，詹敦仁均予婉谢，并作诗遗王直道：“令尹来呼莫奖嘉，已甘林下作生涯。新添编户一氓数，自是耕农百姓家。” 与方外士往来 詹敦仁卸任后，曾特专访安溪南部归善乡张仁里贵湖山（今属龙门镇溪瑶村）的龙安岩（后改称青林岩）主持清豁禅师。詹敦仁赋《受龙安岩悟长老惠茶，以此作简》：“泼乳浮花满盏倾，余香绕齿袭人清。宿酲未解惊窗午，战退降魔不用兵。”清豁禅师与詹敦仁均与清源军节度使留从效交往甚密，并曾同为留从效参谒军机大事，交情甚厚。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·青林岩》、《泉州宗教·佛教·五代·其他名僧·清豁禅师》） 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》： “题九仙山 詹敦仁 太白歌中昔未闻，佛天高处却逢君。姓名不落人间世，何事今朝不望云？” 詹敦仁与释宏道（号介庵）素有交往。宏道晚游佛耳山，詹敦仁有《与道人介庵游历佛耳，煮茶待月而归》诗：“活火新烹涧底泉，与君竞日款谈玄。酒须迳醉方成饮，茶不容烹却是禅。闲扫白云眠石上，待随明月过山前。夜深归去衣衫冷，道服纶巾羽扇便。”这是詹敦仁留下的安溪最早记载茶叶史话的品茗佳句。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·五代·其他名僧·宏道》） 詹敦仁《清隐堂记》 清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》收录詹敦仁《清隐堂记》，文曰： “清隐堂记 詹敦仁 清源之西逾百余里，有地曰清溪。去邑之西，又逾百余里，有山曰佛耳。峭绝高大，远跨三乡。有田可耕而食，有山水可居而安。予既卜而筑之，爰取清幽之义，榜所居之堂曰‘ 清隐’。 若夫烟收雨霁，云卷天高，山耸髻以轩腾，风梳木而微动。殆若晓妆睹镜，夜籁沉声，寒泉聒耳，戛玉鸣琴。非宫非羽，五音不调而自协；不丝不桐，五弦不抚而自鸣。此其所以为清者也。 然与其适于耳目之外，孰若得之胸襟之内？春而耕，一犁雨足；秋而敛，万顷云黄。饥餐饱适，遇酒狂歌，或咏月以嘲风，或眠云而漱石。是非、名利，荣辱、得丧，皆不足为身心之害，此又所以为真清者也，宜乎斯堂以清目之。 ” 《全唐文·卷900》、《十国春秋·詹敦仁》原按等均有录，然稍有差异。 《柳堤序（并诗）》 詹敦仁作有《柳堤序（并诗）》以述山居情怀，清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·序》收录，曰： “柳堤序（并诗） 詹敦仁 夫柳之性，断根插地，遂有生意，越一二年而笼睛蔽阴矣。予不知天地生物之心，且得以为负耒息耕之便焉；况是木删之则枝叶倍长，剪之则芽蘖滋多，又得以供火爨之用焉。 时方春也，绿染方匀，柔丝袅风，搅诗肠之百结，宜吾一咏而一觞也。春云暮矣，雪絮飞球，悠扬远近，叹人生之聚散，宜闲居而自适也。于是秉耒就耕，书横牛角，锄且带经，或偃息乎繁阴之下，开卷自得，悠然而乐。虽盛夏溽暑，白扇可置，风袂自快。则是柳之繁茂，不谓无庇物之效也。 俄而凉飙飒至，一叶惊秋。露滴疏枝，月筛淡影。放出千岩霁色，静笼数顷黄云。觉岁易以惊心，叹年华之暗度。云雪飘飘，未春而絮。青山改色，觉老其容。既当收敛暇余，乃且呼童削其繁冗，伐其朽蠹。 夫插柳之效，予既两资其利，泚笔缀字，以示后人，仍纪之诗曰： ‘种稻三十顷，插柳百余株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。息来柳阴下，读书稻田隅。以乐 尧、舜道，同是耕莘夫。’” 《柳堤诗》收入《全唐诗·卷761》。 诗答留从效“刘龑取名义” 《十国春秋·詹敦仁》： “敦仁素号博雅。从效常问以南汉主·刘龑（上“龙”下“天”，音“炎”）取名义，敦仁为诗（《复留侯从效问南汉刘岩改名龑字音义》）答云： ‘伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏傍，阴阳贵协比。古者不嫌名，周人始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。孙休命子名，吴国尊王意。◇（上“雨”下“单”）莔◇（上“雨”下“鱼”）◇（上“西”下“升”）僻，壾昷◇（上“穴”下“敖”）◇（上“称”下“大”）异。梁复踵已非，时亦迹旧事。耑兑（“耑兑”合一字）杰自其一，蜀闯是其二。鄙哉亻几（“亻几”合一字）棨 （下“木”改为“月”）名，陋矣◇（左“夌”右“戉”）◇（左“黄”右“耑”）义。 大唐有天下，武后拥神器，私制迄无取，古音实相类。乘（中“北”改“万万”，下“八”改“一”）风（上加“十”，中“×”改为“熏”）国（中“玉”改为“乙”）囝星，风（上加“十”，中“×”改为上“米”下“口”）忠（上加一撇）厓而 （中两竖改为“儿”）埊，缶（下“山”改“止”）圀及曌风（上加“十”），作史难详备。 唐祚值倾危，刘龑（上“龙”下“天”）怀僭伪，吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑、俨虽同音，形体殊乖致，废学愧未宏，来问辱不弃。奇字叹雄博，摛文伏韩智。因诵鄙所闻，敢布诸下吏。’ 从效得诗，大加叹服。” 此诗明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·士翰·诗》有录，题“《讽南汉·刘君俨更名龑诗》（前人）”。清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》亦载，题“《讽南汉·刘君俨更名龑诗》（詹敦仁）”。《全唐诗·卷761》亦收录。 由于该诗异体字太多，各版本文字略有出入，且有错漏，难以尽述。 身后 北宋·太平兴国四年（979年），詹敦仁卒。 《十国春秋·詹敦仁》：“居（佛耳山）数年卒。” 《清溪詹氏族谱·卷23》（转引自《重建开先县令詹敦仁纪念馆·詹敦仁学术研讨资料汇编》）载：詹敦仁弥留之际，索清禅画像，亲题：“清者其形，隐者其迹；千古虚名，一朝过客。袖手西归，风清月白。” 詹敦仁卒后，“公倾也，吏民如丧所亲，道路号泣，立像作佛事七日。”士民因祝祭不便，状乞改于县厅外东界重建詹祠。太平兴国五年（980年）祠成，“乃改新庙，额曰‘清溪县开先令詹公祠’”，以缅怀先令“爱民如子，惠利及民，清修砥节，廉顽立儒之风。”北宋·宣和二年（1120年）六月望日，“祠迁于城隍庙。”后即又移回原址。清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：“（南宋）咸淳三年(1267年)，父老林济川等状其事，请赐庙号，因避英庙讳，改名‘淳仁’。八年（1272年）乃敕赐‘灵惠庙’，封‘靖惠侯’。” 明·嘉靖《安溪县志·卷7文章类·宸翰·宋·敕封靖惠侯詹敦仁》收录敕书曰： “敕封靖惠侯詹敦仁 朕惟礼教失，而非鬼、越望之祭偏郡国。若畏垒之庚桑，齐社之栾公，是宜命祀。安溪为邑，尔神实始，而从遁之乐，民思不忘，寇、暵、菑、疠，禳祈响答，以功诏爵，法当得封。 赐尔侯圭，用彰清退，惠利及民，可封‘靖惠侯’。” 明撤旧扩建。“文革”期间，“清溪县开先令詹公祠”被改建为银行，原貌无存。二十世纪九十年代，在安溪凤冠山麓东南坡大石垵建“安溪开先县令詹敦仁纪念馆”，2004年落成。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州专祠·安溪开先令詹公祠》） 北宋·太平兴国四年（979年），在詹敦仁隐居的祥华乡美西村，族人就“清隐堂”立祠祀之，咸淳八年（1272年）因“父子封侯”和赐额，改称“灵惠庙”，并祀其子詹琲，为多卿詹氏始祖庙宇。【按：“多卿”，即今安溪县祥华乡美西、新寨、白玉、石狮、美仑、白坂等詹姓自然村的总称。】（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州专祠·灵惠庙》、《泉州人名录·詹琲》）） 詹敦仁所居之里，后人以留从效通信中有“崇待笃信”之句，名之曰“崇信”，即现在的祥华乡多卿一带。清·康熙《安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：“后人取鄂公（致詹敦仁）书中有‘崇待笃信’之语，名其里曰‘崇信’。” 詹敦仁墓在安溪祥华乡美西村将军脱帽山麓，保存完好。县文物保护单位。墓为一丘封土，封土前立一抹角墓碑，阴楷二行书“敕封始祖靖惠侯詹公墓”，下款“二十一世孙刑部侍郎仰庇立”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·詹仰庇》) 詹敦仁后裔贤才辈出，代不乏人，历代中进士不少于10人，如詹钺、詹约、詹逊、詹文希、詹汝升、詹万古、詹承祖、詹源、詹仰庇、詹彬等；为官者20多人。尤以明代御史詹仰庇为杰出。 詹敦仁后裔分布于祥华乡“多卿”美西、新寨、白玉、石狮、美仑、白坂等詹姓自然村，还在各地开枝散叶，仅台湾就有13万人之多。 评价 《十国春秋·詹敦仁》：“论曰：闽季官匪其人，任职者率寡廉鲜耻，不足道。刘乙拂衣凤山 ，詹敦仁高蹈佛耳，洵遗世而独立者也。《易》云：‘鸿渐于逵，其羽可用为仪。’二君其当之矣。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘乙》) 詹敦仁尤工于诗，时与“郑缄之文、林滋之赋”并称闽中“三绝”。《全唐诗》收录詹敦仁诗6首。清·康熙《 安溪县志·卷6·风俗人物之三·叙官·后周·县令·显德二年：詹敦仁、王直道》：（詹敦仁）“所著有《清隐集》。其诸记及诗俱详于《征文》。”
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