泉州社学 元代。 明·叶春及《惠安政书·社学篇》（福建人民出版社，1987）曰：“社学者，一社之学也。百又十户为里，里必有社，故学于里者名社学云。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶春及》、《泉南著述·泉州邑志·惠安县志·万历·叶春及《惠安政书》》） 社学是中国古代政府积极倡导的一种地方教育形式，广泛设立于全国各地，尤以乡村更多。它有别于官府创办的官学（如县学、府学等），又有别于私家创办的书院等，是一种里、社创办的自治性质的启蒙学校，相当于现在的民办小学。 元代 《元史·食货志》载：元世祖·至元廿三年(1286年) ，朝廷颁布立社法令，其中规定：“诸县所属村庄，五十家为一社。择高年晓农事者立为社长。每社立学校一，择通晓经书者为学师，农闲使弟子入学。如学文有成者，复审官司照验。” 元代，由于朝廷直接下诏令各地创办社学，积极倡导，各地社学得到较大发展。泉州社学就是在这个时期得到了初步的发展，“但是元代泉州社学的创设情况，史书上仅有寥寥数语，因而已很难弄清当时的规模及其他相关情况。”（陈笃彬、苏黎明《泉州古代教育》：齐鲁书社出版，2005） 明代
明代社学的广泛设立，始于明太祖·洪武八年(1375年)。毛礼锐、沈灌群《中国教育通史·第3卷》（山东教育出版社．2003.）曰：“《太祖实录》‘洪武八年正月丁亥’条载，太祖谕旨中书省曰：‘昔成周之世，家有塾，党有庠，故民无不习于学，是以教化行而风俗美。今京师及县皆有学，而乡社之民未睹教化，宜令有司更置社学，延师儒以教民间子弟，庶可导民善俗也。’打着恢复古代小学制度的旗号，实际上继承和发展了元代设立的社学制度。” 此后，朝廷不止1次下诏要兴办社学，同时严令各地不得干预社学的创办，阻碍社学的发展。 在朝廷的诏令下，泉州的地方官积极响应，各县纷纷建立社学，在继承元代的基础上，也得到了进一步发展。 明·弘治时泉州府置社学39所 明·弘治二年(1489年)黄仲昭《八闽通志·卷44》载泉州有社学39所： 晋江县15 所：中和、圣泉、晋安、紫云、临漳、文兴、罗英、镇雅、荣寿、徐山、静顺、潘江、杨茂、和光、圆通。 南安县4所：集贤、育材、集英、文会。 同安县8所：擢贤、桂林、蓝田、刘山、湖北、白礁、平林、丹砂。 永春县4所：上场、儒林、寿峰、龟龙。 安溪县4所：龙津、清溪、蓝湖、儒林。 惠安县4所：登龙、忠恕、信义、行满。 明·嘉靖德化县设有社学11所 明·嘉靖九年（1530年），德化县曾设有社学11所。 清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·社学(附)》： “按：社学之设，仿古党、庠、术、序之制也。明·洪武（1368—1398年）初，诏天下里社创立。正统（1436—1449年）间，复敕提学官及州县牧严加课督。嘉靖九年（1530年），许令仁请于提学副使贲亨 高公，斥各里团淫祠为之，并处置其资用。然贫儒衣食于书，每辗转求为教读，而奸巧之徒，且以社学与游士为市，渐致废弛；不数年，复转而为梵宫道字矣。姑按旧志列之，以见一代之制云。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·许仁》） 大卿社学，在县南张墘乡。一座五间，东西两廊前三架，廊后空地一亩，外门楼一座。 良太社学，在宏祠乡。前临大溪。 济山社学，在英山社。一座五间，门楼一间。 南洋社学，在新化里。中二间，东西各三间，门楼一座，旁屋二间。 朱紫社学，在清泰里。一座三间，前门东西厢房各一间。 梅峰社学，在梅中里。中一间，东西各二间，前堂一间。 三峰社学，在梅上里下涌乡。一座三间，前门一间，东西厢房各一间。 桂林社学，在东西团贵湖里。一座三间，东西厢房各一间，前门一间。 万峰社学，在汤泉里桂林坊。一座一间，东西厢房各一间，门楼一间。 伏虎社学，在汤泉里。一座三间。 瑞科社学，在小尤中。一座一间，东有小厅，西有讲堂；厅后房二间，前有拱桥。 以上俱嘉靖九年（1530年）设，后俱废。” 明•嘉靖安溪县记有社学36所 明•嘉靖（1522—1566年）《安溪县志·卷4·学校类·社学》记有本县社学36所。 明•嘉靖《安溪县志·卷4·学校类·社学》: “侍御社学，在县治西隅。原一座淫祠改建。嘉靖十四年（1535年），知县周鼐买民园再盖一座。今合为前后二座，后留旷地一厢，以便游息。 汇征社学，在县治东隅，原一座。嘉靖十四年（1535年），知县周鼐再盖一座四间。今已堆坏。 会元社学，在县治西北隅。 石堂社学，在长泰里。 罗洋社学，在长泰里。 厚安社学，在永安里。 埔土寻（“土寻”合一字）社学，在永安里。 狮子社学，在光德里。 真觉社学，在光德里。 桥头社学，在新康里。 赤岭社学，在新康里。 官桥社学，在依仁里。 下汤社学，在依仁里。 归湖社学，在依仁里。 杨合社学，在新溪里。 吴庄社学，在新溪里。 源口社学，在龙兴里。 上坑社学，在龙兴里。 溪尾社学，在崇善里。 店尾社学，在感化里。 宫前社学，在崇善里。 崎兜社学，在感化里。 苦乾社学，在感化里。 东乾社学，在来苏里。 郭坂社学，在来苏里。 上房社学，在常乐里。 左槐社学，在感德里。 霞川社学，在感德里。 蓝田社学，在还集里一图。 进德社学，在还集里一图。 南斗社学，在还集里二图。 玉湖社学，在还集里二图。 杉洋社学，在崇信里。 多卿社学，在崇信里。 举溪社学，在龙涓里。 净惠社学，在龙涓里。 县社学原有龙津、清溪、蓝溪、儒林四所，废久。嘉靖八年（1529年）十二月，督学高公贲亨临视。知县黄怿白将在坊淫祠钱江庵改建汇征社学，四圣宫改建侍御社学，玄坛宫改建会元社学，乡间社学亦各有建。尝考其社师，以司训教云。” 明·万历时泉州社学 万历（1573—1620年）《泉州府志》在记述社学时，仅依隆庆（1568—1572年）旧志列载以下社学名称： 晋江县失列。 惠安县有厚俗、南门、龙盘、香山等9所。 安溪县有侍御、汇征、会元、石堂、罗洋、厚安、埔浔等36所。 永春县有文兴、云龙、迎晖、西门等13所。 德化县有大卿、济山、南洋、朱紫等10所。 同安县有擢贤、桂林、福星、蓝田等9所。 明末没落 社学在明代虽得到了一定程度的发展，但时兴时废，至明末已不再往日辉煌。 泉州各县的社学也是徒有虚名，读书风气日益下降，社学已成为顽劣子弟的游玩场所。 上引清·乾隆《德化县志·卷7·学校志·社学(附)》有曰：“贫儒衣食于书，每辗转求为教读，而奸巧之徒，且以社学与游士为市，渐致废弛；不数年，复转而为梵宫道字矣。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·许仁》） 现代陈笃彬、苏黎明《泉州古代教育》（齐鲁书社出版，2005）述曰：“晋江县的社学不是成为‘博欢酣饮’。就是被豪族大家所把持，如不行贿就不能入学。南安县的社学也存在着与晋江一样的弊端。惠安县的‘奸巧之徒至挟社学与游士为市’，其他县的社学也徒有其名，‘古者小学之法废绝’。” 清代 官府重视 入清，由于官府非常重视，社学又得到重新发展。 清·顺治九年(1652 年)，清廷下谕：“每乡置社学一所，择其文义通晓、行谊谨厚者，补充社师，免其差役，量给养赡，提学按临时，造姓名册申报查考。”（《清会典事例·学校·各省义学·卷396》／李国钧、王炳照《中国教育制度通史·第5卷》：山东教育出版社，1999．） 清·雍正元年 (1723年)又下诏：“州县设学，多在城市，乡民居住辽远，不能到学。照顺治九年例，州县于大乡巨堡各置社学，择生员学优行端者补充社师，免其差役……如社学中能文进学者，将社师从优奖赏；如怠于教习，钻营充补，查出褫革，并该管官严加议处。”（《清会典事例·学校·各省义学·卷396》／李国钧、王炳照《中国教育制度通史·第5卷》：山东教育出版社，1999．） 泉州社学重新发展 由于有朝廷的三令五申，又掀起一股兴办社学的热潮。泉州各地地方官也纷纷响应，积极在各地创办社学，从而使这时期泉州各地的社学大盛。 清·乾隆《钦定大清一统志·卷328·泉州府·学校》：“各县并设有义学、社学。” 清·乾隆《钦定大清一统志·卷336·永春州·学校》：“州及各县并设有社学。” 成书于乾隆朝的《泉州府志》[成书于乾隆廿八年（1763年）]、《永春州志》[成书于乾隆廿二年（1757年）]和钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府》有如下记载： 晋江县 乾隆《泉州府志·卷14、卷15》载，晋江县6所，分别为青阳、安平、石狮、法石、洛阳、河市。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•晋江县•社学》：“社学：一在青阳市，一在安平镇，一在石狮亭，一在法石街，一在雒阳社，一在河市街；俱雍正二年（1724年）新设。” 南安县 乾隆《泉州府志·卷14、卷15》载，南安县有武荣铺、潘山铺、仕基铺、黄龙乡、埔头乡等30所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•社学》：“社学：一在武荣铺，一在潘山铺，一在仕墓乡，一在黄龙乡，一在埔头乡，一在竹坑乡，一在金□乡，一在彭□□乡，一在格外乡，一在□□乡，一在浯洋乡，一在官园乡，一在罗溪乡，一在洪濑街，一在长岭乡，一在王塘埔，一在玉华街，一在洙渊乡，一在石跳乡，一在官田乡，一在娘仔桥乡，一在溪尾街，一在霞美乡，一在深坑乡，一在塘上乡，一在大营街，一在文斗店乡，一在朴兜乡，一在□浔乡，一在青石；俱雍正二年（1724年）新设。” 惠安县 乾隆《泉州府志·卷14、卷15》载，惠安县有厚俗、南门、龙盘、香山、马泷等22所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•惠安县•社学》： “社学： 曰马珑，曰鳌塘，曰北灀，曰上杜，曰苏坑；今俱废。 雍正二年（1724年）新设十三所：一在弦歌铺，一在登墉铺，一在庆泉铺，一在□田铺，一在盘龙铺，一在前郭铺，一在琼田铺，一在埔林铺，一在通津铺，一在崧林铺，一在驿□□，一在樟柿铺，一在王孙铺。” 安溪县 乾隆《泉州府志·卷14、卷15》载，安溪县有侍御、汇征、会元、石堂、罗洋等36所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•安溪县•社学》： “社学： 曰侍御，曰汇征，曰会元，曰石堂，曰罗洋，曰厚安，曰浦浔，曰狮子，曰真觉，曰官桥，曰赤岭，曰桥头，曰下汤，曰归湖，曰杨舍，曰吴庄，曰源口，曰上杭，曰溪尾，曰店尾，曰£前，曰崎兜，曰苦干，曰东墘，曰郭□，曰上房，曰在槐，曰霞川，曰蓝田，曰进德，曰南斗，曰玉湖，曰杉洋，曰多卿，曰举溪，曰□惠；今俱废。 雍正二年（1724年）新设在崇善里。” 同安县 乾隆《泉州府志·卷14、卷15》载，同安县有擢贤、桂林、福星、蓝田、白礁等13所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•同安县•社学》： “社学： 曰擢贤，曰福星，曰桂林，曰蓝田，曰湖山，曰平林，曰丹砂，曰刘山，曰白礁；今俱废。 雍正二年（1724年）新设四所：一在灌口墟，一在马家港，一在金门所，一在中左所。” 仅以同安县所辖“浯屿”（今金门县）而言，至清·道光林焜熿纂辑，林豪续修《金门志·卷4·规制志·社学》载，社学有： “湖山社学，在十七都。 平林社学，在十八都。 丹砂社学，在十九都（府、县《志》云：‘国朝定鼎后，久废。《沧浯琐录》以为宋时设。’） 后浦社学，在东门；名‘上学’。 浦边社学，名‘下学’（雍正二年奉文设立，今废）。” 永春县 乾隆《永春州志·卷12》载，永春县有文兴、云龙、迎晖、西门等14所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•永春县》： “社学： 曰文兴，曰云龙，曰迎晖，曰西门，曰儒林，曰上场，曰龟龙，曰□，曰长安，曰文章，曰西陵，曰五□，曰蓬壶；今俱废。 雍正二年（1724年）新设在二十五都华严室。” 德化县 乾隆《永春州志·卷12》载，德化县有大乡、良太、济山等8所。 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•永春州•德化县》： “社学： 曰大卿，曰济山，曰南洋，曰朱紫，曰梅□，曰三□，曰桂林，曰万□，曰伏虎，曰瑞科；今俱废。 雍正二年（1724年）新设在石杰社。” 清·同治后衰落消失 清•同治（1862—1874年）间，据现代陈笃彬、苏黎明《泉州古代教育》（齐鲁书社出版，2005）所述，泉州府计有社学103 所、永春州33所。 其后，由于自身的问题，加上义学和各种私塾的广泛兴起，社学就逐渐衰落了，至清末就基本消失了。 社师的遴选与社学的教学内容 社师 在社学中任教者称“社师”。 上引《元史·食货志》载元世祖·至元廿三年(1286年)诏令中有曰：“择通晓经书者为学师。” 明·叶春及《惠安政书·社学篇》（福建人民出版社，1987）记载的遴选“社师”的资质、程序、奖惩更为具体和具备操作性，曰： “社师”必须是有知识、通晓四书五经、品德行为端正的生员儒士才可充任。“所请教读，必学行兼备，端重有威。生员儒士，不用罢吏及非儒流出身之官，或丁忧生员，与因行止被黜者。其四方流寓，踪迹无常．尤当精择。” “社师”遴选程序，须先由里社父老选出，然后经由官府考核后，才能出任，并要履行1套聘请礼仪。“前期腊月，父老择其宜教读者，闻于有司。有司试之，选其学行著者，开岁正月父老率钱具礼，遣书聘之。”“俟县选中，父老率钱，每个无过三十文，多则绢一匹，侑以羊酒，少则布一匹，侑以鹅酒。择子弟受命，齐赴其家，再拜以请。教读辞，复拜固请。诺，乃复命。届期，父老会各父兄躬请其家，再拜迎之。” 对“社师”的师表师德，要求：“教读一方师表，非渺小矣。以身为本，冠毋免，衣毋袒，毋苟颦笑，毋奴其颜，毋婢其膝，毋趋事有司。” 同时，还根据社师的行为表现对其进行相应的惩罚和表扬。“小则读法而禁劘之。大则闻于县而罪斥之。诬捏容隐并罪。善有大小，必扬必核，大者县，小者亭。” 上引清·顺治九年(1652 年)的诏令中，也提出：“择其文义通晓、行谊谨厚者，补充社师。” 教学内容 进入社学学习的，一般是8到14岁儿童。 儿童进入社学后，先学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，待有一定基础后，再学习经、史、历、算等知识。 明·洪武廿年（1387年）以后，又要求学习《御制大诰》和律令，以便使其熟悉本朝的法令制度，达到威慑的目的，从而培养安分守己的良民。“洪武二十年，令民间子弟读《御制大诰》，后令为师者率其徒能诵《大诰》者赴京，礼部较其所诵多寡次第给赏。复命兼读律令。”（徐溥、李东阳《明会典·卷76》／《文渊阁四库全书·史部375·政书类》：台湾商务印书馆。） 社学的教学内容为“六行”、“六事”、“六艺”，是一些比较基础的东西，使学生学会看书、写字、算数，懂得一些基本的礼仪。 明·叶春及《惠安政书·社学篇》（福建人民出版社，1987）对此有详细的记载。 “六行”即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，“六事”即洒、扫、应、对、进、 退，“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。 每天分为“早学”、“午学”、“晚学”。 “早学”主要是教以诵书。练习句读，以能背熟为主，不求读多，以《孝经》、《三字经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为教材，不用《千字文》、《百家姓》、《游学诗》。 “午学”主要是学习诗歌、写字、算学， 其中写字是最重要的，以《诗经》为范本练字；每五日学1次诗歌，可以免写字，每五日学1次算学，但是要照样写字，年龄大的就按《九章算法》学，年龄小的则教一到十等基础的算学知识。 “晚学”是温书，温习早、午所学的内容；学礼仪，学习冠礼、婚礼、祭礼、射礼、乡饮酒礼、士相见礼、投壶礼；每五日要学习古人的嘉言善行一章，如《黄春扇枕》、《陆绩怀桔》等。 社学教学目的 教化 元、明、清时期的社学，“把宋以前仅限于州县的官学扩展到乡村。明、清两代的统治者，从加强全民教化的目的出发，对社学的重视超过元代，在某些年代，曾达到一定规模，并在官民之间形成一种制度和传统，被普遍接受与推行，对基层教育的普及与加强．包括对民间向学观念的培养与文化知识的提高都曾起过一定作用。”（王豫生《福建教育史》：福建教育出版社，2000） 补儒学生员 社学也为县学、州学提供了一批批有良好基础的学生，成绩优秀的学生可以直接进补为童生并进补为生员。 明·叶春及《惠安政书·社学篇》（福建人民出版社，1987）也有所记载：“虽以三十里为邑，然至邃谷，读书之声不绝。每选学宫弟子，抱艺就有司而试者不下千人，盖斌斌盛也。” 附一：香山社学 香山社学，旧址在德化县香林寺左路东楼花厅，创办于明·建文二年（1400年）。过去作讲堂的壁间有古联1对：“听讲应有神，大地好从湖水渡；闻香知无隐，前峰喜作莲花看。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·香林寺》） 北宋时，泉州德化北区葛坑、田地、湖头、蔡岩、桂阳等处乡村是属尤溪县辖，尤溪属延平府。延平是“闽学四贤”之地，乃李侗、罗豫章、杨时、朱熹理学活动中心，故府学、书院遍布各县乡。 因此，在明·建文二年（1400年），原来是穷乡僻壤的德化桂阳、曾坂、田地、湖头等地乡人，为培养本乡子弟，与香林寺和尚商量，在香林寺东楼花厅创办“香山社学”，初收学生30多人。 香山社学培养当地乡村生员，直至清初，出了不少有名人才。社学毕业后做官的又往往报答母校之地香林寺。 香山社学培养的生员中，以明代中宪大夫凌辉最著，在朝廷任职历经永乐、洪熙、宣德、正统四朝。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·凌辉》） 凌辉从小在香山社学就读。作广东监察御史期间回到母校，见香林寺东楼旧损破败，作诗1首：“重上危楼思豁然，倚栏点缀旧山川。身超世界尘嚣外，目断中天杳霭边。郁郁苍松经岁月，萧萧翠竹洒风烟。回思昔日登临处，瞬息如今又十年。” 因此，明·宣德元年（1426年），他的同年曾坂的曾灏创建寺内观音楼时，凌辉献出收来的租谷100担维修祖殿及方丈住室，不忘师恩。 同时，凌辉还请封创寺僧人许了他、郑道徽为祖师公。 明·祟祯七年（1634 年），香山社学后来的生员苏嗣卿、方如蕃、苏维见、林排开、严其林、凌潜夫、林俞卿等7人同是24岁，同一年生日，因受张溥于在苏州虎丘开“复社”大会的影响，也成立“同庚联谊会”。这恐怕是泉州府最早的同学会学生组织。 香林寺僧人和历代住持也十分支持社学，香山社学学生与和尚住在一块。有个来此访游的进士以为这不像正规书院，便讥讽教书先生曰：“儒释共一堂，弟子三千，俗界三千，问和尚何以为尚？”先生随口应道：“门墙高楼仞，学士十八，罗汉十八，请先生他处谋生。”来人自觉失言没趣，乃自嘲自解曰：“真是佳走（“跳蚤”的泉音）跌倒干。” 附二：文峰社学 文峰社学，位于泉港区前黄镇前黄村。“文峰”是前黄黄氏的堂号，也是前黄的代称。 明·隆庆创办文峰社学于文峰宫 “社学”是古代地方政权奉朝廷诏命在乡间设立的“教童蒙始学”的学校，性质为官倡民办。凡拟聘的教师，一律要经县提学官考选合格后才能录用。 明·隆庆二年（1568年），前黄村东部始建文峰宫。万历元年（1573年）秋，前黄黄氏即依文峰宫创办文峰社学。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·文峰宫》） 惠安知县叶春及[隆庆四年至万历二年（1570—1574年）任]《惠安政书》载：“县北忠恕乡德音里六都的社学有：芹水（今前黄镇三朱村芹坑）、文峰（今前黄镇前黄村）、后彰（今前黄镇后张村）、师古（今前黄镇古县村）……” 文峰社学是1所前黄黄氏的宗族学堂，凡当地15岁以下的“蒙童”皆可入学。当时教学是《百家姓》、《千字文》，兼经、史、历、算，同时教学朝廷颁发的“制御大诰”及其“律令”等。 文峰社学每天分3个阶段教学，早上大多温习诵读课文，中午教学诗书、算术，夜晚传授礼仪、道德、经史。 明·崇祯迁至前黄祖祠 明·崇祯十二年（1639年），黄云蒸倡建前黄祖祠（“前黄祠堂”），文峰社学迁至祖祠。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·泉州宗祠家庙·前黄祖祠》） 清·嘉庆《惠安县志》载：在明、清期间，“乡间更有‘义学’和‘社学’，多用谷或私资设立以教导民间子弟，时惠安诸乡先后有厚禧、南门、文峰（前黄）……等社学。” 清·光绪廿七年（1901年），由于新式学堂兴起，文峰社学宣告解散，历经2个朝代共328年，培养了前黄村大批文武人才，如黄文惠、黄云蒸、黄瑶观、黄元亨、黄开先、黄瑞鳌、黄正元等。期间，由于官方投入办学资金极少，办学经费均由民间筹集，故此有时难免筹资不足，在短时间内暂时停办；但从总的看，大多时间还是在办学之中，停办仅仅是极短暂的时间。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄文惠、黄云蒸、黄瑶观》） 清·光绪改办文峰书院于文峰宫 清·光绪廿七年（1901年）秋，文峰社学解散后，创办文峰书院于文峰宫。 文峰书院的性质，变为房族募资而开办的私塾学校，即由房族主持人购置“学田”，收取耕种租金，作为办学经费。 上课时间与“社学”相同，教材除部分与“社学”一样外，还增添《三字经》、《孝经》等。 民国八年（1919年）底，文峰书院停办，其办学历时18年多。 变革 民国八年（1919年）底文峰书院停办后，民国九年（1920年）秋，在前黄村土楼自然村黄素土楼（黄素石楼，前黄土楼）的三楼大厅堂内，创办“前黄高级小学”，与坝头小学、锦山小学并称惠北最早的公立小学。前黄高级小学每天分早上、上午、下午、夜晚4段上课。夜晚大多教学书法、绘画、音乐（如唱歌，二胡、琵琶、洞箫等乐器的演奏技巧等等）。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民居·黄素土楼》） 民国十年（1921年）春，“前黄高级小学”的校址从“黄素土楼”迁“前黄黄氏祠堂”开办。民国十二年（1923年）夏末，因经费问题停办，是年秋，仍“前黄黄氏祠堂”创办“前黄育英小学”，取代“前黄高级小学”。这是“前黄合隆税典”主人黄汝碧与黄朝栋合办的私立小学，大部分办学资金由黄汝碧支出，小部分由民间募捐。民国廿九年（1941年）秋，前黄、三朱等村改称“昆山乡”，“前黄育英小学”改称“昆山中心小学”，性质仍为私立学校。 1950年春，原中共地下党外围组织的“盟心社”在三朱村后山自然村续办“昆山中心小学”，办学经费由民间筹资而来，仍属私立学校。1950年年夏，“昆山中心小学”只在三朱村后山续办1个学期就结束了。 1951年秋，创办“前黄小学”于“前黄黄氏祠堂”，公立民办，经费主要由民间筹资。1956年秋，因在三朱村创办“公立群山小学”，原“前黄小学”降为初级小学，只上小学一、二年级的课，称“前黄初级小学”，性质转为民办。1960年秋，“前黄初级小学”转为公立民办的“群山小学前黄分校”，上小学一至四年级课程。 1964年秋，“群山小学前黄分校”改为“前黄中心小学”，择址前黄村西南部另建校舍，是1座完整公立小学，办有小学一至六年班级。1971年秋，该校附设初中一至二年班级，改称“前黄学校”。1982年秋，撤消“前黄学校”，复名“前黄中心小学”，原附设的初中班级转入“三朱中学”。 附三：义学 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•晋江县•义学》：“义学，原设讲堂在龙头山，雍正六年（1728年）知县唐孝本增设在南门外宝海庵书院。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙》） 钦定四库全书《福建通志•卷18•学校•泉州府•南安县•义学》：“义学，一在城南，一在城北。”
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