左峰（东岩）、遵岩（百丈坪）。
泰嘉岩
——泰嘉岩概述。
——明·嘉靖顾珀《泰嘉岩记》。
灵源庵。
半岭岩。
寒山岩、栖霞岩、大道岩（芭蕉古洞）（概述。民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·大道岩》和现代·陈泗东按。）
瑞像岩（天柱峰。附：罗汉峰）
——瑞像岩概述。
——释迦瑞像。
——瑞像岩摩崖石刻及题咏。
日休岩（头陀岩）。
片瓦岩、虎岩（大休岩）
——片瓦岩、虎岩（大休岩）概述。
——明·嘉靖陈让《修欧阳书室记》。
——虎岩摩崖石刻。
——虎岩题咏。
——民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·欧阳石室》和现代·陈泗东按。
——欧阳詹读书处在虎岩说。
——欧阳詹读书处在龟岩说。
龟岩
——龟岩概述。
——欧阳詹读书处。
不易岩（在虎岩之左）
碧霄岩（三瑞岩）
——碧霄岩概述。
——元·僧志聪《修碧霄岩记》摩崖石刻。
——“三世佛”石雕造像。
——碧霄岩寺。
——摩崖题刻。
梅岩
妙觉岩（在梅岩之东、倒旗峰下。）
——《闽书》记述。
——道光《晋江县志》记述。
——析注（妙觉岩兴福院。瑞泉。《北山瑞泉铭》。）
狮岩。
龟山岩。
醉月岩。
赐恩岩[终南山，四恩岩，观音岩。位于泉州城北清源山左峰狮岩之下、大旗山右侧（地属丰泽区清源街道后茂社区）。]
——概述（得名4说。山势。）。
——欧阳洞。
——清·乾隆廿四年马负书《修赐恩岩记》。
——清·乾隆马负书等唱和诗及摩崖题刻。
——清·乾隆卅八年黄世德《重修赐恩岩记》。
——清·嘉庆九年林文时、王文曜《同修大雄殿山门》。
——清·嘉庆廿一年署泉州府徐汝澜《后茂乡告示》。
——大观轩、崇秀坞茶楼楹联（大观轩楹联。崇秀坞茶楼楹联。）。
——清末·陈棨仁登临诗。
清源上洞（纯阳洞）南左约半里为左峰（东岩）；山顶一片平坦宽广的岩面，称“遵岩”，亦称“百丈坪”；在此远眺，泉州风光可尽收眼底。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“纯阳洞南左半里许为左峰，亦名‘东岩’，上有海潮室，今废。
《闽书》：奇石倚天，室居石址，或曰裴道人尝居此以吸日月精华。峡石刻字曰‘清源福地’，其旁为遵岩，僧可遵居此，故名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州道教·宋·其他著名道士·裴道人》、《泉州佛教·佛教·宋·其他名僧·可遵》）
其地周数百武，巨石偃亘平如砥。又名‘百丈坪’。可遵建二台塔，今圮。中有巨人迹。明·王慎中读书岩中。”
明·王慎中读书岩中，曾在遵岩饮酒开宴，广邀文友，组织文酒之会，赋诗：“千峰最高顶，上客敞芳筵。心豁云初散，形忘酒易传。沧溟侔洞达，城郭俯纷阗。一与贤豪饮，翛然病已捐……”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》）
在清源山百丈坪东侧半山腰，有1方明代摩崖石刻，方向朝东，上书“等岩”2个隶书大字，上款题“明·崇祯庚辰正月”，落款“周廷鑨书”。“明·崇祯庚辰”即崇祯十三年（1640年），离明王朝倾覆仅4年。而“等岩”则蕴意为等待时机、复兴明室，有《素庵檀越记》等文为证。（参见泉州历史网www.qzhnet..com《泉州人名录·周廷鑨》）
泰嘉岩概述
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“又（遵岩，即百丈坪）南左半里许为泰嘉岩，地颇平旷，泰嘉寺在焉。详见《寺观》（参见泉州历史网《泉州寺庙·泰嘉寺》）。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：“明·侍郎顾珀结庐读书于此。知府万庆为匾曰‘新山书院’。珀自为记。”
明·嘉靖顾珀《泰嘉岩记》
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》收录明·顾珀《泰嘉岩记》，文曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
“吾泉郡之镇曰北山，距城七八里许。盘礴横地巀嶪乐参天，沿山联结岩洞率多岔岬崴峨，独泰嘉岩四衍堂宇宏杰，轩窗玲珑，珠案拱其前，翠屏拥其后，旗鼓悬于左，狮象蹲于右，实兹山之伟观也。若夫云浮雁塔，月皎龙池，花覆香泉，藤缘宝树，莺簧奏曲，松絃鸣风，争奇献巧，盖有不能尽状者矣。
外祖将仕郎魏公茔域接壤于斯，新山子（顾珀号新山）早岁读书隐居焉。玩索之余，曾与山约曰：‘他日能有尺寸，当使斯岩其有兴乎？’迨予登第入官，不暇登览，然心想神游，每形于梦寐矣。
世逖栋挠，守者匪人，砍伐其薪木，觊觎其风水者蹑踵也。嘉靖壬午（嘉靖元年，1522年），予致仕归，寻幽怀昔，但见破宇颓垣，仅存一二，余皆莽为邱墟矣。
为之恻然曰：‘夙昔之愿，讵忍忘耶？’遂捐资鸠众，市材庀工，修饬殿宇五间，构廊八间，东西轩六间，内门一座，湢浴一所。适有四川副使之命，促迫就道，功未及究也。
嘉靖甲午（嘉靖十三年，1534年）冬，又以户部侍郎得请归。越明年乙未（嘉靖十四年，1535年），复建前堂五间，匾曰‘新山旧隐’。外门一座，庖厨一所，缭以周垣，具乐讌饮而落之。
当道缙绅偕乡士大夫毕集，酒半，合辞言曰：‘北上之胜，惟兹为最，非离群乐道者不足以居之。’
又曰：‘辞宠者避喧，逃虚者习静，予老矣，离群不敢也，乐道未能也，避喧习静，窃有志焉。且山川遇人，固自有数，而物之废兴成毁，常相寻于无穷。后之人有能嗣而葺之，则兹山之胜，不重有遭乎？’”
南宋·绍兴(1131—1162年)间，僧灵源建庵于泰嘉岩。元·至正间(1341—1368年)圮。明·永乐间(1403—1424年)间，僧自得重建，改为寺，号“泰嘉”。（参见上文）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“（泰嘉岩）下有灵源庵。《闽书》：灵源洼广数百步，水积其中。郡志谓中有鳌龙，宋时旱祷辄雨。
明·詹仰庇（参见泉州历史网《泉州人名录·詹仰庇》）诗：‘苍松一迳霭晴阴，乍引凉飚散暮林。香殿梵微天乐奏，毒潭秋冷水龙吟。空中清籁沈明月，醉里轻涛度碧岑。已觉会心不在远，凭栏坐久落花深。’”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“循（灵源庵）西而北半里许，为半岭岩。岩前有石门，南左径畔有亭，匾曰‘白云满地’，今废。
宋·郑道诗：‘天风吹我上齐云，小涧清从石乳分。濯罢尘缨吾欲忘，白云满地未斜曛。’
《清源山志》：石广数十尺，苔藓浓封，遥望若缀锦。中有池田，又有石刻‘泉南佛国’。
明·黄克晦（参见泉州历史网《泉州人名录·黄克晦》）诗：‘石门苔径入残霞，薝蔔优罗间作花。纵有山田如色界，自应山水属僧家。松声落座兼啼鸟，海色窥帘带远槎。绝顶何须还别洞，萝衣此地伴袈裟。’
国朝（清）·释明光诗：‘却爱中峰秀，入门曲径幽。鸟啼云外树，人上竹边楼。借榻吟新月，烹泉话蚤秋。留连宾主意，不负此同游。’
又路中有半岭宫，久废。国朝（清）·嘉庆丁丑（嘉庆廿二年，1817年），老叟谢求募建。”
概述
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“岩（泰嘉岩）北别有岩曰寒山，其院宇今亦废。寒山岩与瑞像相抵背，从瑞像岩左绕石径而上即得之。
又（寒山岩）南半里许，为栖霞岩。旁有香飘不动亭，今废。
其（栖霞岩）左为大道岩，一名芭蕉古洞。大道，秦时人。详见方外。
【清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·大道》载：“ 秦：大道，不知何许人。修真清源左峰，后人供奉之，名大道岩。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·大道》）】
国朝（清）·蔡仕舢（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡仕舢》）诗：‘别下源山日欲曛，斋心入夜礼元君。中峰一线开青壁，半岭千松锁白云。春水自萦深草径，夏虫堪语旧冰纹。醉眠不辨仙凡隔，鸡犬声声到枕闻。’”
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·大道岩》和现代·陈泗东按
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·大道岩》（原载 《晋江文献丛刊第一辑》，晋江县文献委员会编，1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年出版）：
“在清源山左峰，近柳洋乡大路旁。山上有巨石，下有田。
按《府志·仙释传》:‘秦·大道，不知何许人。尝出游逢人哭，问之，曰:长城之役，独子无兄弟，因出身代之，尸解而归。修真清源左峰。后人供奉之，名大道岩。’
大道岩头生暮烟，大道公去三千年，河山屡换红羊劫，秦时明月犹在天。嬴氏残民肆暴政，长城白骨寒露溅。分身有术代其役，漫云狡狯非神仙。万里投荒来避世，云霞啸傲泉山巅。我今凭吊发幽愤，独立苍茫怀昔贤。悠悠何代无秦政，安得我公为民解倒悬!
【泗东按】这是一个泉州地区最古老的传说和古迹，时代传为秦朝。大道之象已无存。”
瑞像岩，位于清源山左峰（即东峰），又名天柱峰，为一块天然巨岩。前峰对峙，危石排列，如僧群立，名罗汉峰。
“瑞像岩（北宋）：丰泽区清源山”，1961年5月列为第一批福建省重点文物保护单位。
瑞像岩概述
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·瑞像岩》载：
“（大道岩）又南左为瑞像岩。
（北）宋·元祐二年（1087年）林道者诛茅是山，梦人使镌像，且示镌者姓名曰魏周。周梦亦然。像成，端丽甲诸相，构堂以蔽风雨。明·成化癸卯（成化十九年，1483年）僧惠禧修之。……
《闽书》：岩石面平如砥，翠嵂嵲，亦名天柱峰。
国朝（清）·嘉庆甲子（嘉庆九年，1804年）许宗鹤重建。
前峰对峙，危石排列，如僧群立，名罗汉峰。
【罗汉峰又名罗汉山。瑞像岩前危石排列，有峰头十八，如僧群立，故名。又与瑞像岩对峙，称十八罗汉朝释迦瑞像。】
峰后有灵潭，深数丈。又有圣泉、瑞香泉、狮子峰、回舶峰、莲花峰、云髻峰、石笋、石蟒、石龟、石城、石窗、石门诸胜。
旧有望州亭，此句《县志》不载。视郡如掌握，今废。”
释迦瑞像
明·黄凤翔为题楹联：“危蹬垂藤古，层罔法殿开。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）
石室额匾“瑞像岩”及石柱楹联“片石孤云窥色相，清池皓月照禅心”，系清·庄俊元撰书。（参见泉州历史网www.qzhnet..com《泉州人名录·庄俊元》）
瑞像岩摩崖石刻及题咏
官员墨客多有记游、题咏。
南宋·庆元三年（1197年），庐陵胡仲方等四人题刻记游于望州亭附近崖壁。胡榘字仲方，绍熙（1190－1194年）间曾监泉州舶务。
南宋·嘉泰二年壬戍（1202年）六月，泉州知府倪思以旱祷于清源洞，诘旦偕泉州府通判三山陈永叔（字修甫）、平海节度推官钱塘钱箪（字仲渊）诣谢。事毕，同登瑞象岩，赋《题瑞象岩》勒于瑞象岩望州亭外侧岩壁间：“云崖中断划天开，下视群峰翠作堆。不惮蹒跚穿鸟道，为题岁月记曾来。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·倪思》）
望州亭附近三蟒石腹有陈谠题刻“望州亭”，岩背山麓题刻“北山胜概”、“瑞泉”诸字。陈谠莆阳人，第南宋·隆兴元年（1163年）进士，任泉州州学教授，志称其“书法遒劲，不减蔡襄”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈谠、蔡襄》）
南宋·诸葛廷瑞（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·诸葛廷瑞》）《题天柱岩》：“从翠层峦势接天，岩崖风紧欲摇颠。地踰南永为难镇，巨佛镌成不计年。”
元·至正十年（庚寅，1350年）九月初十，泉州监郡亻契玉立（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·亻契玉立》）经寒山岩登游瑞像岩，拜访元壑上人不遇，“自览天柱峰、罗汉山，俯视城廓，漫感一律题于石壁云”（勒于瑞像岩望州亭西侧外缘岩壁间）：“□□除□九日峰，洞门不锁与天通。石塘冷却菩提月，庭树寒□柏子风。岩拥如来明瑞像，山排罗汉著晴空。倚堤却望山灵道，谁识真机指顾中？”
明·黄凤翔（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）诗（清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·瑞像岩》收录）：“危磴垂藤古，层冈法殿开。扶筇还对酒，岸帻共登台。城郭凭栏近，川原入座来。祗愁残照逼，归袂拂风埃。”
明·何乔远（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）诗（清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·瑞像岩》收录）“白石穿平地，高巅乃雾封。不缘来谷口，几误失高舂。石佛多摹相，人天各自容。婆娑寻古迹，惆怅散余踪。”
清·郭瑄第（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭瑄第》）《游天柱岩（二首）》：
（一）
“天柱真仙境，人居接太清。入岩伴佛坐，推户看云行。
不有烟霞性，安知山水情。谈禅凡俗外，空界一时呈。”
（二）
“何以当幽境，前湖一鑑清。听经盘石坐，采胜蹑云行。
寂灭老僧性，疾□游客情。三杯大道外，石象此间呈。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“（瑞像岩）旁为日休岩。《淳祐志》：头陀岩也。
天成石罅，谓之石门，深数十丈，上沿小径，通瑞像岩。石门下有霹雳石，宋·陈谠（参见泉州历史网www.qzhnet..com《泉州人名录·陈谠》）题‘北山胜概’四字。
又峭壁攒峰‘忘归’、‘透碧岩’等字，及唐、宋游人石刻。”
清源山有唐·欧阳詹读书处。清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·欧阳室》：“欧阳室，在清源山。明《统一志》：唐·欧阳詹、林蕴、林藻 俱读书于此。有石可濡墨。大书曰‘石砚’。”
片瓦岩、虎岩（大休岩）概述
片瓦岩在瑞像岩旁。片瓦岩与瑞像岩石奇景美，环境幽静而视野开阔，登临其处俗事忘怀，如入仙境，故而古不知何时来游者留镌“忘归”二字于崖石。
虎岩亦名“大休岩”，在五台峰右、赐恩岩寺之后，有欧阳洞、欧阳祠、欧阳书室、欧阳书院。欧阳洞为一天然石室，位于大观亭之下、大石坡东畔。（参见泉州历史网www.qzhnet..com《泉州人名录·欧阳詹》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·虎岩》载（《泉州历史网》站长分段按注）：
“（瑞像岩旁）又有片瓦岩。《淳祐志》：片瓦、虎岩，皆天然石室，可居止。
《闽书》：虎岩在五台峰右，五代时僧守息能驯虎，故名。有石刻‘大休歇场’四字，亦名大休岩。
【清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释》载：五代“守息，安禅晋江五台峰右。有驯虎之异，后因名虎岩。宋·僧法超亦尝居于此。”】
唐·欧阳詹（参见泉州历史网www.qzhnet..com《泉州人名录·欧阳詹》）、林蕴、林藻读书于此。有石可濡墨，大书曰‘石砚’。有室如瓦窑然。
明·成化（1465—1487年）间，（知府）张庸即其（石洞）旁建室祀詹。
嘉靖（1522—1566年）、万历（1573—1620年）间，詹裔孙深（欧阳深），深子模（欧阳模），先后重建，称欧阳书院。黄凤翔书对联，刻石嵌于壁，李开芳书“高山仰止”于岩前。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳深、欧阳模、黄凤翔》、《泉州书院·欧阳书院》）
【黄凤翔所书的石刻楹联为：“文章道德开先，万古烟霞成豹隐；载籍音容在望，一龛灯火似萤囊。”现移嵌于赐恩寺壁。】
国朝（清）·乾隆（1736—1795年）年间，詹裔孙芳馨鸠族加修葺。”
明·嘉靖陈让《修欧阳书室记》
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·虎岩》收录明·嘉靖四十四年（1565年）御史陈让《嗣修欧阳书室记》，文曰（《泉州历史网》站长分段按注）：
“清源巍然，台座昂伏，而东历九侯山，将转为府治，石益壮，以奇巍者碁累，怒者虎斗，列者堵墙，覆者瓦屋，烟龛风宝，若门若屋。若探营窟，以访葛天氏之民；若闯陋巷，以寻颜子之居。俯而下，蹑而登，折而东，又折而南，反出于若门屋者之上，乃天空地迴，山岳开而溪海会，怪石环错，居然翠微，固欧阳先生（欧阳詹）读书处也。
久且荒，其裔孙深（欧阳深，参见泉州历史网www.qzhnet..com《泉州人名录·欧阳深》）大惧先迹弗治，捐己资，伐木陶土，拓旧址而新之，考极相方以完其美。
中为欧阳子（欧阳詹）读书堂，西辟小轩，南北其户，任风月云烟以来往。
东巨石，援山而横出者二，如承露仙掌，浮以飞亭，望沧溟而临千里。南俯泉城，如晬盘觞豆，罗列几下，午夜书声可以相闻。紫峰（紫帽山）在座，浸以晋江，若可架长虹，研朱而濡墨焉。此则欧阳书室之大观也。
轩之西，矮屋数间，辟东牖以迎朝曦。牖东，石如崖门。由以入北室，奥然小区，可以居休观妙。
室右巨石如立蛙，前仰后俯，偻以入，可坐数十余人，固栖元之秘关也。
是岁三月告成，属两山见吾子陈让作文以纪之。某惟吾闽风气在汉如长夜，在唐如昧爽，而欧阳行周奋兴于泉，乃能修词立诚，挟策上国，至动陆宣公（宰相陆贽），名实与昌黎（韩昌黎，韩愈）诸贤相上下，是固未可止以首登进士破吾闽天荒论也。日出扶桑，风气新而人文著，安得不为杨龟山（杨时）、朱晦翁（朱熹）之诸大贤倡？渐到天心文治宣朗，则吾闽泉所以自源而流者，又恶量哉！则斯室也，又不得仅以游观山水论矣。兹固某所愿有言者也。
若公平生行业之美，《唐书》本传备矣。《礼》曰：‘先祖无美而称之，是诬也；有善而不知，不明也；知而不传，不仁也。’则欧阳生（欧阳深）修其祖遗迹以明著于后，礼也，宜籍也，乃镂之于堂西之石。”
虎岩摩崖石刻
明·嘉靖初，晋江知县钱楩在岩崖题刻诗篇，今存。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·钱楩》）
明·嘉靖八年己丑（1529年），福建按察使郭持平（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭持平》）视察泉郡，二月甲午公余登游清源山，赋《同诸生登欧阳读书台》，勒石于赐恩岩东侧岩壁间：
“当年欧室处，新构倚云偎。极目迷烟嶂，浑身剥纸堆。
不闻明实学，只羡读书台。聊问参禅者，凭谁法圣胎。”
明·嘉靖三十二年（1553年），福建巡海副使卜大同等题刻“欧阳洞”。
明·嘉靖四十四年（1565年），御史陈让撰刻《嗣修欧阳书室记》（见上文）。
明·万历二十一年（1593年），学者李开芳题刻“高山仰止”于岩前。
明·万历二十一年（1593年），欧阳模曾偕湖南邵阳刘应郁登游欧阳石室，刘应郁赋诗《欧阳石室第一山也赋此纪之》，欧阳模作和诗二首，勒石于欧阳读书台正中巨岩岩壁间、“高山仰止”石刻之西。
刘应郁诗曰：
“亭台刺集倚青霄，一迳幽绿远市嚣。
日落山头烟带雨，风来尘上海生潮。
家传衣钵应绳武，邑寓墨儒喜见尧。
马兰月明归路晚，如行灯火下琼瑶。”
欧阳模和诗曰：
（一）
“寂寞空山敞九霄，行行骢马净尘嚣。
霜威寒作青郊雨，彩笔光浮碧海潮。
君自观风称汉使，我从击壤颂唐尧。
尊前博得阳春咏，珍重高情胜报瑶。”
（二）
“使君公暇蹑云霄，谷口传声自不嚣。
揽辔春生幽洞壑，埋轮波震海天潮。
登高作赋篇追郢，倚阁观风人颂尧。
最是山灵儌胜赏，中天今喜勒玄瑶。”
明·万历四十四年（1616年）秋，明·大学士叶向高慕何乔远人品及治学精神（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高、何乔远》），偕南安洪有声、晋江黄国鼎、郭梦詹往访清源山镜山书院，复登欧阳石室，于“高山仰止”东侧勒诗为志《友人怀游欧阳先生石室》：
“天开石室自何年？小住旧居访昔贤。
一迳松风秋不断，半龛灯火夜长悬。
夕阳温映岩前树，亭壑霜凝竹外烟。
尽醉莫言归路晚，为逢知己侭流连。”
明·天启二年（1622年），年文松（身世不详）访游欧阳石室，见叶向高石刻诗文，作《年文松游石室步前韵》，勒于“高山仰止”与叶向高题刻之间：
“闽开龙虎自唐年，此日共瞻百代贤。
削壁迳穿室隐度，危台崖断树孤悬。
鼓吹高阁低星斗，豹浑玄毛深雾烟。
陡望潮生千顷碧，众峰□映与天连。”
“欧阳洞”题刻东侧巨岩壁间，有立垒诗刻《题闲后室》：
“开辟东南地，睽违西北途。鲁邹文盛后，闽越教犹无。
地气随人淑，天才与世趋。汉人非弃世，庙主值通区。
龙虎中原榜，衣冠大野儒。八闽通顺派，多士逐旋枢。”
欧阳洞东南侧岩壁间，有立垒诗刻《题玩心亭》：
“出彼东门，山高水清。可以结庐，于彼明经。
云云□□，幽幽残明。静斯利学，君子惺惺。
惟岩有泉，惟海有源。顺之则是，会之于元。
彼美书士，不求其天。千章万籍，知彼陈言。
台壑生春，气斯室矣。鸣禽在前，侊侊乐只。
圣人教人，如物百（山字头）雨。意得忌言，人浮道否。
翼翼斯亭，游斯玩心。心以静虚，道以虚盈。
彼美君子，志□性成。玩心于兹，天体同行。”
摩崖刻佚名题欧阳书院楹联：
“暂过处，流水行云爱此清源山下石；
再世来，泰山北斗是君龙虎榜中人。”
虎岩题咏
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·虎岩》收录的虎岩题咏诗词有：
元·释大圭（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·大圭》）诗：
“闲情素乖俗，乐彼中林居。林居未云果，幽赏意有余。
出郭青山多，佳木亦扶疎。并游得良友，方驾从所如。
翠微薄炎景，萝风汎凉裾。云径步窈窕，石门入清虚。
少留席丰草，绿缛延以舒。藂祠翳鸣鸟，石涧清有鱼。
形神一萧散，疲勚亦已祛。夤缘龟岩东，遂即欧阳庐。
怀贤仰高躅，抚迹惊废墟。愿留石中室，毕诵人间书。
兹焉恐迟暮，眷眷空踌躇。”
明·何乔远（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）诗：
“大休岩下白云生，铁壁泉流细细清。
古佛当龛犹有相，高僧持律久无情。
乱围绿树余千尺，杂啭黄鹦不一声。
咫尺茅斋难乘兴，今朝始得向空行。”
明·何乔远诗：
“蟹螯醉梦从他熟，竹简欣摊未厌生。
饮酒读书知孰是？岩花谷鸟总同情。
山邻茅舍来还少，老谒祠堂媿不成。
每忆遗文犹缩手，敢如好事乱题楹？”
明·黄凤翔（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）诗：
“怪石何巀嶪？一迳盘纡转。阴厓溅细流，层砌匝苍藓。
行行穿洞入，倏然觐巍巘。上有读书台，昔贤迹已缅。
老我懒废书，偶来旷游衍。扪萝穷其巅，登顿力忘倦。
山鸟随往还，海云自舒卷。坐使蓬心豁，邈焉醉眸展。
欲归仍夷犹，前林斜照晚。”
又：
“秋风似送读书声，遗迹灵岩结构成。
甲第当年龙虎榜，湖山千古薛萝情。
朝看野色遵云起，夜落灯花带月明。
为有孙支传世业，青苔那许锁柴荆！”
明·庄鳖献诗：
“昔人读书处，春风满雒阳。不知千古恨，江上已秋霜。”
明·黄克晦（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克晦》）《为陈大参招游诗》：
“三年云卧与君同，欲别犹攀岩桂丛。
人似浮屠窗下宿，山疑禹穴地中通。
千寻石壁临虹渚，万里沧波见月宫。
胜地名贤今古重，题诗一为表雄风。”
国朝（清）·丁炜（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·丁炜》）《欧阳石室题詩》：
“仰止高贤在，荒祠百代余。松杉三径老，风雨一灯虚。
韩、李齐名日，瓯闽得第初。夜深探石室，仿佛见遗书。”
〖注〗仰止：敬仰之极。三径：《三辅决录》：“蒋◇舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。”泛指山中小路。韩、李：与唐·欧阳詹同榜（世称“龙虎榜”）登第的韩愈、李观。瓯闽：据说福建系取福州和建瓯的首字而名，“瓯闽”即“八闽”之意。
清·林之浚诗：
“籍甚贞元闭世材，刺桐城外读书台。
天荒闽越凭先破，月旦江南早共推。
剩有空山环秀色，从无断碣写余哀。
一龛佛火黄昏候，尚想灯窗石室开。”
清·黄兴祚诗：
“高台渺渺俯沧洲，此地贞元足胜游。
七建谁开周草昧？一江漫说晋风流。
云霞曙色孤城出，龙虎才名古洞幽。
却望遵岩连石镜，大邦文献军今留。”
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·欧阳石室》和现代·陈泗东按
民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·欧阳石室》（原载《晋江文献丛刊第一辑》，晋江县文献委员会编，1946年 。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》，鹭江出版社，2003年出版）：
“在赐恩岩佛寺之上，大观亭之下，大石皮上东畔。旧时石室内有长石，镌联一对:‘文章道德开先，万古烟霞成豹隐；载籍音容俱在，一龛灯火似萤囊。后学□□题。’后室废，石联僧家移在佛寺东畔客厅。恐后之访者，误以客厅为石室，故特标举之。
石色茸茸野草香，登高何处访欧阳?名山不共诗人老，异代徒悲古迹亡。谁识唐时龙虎榜， ( 原注：四门欧阳公与韩昌黎[韩愈]同时登第，知贡举为陆宣公，时称龙虎榜。) 已无灯火似萤囊。移嵌壁上楹联字，恐误遗基在佛堂。
【泗东按】
欧阳詹，字行周，因官四门学助教，人称欧阳四门。晋江潘湖人。唐·贞元八年(792年)进士第二人。《唐书》有传。
传说中他的读书处很多，晋江潘湖、南安诗山都有。
清源山左峰虎岩(或名大休岩)也有一个欧阳詹、林蕴、林藻读书处。明·嘉靖、万历间其裔孙欧阳琛、欧阳模先后建室，称为欧阳书院。今废。
市内甲第巷，相传是欧阳詹的住处，因他中过榜眼，故称甲第巷。
北门旧小山丛竹书院，祠祀欧阳詹，挂一个匾额题‘不二’二字，人称不二祠。有欧的冠带坐象一尊，泥塑，今废。原藏于‘不二祠’的乾隆《泉州府志》木版，解放后移存市文管会，尚有一千多片。
赐恩岩欧阳石室今尚存，石联仍在客厅。”
欧阳詹读书处在虎岩说
对于唐·欧阳詹读书处，是在虎岩，还是在龟岩，历来有辩。清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·虎岩》坚持认为是在虎岩。其曰：
“唐·欧阳詹、林蕴、林藻读书于此。有石可濡墨，大书曰‘石砚’。有室如瓦窑然。”
“按隆庆、万历二志皆谓欧阳石室在龟岩，然观释大圭诗有‘夤缘龟岩东，遂即欧阳庐’之句，则石室非即在龟岩明矣。《闽书》谓欧阳祠在虎岩是矣。
而于狮岩（应为龟岩之误）复为欧阳读书处，有石室如瓦窑，是又二处也。
今石室如窑，现在祠旁，则此处之为石室，不辨自明。
又《淳祐志》稿载，僧守息在赐恩安禅，有驯虎之异，则此处之为虎岩，亦不辨自明矣。”
欧阳詹读书处在龟岩说
也有不少学者认为，欧阳詹读书处，是在龟岩。（参见下文“龟岩”）
虎岩是构室以祀欧阳詹之处，而非读书处。后人为纪念欧阳詹，在赐恩岩寺后之虎岩建欧阳祠、欧阳书室、欧阳书院。原室内有一长石，黄凤翔书的石刻楹联一对：“文章道德开先，万古烟霞成豹隐；载籍音容俱在，一龛灯火似荧囊。”
就连道光《晋江县志》也不能不承认：“明·成化间，张庸即其旁建室祀詹。”“嘉靖、万历间，詹裔孙深、深子模，先后重建，称欧阳书院。”
一直到明·万历四十八年（1620年），何乔远修完《闽书》时，还很明确地说虎岩之石室是“祀欧阳詹”。《闽书》曰：“皇朝（明）郡人都阃欧阳深，即岩（虎岩）构室以祀欧阳詹，今直名此为欧阳室矣。”
欧阳洞原有清末·曾遒题的石刻楹联：“大历风传欧不二；观潮文起韩退之。”现移立于后茂村宫内。〖注〗不二：不二祠，祀欧阳詹。韩退之：韩愈，字退之，唐·著名古文家，与欧阳詹同登“龙虎榜”。
然而由于虎岩也“有室如瓦窑然”，不知从何时起，不少资料将龟岩欧阳詹读书处与赐恩岩虎岩的欧阳洞混为一谈，后人皆以为此处即欧阳詹读书处了。
道光《晋江县志》的记载也是自相矛盾或含混不清的，原因是没将读书处“石室”与“祠”、“院”分开。既载“按隆庆、万历二志，皆谓欧阳石室在龟岩”，“《闽书》谓欧阳祠在虎岩是矣。”又载：“然观释大圭诗有‘夤缘龟岩东，遂即欧阳庐’之句，则石室非即在龟岩明矣。”既认可《闽书》之记，“而于狮岩（应为龟岩之误）复为欧阳读书处，有石室如瓦窑，是又二处也。”又说“今（虎岩）石室如窑，现在祠旁，则此处之为石室，不辨自明。”
龟岩概述
龟岩位于清源山五台峰西侧山腰，巨岩“状如穹龟伏鳌”，龟的头、甲、足都十分形似，故名。中间有三个洞，可容纳100多人。石壁上镌刻一个变体的大“寿”字，形似大香炉，非常奇特。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“又（狮岩）东为龟岩。
明·何乔远（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）诗（《清源山龟岩》）：崒嵂高岩欲尽巅，明窗曲牖更回旋。幽禽啼树苍烟破，怪石当门翠霭悬。混迹醪尊忘雅俗，浮生蜜食悟中边。残春半月方愁尽，晚景宵辉喜对圆。【注：崒嵂：山高峻貌。醪尊：酒樽。浮生蜜食悟中边：《四十醪尊二章经》：“佛所言说，皆应信赖，犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”残春半月：即月半，阴历三月十五。】
巨石屭屭，状如穹龟伏鳌。”
欧阳詹读书处
唐·欧阳詹（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》）曾在龟岩读书，称欧阳詹读书处、读书堂、读书室。他用过的石砚至今尤存。
北宋《舆地广记》载：“龟岩，在泉山，乃昔林藻、林蕴、欧阳詹读书之室。有石砚存焉。”
北宋《舆地纪胜》载：“龟岩，李文敏公记云，北山之半有巨石如龟嵌空，曰龟岩，世传欧阳詹读书于此。”
明·李贤《天下一统志》载：“龟岩，在泉山之半，有巨石如龟嵌空。唐·林藻、林蕴、欧阳詹皆读书于此。有石砚尚存。”
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“龟岩，在泉山之半，巨石如龟，中空可居。唐·林藻、林蕴、欧阳詹皆尝读书于此。有石砚见存。又有崇秀坞、醉月石。”
明·何乔远《闽书》之记小误，但仍引《一统志》。明·慎蒙《慎蒙游记》（《天下名山诸胜一览记》）及明·隆庆、万历版《泉州府志》也均载欧阳石室在龟岩。
《大清一统志》载：“欧阳书院，在府城东北泉山之龟岩，即唐·欧阳詹读书处。”
后人为纪念欧阳詹，在赐恩岩之后的虎岩建欧阳祠、欧阳书室、欧阳书院，以至于不少资料将龟岩欧阳詹读书处与赐恩岩的欧阳洞混为一谈，称欧阳詹读书处在赐恩岩的虎岩。其实《闽书》将欧阳詹读书处石室和祠堂分得很清楚。“皇朝（明）郡人都阃欧阳深（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳深》），即岩（虎岩）构室以祀欧阳詹，今直名此为欧阳室矣。”
明·黄凤翔《清源山欧阳书院》：“秋风似送读书声，遗迹灵岩结构成。甲第当年龙虎榜，湖山千古薜萝情。朝看野色连云起，夜落灯花带月明。为有孙支传世业，青苔那许锁柴荆。”
不易岩
不易岩，在虎岩之左。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》：
“虎岩之左为不易岩。相传昔有女尼居此，有访之者曰：‘若来住山不易。’尼曰：‘到山亦复不易。’
后百步（龟岩洞北悬崖）有泉如线，名‘一脉泉’。”
不易岩左上原有“不易亭”，清·顺治八年（南明·永历五年，1651年）林孕昌修葺，命名“少憩亭”，“门人洪承畯匾而记之”。后，樵夫倒叫“憩少亭”，讹音“客鸟亭”。“少憩亭”楠木匾“文革”初佚。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林孕昌、洪承畯》）
亭外摩崖石壁今存明·万历十七年（1589年）己丑科进士、泉州邓镳题刻“少留冷饮”4大字。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·邓镳》）
过亭可见“仙去”2字刻石，又有1方城内甲第巷庄氏的墓道碑，上面刻文说明庄墓就在水流坑村北面的大道岩口，从而证实大道岩的确址。
碧霄岩与瑞像岩毗邻，地临清源山古道，因天然石壁有3尊浮雕佛像，又称三瑞岩。
碧霄岩概述
碧霄岩地虽逼仄，然石奇而名，即巨石架屋、迭石为洞、洞上有洞、夹石成隙、抵石为门，因而有片瓦石室、小有天、一线天、透碧霄、迷魂洞、登天梯、过天桥及穿石现（献）“大寿”等胜景。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“又（不易岩）南半里许为碧霄岩。
《闽书》：岩怪石委萃，重复相依，中广不踰席，北来南去可百余武。仰视碧天如线，曰‘小有天’，曰‘拍洪崖肩’。
当北入处为‘上碧霄’，石罅刻字曰‘透碧霄’。左有亭曰‘寻真误入’，今废。
南出左侧，宋·三山（福州）林奭刻大“寿”字，高二丈，以祝亲。又有石刻曰‘少留冷饮’。国朝（清）·道光癸未（道光三年，1823年），黄清和（参见泉州历史网《泉州人名录·黄清和》）即其地筑小憩亭，曰‘小云关’。
中琢佛像者三，为‘下碧霄’，亦废。道光庚寅（道光十年，1830年），康济时重建。”
元·僧志聪《修碧霄岩记》摩崖石刻
崖刻位于碧霄岩“三世佛”造像左侧，摩崖高200、宽250厘米，19 行，行16字。楷书。“三世佛”造像记事石刻碑文为研究元代党项羌人提供了珍贵的史料。
抄录实物内容如下（清·陈棨仁《闽中金石略》有录，但有4字错漏）：
“透碧霄为北山第一胜概。
至元壬辰（至元廿九年，1292年）间，灵武唐吾氏广威将军阿沙公来监泉郡，登兹岩而奇之，刻石为三世佛像。饰以金碧，构殿崇奉，以为焚修祝圣之所。仍捐俸买田五十余亩，入大开元万寿禅寺，以供佛赡僧为悠久。观其报国爱民之诚可见已。
厥后，岁远时艰，弗克葺治。至正丁未（至正二十七年，1367年）福建、江西等处行中书省参知政事般若帖穆尔公分治东广，道出泉南，追忆先伯监郡公遗迹，慨然兴修，再新堂构。山川增辉，岩壑改观，林木若有德色，而况于人乎？暇日，获陪公游，因摩崖以记。郡守新安郑潜拜手书。
同游行中书省理问官忽纳台、广东道宣慰使司同知副都元帅何儿温沙哈尔鲁氏、泉州路达鲁花赤元德瓮刺氏、讲资寿教寺讲主智润，及广威公外孙同安县达鲁花赤寿山与焉。
主岩僧志聪。时至正二十七年（1367年）十月丙午日题。”
摩崖记里的“唐吾氏”、“哈尔鲁氏”、“瓮刺氏”，皆蒙古人的部族名称，表明该官员的籍贯 。
《元史·百官志》载，元时泉州为上路，设达鲁花赤一员，为地方最高行政长官，由蒙古人担任。崖记里的监泉郡“唐吾氏威武将军阿沙”即为泉州路达鲁花赤，原籍灵武（今宁夏灵武县境），见诸乾隆《泉州府志·卷26·文职官上》。
“福建、江西等处行中书省参知政事般若帖穆尔”为阿沙之侄。
郡守郑潜，地方志书则不见其名，唯福州鼓山元人诗刻有“至正二十年……佥事新安郑潜……同游鼓山。”（清·陈棨仁《闽中金石略·卷11·鼓山元人诗刻五段》）
“三世佛”石雕造像
下碧霄的“三世佛”浮雕造像高悬20多米的山崖上，是我国现存年代最早、保护最好、位于最东南的喇嘛教（藏传佛教）“三世佛”石雕造像，保存完好。
“碧霄岩石佛（元）：丰泽区清源山”，1985年10月列为第二批福建省重点文物保护单位。
“三世佛”即现在佛、过去佛、未来佛，是13世纪以来藏传佛教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。
据元·僧志聪《修碧霄岩记》的记载，“三世佛”石雕造像是泉州路达鲁花赤“灵武唐吾氏广威将军阿沙”于“至元壬辰（至元二十九年，1292年）”“刻石为三世佛像”。
但是，不知从什么时候起，“三世佛”石雕造像被石灰覆盖，成为佛教“三菩萨”的灰泥塑佛像。清·道光《晋江县志》录慎蒙记曰：“三瑞岩，则文殊、普贤、观世音三菩萨像也。像皆天成，不假斧凿，即其奇瑰诡谲，当与武夷争雄哉！”
大概在20世纪60年代，暴雨过后，山体滑坡塌落。1988年12月，泉州市政府拨出专款，由清源风景区修缮碧霄岩，从佛像身上剥落的灰泥洞里，发现灰泥塑佛像里是石刻佛像，为恢复文物的原貌，剥去外表灰泥，重现三世佛像的原貌。经洛阳龙门石窟研究所所长、我国著名佛教雕刻专家温玉成考证，证实它是修建于公元1292年的梵式三世佛像。元代石刻在东南沿海十分稀少，这一发现弥足珍贵，同时也改写了过去学术界认为杭州是喇嘛教造像分布最南端的历史。
“三世佛”浮雕造像依天然岩壁雕凿而成，作长方形石龛，高3米、宽6.5米、深0.70米，三尊佛像并排结跏趺坐在窟中仰覆莲花座上，两手掌心向上交叠，平放趺坐腿间，雕工娴熟，造型端庄。
主像通高2.50米、宽1.70米，左、右二像稍低。中为现在佛，作触地印之降魔相；左为过去佛，亦作触地印之降魔相，但左掌上托钵；右为未来佛，作施定印之禅定相。佛像皆为土蕃式样：佛发螺髻（因佛头戴喇嘛教螺旋塔尖形冠冕，状若田螺，乡人、樵夫不识此为何方神圣，也不辨男女，呼之为“田螺妈”），上置宝严；面相上宽下窄，双耳垂肩；肩宽腰细，均着袒右肩袈裟，并以袈裟一角搭于左肩上；衣纹用凸雕线条表示，均有圆形头光及身光。
“三世佛”石雕造像是佛教艺术史上的犍陀罗式雕刻艺术，是中国喇嘛教的佛像雕刻， 这是希腊系的艺术和印度佛教艺术相接触，而产生的一种新型的犍陀罗式艺术，也可以说是希腊化的佛教艺术。因它在印度西北犍陀罗地区发祥，所以后人称它为犍陀罗式艺术。犍陀罗式艺术雕刻不但流播印度、东南亚，而且通过大月氏东渐影响中国的西藏，及通过葱岭经天山南路与北路两道入玉门关和阳关，而达于中国内地。
蒙古兴盛时，西欧诸帝国沉迷于复兴基督教之梦想，屡兴十字军东征，希望消灭西亚、东欧之回教。其时，伊儿汗国攻灭中亚回教国，所以罗马教皇屡遣教士东行，希望联合蒙古两面夹攻消灭回教国。蒙古人采取远交近攻，因此，有马可·波罗偕其叔父来华，并奉大汗忽必烈 之命与罗马教皇通使之事。时蒙古勘定青海、川藏、吐蕃，僧侣声势大振，西藏的佛教——喇嘛教为大汗忽必烈所接受，因而转移其眷顾基督教之目光，而别注目于喇嘛教，于是蒙古族遂一变为黄衣佛号之民族。
喇嘛教是公元八世纪印度那烂陀寺大德莲花生，将印度秘密教（密宗）教旨与西藏的巴思教教旨互相融混，而产生的一种适合西藏社会的新教。“喇嘛”，藏语意谓“无上”，即汉语的“上人”。西藏喇嘛僧侣谙练巫术，与蒙古的神巫祭风雪迷信相近。蒙古人信仰神佛茹荤，其僧侣又食肉。《马可·波罗行记·上册·第69章·鞑靼人之神道》（冯承钧译，商务印书馆，民国廿五年）说他们日常生活多以“肉乳为食”，“毡帐为居”，“皮毛为衣。”“食时，取肥肉涂神及神妻神子之口。”《大金国志·卷39》称他们“病时，巫者杀猪狗以禳”，平时“每晨杀猪以祭。”他们的日常生活近于西藏人的生活方式，所以喇嘛教容易被接受。在关外时如此，入关后还如此，上自帝王，下至吏民，多愿倾囊建庙，以资梵修。
碧霄岩寺
据元·僧志聪《修碧霄岩记》的记载，“至元壬辰（至元二十九年，1292年）”，泉州路达鲁花赤“灵武唐吾氏广威将军阿沙”在“刻石为三世佛像”的同时，“构殿崇奉”。元朝灭亡的前2年，即至正廿七年（1367年），为笼络佛教徒收买人心，阿沙之侄、“福建、江西等处行中书省参知政事 般若帖穆尔”“慨然兴修，再新堂构。”此事皆不载入泉州地方志书，摩崖记可为地方志书补缺。
明·洪武十五年壬戌（1382年）十二月，住持僧圆晖出于虔诚“誓愿”，向施主捐募鼎新碧霄岩寺。（《上碧霄摩崖碑记》）
碧霄岩寺有主殿、回廊、禅房等六、七间。在殿堂南北两侧，垒土为墙，架本横跨，筑室供奉。
大概在20世纪60年代，由于年久失修，殿堂损毁于暴风雨中。1988年12月，泉州市政府拨专款进行“三世佛”石雕造像的保护工程的同时，在临崖坡地的原址重新兴建碧霄岩寺，以钢筋混凝土依山搭架，重建佛堂，1991年8月竣工。
同时兴建广钦和尚舍利塔院，该塔院包括舍利子石塔、纪念室和“广钦伏虎”石雕摩崖像。广钦和尚俗籍惠安县，受戒于泉州承天寺，后在碧霄岩苦行修持13年，长期不食烟火，以水果裹腹，有“水果和尚”之称。抗日战争胜利后东渡台湾弘扬佛法，海内外出家、在家弟子达20多万人。他95岁圆寂于台湾高雄。其弟子按他生前的“乘愿再来”、“叶落归根”意愿，把舍利子和铜像带回泉州，并筹资建塔院，以资纪念。
现碧霄岩寺共三层，一、二层为封闭式屋宇，三层为敞开式阁楼，平面成“品”字形布局，具有泉州古建筑之特色。从崖下仰望，整座建筑物古朴典雅，气势雄伟，蔚为壮观。
摩崖题刻
碧霄岩有“寿”字摩崖题刻，楷书，字径3.8米见方，右款“宋·淳祐甲辰（淳祐四年，1244年）春月三山林奭书”；摩崖面积14余平方米。清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹》：“碧霄岩有‘寿 ’字，高二丈，刻石壁上。宋·淳祐中，三山（福州）林奭 为同安令，奉父登游，书以祝寿。有《记》。”《闽中金石录》云：“寿”字题刻“书法端正平直，无侧媚态。”
碧霄岩下古道旁有石刻匾额2方：
其一为“抗直敢言”（即“亢直敢言”）。此匾额系莆田江春霖于清·光绪（1875—1908年 ）间任职监察御史时书题勒石，以表彰泉州陈庆镛在任监察御史时，不畏权贵，不怕杀身，上疏弹劾鸦片战争时丧权辱国的琦善、奕山、奕经、牛鉴等皇亲大臣，且直指道光帝淆乱是非之谬，逼使皇帝收回“弃瑕录用”的成命，“谏草流传，读者诈舌……直声满天下”的事迹。（参见泉州历史网《泉州人名录·陈庆镛》）
其二为“忠勤正直”。此匾额是清·咸丰四年（1854年）咸丰帝特诏褒奖浙江巡抚黄宗汉（号寿经，泉州人）“办理防务、海运及本境治匪、察吏，精祥无瞻顾，深甚嘉尚”时御笔书赐的。咸丰六年（1856年）第二次鸦片战争爆发，朝廷命黄宗汉为钦差大臣和补授两广总督。 黄宗汉力主抗击英、法联军，但清廷面对强敌却一味求和，且以“有碍和局”为由将黄宗汉免职调京候补，并先后和英、法二国签订丧权辱国的《天津条约》、《北京条约》。黄宗汉在京时与 载垣、端华、肃顺等主战派过往甚密，此时咸丰帝偕宠妃那拉氏逃亡热河承德，咸丰十一年（1861年）帝崩，慈禧太后（即那拉氏）勾结恭亲王·奕祈发动宫廷政变，纂夺大权，杀害载垣等八大臣，黄宗汉也因“迎合载垣，行为不端”获罪，被革职为民，并追回“忠勤正直”御匾，但镌刻在清源山的此石刻却没有去除，遗留至今。（参见泉州历史网《泉州人名录·黄宗汉》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“梅岩(在府城东北棠阴里三十九都)，石高数尺，中可容人坐，前有古梅，因名。云根漱玉泉在梅岩之下；有双石对峙，泉出其旁。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“又（碧霄岩）南为梅岩。（方位记在下碧霄之南，有误。应位于弥陀岩南麓。）
《闽书》：古为招庆院，详见寺观。唐人陈嘏读书于此。谷口刻‘梅关’二字（已发现）、‘梅岩山界’四字。五代时，留从效别墅在焉。宋·留忠宣正作堂名曰梅岩，相传旧有古梅数百年在其处。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·招庆寺》、《泉州人名录·留从效、留正》）
【明·何乔远《闽书》载：“梅岩，古为绍（招）庆院，唐人陈锡之读书于此。谷口刻‘梅关’，云昔有古梅，数百年物也，因以名。”
北宋《舆地纪胜》载：“梅岩，倪思有诗。”北宋·泉州太守倪思《题梅岩》及三朝元老留正《和倪公右直院侍郎》两方诗刻在泰嘉涧水流坑下方，则此处也应为梅岩之界。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·倪思》）】
明·黄润诗：
‘天教冰玉作精魂，花萼先春羡此君。
堪笑山翁幽兴极，冲寒月下吸清芬。’
（明）黄凤翔（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄凤翔》）诗：
‘秋空摇落众芳歇，黍谷冬寒更栗冽。
岩畔梅花标早春，数枝斜映千山雪。
萧疏冷蕊白于琼，卷曲孤根贞似铁。
冰台瑶圃净纤尘，浮动暗香风味别。
回首东园桃李花，倚云和露斗纷奢。
昨日开颜今日改，岁寒晚节复谁在？
惟应松竹订清盟，翠干霜稜屹相待。
还看叠叠黄实时，凭尔和羹登鼎鼐。’
岩高数尺，可容人坐。
有潭曰绿潭，石刻‘绿潭瀑布’四字。波磔遒劲，殆唐人笔也。
沿流上至高峭处，曰‘风雩’，有石棋局、石砚、炼丹臼。
北有双石对峙，泉绕之，宋·寺丞黄维之题曰‘云根潄玉泉’。
又有‘光雪知心’、‘清风万壑’诸亭，皆废。”
【清·道光《晋江县志·卷8·水利志·云根潄玉泉》：“云根漱玉泉，在清源山之梅岩。”】
妙觉岩，在梅岩之东、倒旗峰下。
《闽书》记述
明·何乔远《闽书·方域志》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》）载：
“妙觉岩，在倒旗峰下，泉出石屏之底，《郡志》谓之瑞泉。
宋《志》（当为宋《淳祐志》）云：‘瑞香泉，在兴福院香积厨傍，味极甘芳，字妇无湩，密投钱其中，饮之湩也。’（宋）庆元间（1195—1200年），刻石曰：‘巨灵擘石，石乳涌出，监者神清，饮之无疾。’宋志谓陈公谠为铭，或是刻也。
皇朝（明）隆庆间（1567—1572年），山下牧叟偶汲泉洗儿疡而愈。闾里异之，不旬日，闻者趋汲如市。上之江右，下之粤东，蚁行蜂赴，露居野宿，而海上从税舶来，又日复十数艘。泉不给，绞泥淖以归。郡人俞大猷时为总兵，堙之，以杜不虞。今涌冽如故，绝无汲矣。”
道光《晋江县志》记述
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“又（梅岩）东为妙觉岩，在倒旗峰下，下有亭匾曰‘第一山’，摹米元章书刻石亭，今废。
有泉在石屏之底，曰‘瑞泉’。
《淳祐志》云：瑞香泉，在兴福院香积厨房，字妇无湩，投钱饮之，潼也。（南宋）庆元（1195—1200年）间，刻石曰：‘巨灵擘石，石乳涌出；监者神清，饮之无疾。’相传为陈公谠铭。
明·隆庆（1567—1572年）间，牧叟儿疡，洗之愈。远近趋赴，邻省税舶来汲者日敷十艘。郡人俞大猷时为总兵，堙之以杜不虞，后涌冽如故，而汲者遂少。”
析注
妙觉岩兴福院
妙觉岩在宋代建有兴福院，为佛寺。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《郡邑志乘·府志·清源志》）
在“北山瑞泉铭”对面咫尺间，发现1方石刻，曰：“信士王成谨净财，创造石水笕，与众结缘，祈求福寿。吉时庆元已未（南宋·庆元五年，1199年）四月下浣日题，化缘住山慧宝。”
可知南宋时，妙觉岩兴福院香火鼎盛。岩寺何时荒废无考。
瑞泉
妙觉岩石屏之底谷涧处（古兴福院香积厨房）有“瑞泉”，泉水“饮之无疾”（预防疾病），可治“字妇无湩”（产妇缺乳）和“牧叟儿疡”（疮疡），俗称“仙泉”、“仙水”。因而泉水流淌的山涧，称为“仙谷”；山涧下方的清源古道小石板桥，称为“仙水桥”。
瑞泉又称“瑞香泉”。清·道光《晋江县志·卷8·水利志》误作2泉，曰：“瑞泉，在清源山妙觉岩。”“瑞香泉，在北山狮子峰下兴福院，味极甘美。”
从《闽书》所载得知，瑞泉在明代时流量较大，每日竟能供应十几艘外来海船之需。时总兵俞大猷为杜不虞，堙之。后又涌冽如故，而汲者遂少。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·俞大猷》）
到廿世纪50年代，瑞泉犹长流不断，人行“仙水桥”上，盈耳水声淙淙。随时日推移，瑞泉逐年渐趋衰微。1985年9月24日，清源山风景名胜区管理处在编制《总体规划》调查水源时，瑞泉实测流量只有每秒25毫升、每日2.16立方米。近年整条山涧更几近枯寂，惟近源头一些洼坑有少量积水。
《北山瑞泉铭》
妙觉岩“瑞泉”邻近有石刻，宽0.95米，高0.62米，上刻文字：“北山瑞泉铭：巨灵擘石，石乳涌出；监者神清，饮之无疾。崇清。”每字直径约16厘米，清晰可辨，未刻年号。志书称相传为陈谠铭刻。
陈谠，字正仲，南宋·兴化军仙游县人。隆兴元年（1163年）进士，淳熙（1174—1189年）中任泉州府学教授，官终宁国知府。（详见见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈谠》）
从附近陈谠题刻的“瑞泉”、“北山胜概”和瑞像岩石刻“望州亭”、“寒山岩”笔迹对照，撰书“北山瑞泉铭”者为陈谠无疑，“崇清”应为其号。
明·黄仲昭《八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》：“狮子岩，在龟岩之畔，有石巉然，如狮子状。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
又（梅岩）东为狮岩，有石如狮，泉石幽奇，景象清旷。
明·蔡清（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》）诗（《清源山狮岩》）：
“一上狮峰四望低，恍然身蹑九霄梯。
风云何意俱来会，虫鸟无心自在啼。
静对乾坤疑有话，追思先哲愧留题。
携朋更向清源去，去路相将莫遣迷。”
龟山岩与龟岩，实为二处，一在西下， 一在东上，《闽书》和《县志》混为一处。
龟山岩有广利尊王庙，祀唐·陶姓商人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·广利尊王庙》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：“又（狮岩）东为龟岩。……巨石屭屭，状如穹龟伏鳌，上有广利王庙。”有误。广利尊王庙实在龟岩西下方，高差数十米，今人皆称龟山岩。
龟山岩佚名题有石刻楹联：“今来古往今来事，一笑万缘一笑空。”
醉月岩
醉月岩，位于清源山东南麓，在赐恩岩西南麓与五台峰东南麓交界处。醉月岩之下即“欧阳洞”。
醉月岩岩腰有一片突出巨岩，屹然耸立，上部有一圆形平面，其平如镜，月明之夜，月光洒落岩面上，可折映出特别的明亮的光线，整座岩石犹如一片天然镜台，称“镜石”，亦称“醉月石”。
南宋初，宰相李邴告老之后，于建炎三年（1129年）起居住泉州，绍兴十六年（1146年）终老泉州，其间曾在醉月岩下结庐隐居，一住20年，直至终老于斯。每当月圆之夜，李邴在岩上饮酒飞觞、赋诗吟咏，有“一年适尽莲花漏，翠井屠苏沈冻酒”、“为君醉倒烛花前”句，并书题“醉月岩”3字镌刻在岩崖间（今存）。宋高宗登位后，知李邴隐居清逸，赐御书“仙景”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李邴》）
明·万历廿四年（1596年），何乔远（字稚孝）在广西布政司经历任上因妻温氏病亡，请假回泉州治丧，后居家不出，即在醉月岩筑“镜山书院”授徒讲学、著书立说。他在醉月岩西侧高地上建1排3间小庐，题曰“自誓斋”，旁边再建小厨房，西面刚好有清泉一泓，脉脉往下流注，何乔远题“枕泉”两字。又在醉月岩下特建一亭纪念李邴，取名“镜亭”，并于岩侧题字：“宋李邴结庐，明何乔远构亭。”何乔远好酒，自云：“日进五十杯，乃吾应得物。”有诗曰：“蟹螯醉梦从他熟，竹简欣摊未厌生。饮酒读书知孰是？岩花谷鸟总同情。”“近郊山自合，远海浪无喧。日夕登临尽，相将酒似源。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》、《泉州书院·镜山书院》）
明·万历卅二年（1604年），永春颜廷渠以86岁高龄慕名前来探访，题下“不厌”2字，石刻今存，上款“万历甲辰年”，下款“左史八十六翁桃源颜廷渠为稚孝先生书”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷渠》）
泉州府程太守曾亲到书院听讲，看到各地来此听讲的学子很多，小小草庐容纳不下，乃捐建一座阁楼于小庐的西侧，题名“天听”。
在“不厌”石以北又建一亭，是何乔远著述起居之处。何氏逝世后，中丞苏家宏题“何南宫著书处”。
万历四十一年（1613年）后，求学者多，并求留宿，何乔远乃购民屋于山前，并自成院落，以容纳诸多求学听讲者，置有“镜山书院”木门坊以作标志。
万历四十四年丙辰（1616年），大学士叶向高与南安洪有声，晋江黄国鼎、郭梦詹等4人到“镜山书院”访问，也留题刻石，至今尚存。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高、洪有声、黄国鼎、郭梦詹》）
何乔远卒后，泉州人为纪念之，竖碑于山麓，有文曰：“在笔当年推柱史”。
赐恩岩，原名“终南山”，又名“四恩岩”、“观音岩”，是清源山36岩洞之一，位于泉州城北清源山左峰狮岩之下、大旗山右侧（地属丰泽区清源街道后茂社区）。清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》载：“又（清源山狮岩）下为赐恩岩。”
赐恩山，历代文人骚客游憩其间，吟诗做赋，留下不少佳作、碑刻，是泉州文化发祥地之一。
概述
得名4说
相传五代时，僧守息安禅于此。明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“四恩岩(在府城东北棠阴里三十九都)，相传五代时，僧守息安禅于此，有虎狼驯伏之异。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·佛教·五代·其他名僧·守息》）
该山之得名，有4说：
一称“终南山”。
赐恩岩最早称“终南山”，以其是清源山的一部分，地处清源山的最南端，俗谓：“清源为屏障，赐恩为入脉。”
一称“赐恩岩”。
许稷，唐·莆田人，居晋江。稷挟策入京，为闽举子陈诩舍人所激，返“终南山”苦读3年，终成贞元十八年（802年）第进士，历官尚书比部郎，终衡州刺史。乞归，因随驾西征有大勋，帝以其少年时读书之山（终南山）赐之。许稷即于是处建“敕书楼”，悬御赐匾额“赐恩”。“赐恩岩”因稷得名。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·许稷》）
南宋·曾从龙《赐恩谱序》（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾从龙》）：
“清源之南有赐恩岩，造‘敕书楼’，云是唐赐许刺史（许稷）之山也。”
“（许稷）随驾西征有大勋劳，赐赍甚厚。比乞归，奉君赐，开山凿石，上建八十幽，中塑观音金像；造敕书楼，崇奉君赐匾曰‘赐恩’。”
明·何乔远《闽书》：“赐恩岩，唐赐许刺史稷之山也。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》：“《闽书》：‘唐赐许刺史稷之山也。’”
一称“观音岩”。
北宋·元祐（1086—1093年）间，民夜见赐恩岩上有光相，即依照露出地面之天然巨石，雕琢而成白衣观音坐像，又依像建寺尊奉，称“赐恩岩寺”。山即称“观音岩”。（详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·赐恩岩寺》）
明·黄仲昭《八闽通志·卷7·地理·泉州府·晋江县》：“观音岩(在府城北鸾歌里三十七都)，相传宋·元祐间，乡人尝夜见岩上有光，因凿之，得白衣观音像，故名。”
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》：“《淳祐志》：（北宋）元祐（1086—1093年）间，民夜见光相，镌白衣观音像于岩端。”
一称“四恩岩”。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》：
“‘赐’一作‘四’。”
“又传宋·李文肃?邴隐此，朝恩四及，故名。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李邴》）
山势
赐恩岩依山势分为顶岩、中岩、下岩3部分。
赐恩岩山上有“赐恩岩寺”和“开闽许氏宗祠”。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·赐恩岩寺》、《泉州民系·泉州祠堂·许氏—赐恩岩开闽许氏宗祠》）
赐恩岩之中岩、下岩，皆宋·宰相李邴所构，依大石为室，旁有镜石、醉月岩、凌霞室、弄泉观、怡云亭、崇秀坞等胜景。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山》载：
“国朝（清）·乾隆二十四年（1759年），提督马负书葺而新之，创亭轩八、九处，书‘鸢飞鱼跃’四大字刻于石。负书自为记……（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·马负书》）
又佛祖殿后有镌‘高山仰止’四字。旁镌欧阳行周先生（欧阳詹）书……
后中军府徐庆超镌一大‘寿’字，又镌‘云梯’二字。
其下为中岩，又下为下岩，皆李邴所构。倚大石为室，有镜石。镜石即何乔远读书处，以石如镜，取以自号曰镜山。今尚有‘镜山书院’石坊在焉。有醉月石、凌云室、弄泉观、恰云亭、崇秀坞，今皆废。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李邴、何乔远》、《泉州学校·泉州书院·镜山书院》）
凡此皆左峰联缀之胜也。”
欧阳洞
赐恩岩山上，巨石成片，垒垒叠叠，形成许多天然石洞、石室，蜿转其中。
最著名的是“欧阳洞”，亦称“欧阳石室”，是唐·欧阳詹少年时读书处。明·黄凤翔题“欧阳石室”楹联曰：“文章道德开先，万古烟霞成豹隐；载籍音容在望，一龛灯火似囊萤。”至今保留于“赐恩岩寺”内。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹、黄凤翔》）
在“欧阳洞”周围，有玩心亭、邀月台、魁星楼等古迹遗址；有历代摩崖诗刻83方，分布于高低错落的崖壁上；还有明·叶向高、何乔远、清·马负书等历代名人题刻的“高山仰止”、“山海奇会”、“鸢飞鱼跃”、“鹤径琴台”等摩崖石刻。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高、何乔远、马负书》）
“鸢飞鱼跃”4字为马负书题刻，行书，摩崖面积25平方米左右，为清源山众多石刻之冠。书风俊健洒脱，神采飞扬，又处十数丈悬崖之上，下临深谷，更觉恢宏有度。
清·乾隆廿四年马负书《修赐恩岩记》
清·乾隆廿四年已卯（1759年），提督马负书、泉州太守怀荫布（字涵村）、晋江县令黄映峰等重修赐恩岩亭榭。马负书亲撰《修赐恩岩记》，勒于“欧阳洞”西侧岩上。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·马负书、怀荫布》）
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》收录马负书记文，曰：
“清源东麓之赐恩岩，乃郡城来脉，唐·欧阳子（欧阳詹）读书于此，首开闽中文献。余郊巡登眺，见峰峦叠翠，洵毓秀锺英之名胜，何可不为点缀以培地灵？
爰同怀涵村太守，杜松风刺史、韦显祐、刘益轩二司马、干静专、王季功、伍蒙泉、黄映峰、庄约轩各大尹、章书亭副戎、李晓村、福永长、索厚斋、阿履安、宋澍苍诸参戎、希云亭、何宪韬、徐明清、翁显臣、刘缵徽诸游戎，共捐廉俸，辟磴道，筑山门，砌围墙，一时所成者，有大观轩、流辉亭、宜斋、步云亭、挹爽亭、耸翠亭、高明亭、邀月台等处。
仰观俯察，羡海阔天高，万物得所，因并书‘鸢飞鱼跃’四字，镌之岩石，以志太和翔洽之盛 且以发秀灵活泼之机，谅同志者当必更有为山灵增色也。”
清·乾隆马负书等唱和诗及摩崖题刻
修葺赐恩岩竣工后，马负书偕僚属登游赐恩岩，诗赋唱和，“数诗即事”。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》收录马负书等唱和诗如下：
马负书诗（勒石于赐恩岩后西侧古道旁）：“名岩千尺倚天开，面面云峰拱翠来。气吸长江环百雉，灵钟叠嶂接三台。桑麻景色迎眸遍，亭榭规模相地培。盛世恩同山与海，化机何处不春台？”
马负书曾招督学庄培因游赐恩岩，庄培因即席步马负书摩崖原韵有作，题刻于“鸢飞鱼跃”东侧岩石上，西南向：“琴（木字底）樽春倚竹泉开，得共元戎选胜来。花外雕鞍明小队，岩头金薤接中台。唐贤风月人争说，谢傅林亭手自培。信宿良游成秉烛，海霞薄暮上平台。”
乾隆廿四年（1759年）春，永春知州杜昌丁（时年73岁），随提督马负书登游赐恩岩，赋诗2首，勒于岩后石蹬古道西侧石坡（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录· 杜昌丁》）：
“《题赐恩岩步提帅马公韵》：‘弥陀生面别为开，胜概纷披触景来。俯察仰观都一览，左宜右有接三台。欲垂后处前应表，待补天时地早培。自是恩光霑被广，山灵亦与护灵台。’”
“《侍马公赐恩岩游讌即事赋呈》：‘登临忘倦并忘归，幕府开筵坐翠微。麦陇尊前青是浪，笋江望里玉成围。亭虚云合岚呈彩，笔化鱼游影欲飞。岁首时和同乐处，赐恩岩畔浥流辉。’”
乾隆廿五年（1760年）新夏，安徽歙县人汪廷屿[字衡玉，乾隆十九～廿四年（1754～1759年）以翰林侍讲学士任福建提督学政]，涵村太守招陪提督马负书游赐恩岩，汪廷屿和马公旧题原韵，勒于赐恩岩后石蹬古道西侧岩壁间：“城东翠巘倚天开，嘉讌招邀蜡屐来。祠揖四门探后海，碑摩千仞接中台。鸣阶琴筑云间落，傍径松杉雨际培。极目化机真有会，振衣更上最高台。”
没有收入道光《晋江县志》的摩崖题刻诗赋还有：
赐恩岩后石蹬古道西侧有清·乾隆间泉州知州王绶和马负书诗题刻：“灵岩叠出翠微开，为有元戎纪盛来。一派云根通地脉，万家春树接天台。江山壮览昇平乐，亭榭清荫雨露培。不尽登临观化处，更携飞跃上崇台。”
清·乾隆廿八年（1763年）春，马负书招守兴泉永道谭尚忠游赐恩岩，有和诗两首，刻于马负书诗刻西侧上方巨岩绝壁上（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·谭尚忠》）：
“东南半壁晓烟开，照槛晴峦耸翠来。地接海门通万派，亭依天阙接三台。迎风麦浪和云卷，山水秧斜带雨培。绿漾平原清似画，好摧野色到春台。”
“迢迢曲磴倚云开，蹑屐相从最上来。揽胜定知推内史，寻幽何必问天台。欲恋地力因时辟，不负山灵取次培。会得鸢飞鱼跃处，元戎深致寄崇台。”
清·陕西韩城人王杰，乾隆廿九年（1764年）以修撰任福建提督学政。时为考官，来泉典试结束，与太守陈严湖、晋江县令方牧村邀同提督马负书，于乾隆卅一年（1766年）仲夏登游赐恩岩，步马帅原韵，赋诗勒石于赐恩岩后石蹬古道西侧：“兹山生面为谁开？喜属高东际晓来。海上晴云蒸泱漭，人间佳气转恢台。争奇岩岫当轩立，渐老松杉记手栽。自是雄城资保障，尘襟披豁一登台。”
在马负书等修建亭榭之前、泉州太守怀荫布曾登游赐恩岩，赋诗勒石于赐恩岩后、欧阳洞前岩壁间，西南向。诗曰：“古刹疏林曲径通，行来襟袖满和风。天空舒卷晴云度，野旷高低佳气笼。极目峰峦千嶂里，迎眸烟火万家中。公余偶至登临处，喜见熙熙景物隆。”
怀荫布另有一“五言”诗，题刻于赐恩岩“鸢飞鱼跃”东侧岩壁间，南向。诗曰：“云高寂四面，面画对青山。讵有尘埃到，清风时送还。”
赐恩岩欧阳洞顶石磴古道岩壁间有清·南安陈桂洲诗刻。跋云：“偶游赐恩丛林，睹提帅马易斋增修亭榭台观，培植松木，悬崖绝壁镌辟（下“手”字底）窝大字，复缀七律诗一首，因次其韵以纪盛云。”诗曰：“郡东胜迹巨灵开，蜡屐宁无谢传来。雅得弘（“山”字头）戈酣啸咏，还工掞藻射星台。峰峦洞壑凭天造，松竹柳杉着意培。恍惚蓬瀛深处景，重重云外结楼台。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈桂洲》）
清·乾隆卅八年黄世德《重修赐恩岩记》
清·乾隆卅八年（1773年），重修赐恩岩诸构，并塑大观亭五文昌神像。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》载：“乾隆三十八年（1773年）重修此岩，并塑大观亭五文昌神像。”并收录“黄世德《重修赐恩岩记》”文，曰：
“赐恩岩旧无大观亭，有之自乾隆辛未（乾隆十六年，1751年）始。大观亭旧无五文昌神像，有之自乾隆癸巳（乾隆卅八年，1773年）始。
赐恩岩者，清源三十六岩之一，南唐·刺史许先生稷蒙恩赐地，故名。上有欧阳（欧阳詹）先生读书室。佛殿僧房，林壑幽邃，游屐接踵，然经数百年来，曾未知有幽峦奇阜可别开眼界，以增兹岩之胜者。
岁辛未，提帅马公（马负书）、郡伯怀公（怀荫布）、邑侯黄公（黄映峰）选胜于此。披榛穷壑，各以意为结构之势，亭曰‘流辉’，曰‘步云’，曰‘挹爽’，曰‘耸翠’，曰‘高明台’，曰‘琴台’，曰‘邀月斋’、曰‘宜斋’，独大观亭冠绝诸胜之上。马公大书‘魁’字于巅崖，旁刻‘鸢飞鱼跃’及‘风云壮丽’图于石，岂惟寻常山游品题故事哉。谓吾郡文明之徵，实由此也。
【按：上文中“岁辛未”（乾隆十六年，1751年）有误，应为“岁已卯”（乾隆廿四年，1759年）。因马负书（字易斋）授福建陆路提督、驻泉州的时间是乾隆十八年（1753年），怀荫布（号涵村）任泉州知府时间是乾隆廿一年（1756年）至廿九年（1764年）四月。】
癸巳（乾隆卅八年，1773年）春，诸同人乃议塑五文昌神像于上，副马公之志，而二十年来倾欹坠坏，剥落殆尽，岂所谓有其举之莫敢废者耶？
爰倡议捐赀鸠工庀材，坏者修之，坠者举之，塌者完之，自山门以及绝顶，丹黝胶漆，诸胜豁然，而大观亭之坚完有加焉。凡费若干缗，阅三月告成。中奉文昌帝君及大魁神像，旁奉朱衣金甲及二仙童、帝君骑坐。置业收息，付主僧为香灯之费，而大观亭之事毕。
夫山川胜地，何处不有？虽曰天成，亦有人巧。今观斯亭，崔巍爽垲，苕藐苕荛，大海环流，群山拱揖，摩挲星斗，吞吐烟云，烟火城中，历历如画。
又城为鲤形，亭之高坐武步适抵其背，如巨灵辟易，跨金鳖，泛碧海，鬐鬣，跃跃欲动，真负郭一奇观也。
而以五文昌扬灵表瑞，增成壮采，他日秋风荐鹗，春雨腾龙，玉堂沙堤之英，有不由此其选欤？
或曰：‘斯亭山高地旷，烟雨薄蚀，难以久远。’嗟乎，物有成毁，时有废兴，后之君子，将点缀名胜，为斯亭壮观，第补葺罅漏而已哉。
是为序。”
清·嘉庆九年林文时、王文曜《同修大雄殿山门》
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》载：“嘉庆九年（1804年），林文时、王文曜同修大雄殿山门，有记。”并收录该记文。文曰：
“清源三十六洞，赐恩实居其一。宋时文肃?李公（李邴）隐于此岩，朝恩屡赐，故以名岩。其地即泉刺史许公稷之山也。阅宋·《淳祐志》：民见舍利夜光。元祐间，塑观音大士，都人士女焚香顶礼，日久益新。明·卓吾?李公（李贽）题曰：‘不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音。’胜地之传由来旧矣。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李邴、许稷、李贽》、《泉州儒道释寺庙·赐恩岩寺》）
国朝·乾隆已卯（乾隆廿四年，1759年），提帅马公易斋（马负书字易斋）与郡侯明府修举起坠，辟磴道，筑山门，创亭轩，书‘鸢飞鱼跃’于石壁，盛矣！
阅今四十余年，画栋雕甍，不无倾圮。甲子（嘉庆九年，1804年）仲秋，余与王君来游此地，仰瞻殿宇，岌岌不可终日。念给孤长者曾布施金，以振花氏城。我两人应竭绵力，以襄斯役。倘俟山僧沿门托钵，恐缓不及事，因兴工于九月上浣之八日，葳事于十月之既望。山门曲径，焕然一新，将见古佛之灵因山而显，山脉之固因人而兴，斯亦清源一臂之壮观也。
是为记。”
清·嘉庆廿一年署泉州府徐汝澜《后茂乡告示》
史上，泉郡府署曾6次出具山契曰：“此山许氏产业。”醒目显眼，连山之四至接邻均一一标明无误，
明·嘉靖四十一年（1562年）进士、晋江许天琦重修《族谱》，“谱序”云：“赐恩山之坟墓产业，皆为许氏所有，且为缙绅所承认。”
如清·嘉庆廿一年（1816年），署泉州府徐汝澜为镌立《后茂乡告示》石碑。
清·道光《晋江县志·卷4·山川志·清源山·赐恩岩》载：
“赐恩山下后茂乡乃山脉入城紧要处，前被挖掘窑土，开筑礐厕，经前守徐汝澜严禁，碑示……
此碑立在后茂乡祀公宫前，有摧倒作三段者，后乃接竖在宫内壁。又立小碑七石在各行脉处，文云：‘署府正堂徐示：此处地接清源，全郡风水所关，毋许挖窑筑厕，如违断不轻恕。’”
道光《晋江县志》收录《后茂乡告示》记文。文曰：
“署泉州府徐汝澜为示禁事：
照得泉郡东关外后茂乡，地近清源山，乃系发源入脉之所。前因屡被附近居民挖掘窑土，开筑礐厕，有伤源脉，当经前府示禁在案。乃愚民无知，仍复任意开掘射利，殊属玩违。
查永春、仙游交界之白鸽岭(即鹑鸪岭)，亦系泉郡发源之处。先被官民树立路碑，开筑礐厕，业经本时因公驻州当经会同永春州捐资填塞迁移，百姓咸皆悦从。在隔属尚知凛畏，岂本辖转难遵奉耶？
除现在捐与诸绅士给资填塞外，诚恐将来无知匪徒，再行开掘射利。合行勒石示禁。
为此示仰附近居民知悉：‘自示之后，尔等毋许仍在该处挖掘窑上，开筑礐厕，致伤源脉。倘敢故违，许该地保及董事人等指名禀究。保约涉私容隐，并予责革，决不宽贷。’
各宜凛遵毋违！特示。
嘉庆二十一年（1816年）四月日给。”
大观轩、崇秀坞茶楼楹联
大观轩楹联
大观轩原有清·庄俊元题联，已逸失。联云：“不负十年心，大观在上；欲穷千里目，少住为佳。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·庄俊元》）
崇秀坞茶楼楹联
崇秀坞茶楼木刻楹联：
今人陈逸撰书：
“许清风入座，邀明月登楼。”
“佳茗可怡神，直上清源作清客；妙语常入胜，醉身仙境亦仙人。”
南宋·朱熹句，今人吕文俊书题：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开阔，江山常在掌中看。”
清末·陈棨仁登临诗
清末·陈棨仁《雨中同友人登赐恩岩》诗曰：
“峭岭郁孤亭，岧峣锁绝径。云归岩际碧，山入雨中青。远水束衣带，残碑绣蠡形。寂寥欧子宅，恍惚护光灵。”
【注：
①“郁”：闭结，义同“锁”。
②“蠡形”：形容石碑日久剥落象虫蚀之状。
③“欧子宅”：唐·欧阳詹读书处，后为“欧阳书院”。
参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈棨仁、欧阳詹》】